贰．生活类
二．处事生活篇㈠耳目口舌
保守你的耳朵
引论：耳朵，有一个人人皆知的功用，就是听声音；但世界上却有许多声音，有从神那里来的声音，
也有从魔鬼那里来的声音；如果听从了从神来的声音，就必蒙福；如果听从了从魔鬼来的声音，就必受亏损。因此，我们对各种声音不得不谨慎，因为我们都有一对耳朵！
报题：……祷告：……
一、不听污秽之言：太15:18-20“惟独出口的，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷
盗、妄证、谤读。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
⑴弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督所说的一番话！？原来，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，向耶稣告门徒的状，说门徒们违背了古人的遗传，吃饭不洗手（并非一般的洗手，乃是非常繁琐的宗教仪式）。因为法利赛人在摩西律法之外，又总结了六百多条古人遗传（举例），甚至将这些古人遗传高过神的话„„
⑵弟兄姊妹，我们信了耶稣重生得救以后，不再说污秽的话语了，但我们周围的邻居并非都是信耶稣的，他们的口中时常满了污秽的言语；当我们常常和他们在一起的时候，我们的心灵就会被他们污秽的言语所玷污,我们的心灵就会受亏损！因此，我们当少与他们来往，免得我们的心灵受亏损。
二、不听奉承之语：？
１．会生发骄傲：箴27:21鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。[通过所罗门的话使我们知道，
一般的人在称赞的话语声中，很难站立的住，往往会生发骄傲之心。当撒都该人来试探耶稣的时候，也是先用称赞之法，他们打算让耶稣骄傲后说错话，在话语上抓把柄；不过，主耶稣并不没有上他们的当（路20:20-22）。但是，不要忘了，你我都不是耶稣！]
２．会使己跌倒：箴29:5谄媚（音：铲门；就是巴结人、奉承人的意思）邻舍的，就是设网罗绊他的
脚。[这句话反过来就是说，如果我们常常听那些阿谀奉承的话，就会因此而绊倒；希律王就是一个最明显的例证（徒12:22-23）。因此，每当有阿谀奉承的话临到我们时，我们就当格外的警觉，万万不可接受！见证：„„
三、不听一面之词：？
１．未必是真：申19:15“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的
口作见证，方可定案。”[从这处的圣经使我们知道，一面之词，未必是真实的；若是轻信，一则会伸冤枉好人（创39:19-20），二则为神所憎恶（箴17:15）。]
２．未必有益：箴16:28乖僻人播散分争，传舌的离间密友。［箴26:20„„！］
⑴弟兄姊妹，你若听了一面之词，轻信了传舌人的话语，第一，你的心中，会失去平安喜乐；第二，你与亲人朋友，会反目为仇，失去真挚的友谊，失去良朋益友，从而会给你的人生带来无法弥补的损失！见证：梅州五华县的农民张辉根，本来有一个幸福的小家庭。为了补贴家用，张辉根婚后出外打工，而妻子则在家开了间音像店。2002年11月10日，张辉根归家后听说妻子与他人有不正当的男女关系。虽然这只是未经核实的风言风语，但张却觉得“无风不起浪”，感到这是莫大的耻辱。时间一天天地过去，“流言”就像心病一样日夜折磨着他。同月19日，张辉根从枕头边拿出羊角锤朝妻子身上锤去。然后，张辉根又用双手死死卡住妻子的脖子，直至她不再动弹才松开了手。看到妻子已经断气了，张便用墙纸刀割向右腕动脉和喉部，并用菜刀砍断左腕动脉自杀。当晚8时，其亲戚发现后报警，张辉根被抢救过来。归案后，张辉根如实地交待了自己的犯罪事实。在庭审中，张辉根痛哭流涕，后悔自己轻信“流言”杀死自己的妻子，导致才几岁的女儿成了没娘的孩子。
⑵弟兄姊妹，当有人向你传舌的时候，你应当思想，他为什么向你传舌？他的目的是什么？若是出于爱心，对我们的生命有益，我们理当领受；若是出于恶意，属于布散纷争，挑拨离间，我们坚决弃绝！
四、不听恶人指教：撒下13:5-6约拿达说:“你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说，求父
叫我妹子他玛来,在我眼前预备食物,递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。”于是暗嫩躺卧装病。[叙述背景。见证：一村庄集体联系一买主到本村收购土豆；土豆却大小不匀，无法卖到如
意的价格；为此，村支书吩咐村民，用尼龙网装土豆时，先用一厚纸箱片卷成圆筒,然后往里倒入小土豆，再往纸筒外倒大土豆，最后抽出纸筒；这样,小土豆就被大土豆包在里面。如此弄虚作假、损人利己的勾当，有的基督徒却也一同参与，使神的名不得荣耀，他们个人也受到了神的管教。]
五、不听体贴人而不体贴神的话：太16:23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我
脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”[叙述背景。举例：„„]
