语文教育与政治课道德教育
中国文化传统中，强调语言艺术及道德修养相结合的“文学”一直占有主导地位。
选入课本中的文章是古今中外名家的“语盲表达”与“语言应用”，文如其人，文以载道，文章还体现了作家的思想道德，因所选文章都是德高望重的作家心声的记录，是道德的结晶，让人读后就会憎恨“假丑恶”，热爱“真善美”，特别是长时期读语文，潜移默化，就会“近朱者赤”，自然而然地便塑造了读者的道德风尚。从喷泉里流出来的是水，而从血管里流出来的是血，我们所学的语文全是古今中外圣贤志士、骚人墨客、英雄豪杰流出来的血，蕴蓄着诚实谦逊、言行一致、表里如一、自知之明、光明磊落、心平气和、通情达理、温柔敦厚、平易近人、勤俭节约、艰苦奋斗、一尘不染、拾金不昧、洁身自好、大公无私、任劳任怨、正直刚强、舍生取义、刚正不阿、高风亮节、憎恶扬善、见义勇为、除暴安良、爱国爱民、全心为民、尊老爱幼、团结互助、精忠报国等等人类道德元素。可见，“语文”是取之不尽用之不竭的道德宝库。
道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，它通过舆论对生活与行为起约束作用。谁要是做了缺德事，便会遭到众人的谴贵。得道多助，失道寡助，“道”是正义，正义就是有道德，有了道德就有了感人的力量，就有了魅力，就会受到众人的敬仰与躬服。孔子曰：“故远人不服，则修文德以来之。”就是说要实行德政才能使别人归顺。可见，道德的作用何其重要，道德的力量何其强大。以德感人，就能
使人心悦诚服。革命先烈们为什么还能受世代人民无限敬仰呢？原因就在于他们有顶天立地的道德，而这些道德主要是语文赋予的。即使学习数理化的人们，也是具有了语文赋予的“爱国爱民”这一道德才矢志于科学研究并心向祖国，如华罗庚、邓稼先、吴蕴初等。
语文的全身浸透着道德的汁液。语文课文中所描写的人物，更是道德的纪念碑，令人顶礼膜拜。如“始终微笑着，态度很温和”的刘和珍，誓死捍卫真理与正义，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，对国对民赤诚以报，英勇献身，其道德巍巍，顶天立地，“引无数英雄尽折腰”，同时也是对那些骑在人民头上行凶作恶的缺德者们以无情的对比与鞭挞。诸如蔺相如、陶渊明、林冲、窦蛾、谭嗣同、林觉民、闻一多、柔石、白求恩、刘胡兰、伏契克、保尔·柯察金等人物都是道德的楷模，被善良的人们有口皆碑，感化着一代又一代青年。语文课文中的情节发展同样给人以道德，《祝福》中样林嫂三次出现在鲁镇的情节和《药》中华老栓为儿子买药、儿子吃药、茶客谈药、儿子服药结果的情节都给人以憎恨邪恶同情善良的道德，《项链》中的玛蒂尔德借、失、赔、谈项链的情节便给人以可恶虚荣发扬朴素的道德。语文课文中的记叙、描写、说明、议论、抒情等表达方式都会让人领悟、感动、陶醉，激起对正义的爱慕与对反动派的痛恨，同样给人以道德之感。
总之，读“语文”只要读出语感，进入情境与角色，喜怒忧伤、悲、恐、惊的情感就会油然而生，真善美的道德情操也会自然而长。
道德是人特有的区别于低等动物的唯一标准。有道德的才是人，
没有道德的就是十足的动物，即衣冠禽兽。没有道德的人，做民则盗，当官则贪，办不出好事。以德治国，就是要用道德来约束人，来规范人，来塑造人，把人治理成一个有良心、有素养、有品质、有人格、有正气、有情操的人。再用这样的人去掌权，去执法，去办事，那就让国家放心人民放心了。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”圣人的意思是用政法来诱导民众，用刑律来约束人民，人民也只能暂时免于罪过，但决没有廉洁的操守和羞耻的感觉；假若用道德来教育民众，用礼教来约束人民，人民就会有廉洁的操守和羞耻的感觉，并且从此归于了正道，走上了堂堂正正之路。可见，用道德来治国，就抓住了治国的根本。“语文”里储藏了无穷无尽的道德，望大家都去开采吧！
“语文”是百科之母，又是道德之父。
