《伤逝》的爱情悲剧原因探析
朱玉红
（许昌职业技术学院人文艺术教育系，河南许昌４６１０００）
摘要：《伤逝》是鲁迅先生唯一一篇以爱情为主题
的短篇小说。它讲述了“五四”时期两个觉醒的青年知识分子涓生和子君的爱情悲剧。涓生和子君因相爱而结合，最终却以悲剧而结束，让读者不禁掩卷深思，是什么原因
导致了他们美好爱情的毁灭？作品以其巨大的思想穿透
人，离开了社会，没有了任何社会关系的涓生，只好孤独地坐着。这样孤立的两个人与整个社会对立．“就如蜻蜓
落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线．尽情玩弄，虐待”，结果可想而知。
二、经济来源断绝的压力
除了精神上的压力．更重要的是随之而来的经济压力。当涓生和子君同居的消息传到涓生供职的机关，局长为了维护封建传统道德，很快就把涓生解聘了。丢掉了唯一的经济来源。对涓生和子君来说。更是雪上加霜。
力和强烈的情感力量给读者展示了几个方面的原因。
关键词：《伤逝》爱情悲剧
一、封建传统道德和社会舆论的的巨大压力
子君和涓生，从相识、相爱到同居，从始至终都承受着来自封建势力的传统道德和社会舆论的巨大压力。二十世纪二十年代．在“五四”启蒙运动的影响下．一部分
为了生存，涓生偶尔往报社投点稿，或者艰难地翻译点
东西。可是挣的那点钱连最基本的生活也难以维持。最困难的时候．他们把子君养的几只瘦得皮包骨头的鸡都煮着吃了。
在这种情况下．涓生和子君之间的矛盾便显现了出来。子君对涓生的不满化为了冰冷的脸色．涓生对子君的
先进的知识分子接受了男女平等、个性解放、爱情自由
等新思想，可是传统的道德观念在大部分国人心中还是
根深蒂固的．封建习惯势力依然强大。青年男女的婚姻
一般还都是听凭父母之命媒妁之言。所以，子君和涓生
不满化为了厌弃．他认为自己之所以忍受生活压迫的痛
苦，主要是因为子君。而子君却如此浅薄，连这一点都想不到，只知道拽着他的衣角。涓生冷静回顾过去。反思这
的来往一开始就遭到父辈的激烈反对。叔父甚至不再认她为侄女；会馆里的“鲇鱼须的老东西”和“擦着半瓶雪花膏的小东西”，以及涓生供职之处的局长，等等，全都敌视他们建立的这个新式小家庭。另外，来自于周围人的反对和鄙视也时时刻刻伴随着他们。当他们在路上走的时候，会时时遇上讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，这些眼光
常常令涓生不寒而栗。几个反对的朋友也都陆续和涓生
大半年来自己的所作所为。终于明白了人生的第一要义，
首先是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。没有一定的
经济保障。牛奶和面包是不会有的。涓生还发现了与社会相隔离的孤独，发现了孤独者不是强者，但是他又不能战胜这种孤独。为着“救自己”，涓生最终对子君说出了“我
不再爱你”的话，最终导致子君在痛苦和寂寞地死去。可见。经济上的压力也是导致他们爱情毁灭的一个重要原
绝了交。结合。对他们来说，意味着离亲叛众。来自社会
的这些不理解、讥笑、轻蔑和反对，使他们的内心承受着
巨大的压力和痛苦。结合之后，他们成了真正的二人世界。子君，整天就是做饭，一日三餐，不再读书、散步，成
了与世隔绝的全职家庭主妇。涓生，两点一线，由家到局，由局到家。到家之后，相对无言。只好呆坐着。正如马克思所言：“社会关系的含义是指许多人的合作……在
因。就如鲁迅在《娜拉走后怎样》里所说的：“为准备不做
傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。”没有一定的经济来源，涓生和子君的爱情小舟最终在汪洋大海中搁浅，以致沉没。
三、爱情基础的薄弱和思想性格的弱点
其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是社会的
也很大胆地将外国足球的东西拿来。这些人“以职业的标准拿钱，以非职业的标准比赛训练”（国安教练乔利奇
如果没有精神和经济上的压力，涓生和子君的爱情
主义的真实意思”。
掌控拿来主义的精魂，把它作为科学的理论去正确
语）．丰厚的待遇却让他们干着糟踏中国足球的龌龃之
事。中国球员和官员们竟然干出了有违体育道德精神的地学习和使用，赋予它崭新的内涵，用与时俱进的思想不断刷新，拿来主义就成为一个不老的方法论。
参考文献：
［１］毛泽东．对中央音乐学院的意见的批示．
事，甚至走到了违法犯罪了邪路上了。
近年来流行的所谓“日韩流”现象，有些人追逐日剧
韩剧可以用狂热和痴迷来概括，娱乐到了盲目跟风的份
上，是不是像白痴似的啊？我们在认可１５１韩文化的同时．
［２］徐中玉．创新必须择旧——读《拿来主义》札记．
［３］邓金平．“拿来主义”的危机．
还要清醒地以鲁迅先生的“拿来主义”的精神去对待今天
的日韩文化。崇洋也不能媚外，看来“这人”一定要具备“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的充要条件。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东
［４］中学语文教学资源网——教师备课中心《新“拿
来主义”》．
［５］张梦阳．鲁迅的当代价值．
鉴定机构
GIA 认证
美国宝石学院(GemologicalInstitute of America) 是把钻石鉴定
证书推广成为国际化的创使者。它是在公元1931年由Mr. Robert Shipley 所创立，至今已有将近70几年的历史，GIA 是非营利机构，经费由珠宝业界人士捐献，但其鉴定费用依旧十分高昂。GIA 在鉴定书内容品质方面，颇具公信力。
IGI 认证? （International Gemological Institute ）
国际宝石学院IGI(InternationalGemological Institute) 是世界顶
尖的宝石学院，同时也是全球最大的独立珠宝首饰鉴定实验室。作为世界钻石之都最古老的宝石学院，IGI 自1975年成立于比利时安特卫普。广泛的经验、专业的意见以及长期可靠正直之声誉使得IGI 成为珠宝行业参照标准的代名词。作为全球最大的独立实验室，IGI 数十年鉴定中开发了激光刻字，暗室照片等专利技术并开创推广了3EX 切工评价体系，长期以来一直是全球宝石学的领先者和规范制定者。
HRD 认证Diamond High Council--（比利时钻石高层议会），成立于1973
年，主要协调比利时钻石业的活动。长年以来，HRD Antwerp 已经成为比利时和国际认可的官方组织，担当安特卫普钻石行业的组织者、发言人以及媒体的角色。
其他
中国NJQSIC 证书中国NGTC 证书中国NGGC 证书美国GTC 证书美国GTA 证书美国EGL 证书日本CGL 证书美国GEMES 证书
天然钻石与合成钻石结晶习性
? 合成钻石常为：立方体、八面体以及两者的聚形
天然钻石常为：八面体、菱形十二面体以及两者的聚形，还有
常见三角薄片双晶
颜色
? 合成钻石常为黄褐色，并且经常被辐照改色成蓝、橙、粉、