结论：魔鬼试探夏娃是用声音（话语）来引诱（创3:1-5）,试探耶稣也是用声音（太4:3．6．9）；同
样，今天魔鬼来试探引诱我们也会用各种各样声音。但是，如果我们保守自己的耳朵,谨慎各样的声音，就可以除去魔鬼攻击我们的一件武器（声音）。
保守你的眼目
引论：箴4:25你的眼目，要向前正看；你的眼睛，要向前直观。
报题：……祷告：……
⑴„„这是神藉着所罗门王对以色列百姓所说的一番话；？原来，当时的以色列百姓，他们的眼睛不向前正看，他们的眼睛不向前直观，而是东张西望，左瞧右看，常常去看一些所不当看的，因而给自己甚至给别人都带来了极大的亏损！在人生的历史中，也为自己增添了不光彩的一笔！ ⑵那么，他们都是看了哪些不当看的东西呢？
一、亚干看财物而起贪心：书7:21“我在所夺的财物中,看见一件美好的士拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些对象，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”[叙述背景。亚割谷。弗5:5„„!见证：在山东省的汶上县，有一位十五岁的姓高的小姑娘，初中毕业后就出去打工，却没有挣着钱，一年后，就回到她的老家汶上北关。在她家附近，有一位租赁房子住的姓曹的姑娘，年龄约二十余岁，戴着金项链、金耳环、金戒指，还身挂手机，因而，姓高的小姑娘看见后非常的羡慕，就有意和姓曹的姑娘接近；这样俩人渐渐地熟悉了，从此后，她也常到姓曹的姑娘房子里去玩。她又看到姓曹的姑娘吃的用的都非常高档，因此她的心中就起了抢劫的恶心。在2003年7月19日早上，她就来到姓曹的姑娘的房子，姓曹的姑娘为她开了门又去睡了。这时，姓高的小姑娘到厨房里摸了一把菜刀狠毒的砍向姓曹的姑娘；姓曹的姑娘当场毙命。她就把姓曹姑娘的财物席卷而去。到了20日的晚上，公安局就破获此案，在她的枕头里面查获赃物。]
二、哥哥看约瑟而起嫉妒：创37:11(上)他哥哥们都嫉妒他。[叙述背景。由此可见：嫉妒可以使兄弟
反目，嫉妒可以使手足相残！同样，今天有多少的兄弟反目，多少的手足相残是因嫉妒而引起的呢？见证：在临清市辛南村，有一个农民，叫王保贵；他年仅十六岁的女儿王爱华，在家中被人杀死埋在院里粪坑内。公安刑警遂赶赴现场，经尸体检验确定，死者王爱华是被人用斧头一类的锐器砍伤头部、颈部致死。经现场斟察和走访知情群众，警察发现死者的哥哥王传保于案发后神秘失踪，又有群众反映他神色慌张，形迹可疑，往临清市方向去了。经分析，王传保有重大作案嫌疑，并有可能逃往杭州亲戚家。于是在各车站布下天罗地网；很快，就在德州火车站把他擒获。经突击审讯，王传宝就承认了杀人埋尸的犯罪事实。原来，他从小就好逸恶劳，中学毕业后也不务正业，因此也得不到父母的喜爱。相反，妹妹王爱华聪明伶俐，学习成绩也好，被父母视为掌上明珠。因此，他心存嫉妒，心理失衡。案发当日，王的父母到城里作生意，他和妹妹因一盆洗脸水发生争执，早就心存不满的王存保顿时恼羞成怒，拿起一把锋利的斧子残忍的向妹妹砍了十几斧，其妹妹当场死亡；他恐怕事情败露，遂藏尸后潜逃。正是“忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。（伯5:2）”] 三、大卫看美色而犯奸淫：撒下11:2一日太阳平西,大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一
个妇人沐浴，容貌甚美。[叙述背景。太5:28„„（“看见”）。因此，盼望每一位真正敬畏神的弟兄姊妹，务必要保守你自己的眼目，不要使你的眼目在那些俊美的异性身上流连往返，也不要看那些色情的电影电视，或色情的报刊杂志，免得想入非非，陷入魔鬼的网罗！见证：„„]
四、君王看成就而生骄傲：但4:29-30过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里。他说:“这大巴比伦不
是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”[叙述背景。箴16:18„„腓3:12-14„„] 五、探子看敌看己丧破胆：民13:32-33探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说:“我们
所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看到的人民,都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”[叙
述背景。]
⑴见证：亚力山大帝年少时，他的父亲买了一匹难驯的马，就是顶会练马的马师也是无法管它。但亚力山大却能对付它，一点也不觉得困难。问亚力山大说：“你的秘诀在哪里?”他说：“我细察此马何以难驯，因它怕见自己的影子。所以，我先解除它的惧怕，叫它面向太阳，看不见自己的黑影。”许多基督徒所以惧怕，灰心，软弱，就是太看自己，太想自己。若是抬起头来仰望主，单单看祂，就必刚强壮胆。
⑵以色列的探子之所以失败跌倒，乃是因为看人看已而不看神！因此，神责备他们说：“惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人；却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。其实那欺压者的暴怒在那里呢？（赛51:12-13）”◎歌：我们的神本为大(迦42首)