语文教育与政治课道德教育
中国文化传统中，强调语言艺术及道德修养相结合的“文学”一直占有主导地位。
选入课本中的文章是古今中外名家的“语盲表达”与“语言应用”，文如其人，文以载道，文章还体现了作家的思想道德，因所选文章都是德高望重的作家心声的记录，是道德的结晶，让人读后就会憎恨“假丑恶”，热爱“真善美”，特别是长时期读语文，潜移默化，就会“近朱者赤”，自然而然地便塑造了读者的道德风尚。从喷泉里流出来的是水，而从血管里流出来的是血，我们所学的语文全是古今中外圣贤志士、骚人墨客、英雄豪杰流出来的血，蕴蓄着诚实谦逊、言行一致、表里如一、自知之明、光明磊落、心平气和、通情达理、温柔敦厚、平易近人、勤俭节约、艰苦奋斗、一尘不染、拾金不昧、洁身自好、大公无私、任劳任怨、正直刚强、舍生取义、刚正不阿、高风亮节、憎恶扬善、见义勇为、除暴安良、爱国爱民、全心为民、尊老爱幼、团结互助、精忠报国等等人类道德元素。可见，“语文”是取之不尽用之不竭的道德宝库。
道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，它通过舆论对生活与行为起约束作用。谁要是做了缺德事，便会遭到众人的谴贵。得道多助，失道寡助，“道”是正义，正义就是有道德，有了道德就有了感人的力量，就有了魅力，就会受到众人的敬仰与躬服。孔子曰：“故远人不服，则修文德以来之。”就是说要实行德政才能使别人归顺。可见，道德的作用何其重要，道德的力量何其强大。以德感人，就能
使人心悦诚服。革命先烈们为什么还能受世代人民无限敬仰呢？原因就在于他们有顶天立地的道德，而这些道德主要是语文赋予的。即使学习数理化的人们，也是具有了语文赋予的“爱国爱民”这一道德才矢志于科学研究并心向祖国，如华罗庚、邓稼先、吴蕴初等。
语文的全身浸透着道德的汁液。语文课文中所描写的人物，更是道德的纪念碑，令人顶礼膜拜。如“始终微笑着，态度很温和”的刘和珍，誓死捍卫真理与正义，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，对国对民赤诚以报，英勇献身，其道德巍巍，顶天立地，“引无数英雄尽折腰”，同时也是对那些骑在人民头上行凶作恶的缺德者们以无情的对比与鞭挞。诸如蔺相如、陶渊明、林冲、窦蛾、谭嗣同、林觉民、闻一多、柔石、白求恩、刘胡兰、伏契克、保尔·柯察金等人物都是道德的楷模，被善良的人们有口皆碑，感化着一代又一代青年。语文课文中的情节发展同样给人以道德，《祝福》中样林嫂三次出现在鲁镇的情节和《药》中华老栓为儿子买药、儿子吃药、茶客谈药、儿子服药结果的情节都给人以憎恨邪恶同情善良的道德，《项链》中的玛蒂尔德借、失、赔、谈项链的情节便给人以可恶虚荣发扬朴素的道德。语文课文中的记叙、描写、说明、议论、抒情等表达方式都会让人领悟、感动、陶醉，激起对正义的爱慕与对反动派的痛恨，同样给人以道德之感。
总之，读“语文”只要读出语感，进入情境与角色，喜怒忧伤、悲、恐、惊的情感就会油然而生，真善美的道德情操也会自然而长。
道德是人特有的区别于低等动物的唯一标准。有道德的才是人，
没有道德的就是十足的动物，即衣冠禽兽。没有道德的人，做民则盗，当官则贪，办不出好事。以德治国，就是要用道德来约束人，来规范人，来塑造人，把人治理成一个有良心、有素养、有品质、有人格、有正气、有情操的人。再用这样的人去掌权，去执法，去办事，那就让国家放心人民放心了。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”圣人的意思是用政法来诱导民众，用刑律来约束人民，人民也只能暂时免于罪过，但决没有廉洁的操守和羞耻的感觉；假若用道德来教育民众，用礼教来约束人民，人民就会有廉洁的操守和羞耻的感觉，并且从此归于了正道，走上了堂堂正正之路。可见，用道德来治国，就抓住了治国的根本。“语文”里储藏了无穷无尽的道德，望大家都去开采吧！
“语文”是百科之母，又是道德之父。