褐以及金黄色
天然钻石98%都是无色—浅黄系列。
表面以及内部纹理
? 合成钻石：可显示树枝状或者交叉状纹理
天然钻石：表面常见三角凹痕或者三角座，内部常显示与结构
相关的纹理。
放大观察http://www.taobao43.net/list.php/50013865.html
合成钻石：籽晶及其幻影区，各种形态的金属包体天然钻石：没有金属包体可见光吸收光谱
? 合成钻石：无415.5nm 吸收线，在液氮获得的低温条件下可
以测得658nm 吸收峰和500nm 以下全吸收
天然钻石：绝大部分都是415.5nm 吸收线
紫外荧光http://www.taobao43.net/list.php/50013875.html
? 合成钻石：长波下通常是没有荧光的，短波下有黄绿色、橙
黄色荧光，有“马耳他十字分带”现象，同时有明显磷光
天然钻石：在长波下多为蓝白色荧光，短波下较弱或者显示惰
性。
阴极发光仪
? 合成钻石：与紫外荧光分布特征相似，不同成长区显示不同
的荧光分带http://www.taobao43.net/list.php/50013880.html
天然钻石：多是不规则
因为天然钻石生长的时候，环境是时刻都会变化的，然而合成
钻石的生长环境都是一成不变。
红外光谱
? 合成钻石：1130波束的吸收普带
天然钻石：1176、1282波束的吸收谱带。导电性
? 合成钻石：有的可能具有导电性或者导热性
天然钻石：除了蓝色钻石是半导体之外，均不导电，而且是没有磁性。
其他
比如异常双折射形形色色假钻石玻璃
玻璃不仅可以用来制作假钻石，而且几乎可以用来作为任何天
饰品/流行首饰/时尚饰品新
然宝石的代用品。用玻璃磨成的假钻石很轻易区别，因为它的折光率低，没有真钻石那种闪烁的彩色光线。一种非常简单的区别方法是，用白瓷碗密一碗清水，将有怀疑的宝石浸入清水中，冒充钻石的无色玻璃制品似乎消失在水中看不清轮廓，真钻石的轮廓暗黑，在水中十分清楚。
人造尖晶石
和玻璃一样，生产它的目的就是为了作为许多种天然宝石的代
用品和冒充品。它和钻石的区别是，缺少闪烁的彩色光线，将它浸入二碘甲烷中，也会轮廓模糊不清，而真钻石则十分清楚。
水晶和托帕石http://www.taobao43.net/list.php/50011398.html
这是两种天然矿物。无色透明的水晶和托帕石在琢磨后，粗看
也有点像钻石，细看类似玻璃，缺少闪烁的彩色光线。另外，它们都是“非均质”的，而钻石却是“均质”的，用偏光仪能迅速地区别开来。
人造蓝宝石
人造蓝宝石是大规模生产的物质。它不仅作为宝石的代用品，
在工业上也有很多用途。无色透明的人造蓝宝石在琢磨后也可作为钻石的代用品。常有这种情况，一件镶有大量小钻石的胸针或项链等首饰，可能一部分钻石是真的，而又混入了一些人造蓝宝石制成的假钻石。由于宝石镶在首饰上，测试不便，此时可将整件首饰浸入“二碘甲烷”这种液体中。真钻石在液体中边缘暗黑，好似在液中凸起，非常清楚；人造蓝宝石（或水晶）在“二碘甲烷”中几乎消失看不见，这样真假便一目了然了。在没有“二碘甲烷”时，用清水也可以，虽然真假的差别较小，但仍然很清楚。http://www.taobao43.net/list.php/50011399.html
此外，人造蓝宝石也是“非均质”的，而钻石却是“均质”的，二
者用“偏光仪”也很轻易区别。
锆石
? 锆石是一种天然矿物，它本身也是一种中档宝石，无色透
明的锆石经过细心琢磨后，是钻石的良好代用
锆石
品。锆石的折光率近于2，色散也与钻石相近。因此从外观上看，锆石也会闪烁着彩色光线，与钻石很相像。在后述的各种人造假钻石出现之前，锆石是最佳的钻石代用品。
铌酸锂http://www.taobao43.net/list.php/50011400.html
这是一种典型的人造化合物，没有天然产的矿物，商品名称又
叫“锂铌石”(linobate)。铌酸锂的硬度为摩氏5.5，与普通玻璃及钢刀相似，折光串与钻石相近，为2.21—2.30，色散是钻石的3倍。
铌酸锂本身是透明无色的，因此是钻石的良好代用品或冒充
品。不过区别并不困难，首先，它琢磨后的成品和钻石、金红石一样，
有明显的双影。另外，它的硬度太低。
钛酸锶
? 这也是一种人造化合物，没有天然矿物，它的商品名称为“钛
锶矿”或“神石”(fabu1ite)。钛酸锶硬度为摩氏5.5，用钢针可能划伤它。比重5.13，为钻石的1.46倍。它的折光率与钻石完全相同，也是2.41，色散是钻石的4倍。因此，用无色透明的钦酸镕琢磨成宝石后，闪光强度与钻石完全相同，但色彩比钻石还要绚丽。
钛酸锶比铌酸锂更像钻石，因为它也是均质的，用放大镜观察
没有双影现象。http://www.taobao43.net/list.php/50007216.html
钇铝石榴石(YAG)
这也是人造化合物，没有天然矿物，商品代号为UAG 。均质
体，硬度高达8.25，比重4.55，折光率1.83。在1960年以前，无色透明的钇铝石榴石曾作为钻石的代用品。不过它的折光率太低，琢磨出的成品远不如钻石美观。自从后来生产出性质更接近于钻石的代用品如钆镓石榴石后，钇铝石榴石除作为其它宝石的廉价代用品外，已不再用它磨制假钻石。http://www.taobao43.net/list.php/290501.html
立方氧化锆
这是专门制造出来作为钻石代用品或冒充品的人造化合物，没
有天然矿物。http://www.taobao43.net/list.php/50015193.html
自从70年代中期制成立方氧化锆后，上面叙述的9种人造宝
石原料，只用作别的中低档宝石代用品，不再用来磨制假钻石了。
立方氧化锆之所以能取代所有的磨制假钻石的原料，是由于它
有着与真钻石非常相近的性质。首先，立方氧化锆的折光率为2.17，色散0.06，与钻石很接近，又与钻石同属均质性。立方氧化锆的硬度高达8.5，这使它琢磨成宝石后，可以镶嵌在首饰上长期佩戴，不会被划伤磨毛而失去光泽。立方氧化锆可以制出透明度极佳、完全无色的产品。这样，将它磨成宝石后，外观与钻石非常相似。据说在刚生产出来的那几年，用它冒充真钻石使一些有经验的宝石界人士也上过。
当然，立方氧化锆与钻石仍有不少差别；首先是硬度，什么物
质也比不上钻石，立方氧化锆也不例外的低于它。此外，立方氧化锆的比重高达5.6—6，是钻石的1.6—1.7倍。有条件用仪器测一
钻石http://www.taobao43.net/list.php/50003023.html
下比重，立即可以区别。立方氧化锆的商品代号为CZ ，因此，用它磨成的假钻石也常叫做“CZ钻”。CZ 钻由于价格非常低廉，可外观又极像钻石，因此获得了广大顾客的欢迎，不仅一般人常戴镶CZ 钻的首饰，就是拥有真钻石首饰的人，平时为了安全，也佩戴镶CZ 钻的首饰。立方氧化铬的产量也与日俱增，仅美国目前的年产量已超过l0亿
克拉，即200吨
莫桑石
? 是合成产品，也是最新的钻石模仿品。其常见颜色是微黄色
的，化学成分是碳化硅，摩氏硬度9.25，比重3.22。具双折射率，折射率2.648-2.691，双折射率是0.043。?
