入世与出世的心态就如同快节奏的激越鼓声与缓缓悠扬的钟声那样，看起来似乎是全然矛盾的。因此，当我想说；十几年来我试图用一种出世的心态来做入世的商务时，相信很少会有人理解我这样的观点，起码有人会说，这说法太过矫揉造作。然而，事实就是如此。
其实只要细想一下，在现实生活中这样的现象是普遍地存在，你所从事的职业恰恰就是你不喜欢的工作，你所鄙视的言论又正是你不得不违心要说的，你厌倦你所处于的俗世红尘，但你又做不到如李叔同那般的超然洒脱，抛弃一切着一袭僧衣在长亭外，古道边，看，芳草碧连天, 听，晚风拂柳笛声残,夕阳山外山....虽然你与平庸的世界格格不入，但现实生活中低俗的事与人，无论是在商场、官场还是在演艺场实在是比比皆是，面对这五光十色的现实人生，你除了无奈入世，你还会有别的选择？二十一世纪的今天没有世外桃源。但是，在你心灵净地却可以努力摒弃平庸。
我从小就讨厌商人，但命运却恰恰让我变成了商人，虽然，我深信自己绝不会变成吝惜的老商人或是寡情的暴发商一如‘欧也妮.葛朗台’的父亲和她的负心男友，也不可能成为一个‘威尼斯商人’，然而，是商人就必然是无利不起早，入世的俗话就必须要天天讲、月月讲、年年讲。不然的话我又如何能尽到一家之主，一司之首的责任？命运就是这样由不得人选择，就是这样幽默地把‘入世与出世’这对矛盾揉合在一起放在我的身上。的确，这是一个让我很不情愿面对的现实。但，既然命运已作了如此的安排，我就应该直面现实，试着怀一颗出世之心在世俗中去幻出一个清新纯净的精神世界来吧。所以，我格外推崇能净化心境的悠扬钟声。记得哲思散文家赵鑫珊先生在他的一篇演讲稿中对钟声也是推崇备至，不妨摘录一段；‘...我在国外经常听到钟声，常常会唤起我对唐诗中“钟声”的思考。钟声是一种符号，什么也没说却什么都说了。钟声是出世的，鼓声却是入世的。遗憾的是，在中国的城市中几乎没有钟声。钟声能让人沉静下来，让人平衡。人不要太世俗、太物欲，太入世，还需要精神的东西，要点出世，所以钟声是出世的象征。’我非常赞同赵鑫珊先生的观点。
我很幸运，因为在我的家乡，笃信基督教的人与笃信佛教的人几乎是各占一半，因此教堂与庙宇在当地相互依立，交相辉映，各具特色。所以每当节假日时，我就可以经常聆听到从远方不知名的乡村小教堂上或者是远山腰岭间的庙宇里飘响而来的悠扬钟声，有苍然肃穆的，有清纯宏亮的，，，当…当…当… 一声未消一声又起的袅袅余韵互为交映，如果此时你刚好伫立在雨后的田野上，蓦然间有清纯的钟声在碧蓝的远方渐隐渐显地敲响，渐飘渐近地向着你荡来的时候，在这钟声里，你有何样的宠辱，痛苦，郁闷，怅然不会随之而释怀而消逝？这钟声就像是纯净的甘泉会把你的蒙尘心灵荡涤一新。我常常感动于钟声的庄重而惭愧于自己的浮躁，感动于钟声的慷慨而赧然于自己的渺小，是的，这圣洁的钟声会让人油然而生去接受精神洗礼的渴望，这沉厚稳重钟声会使人永保清醒地去拒绝那些庸俗的人和无聊的事。
我很惭愧，为的是我没有赵鑫珊先生那样丰富的学识从而把这用出世的心态来做入世的商务之观点提升到美学与哲学的理论上去。然而，从心灵直感的角度来说，一个能够从唐朝张继‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’的诗句中领悟到一种音、诗、画朦胧美感的人，一个能被悠扬钟声感动得热泪盈眶的人，那么，请相信，这人，绝对不会是一个信誉差劣，修养低俗的商人。
