“父”是手持木棍管教孩子的男人：甲骨文“父”字新解
甲骨文已经有“父”字了，由“手（又）”和“杖（丿）” 组合而成。郭沫若认为“父”是斧头的“斧”字的初形，说新石器时期男子持石斧从事劳动，所以引申为父亲的“父”字。
按郭老所说，新石器时期，父亲的标志就是拿着斧头劳动的男人。如果进一步推论， 郭老所言其演变的顺序应该是：
1、“父” （“斧”最初写作“父”）
2、引申为孩子母亲的丈夫（今之谓“父亲”）
3、“父” （成为“父亲”专用；而父亲不可写成“斧亲”）
4、“斧” （“父” 下加“斤”成形声字，“斧头”专用；“斧头” 不可写成“父头”）。
自形声字“斧” 出现以后， “父” 与“斧” 的意义所指就大不一样了。
然而，郭老所说也只是一家之言，鄙意尚可商榷。
首先，持“斧”劳动并非男子所专司，女性同样可以持“斧”劳动， 如从事农作，采集植物果子，以“斧”挖坑播种、填土，妇女持“斧”劳动比男子更多；男子当时主要是打猎、捕鱼。而且母系社会要比父系长得多，可是，为什么女子（孩子的母亲）不称为“父”？
其次，“父”字与“母”字作为孩子的双亲，应该在同一个时期产生。“母”为指事字；“母”中间两点，“指事”为母哺乳的乳房， 外壳是“女”字的“象形”，是一个跪坐哺乳的女子形状，现为女子哺乳的楷化。“父”也应作如是观：
左上一撇（丿），“指事”为一根木棍、木棒；第二、第三、第四笔，是一只右手的“象形”，楷化（写成楷书）以后成为“又”字（又即手）。所以“母”即抱子哺乳；“父”应为手拿木棍管教孩子，或抵抗外敌，保护孩子的男人。
如果“父”的第一撇（丿）是一根大棒，或手拿一把防御敌
人的武器，那么父亲的保护孩子、保护家庭、抵御敌人侵扰的意
义就更加明显。
结论：“父”是手持棍子教育孩子的男人，或者解释为手拿大棒抵御外人，保护家庭的男人，今之称为“父亲”。
“父”是手持木棍管教孩子的男人：甲骨文“父”字新解
甲骨文已经有“父”字了，由“手（又）”和“杖（丿）” 组合而成。郭沫若认为“父”是斧头的“斧”字的初形，说新石器时期男子持石斧从事劳动，所以引申为父亲的“父”字。
按郭老所说，新石器时期，父亲的标志就是拿着斧头劳动的男人。如果进一步推论， 郭老所言其演变的顺序应该是：
1、“父” （“斧”最初写作“父”）
2、引申为孩子母亲的丈夫（今之谓“父亲”）
3、“父” （成为“父亲”专用；而父亲不可写成“斧亲”）
4、“斧” （“父” 下加“斤”成形声字，“斧头”专用；“斧头” 不可写成“父头”）。
自形声字“斧” 出现以后， “父” 与“斧” 的意义所指就大不一样了。
然而，郭老所说也只是一家之言，鄙意尚可商榷。
首先，持“斧”劳动并非男子所专司，女性同样可以持“斧”劳动， 如从事农作，采集植物果子，以“斧”挖坑播种、填土，妇女持“斧”劳动比男子更多；男子当时主要是打猎、捕鱼。而且母系社会要比父系长得多，可是，为什么女子（孩子的母亲）不称为“父”？
其次，“父”字与“母”字作为孩子的双亲，应该在同一个时期产生。“母”为指事字；“母”中间两点，“指事”为母哺乳的乳房， 外壳是“女”字的“象形”，是一个跪坐哺乳的女子形状，现为女子哺乳的楷化。“父”也应作如是观：
左上一撇（丿），“指事”为一根木棍、木棒；第二、第三、第四笔，是一只右手的“象形”，楷化（写成楷书）以后成为“又”字（又即手）。所以“母”即抱子哺乳；“父”应为手拿木棍管教孩子，或抵抗外敌，保护孩子的男人。
如果“父”的第一撇（丿）是一根大棒，或手拿一把防御敌
人的武器，那么父亲的保护孩子、保护家庭、抵御敌人侵扰的意
义就更加明显。
结论：“父”是手持棍子教育孩子的男人，或者解释为手拿大棒抵御外人，保护家庭的男人，今之称为“父亲”。