莫桑石的导热能力与钻石接近，用钻石热导仪测试莫桑石会出
现钻石反应，所以不能依靠热导仪鉴定莫桑石有一9.5度的硬度笔将它不显眼的位置会留下轻微摩擦纹，钻石的硬度是摩氏10度，所以不受影响，由于莫桑石的高硬度及高折射率特性的原因，已切割的蜞桑石表面反光及光泽与钻石极为接近
http://www.taobao43.net/product.php/2501000478.html保养
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简洁、自然和装饰性，成了如今铂金饰品的主题风格和发展趋
势。不论你是否想购买此类产品，你去市场上逛一逛，都可以发现一种现象：在美钻体现华贵与亮丽，恒久与纯洁，体现保值与增殖的观念趋势下，铂金钻饰成了越来越多人指上腕间的宠爱之物。就在铂金钻饰走入寻常百姓家之间，它的保养就成了人们颇为关心的问题。
1. 当你做家务时，不要让佩戴的钻石染上油污或漂白水，油污
会影响钻饰的光泽；漂白水会使金属产生斑点。
2. 不宜佩戴钻饰做粗重工作，钻石虽然坚硬、耐磨，但如依其
纹理方向受到重击的话，也可能会受损。
3. 切勿将钻饰与其它珠宝一起放在抽屉或首饰盒内，因钻石在
摩擦时会将其它珠宝刮伤。同时，铂金首饰也不宜和黄金首饰同时佩戴，因黄金较软，若互相摩擦，不但会使黄金饰品受损，也会使黄金染在铂金上，使之变黄，且很难去掉。
4. 每年应将铂金饰品送到珠宝店检验一下，查看钻石与镶托是
否有松动与磨损，以便及时整修。
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5. 钻石对油脂有粘结性，粘上皮肤油脂、化妆品及厨房油脂的
钻石会失去光泽，因此应每月清洗一次。清洗方法是：将铂金首饰浸入首饰清洗液中约5分钟，取出后用小牙刷轻刷钻石，再将其放入滤网上用水冲洗，最后用软布吸干水分。
之舟是不是就会平稳前行呢？细读文本，答案依然是否定的。作品显示。涓生和子君在失业的威胁尚未到来之前，爱情已经“凝固”。这是因为涓生和子君的爱情基础本身就不牢固。比如。两人的文化修养和社会阅历差距比较大。涓生大学毕业。在政府机关工作．文化修养比较高，见多识广。对许多问题都有自己独到的看法。子君虽然也有点新思想，可和涓生比起来，差距还是很大的。两人当初
恋爱的时候．涓生对子君大谈家庭专制、打破旧习惯、男
女平等、伊孛生等话题，子君“总是微笑点头，两眼里弥漫
着稚气的好奇的光泽”。可以看出，子君在涓生面前，只有听的份，并不具备平等对话的条件，实在只不过是一个小
学生罢了。在子君望涓生的眼神里，充满了被启蒙者对启
蒙者的崇拜和仰慕。接下去涓生指着一张雪莱的半身像
给子君看，“子君只草草一看，便低了头”，显然是不好意
思了。子君实在只不过是一个封建思想依然浓厚又憧憬美好爱情的少女罢了。至于恋爱半年后子君说出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权力”这样坚决而透彻的语
言，实在是涓生启蒙的功劳。在爱情面前，女人往往是义无反顾、勇往直前的。是的，在爱情的鼓舞下，子君变得比涓生“透彻、坚强”多了。这种因爱情而膨胀的坚强与无畏，让同样被爱情冲昏头脑的涓生敬佩不已。以至于看见了不远的将来中国女性呈现出辉煌的曙光。涓生向子君热烈地求爱了。热烈的爱情蒙蔽了他们对彼此的清晰的
观照．但我们可以清楚地看出．子君作为一个个性解放主
义者。依然保有深厚的封建思想观念，并没有完全摆脱封建束缚。
这样，结婚以后。子君也就又回到了中国旧式女子所
走的“女子治内。服侍丈夫”的老路。整天沉湎于家务琐
事之中，养了四肢小油鸡，一只花白狗。管了家务便连谈
天的功夫也没有．更不要说看书了。完全一个家庭主妇，生活圈子也仅局限于二人世界的小家，对社会所知更
少。可以想象，他俩在一起能有多少共同语言。小说这样描写：刚结婚的时候。他们俩人还经常耳鬓厮磨。可仅仅
三个星期之后．神秘的新鲜感过去了，涓生对子君也有了更清醒、真实的了解，揭去了许多先前以为了解而现在看来却是真的隔膜的面纱。这时，二人的共同语言渐
渐少了．除了相对回味过去，不再有其他新的话题。涓生就有了一种危机感。他对子君说。爱情必须时时更新、生长、创造，还劝子君读一点书。可子君却依然固我，完全沉浸在做家庭主妇的忙碌里，丝毫没有觉察到二人之间
渐裂的感情距离。
就在情感出现裂痕的时候，涓生被解聘了，唯一的经济来源断绝了。接到解聘书的那一刻子君变了脸色，露出
了怯弱。这让虽有心理准备但同样底气不足的涓生不禁
有所失望。随着生计的艰难，涓生和子君之间的裂痕越来
越来大，涓生清楚地认识到子君“她所磨练的思想和豁达
无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对这空虚却并无自觉”，对平庸的子君越来越不满，越来越认为子君是他重新飞翔的累赘．后悔自己大半年来为了这盲目的爱而把别的人生要义忽略了。爱，已经成为过去，虽然子君又开始了重温过去的课题，想温暖彼此之间的冷漠，但这只能招来涓生的暗笑，加速离开她的步伐。涓生更加坚定了离
开子君的决心：要想开辟新的道路，只有分手：丢掉了累赘，自己才能振翅飞翔。涓生终于向子君说出了“我不再
爱你”的话。子君变色，默然，最终又被父亲领回了家中，在严威和冷眼中死去了．剩下涓生沉浸在悔恨和悲哀之中。子君的遭遇，恰好印证了鲁迅在《娜拉走后怎样》一文
中的预言：“娜拉或者也只有两条路：不是堕落．就是回
来，还有一条。就是饿死……”
回顾两个人走过的道路．不难看出，在爱情刚开始的
时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”。作为觉醒的先进知识分子，为了争取获得个人幸福。他们彼此鼓励着，依偎着，勇敢地向封建势力展开了挑战．家庭的束缚、社会的非议被他们置于脑后。在刚开始的一段时间里。他们的确找到了自己的幸福爱情。但是随着生活的压迫接踵而来，涓生在孤独支撑中，自私、卑怯的心理膨胀了起来。“其实，我一个人，