六、夏娃看禁果背逆真神：创3:6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，
能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，她丈夫也吃了。[叙述背景。神所禁止的（举例），坚决不作，甚至连一眼也不去看！]
结论：林前10:11他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。[重点
强调放纵眼目情欲的结局，使人都能引以为戒！]
如何成为虔诚人?
引论：雅1:26若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。[叙述
背景。]
报题：……祷告：……
一、不说污秽的话语：弗4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得
益处。
１．不合圣徒体统：弗5:3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。
[圣：分别为圣。见证：曾经有一个牧师对朋友说：“在一个人行路时，可以看出这个人是否当过
兵，或入过武警学校。”朋友说：“你何以能够知道?”牧师说：“只稍从他的行路时的步伐，可以看得出来。”这一句话，虽极平淡，然而内中有真理，我们是否为基督徒，也可以从言行上分别出来。]
２．不能承受神国：林前6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺，无论是淫乱的、
拜偶像的、奸淫的、作娈童(男妓)•的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的都不能承受神的国。”[箴13:3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。歌：认罪悔改重生务须要成圣 ]
二、不说戏笑的话语
１．原不相宜：弗5:4淫词，妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。[弗4:1„„]
２．失去信用：创19:14罗得就出去，告诉将要娶他女儿的女婿们，说：“你们起来离开这地方，因为
耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。[叙述背景。喻道故事：一个孩子在山顶上放羊。一天他觉得很无聊，便突发奇想，站在山顶上向山下高呼：“狼来了！狼来了！”山下村子里正在忙碌的人们听到呼喊纷纷扛着锄头扁担跑上山来。但山上哪里有狼，这只是放羊娃的一个恶作剧。大人们便下山了，这个孩子继续日复一日地放羊。又一天，他又一次在山顶上高呼：“狼来了！狼来了！”山下的人们听到他一声比一声高的呼救，想必是经过多多少少的犹豫，还是拿着扁担锄头赶上山来。这一次，大人们依然上了当，狼的影子都没有，放羊娃和羊群安然无恙。大人们只好又纷纷下山了。这一天，狼真的来了。放羊娃在山顶上高声呼救，但任凭他喊破了嗓子，再没有一个大人赶上山来。就这样，放羊娃与羊群被狼吃掉了。]
三、不说狂妄的话语：弗5:4„„同上。
１．所知有限：箴27:1不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。[雅4:13-16„„!歌：
求求我的主来，求求我的神，寻求就要寻见，叩门就开门；求求我的恩主别让我再犯罪，叫我谦谦卑卑作个信主的人。]
２．必要跌倒：箴16:18骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。[太26:31-35„„之背景。]
四、不说暴戾的话语：箴15:1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。[暴戾：恶毒、凶残的话。
撒上25:2-35„„(刚愎〈音毕〉凶恨的拿八和柔和俊美的亚比该)。]
１．言语要和气：西4:5-6你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常的带着和气，好
象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。[箴12:18„„]
２．不可严责人：提前5:1-2不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女
如同母亲；劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。[歌：当我们来到神的面前]
五、不说乖谬的话语[乖谬：不合情理、胡纠歪缠的言论。]
１．出自恶人：箴10:32义人的嘴，能令人喜悦；恶人的口，说乖谬的话。[太27:39-42„„之背景。] ２．使人心碎：箴15:4温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。