入世与出世的心态就如同快节奏的激越鼓声与缓缓悠扬的钟声那样，看起来似乎是全然矛盾的。因此，当我想说；十几年来我试图用一种出世的心态来做入世的商务时，相信很少会有人理解我这样的观点，起码有人会说，这说法太过矫揉造作。然而，事实就是如此。
其实只要细想一下，在现实生活中这样的现象是普遍地存在，你所从事的职业恰恰就是你不喜欢的工作，你所鄙视的言论又正是你不得不违心要说的，你厌倦你所处于的俗世红尘，但你又做不到如李叔同那般的超然洒脱，抛弃一切着一袭僧衣在长亭外，古道边，看，芳草碧连天, 听，晚风拂柳笛声残,夕阳山外山....虽然你与平庸的世界格格不入，但现实生活中低俗的事与人，无论是在商场、官场还是在演艺场实在是比比皆是，面对这五光十色的现实人生，你除了无奈入世，你还会有别的选择？二十一世纪的今天没有世外桃源。但是，在你心灵净地却可以努力摒弃平庸。
我从小就讨厌商人，但命运却恰恰让我变成了商人，虽然，我深信自己绝不会变成吝惜的老商人或是寡情的暴发商一如‘欧也妮.葛朗台’的父亲和她的负心男友，也不可能成为一个‘威尼斯商人’，然而，是商人就必然是无利不起早，入世的俗话就必须要天天讲、月月讲、年年讲。不然的话我又如何能尽到一家之主，一司之首的责任？命运就是这样由不得人选择，就是这样幽默地把‘入世与出世’这对矛盾揉合在一起放在我的身上。的确，这是一个让我很不情愿面对的现实。但，既然命运已作了如此的安排，我就应该直面现实，试着怀一颗出世之心在世俗中去幻出一个清新纯净的精神世界来吧。所以，我格外推崇能净化心境的悠扬钟声。记得哲思散文家赵鑫珊先生在他的一篇演讲稿中对钟声也是推崇备至，不妨摘录一段；‘...我在国外经常听到钟声，常常会唤起我对唐诗中“钟声”的思考。钟声是一种符号，什么也没说却什么都说了。钟声是出世的，鼓声却是入世的。遗憾的是，在中国的城市中几乎没有钟声。钟声能让人沉静下来，让人平衡。人不要太世俗、太物欲，太入世，还需要精神的东西，要点出世，所以钟声是出世的象征。’我非常赞同赵鑫珊先生的观点。
我很幸运，因为在我的家乡，笃信基督教的人与笃信佛教的人几乎是各占一半，因此教堂与庙宇在当地相互依立，交相辉映，各具特色。所以每当节假日时，我就可以经常聆听到从远方不知名的乡村小教堂上或者是远山腰岭间的庙宇里飘响而来的悠扬钟声，有苍然肃穆的，有清纯宏亮的，，，当…当…当… 一声未消一声又起的袅袅余韵互为交映，如果此时你刚好伫立在雨后的田野上，蓦然间有清纯的钟声在碧蓝的远方渐隐渐显地敲响，渐飘渐近地向着你荡来的时候，在这钟声里，你有何样的宠辱，痛苦，郁闷，怅然不会随之而释怀而消逝？这钟声就像是纯净的甘泉会把你的蒙尘心灵荡涤一新。我常常感动于钟声的庄重而惭愧于自己的浮躁，感动于钟声的慷慨而赧然于自己的渺小，是的，这圣洁的钟声会让人油然而生去接受精神洗礼的渴望，这沉厚稳重钟声会使人永保清醒地去拒绝那些庸俗的人和无聊的事。
我很惭愧，为的是我没有赵鑫珊先生那样丰富的学识从而把这用出世的心态来做入世的商务之观点提升到美学与哲学的理论上去。然而，从心灵直感的角度来说，一个能够从唐朝张继‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’的诗句中领悟到一种音、诗、画朦胧美感的人，一个能被悠扬钟声感动得热泪盈眶的人，那么，请相信，这人，绝对不会是一个信誉差劣，修养低俗的商人。