是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生
活还宽广得很。”子君成为了他的累赘，尽管他也想到离
开子君。会导致她死去．但还是在分手时自欺欺人地说出：“……况且你已经可以无须顾虑．勇往直前了……于
你倒好得多……”可以看出。在生存危机面前，涓生为着
求生，是多么自私、卑怯。从这些分析来看，他们的悲剧也
是自身的悲剧。
《伤逝》深刻的艺术描写告诉人们，个性解放在当时只是知识分子觉醒的起点．但是如果不超越个性解放思想的水平，并且把视野扩大到社会解放上去．他们的人生
价值的实现仍然是渺茫的：如果社会经济制度不改变．即使争取到个人幸福也是很容易失去的。当然，争取到自由
婚姻个人幸福之后，还要向更高的理想境界奋斗，否则，
爱情幸福依然会失去。涓生和子君的悲剧有力地说明了这些。
参考文献：
［１］鲁迅小说集．黑龙江人民出版社．２００４．［２］鲁迅杂文全集．河南人民出版社，１９９４．［３］郑万鹏．中国现代文学史．华夏出版社，２００７．
《伤逝》的爱情悲剧原因探析
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
朱玉红
许昌职业技术学院,人文艺术教育系,河南,许昌,461000文教资料
DATA OF CULTURE AND EDUCATION2010，(15)0次
参考文献(3条)1. 鲁迅小说集 20042. 鲁迅杂文全集 1994
3. 郑万鹏 中国现代文学史 2007(1)
相似文献(10条)
1.期刊论文 谢廷秋. XIE Ting-qiu 叹人生隔膜伤爱情已逝——鲁迅《伤逝》新论 -贵州师范大学学报（社会科学版）2008(2)
长期以来,文学史家对的"权威"解读都将局限于五四文本,这些解读几乎都认定是写知识分子追求个性解放的失败,与"原生态"形象的确存在着差距.本文回到"原生态"的形象去细读,认为真实地揭示了人生的困境,将人生隔膜、爱情伤逝上升到了形而上的层面,是一个可以超越五四的文本.
2.期刊论文 汪宏 一首穿越时空的爱情悲歌--《伤逝》悲剧内蕴之再读 -陕西教育学院学报2004,20(2)
中子君、涓生"内化"的封建意识是碾碎他们爱情梦想的沉重思想包袱,涓生追求爱情的过程充满了挣脱与追寻的悖反,它们和二人间爱情心理距离矛盾性张力的缺失一起成了二人爱情悲剧的内在症结.
3.期刊论文 朱淼 爱情道路上的两难——试析《影的告别》和《伤逝》中主人公形象 -科技信息2009(11)
本文试图比较和中主人公形象从而显现鲁迅在爱情道路上的两难境地.
4.期刊论文 叶培培 谈《伤逝》的爱情 -希望月报（上半月）2008(2)
中涓生和子君的爱情悲剧,让我们深层次地剖析爱情的缺陷,从个性和人道主义两方面进行挖掘,分析爱情,要求不背离人性和个性.
5.期刊论文 沈巧琼 爱情在隔膜中消逝——重读《伤逝》 -东岳论丛2010,31(1)
论文抓住"隔膜"二字论述了鲁迅小说中男女主人公爱情悲剧的原因,认为缺乏充分深入的了解、存在沟通交流的障碍、不能不愿相互理解等因素造成的心灵的隔膜,最终导致了两人爱情的破灭.
6.期刊论文 蔡惠英. Cai Huiying 爱情:表达虚无存在的命题——从存在观看鲁迅与北村同名小说《伤逝》 -绍兴文理学院学报2007,27(2)
凡是真正用思想写作的作家都会穿越现实关怀的层次追问隐蔽在现实背后的人的存在的本体性意义.鲁迅及其作品有这种飞升的品质,当代作家北村也承续并衍发了这一品质.该文旨在从存在观的视角对鲁迅和北村两位作家的同名小说《伤逝》进行解读,认为虚无绝望是两个作品立意的根基,也是作者言说的出发点和归宿.而爱情故事是言说虚无存在所假借的一个命题.不同的是,二者在探察最终的精神企盼时有不同的指向.
7.学位论文 郑平 《伤逝》新论 2002
该文从文本、社会、作者三个层面对《伤逝》进行了新的解读和阐释,从而揭示出其深刻的内涵.从该文角度看,《伤逝》讲的是一个爱情悲剧,蕴藏着双层主题.第一层主题是爱情衰亡主题,其主要原因是同居后涓生爱的幻影的破灭.另一主题是通过涓生在爱情生活中的挣扎,展现出人生的普遍困境.从作者背景看,鲁迅在为新文化运动大声“呐喊”的同时,自己却“背负着因袭的重担”.他虽在大力提倡个性解放,而自己却正深陷于旧式婚姻的束缚中.许广平的闯入,才真正唤醒了鲁迅.但极具责任感和道义感的鲁迅无论如何也不能离弃朱安,正是在这种矛盾的心态中鲁迅创作了他唯一的一部爱情小说--《伤逝》.在对鲁迅的传记和《伤逝》的比较研究中,我们不难发现《伤逝》这幕爱情悲剧的“自我”成份.
8.期刊论文 杨久曦. YANG Jiu-xi 伤逝的爱情——谈《伤逝》中涓生个人利己主义思想意识及其爱情观 -成都大学学报（教育科学版）2007,21(4)
"五四"时期青年知识分子受西方资产阶级民主主义思想的影响,冲破封建的樊篱追求个性解放、恋爱自由,但脱离整个社会的政治和经济的革命而单纯追求个性解放、恋爱自由的道路是行不通的."以我为中心"的资产阶级个人利己主义思想意识及其爱情观念的恶性膨胀是涓生与子君爱情悲剧的主要原因.今天我们仍可以从他们的爱情悲剧中得到宝贵的启示.
9.期刊论文 顾迎新. GU Ying-xin 爱的现代性特征——论《伤逝》 -青岛大学师范学院学报2006,23(3)
鲁迅的实际上讲的是一个完整的爱情故事.无论涓生和子君自身有什么样的缺点,他们的行为却完全是依照一种现代性的婚姻伦理道德进行的,那就是,现代性的婚姻是以婚姻中的双方对彼此爱情的存在为基础而建立起来的.他们的结合是因为有爱情,同样,他们的分离是因为爱情的消失.而非理性、易逝性和不稳定性是现代爱情的基本特征.
10.期刊论文 朱晓倩 特异的语境生存的艰辛--论《伤逝》和《倾城之恋》主题的同一性 -阜阳师范学院学报（社会科学版）2001(6)
鲁迅的小说和张爱玲的小说是处于完全不同的时代背景的两则爱情故事,本文从小说的故事内容和人物的性格塑造出发,论述了爱情同生存的关系,指明了这两则爱情故事在主题上的同一性:即特异语境下的爱情都必须遵循生存第一的客观规律,这是任何时期的爱情题材故事永远摆脱不掉的主旋律.