３．必受刑罚：箴10:31义人的口，滋生智慧；乖谬的话，必被割断。
结论：雅1:27在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并保守自
己不沾染世俗。[分两次讲：一、二、三；四、五。]
如何成为完全人？
引论：雅3:1-2我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重要的判断。原来我们在许多事
上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
报题：……祷告：……
一、不去论断人：太7:1“你们不要论断人,免得你们被论断。”[太7:2-5„„！见证：教会有一个监
督，名叫包德；一次，他乘轮船渡过大西洋，中途经一海口。该轮靠岸之后，来一搭客与他同舱。不久，包德便到船上管帐那里，查问可否代为保管金表。包德说：“我平素旅行，未曾将我贵重物品交给管帐员代为保存，但因今日看见同舱的人，似乎不是一个老实的人，所以觉得金表留在舱中不大妥当。”管帐员说：“包德会督，这是我们的本分，我们乐意代你保管。刚才你的同舱客人，也来这里交托贵重物品，他也以为留在舱中不大妥当，理由和你一样。”]
１．无权论断：雅4:11-12弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，就是批评律法，论断律法„„
设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁,•竟敢论断别人呢?[弟兄若错了,可以去帮助他!“凡你们所作的，都要凭爱心而作。(林前16:14)”]
２．必被定罪：罗2:1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事
上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。[见证：神的仆人倪柝生认识一位弟兄，他有一个习惯就是厉害地批评其它的人。有一次，另外一位弟兄的儿子死了，于是这位好批评别人的弟兄便说：因为神要惩罚那父亲，所以这儿子是应该死的。又有一次，有一位姊妹失去她的儿子，类似这样的批评又出现──除非有悔改，否则将有更多的人要死去。他在神的面前因为没有启示，所以他无权柄作这样的批评。他所给予的批评不过是“冷血”的表现而已。两个月之后，这位爱批评人的弟兄失去了两个儿子。他从前对人家尖锐的批评，不是凭着圣灵，也不是凭着权柄，所以他就为自己打开了大门，让神的审判临到他身上。]
二、不去讥诮人[讥诮：讽刺、挖苦、嘲笑、藐视。？]
１．神必讥诮：箴3:34他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。[路18:9-14„„(法利赛人和税吏)] ２．必定受罚：箴17:5戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。[戏笑家里的人也
不行！因为“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的,他的眼晴，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。（箴30:17）”]
三、不去毁谤人[毁谤：在背后说别人的坏话。？]
１．长大麻疯：民12:8（下）-10“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发
怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。[叙述背景。]
２．难进天国：诗15:1-3耶和华啊，谁能寄居祢的帐幕，谁能住在祢的圣山？就是行为正直，作事公
义，说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。[生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子（箴18:21）。你不可向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪（箴 30:19）。]
☆当如何行？
••• ⑴恳切代求：约一5:16-17人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；
至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
⑵当面责备：箴27:5当面的责备，强如背地的爱情。[太18:15-17„„]
••• ⑶遮掩人过：箴17:9遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。[见证：曾有一对热恋中
的青年男女，只因背后有人对男方说：“你的朋友在厂里偷过东西，受过处分。”结果这个恋爱关系就立刻终止了。]
四、不可散布谎言：箴12:22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。
１．肉体受亏：民14:36-37摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言；
