《和美太极》中国太极微刊
太极拳的传播日新月异，传播速度之快、之广、让太极先师在天之灵深感欣慰。《太极拳论》等经典论著是我们练习太极拳的理论依据，不论哪门哪式都是把它作为我们的指导思想。现代太极大师们的著书立论都没有能超越它，只不过是做了一些个人解释。所以说，《太极拳论》等就是我们太极学子的“宪法”，就是我们的规矩。
我们练拳就要遵守这些规矩，象写字一样，开始要一笔一划的写，一个动作一个动作的练，身体从头到脚一个部位一个部位的按拳论的要求去做，不仅外部动作要规范，更要按虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、气沉丹田、松腰松跨、劲断意不断等来要求。推手也是一样，以不丢不顶、舍己从人等要领为宗旨，按照单推手、双推手、活步推手等十三种推手步骤去练。这就是拳论中的招熟阶段。在这里我们把这个过程叫“打”拳，也就是要“知规矩而守规矩”。
由招熟而渐悟懂劲这个阶段就是在写行书，动作可以根据你的体会而练，就不必象刚开始一样把拳架打得规规矩矩。这时拳架可高可低、可大可小，这个阶段主要在松沉上下功夫。推手也可自由发挥，但是对前面讲的虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、气沉丹田、松腰松跨、劲断意不断、不丢不顶、舍己从人的要求却更高更严，对意念、气的体会要更深。这个阶段就是在“练”拳。
由懂劲而阶级神明，这个阶段则是常人做不到的，他可能坐在那里也在练拳，躺着也在练拳，严格的讲他们是在“想”拳。他们把拳已经融合在日常生活中，无时不在拳中，这个阶段就是“脱规矩而合规矩”。
奇怪的是现在一些人自己的拳没有练好，却在那儿创什么“南山太极拳”、“北河太极拳”诸如此类，把太极拳搞的支离破碎，自己在那儿当大师、当掌门人，在那里制定“土政策”，却忘了《太极拳论》等“宪法”。他们把传统的太极拳改为马路太极拳，不是按《太极拳论》等珍贵的理论去指导学员，而是要求他们在那儿手要多高、步要多大、转多少角度，十年如一日的做重复的僵硬动作。他们不推手，而用“拳架没打好推什么手”来搪塞学员，这样练何来懂劲？现在有很多太极拳辅导员传授简化太极拳和42式竞赛套路，让更多的人学到太极拳，但简化太极拳和42式竞赛套路只是动作少了，而要求一点都不能简化，因为它也是太极拳，希望老师们认识到这一点。我们对这些热心的老师要表示敬意，他们对太极拳的普及是做出了很大贡献的。对于一个真正喜欢钻研太极拳的人来说，不应仅仅局限于此。希望这些老师能加强自身的修炼，更不要用“土政策”来约束学员，而要更多的按“宪法”来指导和要求他们，这样才会在普及的基础上得到提高。
要读书，读书不是看读了多少书，而是要明白道理，叫做“明理”，也就是“知规矩”。陈、杨、吴、武、孙等一辈子可能没有读多少书，就知道《太极拳论》等几篇论著，可他们是真正的大师，是太极拳论的实践者、体现者。现在关于太极拳的书不知道比以前多多少，可人们越读越迷惑，因为现代“大师”们的论述太多了，不知道哪个是对的。这里我不是反对写书，而是要求不要粗制滥造，好的作品还是要更多才好。但我们应该整合，我们不要求一同，但要求大同，也就是求同存异。大同下面遵守小异，所以叫大同小异。现在的陈、杨、吴、武、孙五大家及其它传统太极拳，就都是求太极拳的“大同”，虽然他们的风格各异，而只是风格各异，但规矩还是一个。所以我们太极拳学子，把我们的所学都要统一到太极拳论等古训上，不要再创什么张三太极拳、李四太极拳，越分只会离太极拳越远，要整合到太极拳这一大规矩上。这样才能使太极这一中华文化艺术珍品更加鲜艳。