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下载时间：2011年1月28日
《伤逝》的爱情悲剧原因探析
朱玉红
（许昌职业技术学院人文艺术教育系，河南许昌４６１０００）
摘要：《伤逝》是鲁迅先生唯一一篇以爱情为主题
的短篇小说。它讲述了“五四”时期两个觉醒的青年知识分子涓生和子君的爱情悲剧。涓生和子君因相爱而结合，最终却以悲剧而结束，让读者不禁掩卷深思，是什么原因
导致了他们美好爱情的毁灭？作品以其巨大的思想穿透
人，离开了社会，没有了任何社会关系的涓生，只好孤独地坐着。这样孤立的两个人与整个社会对立．“就如蜻蜓
落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线．尽情玩弄，虐待”，结果可想而知。
二、经济来源断绝的压力
除了精神上的压力．更重要的是随之而来的经济压力。当涓生和子君同居的消息传到涓生供职的机关，局长为了维护封建传统道德，很快就把涓生解聘了。丢掉了唯一的经济来源。对涓生和子君来说。更是雪上加霜。
力和强烈的情感力量给读者展示了几个方面的原因。
关键词：《伤逝》爱情悲剧
一、封建传统道德和社会舆论的的巨大压力
子君和涓生，从相识、相爱到同居，从始至终都承受着来自封建势力的传统道德和社会舆论的巨大压力。二十世纪二十年代．在“五四”启蒙运动的影响下．一部分
为了生存，涓生偶尔往报社投点稿，或者艰难地翻译点
东西。可是挣的那点钱连最基本的生活也难以维持。最困难的时候．他们把子君养的几只瘦得皮包骨头的鸡都煮着吃了。
在这种情况下．涓生和子君之间的矛盾便显现了出来。子君对涓生的不满化为了冰冷的脸色．涓生对子君的
先进的知识分子接受了男女平等、个性解放、爱情自由
等新思想，可是传统的道德观念在大部分国人心中还是
根深蒂固的．封建习惯势力依然强大。青年男女的婚姻
一般还都是听凭父母之命媒妁之言。所以，子君和涓生
不满化为了厌弃．他认为自己之所以忍受生活压迫的痛
苦，主要是因为子君。而子君却如此浅薄，连这一点都想不到，只知道拽着他的衣角。涓生冷静回顾过去。反思这
的来往一开始就遭到父辈的激烈反对。叔父甚至不再认她为侄女；会馆里的“鲇鱼须的老东西”和“擦着半瓶雪花膏的小东西”，以及涓生供职之处的局长，等等，全都敌视他们建立的这个新式小家庭。另外，来自于周围人的反对和鄙视也时时刻刻伴随着他们。当他们在路上走的时候，会时时遇上讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，这些眼光
常常令涓生不寒而栗。几个反对的朋友也都陆续和涓生
大半年来自己的所作所为。终于明白了人生的第一要义，
首先是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。没有一定的
经济保障。牛奶和面包是不会有的。涓生还发现了与社会相隔离的孤独，发现了孤独者不是强者，但是他又不能战胜这种孤独。为着“救自己”，涓生最终对子君说出了“我
不再爱你”的话，最终导致子君在痛苦和寂寞地死去。可见。经济上的压力也是导致他们爱情毁灭的一个重要原
绝了交。结合。对他们来说，意味着离亲叛众。来自社会
的这些不理解、讥笑、轻蔑和反对，使他们的内心承受着
巨大的压力和痛苦。结合之后，他们成了真正的二人世界。子君，整天就是做饭，一日三餐，不再读书、散步，成
了与世隔绝的全职家庭主妇。涓生，两点一线，由家到局，由局到家。到家之后，相对无言。只好呆坐着。正如马克思所言：“社会关系的含义是指许多人的合作……在
因。就如鲁迅在《娜拉走后怎样》里所说的：“为准备不做
傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。”没有一定的经济来源，涓生和子君的爱情小舟最终在汪洋大海中搁浅，以致沉没。
三、爱情基础的薄弱和思想性格的弱点
其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是社会的
也很大胆地将外国足球的东西拿来。这些人“以职业的标准拿钱，以非职业的标准比赛训练”（国安教练乔利奇
如果没有精神和经济上的压力，涓生和子君的爱情
主义的真实意思”。
掌控拿来主义的精魂，把它作为科学的理论去正确
语）．丰厚的待遇却让他们干着糟踏中国足球的龌龃之
事。中国球员和官员们竟然干出了有违体育道德精神的地学习和使用，赋予它崭新的内涵，用与时俱进的思想不断刷新，拿来主义就成为一个不老的方法论。
参考文献：
［１］毛泽东．对中央音乐学院的意见的批示．
事，甚至走到了违法犯罪了邪路上了。
近年来流行的所谓“日韩流”现象，有些人追逐日剧
韩剧可以用狂热和痴迷来概括，娱乐到了盲目跟风的份
上，是不是像白痴似的啊？我们在认可１５１韩文化的同时．
［２］徐中玉．创新必须择旧——读《拿来主义》札记．
［３］邓金平．“拿来主义”的危机．
还要清醒地以鲁迅先生的“拿来主义”的精神去对待今天
的日韩文化。崇洋也不能媚外，看来“这人”一定要具备“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的充要条件。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东
［４］中学语文教学资源网——教师备课中心《新“拿
来主义”》．
［５］张梦阳．鲁迅的当代价值．
鉴定机构
GIA 认证
美国宝石学院(GemologicalInstitute of America) 是把钻石鉴定
证书推广成为国际化的创使者。它是在公元1931年由Mr. Robert Shipley 所创立，至今已有将近70几年的历史，GIA 是非营利机构，经费由珠宝业界人士捐献，但其鉴定费用依旧十分高昂。GIA 在鉴定书内容品质方面，颇具公信力。
IGI 认证? （International Gemological Institute ）
国际宝石学院IGI(InternationalGemological Institute) 是世界顶
尖的宝石学院，同时也是全球最大的独立珠宝首饰鉴定实验室。作为世界钻石之都最古老的宝石学院，IGI 自1975年成立于比利时安特卫普。广泛的经验、专业的意见以及长期可靠正直之声誉使得IGI 成为珠宝行业参照标准的代名词。作为全球最大的独立实验室，IGI 数十年鉴定中开发了激光刻字，暗室照片等专利技术并开创推广了3EX 切工评价体系，长期以来一直是全球宝石学的领先者和规范制定者。
HRD 认证Diamond High Council--（比利时钻石高层议会），成立于1973
年，主要协调比利时钻石业的活动。长年以来，HRD Antwerp 已经成为比利时和国际认可的官方组织，担当安特卫普钻石行业的组织者、发言人以及媒体的角色。
其他
中国NJQSIC 证书中国NGTC 证书中国NGGC 证书美国GTC 证书美国GTA 证书美国EGL 证书日本CGL 证书美国GEMES 证书
天然钻石与合成钻石结晶习性
? 合成钻石常为：立方体、八面体以及两者的聚形
天然钻石常为：八面体、菱形十二面体以及两者的聚形，还有
常见三角薄片双晶
颜色
? 合成钻石常为黄褐色，并且经常被辐照改色成蓝、橙、粉、
褐以及金黄色
天然钻石98%都是无色—浅黄系列。
表面以及内部纹理
? 合成钻石：可显示树枝状或者交叉状纹理
天然钻石：表面常见三角凹痕或者三角座，内部常显示与结构
相关的纹理。
放大观察http://www.taobao43.net/list.php/50013865.html
合成钻石：籽晶及其幻影区，各种形态的金属包体天然钻石：没有金属包体可见光吸收光谱
? 合成钻石：无415.5nm 吸收线，在液氮获得的低温条件下可
以测得658nm 吸收峰和500nm 以下全吸收
天然钻石：绝大部分都是415.5nm 吸收线
紫外荧光http://www.taobao43.net/list.php/50013875.html
? 合成钻石：长波下通常是没有荧光的，短波下有黄绿色、橙
黄色荧光，有“马耳他十字分带”现象，同时有明显磷光
天然钻石：在长波下多为蓝白色荧光，短波下较弱或者显示惰
性。
阴极发光仪
? 合成钻石：与紫外荧光分布特征相似，不同成长区显示不同
的荧光分带http://www.taobao43.net/list.php/50013880.html
天然钻石：多是不规则
因为天然钻石生长的时候，环境是时刻都会变化的，然而合成
钻石的生长环境都是一成不变。
红外光谱
? 合成钻石：1130波束的吸收普带
天然钻石：1176、1282波束的吸收谱带。导电性
? 合成钻石：有的可能具有导电性或者导热性
天然钻石：除了蓝色钻石是半导体之外，均不导电，而且是没有磁性。
其他
比如异常双折射形形色色假钻石玻璃
玻璃不仅可以用来制作假钻石，而且几乎可以用来作为任何天
饰品/流行首饰/时尚饰品新
然宝石的代用品。用玻璃磨成的假钻石很轻易区别，因为它的折光率低，没有真钻石那种闪烁的彩色光线。一种非常简单的区别方法是，用白瓷碗密一碗清水，将有怀疑的宝石浸入清水中，冒充钻石的无色玻璃制品似乎消失在水中看不清轮廓，真钻石的轮廓暗黑，在水中十分清楚。
人造尖晶石
和玻璃一样，生产它的目的就是为了作为许多种天然宝石的代
用品和冒充品。它和钻石的区别是，缺少闪烁的彩色光线，将它浸入二碘甲烷中，也会轮廓模糊不清，而真钻石则十分清楚。
水晶和托帕石http://www.taobao43.net/list.php/50011398.html
这是两种天然矿物。无色透明的水晶和托帕石在琢磨后，粗看
也有点像钻石，细看类似玻璃，缺少闪烁的彩色光线。另外，它们都是“非均质”的，而钻石却是“均质”的，用偏光仪能迅速地区别开来。
人造蓝宝石
人造蓝宝石是大规模生产的物质。它不仅作为宝石的代用品，
在工业上也有很多用途。无色透明的人造蓝宝石在琢磨后也可作为钻石的代用品。常有这种情况，一件镶有大量小钻石的胸针或项链等首饰，可能一部分钻石是真的，而又混入了一些人造蓝宝石制成的假钻石。由于宝石镶在首饰上，测试不便，此时可将整件首饰浸入“二碘甲烷”这种液体中。真钻石在液体中边缘暗黑，好似在液中凸起，非常清楚；人造蓝宝石（或水晶）在“二碘甲烷”中几乎消失看不见，这样真假便一目了然了。在没有“二碘甲烷”时，用清水也可以，虽然真假的差别较小，但仍然很清楚。http://www.taobao43.net/list.php/50011399.html
此外，人造蓝宝石也是“非均质”的，而钻石却是“均质”的，二
者用“偏光仪”也很轻易区别。
锆石
? 锆石是一种天然矿物，它本身也是一种中档宝石，无色透
明的锆石经过细心琢磨后，是钻石的良好代用
锆石
品。锆石的折光率近于2，色散也与钻石相近。因此从外观上看，锆石也会闪烁着彩色光线，与钻石很相像。在后述的各种人造假钻石出现之前，锆石是最佳的钻石代用品。
铌酸锂http://www.taobao43.net/list.php/50011400.html
这是一种典型的人造化合物，没有天然产的矿物，商品名称又
叫“锂铌石”(linobate)。铌酸锂的硬度为摩氏5.5，与普通玻璃及钢刀相似，折光串与钻石相近，为2.21—2.30，色散是钻石的3倍。
铌酸锂本身是透明无色的，因此是钻石的良好代用品或冒充
品。不过区别并不困难，首先，它琢磨后的成品和钻石、金红石一样，
有明显的双影。另外，它的硬度太低。
钛酸锶
? 这也是一种人造化合物，没有天然矿物，它的商品名称为“钛
锶矿”或“神石”(fabu1ite)。钛酸锶硬度为摩氏5.5，用钢针可能划伤它。比重5.13，为钻石的1.46倍。它的折光率与钻石完全相同，也是2.41，色散是钻石的4倍。因此，用无色透明的钦酸镕琢磨成宝石后，闪光强度与钻石完全相同，但色彩比钻石还要绚丽。
钛酸锶比铌酸锂更像钻石，因为它也是均质的，用放大镜观察
没有双影现象。http://www.taobao43.net/list.php/50007216.html
钇铝石榴石(YAG)
这也是人造化合物，没有天然矿物，商品代号为UAG 。均质
体，硬度高达8.25，比重4.55，折光率1.83。在1960年以前，无色透明的钇铝石榴石曾作为钻石的代用品。不过它的折光率太低，琢磨出的成品远不如钻石美观。自从后来生产出性质更接近于钻石的代用品如钆镓石榴石后，钇铝石榴石除作为其它宝石的廉价代用品外，已不再用它磨制假钻石。http://www.taobao43.net/list.php/290501.html
立方氧化锆
这是专门制造出来作为钻石代用品或冒充品的人造化合物，没
有天然矿物。http://www.taobao43.net/list.php/50015193.html
自从70年代中期制成立方氧化锆后，上面叙述的9种人造宝
石原料，只用作别的中低档宝石代用品，不再用来磨制假钻石了。
立方氧化锆之所以能取代所有的磨制假钻石的原料，是由于它
有着与真钻石非常相近的性质。首先，立方氧化锆的折光率为2.17，色散0.06，与钻石很接近，又与钻石同属均质性。立方氧化锆的硬度高达8.5，这使它琢磨成宝石后，可以镶嵌在首饰上长期佩戴，不会被划伤磨毛而失去光泽。立方氧化锆可以制出透明度极佳、完全无色的产品。这样，将它磨成宝石后，外观与钻石非常相似。据说在刚生产出来的那几年，用它冒充真钻石使一些有经验的宝石界人士也上过。
当然，立方氧化锆与钻石仍有不少差别；首先是硬度，什么物
质也比不上钻石，立方氧化锆也不例外的低于它。此外，立方氧化锆的比重高达5.6—6，是钻石的1.6—1.7倍。有条件用仪器测一
钻石http://www.taobao43.net/list.php/50003023.html
下比重，立即可以区别。立方氧化锆的商品代号为CZ ，因此，用它磨成的假钻石也常叫做“CZ钻”。CZ 钻由于价格非常低廉，可外观又极像钻石，因此获得了广大顾客的欢迎，不仅一般人常戴镶CZ 钻的首饰，就是拥有真钻石首饰的人，平时为了安全，也佩戴镶CZ 钻的首饰。立方氧化铬的产量也与日俱增，仅美国目前的年产量已超过l0亿
克拉，即200吨
莫桑石
? 是合成产品，也是最新的钻石模仿品。其常见颜色是微黄色
的，化学成分是碳化硅，摩氏硬度9.25，比重3.22。具双折射率，折射率2.648-2.691，双折射率是0.043。?