《和美太极》中国太极微刊
太极拳的传播日新月异，传播速度之快、之广、让太极先师在天之灵深感欣慰。《太极拳论》等经典论著是我们练习太极拳的理论依据，不论哪门哪式都是把它作为我们的指导思想。现代太极大师们的著书立论都没有能超越它，只不过是做了一些个人解释。所以说，《太极拳论》等就是我们太极学子的“宪法”，就是我们的规矩。
我们练拳就要遵守这些规矩，象写字一样，开始要一笔一划的写，一个动作一个动作的练，身体从头到脚一个部位一个部位的按拳论的要求去做，不仅外部动作要规范，更要按虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、气沉丹田、松腰松跨、劲断意不断等来要求。推手也是一样，以不丢不顶、舍己从人等要领为宗旨，按照单推手、双推手、活步推手等十三种推手步骤去练。这就是拳论中的招熟阶段。在这里我们把这个过程叫“打”拳，也就是要“知规矩而守规矩”。
由招熟而渐悟懂劲这个阶段就是在写行书，动作可以根据你的体会而练，就不必象刚开始一样把拳架打得规规矩矩。这时拳架可高可低、可大可小，这个阶段主要在松沉上下功夫。推手也可自由发挥，但是对前面讲的虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、气沉丹田、松腰松跨、劲断意不断、不丢不顶、舍己从人的要求却更高更严，对意念、气的体会要更深。这个阶段就是在“练”拳。
由懂劲而阶级神明，这个阶段则是常人做不到的，他可能坐在那里也在练拳，躺着也在练拳，严格的讲他们是在“想”拳。他们把拳已经融合在日常生活中，无时不在拳中，这个阶段就是“脱规矩而合规矩”。
奇怪的是现在一些人自己的拳没有练好，却在那儿创什么“南山太极拳”、“北河太极拳”诸如此类，把太极拳搞的支离破碎，自己在那儿当大师、当掌门人，在那里制定“土政策”，却忘了《太极拳论》等“宪法”。他们把传统的太极拳改为马路太极拳，不是按《太极拳论》等珍贵的理论去指导学员，而是要求他们在那儿手要多高、步要多大、转多少角度，十年如一日的做重复的僵硬动作。他们不推手，而用“拳架没打好推什么手”来搪塞学员，这样练何来懂劲？现在有很多太极拳辅导员传授简化太极拳和42式竞赛套路，让更多的人学到太极拳，但简化太极拳和42式竞赛套路只是动作少了，而要求一点都不能简化，因为它也是太极拳，希望老师们认识到这一点。我们对这些热心的老师要表示敬意，他们对太极拳的普及是做出了很大贡献的。对于一个真正喜欢钻研太极拳的人来说，不应仅仅局限于此。希望这些老师能加强自身的修炼，更不要用“土政策”来约束学员，而要更多的按“宪法”来指导和要求他们，这样才会在普及的基础上得到提高。
要读书，读书不是看读了多少书，而是要明白道理，叫做“明理”，也就是“知规矩”。陈、杨、吴、武、孙等一辈子可能没有读多少书，就知道《太极拳论》等几篇论著，可他们是真正的大师，是太极拳论的实践者、体现者。现在关于太极拳的书不知道比以前多多少，可人们越读越迷惑，因为现代“大师”们的论述太多了，不知道哪个是对的。这里我不是反对写书，而是要求不要粗制滥造，好的作品还是要更多才好。但我们应该整合，我们不要求一同，但要求大同，也就是求同存异。大同下面遵守小异，所以叫大同小异。现在的陈、杨、吴、武、孙五大家及其它传统太极拳，就都是求太极拳的“大同”，虽然他们的风格各异，而只是风格各异，但规矩还是一个。所以我们太极拳学子，把我们的所学都要统一到太极拳论等古训上，不要再创什么张三太极拳、李四太极拳，越分只会离太极拳越远，要整合到太极拳这一大规矩上。这样才能使太极这一中华文化艺术珍品更加鲜艳。