莫桑石的导热能力与钻石接近，用钻石热导仪测试莫桑石会出
现钻石反应，所以不能依靠热导仪鉴定莫桑石有一9.5度的硬度笔将它不显眼的位置会留下轻微摩擦纹，钻石的硬度是摩氏10度，所以不受影响，由于莫桑石的高硬度及高折射率特性的原因，已切割的蜞桑石表面反光及光泽与钻石极为接近
http://www.taobao43.net/product.php/2501000478.html保养
http://www.taobao43.net/product.php/6012237009.html
简洁、自然和装饰性，成了如今铂金饰品的主题风格和发展趋
势。不论你是否想购买此类产品，你去市场上逛一逛，都可以发现一种现象：在美钻体现华贵与亮丽，恒久与纯洁，体现保值与增殖的观念趋势下，铂金钻饰成了越来越多人指上腕间的宠爱之物。就在铂金钻饰走入寻常百姓家之间，它的保养就成了人们颇为关心的问题。
1. 当你做家务时，不要让佩戴的钻石染上油污或漂白水，油污
会影响钻饰的光泽；漂白水会使金属产生斑点。
2. 不宜佩戴钻饰做粗重工作，钻石虽然坚硬、耐磨，但如依其
纹理方向受到重击的话，也可能会受损。
3. 切勿将钻饰与其它珠宝一起放在抽屉或首饰盒内，因钻石在
摩擦时会将其它珠宝刮伤。同时，铂金首饰也不宜和黄金首饰同时佩戴，因黄金较软，若互相摩擦，不但会使黄金饰品受损，也会使黄金染在铂金上，使之变黄，且很难去掉。
4. 每年应将铂金饰品送到珠宝店检验一下，查看钻石与镶托是
否有松动与磨损，以便及时整修。
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5. 钻石对油脂有粘结性，粘上皮肤油脂、化妆品及厨房油脂的
钻石会失去光泽，因此应每月清洗一次。清洗方法是：将铂金首饰浸入首饰清洗液中约5分钟，取出后用小牙刷轻刷钻石，再将其放入滤网上用水冲洗，最后用软布吸干水分。
之舟是不是就会平稳前行呢？细读文本，答案依然是否定的。作品显示。涓生和子君在失业的威胁尚未到来之前，爱情已经“凝固”。这是因为涓生和子君的爱情基础本身就不牢固。比如。两人的文化修养和社会阅历差距比较大。涓生大学毕业。在政府机关工作．文化修养比较高，见多识广。对许多问题都有自己独到的看法。子君虽然也有点新思想，可和涓生比起来，差距还是很大的。两人当初
恋爱的时候．涓生对子君大谈家庭专制、打破旧习惯、男
女平等、伊孛生等话题，子君“总是微笑点头，两眼里弥漫
着稚气的好奇的光泽”。可以看出，子君在涓生面前，只有听的份，并不具备平等对话的条件，实在只不过是一个小
学生罢了。在子君望涓生的眼神里，充满了被启蒙者对启
蒙者的崇拜和仰慕。接下去涓生指着一张雪莱的半身像
给子君看，“子君只草草一看，便低了头”，显然是不好意
思了。子君实在只不过是一个封建思想依然浓厚又憧憬美好爱情的少女罢了。至于恋爱半年后子君说出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权力”这样坚决而透彻的语
言，实在是涓生启蒙的功劳。在爱情面前，女人往往是义无反顾、勇往直前的。是的，在爱情的鼓舞下，子君变得比涓生“透彻、坚强”多了。这种因爱情而膨胀的坚强与无畏，让同样被爱情冲昏头脑的涓生敬佩不已。以至于看见了不远的将来中国女性呈现出辉煌的曙光。涓生向子君热烈地求爱了。热烈的爱情蒙蔽了他们对彼此的清晰的
观照．但我们可以清楚地看出．子君作为一个个性解放主
义者。依然保有深厚的封建思想观念，并没有完全摆脱封建束缚。
这样，结婚以后。子君也就又回到了中国旧式女子所
走的“女子治内。服侍丈夫”的老路。整天沉湎于家务琐
事之中，养了四肢小油鸡，一只花白狗。管了家务便连谈
天的功夫也没有．更不要说看书了。完全一个家庭主妇，生活圈子也仅局限于二人世界的小家，对社会所知更
少。可以想象，他俩在一起能有多少共同语言。小说这样描写：刚结婚的时候。他们俩人还经常耳鬓厮磨。可仅仅
三个星期之后．神秘的新鲜感过去了，涓生对子君也有了更清醒、真实的了解，揭去了许多先前以为了解而现在看来却是真的隔膜的面纱。这时，二人的共同语言渐
渐少了．除了相对回味过去，不再有其他新的话题。涓生就有了一种危机感。他对子君说。爱情必须时时更新、生长、创造，还劝子君读一点书。可子君却依然固我，完全沉浸在做家庭主妇的忙碌里，丝毫没有觉察到二人之间
渐裂的感情距离。
就在情感出现裂痕的时候，涓生被解聘了，唯一的经济来源断绝了。接到解聘书的那一刻子君变了脸色，露出
了怯弱。这让虽有心理准备但同样底气不足的涓生不禁
有所失望。随着生计的艰难，涓生和子君之间的裂痕越来
越来大，涓生清楚地认识到子君“她所磨练的思想和豁达
无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对这空虚却并无自觉”，对平庸的子君越来越不满，越来越认为子君是他重新飞翔的累赘．后悔自己大半年来为了这盲目的爱而把别的人生要义忽略了。爱，已经成为过去，虽然子君又开始了重温过去的课题，想温暖彼此之间的冷漠，但这只能招来涓生的暗笑，加速离开她的步伐。涓生更加坚定了离
开子君的决心：要想开辟新的道路，只有分手：丢掉了累赘，自己才能振翅飞翔。涓生终于向子君说出了“我不再
爱你”的话。子君变色，默然，最终又被父亲领回了家中，在严威和冷眼中死去了．剩下涓生沉浸在悔恨和悲哀之中。子君的遭遇，恰好印证了鲁迅在《娜拉走后怎样》一文
中的预言：“娜拉或者也只有两条路：不是堕落．就是回
来，还有一条。就是饿死……”
回顾两个人走过的道路．不难看出，在爱情刚开始的
时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”。作为觉醒的先进知识分子，为了争取获得个人幸福。他们彼此鼓励着，依偎着，勇敢地向封建势力展开了挑战．家庭的束缚、社会的非议被他们置于脑后。在刚开始的一段时间里。他们的确找到了自己的幸福爱情。但是随着生活的压迫接踵而来，涓生在孤独支撑中，自私、卑怯的心理膨胀了起来。“其实，我一个人，
是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生
活还宽广得很。”子君成为了他的累赘，尽管他也想到离
开子君。会导致她死去．但还是在分手时自欺欺人地说出：“……况且你已经可以无须顾虑．勇往直前了……于
你倒好得多……”可以看出。在生存危机面前，涓生为着
求生，是多么自私、卑怯。从这些分析来看，他们的悲剧也
是自身的悲剧。
《伤逝》深刻的艺术描写告诉人们，个性解放在当时只是知识分子觉醒的起点．但是如果不超越个性解放思想的水平，并且把视野扩大到社会解放上去．他们的人生
价值的实现仍然是渺茫的：如果社会经济制度不改变．即使争取到个人幸福也是很容易失去的。当然，争取到自由
婚姻个人幸福之后，还要向更高的理想境界奋斗，否则，
爱情幸福依然会失去。涓生和子君的悲剧有力地说明了这些。
参考文献：
［１］鲁迅小说集．黑龙江人民出版社．２００４．［２］鲁迅杂文全集．河南人民出版社，１９９４．［３］郑万鹏．中国现代文学史．华夏出版社，２００７．
《伤逝》的爱情悲剧原因探析
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
朱玉红
许昌职业技术学院,人文艺术教育系,河南,许昌,461000文教资料
DATA OF CULTURE AND EDUCATION2010，(15)0次
参考文献(3条)1. 鲁迅小说集 20042. 鲁迅杂文全集 1994
3. 郑万鹏 中国现代文学史 2007(1)
相似文献(10条)
1.期刊论文 谢廷秋. XIE Ting-qiu 叹人生隔膜伤爱情已逝——鲁迅《伤逝》新论 -贵州师范大学学报（社会科学版）2008(2)
长期以来,文学史家对的"权威"解读都将局限于五四文本,这些解读几乎都认定是写知识分子追求个性解放的失败,与"原生态"形象的确存在着差距.本文回到"原生态"的形象去细读,认为真实地揭示了人生的困境,将人生隔膜、爱情伤逝上升到了形而上的层面,是一个可以超越五四的文本.
2.期刊论文 汪宏 一首穿越时空的爱情悲歌--《伤逝》悲剧内蕴之再读 -陕西教育学院学报2004,20(2)
中子君、涓生"内化"的封建意识是碾碎他们爱情梦想的沉重思想包袱,涓生追求爱情的过程充满了挣脱与追寻的悖反,它们和二人间爱情心理距离矛盾性张力的缺失一起成了二人爱情悲剧的内在症结.
3.期刊论文 朱淼 爱情道路上的两难——试析《影的告别》和《伤逝》中主人公形象 -科技信息2009(11)
本文试图比较和中主人公形象从而显现鲁迅在爱情道路上的两难境地.
4.期刊论文 叶培培 谈《伤逝》的爱情 -希望月报（上半月）2008(2)
中涓生和子君的爱情悲剧,让我们深层次地剖析爱情的缺陷,从个性和人道主义两方面进行挖掘,分析爱情,要求不背离人性和个性.
5.期刊论文 沈巧琼 爱情在隔膜中消逝——重读《伤逝》 -东岳论丛2010,31(1)
论文抓住"隔膜"二字论述了鲁迅小说中男女主人公爱情悲剧的原因,认为缺乏充分深入的了解、存在沟通交流的障碍、不能不愿相互理解等因素造成的心灵的隔膜,最终导致了两人爱情的破灭.
6.期刊论文 蔡惠英. Cai Huiying 爱情:表达虚无存在的命题——从存在观看鲁迅与北村同名小说《伤逝》 -绍兴文理学院学报2007,27(2)
凡是真正用思想写作的作家都会穿越现实关怀的层次追问隐蔽在现实背后的人的存在的本体性意义.鲁迅及其作品有这种飞升的品质,当代作家北村也承续并衍发了这一品质.该文旨在从存在观的视角对鲁迅和北村两位作家的同名小说《伤逝》进行解读,认为虚无绝望是两个作品立意的根基,也是作者言说的出发点和归宿.而爱情故事是言说虚无存在所假借的一个命题.不同的是,二者在探察最终的精神企盼时有不同的指向.
7.学位论文 郑平 《伤逝》新论 2002
该文从文本、社会、作者三个层面对《伤逝》进行了新的解读和阐释,从而揭示出其深刻的内涵.从该文角度看,《伤逝》讲的是一个爱情悲剧,蕴藏着双层主题.第一层主题是爱情衰亡主题,其主要原因是同居后涓生爱的幻影的破灭.另一主题是通过涓生在爱情生活中的挣扎,展现出人生的普遍困境.从作者背景看,鲁迅在为新文化运动大声“呐喊”的同时,自己却“背负着因袭的重担”.他虽在大力提倡个性解放,而自己却正深陷于旧式婚姻的束缚中.许广平的闯入,才真正唤醒了鲁迅.但极具责任感和道义感的鲁迅无论如何也不能离弃朱安,正是在这种矛盾的心态中鲁迅创作了他唯一的一部爱情小说--《伤逝》.在对鲁迅的传记和《伤逝》的比较研究中,我们不难发现《伤逝》这幕爱情悲剧的“自我”成份.
8.期刊论文 杨久曦. YANG Jiu-xi 伤逝的爱情——谈《伤逝》中涓生个人利己主义思想意识及其爱情观 -成都大学学报（教育科学版）2007,21(4)
"五四"时期青年知识分子受西方资产阶级民主主义思想的影响,冲破封建的樊篱追求个性解放、恋爱自由,但脱离整个社会的政治和经济的革命而单纯追求个性解放、恋爱自由的道路是行不通的."以我为中心"的资产阶级个人利己主义思想意识及其爱情观念的恶性膨胀是涓生与子君爱情悲剧的主要原因.今天我们仍可以从他们的爱情悲剧中得到宝贵的启示.
9.期刊论文 顾迎新. GU Ying-xin 爱的现代性特征——论《伤逝》 -青岛大学师范学院学报2006,23(3)
鲁迅的实际上讲的是一个完整的爱情故事.无论涓生和子君自身有什么样的缺点,他们的行为却完全是依照一种现代性的婚姻伦理道德进行的,那就是,现代性的婚姻是以婚姻中的双方对彼此爱情的存在为基础而建立起来的.他们的结合是因为有爱情,同样,他们的分离是因为爱情的消失.而非理性、易逝性和不稳定性是现代爱情的基本特征.
10.期刊论文 朱晓倩 特异的语境生存的艰辛--论《伤逝》和《倾城之恋》主题的同一性 -阜阳师范学院学报（社会科学版）2001(6)
鲁迅的小说和张爱玲的小说是处于完全不同的时代背景的两则爱情故事,本文从小说的故事内容和人物的性格塑造出发,论述了爱情同生存的关系,指明了这两则爱情故事在主题上的同一性:即特异语境下的爱情都必须遵循生存第一的客观规律,这是任何时期的爱情题材故事永远摆脱不掉的主旋律.
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下载时间：2011年1月28日