这报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前。[叙述背景。见证：2003年3月28日15时许，吕某来到位于该青岛市山东路上一家大型超市内偷了一支钢笔，结果被保安当场抓获。吕某怀恨在心，想要狠狠报复一下。走到山东路、台柳路路口的一处IC公话亭，他拨通了该商场的电话称：“今晚7点，你们地下停车场有炸弹。”结果该店当晚不得不提前一小时停业，造成不小的损失。后吕某被抓获。法庭经审理认为，吕某编造恐怖信息，严重扰乱社会秩序，应予惩处，吕某被青岛市市北区法院依法判处有期徒刑三年缓刑三年。]
２．灵魂受损：启21:8“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的,和一
切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”
五、不可布散纷争：箴6:16-19耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样；就是高傲的眼，
撒谎的舌，流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
１．不要传舌：箴26:20火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。[箴25:17你的脚要少进邻居
的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。]
２．使人和睦：太5:9“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
结论：太12:36-37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句（原文：字字）供出
来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”[可分三次讲：一二；三；四、五。]
你的嘴也秀美
引论：歌4:3（2句）你的嘴也秀美。
报题：……祷告：……
[叙述背景。]
一、不说谎言——说诚实的话：箴12:22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。
⑴说一句谎话，大概人以为是一件平常的事，但是要知道话一出口，不能收回。故而有的认为说谎话的人，比较造假钱的人还要罪孽深重，因为造假钱的人一旦痛改前非，可以把以前所发的假钱悉数收回；谎话一出，永无收回的希望。因为凡人听到或读到一句谎言，这谎言的毒即刻留在其人的心上，永远不能洗涤。
⑵见证：有一个喜欢造谣生事的妇人，她到神父前认罪。他也不说什么话，给她一包花种，叫她把种子撒在土中。她很奇怪这样的忏悔方法，但是照他的吩咐去做。下一次她去见神父，神父叫她把以前所撒的种子一一收拾回来。她觉得这是怎能去做呢！说谎也像撒花种一样，说了出去，不能再行收回。神父用这样的教训，去警惕她说谎的罪恶，她便觉醒过来，做一个诚实的妇人。
二、不说污言——说清洁的话：弗4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听
见的人得益处。[弗5:3-5„„！]
三、不毁谤——说造就人的话：弗4:31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从
你们中间除掉。[多3:2„„民12:8„„之背景。]
四、不论断——说劝勉人的话：太7:1-2“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，
也必怎样被论断；你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。”[雅4:11-12„„！]
五、不咒诅——说祝福的话：雅3:9-11我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象
被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
六、不暴戾——说和平的话：箴15:1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。[西4:6„„◎见证：
同样的事情，会有巧妙的讲法，也有笨拙的讲法。有一个卖鞋的对他的顾客说：“夫人，对不起，你的脚可太大了，不适合你穿这鞋。”另一个售货员却对情形相似的顾客说：“夫人，对不起，这鞋可能太小了，不适合你穿。”这两个人说话时所用的字眼几乎完全相同，只是后者有机智、有手腕，用稍微不同的说法，着重在稍微不同的地方，结果得到一个固定而心满意足的顾客。]
七、不诡诈——说实在的话：诗34:12-13有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。[诗28:3„„◎见证：有位传道人曾经寄宿在一个家庭，这家的女主人不时抱怨她实在无法“享受”信仰的生活，似乎一切都对她毫无助益。一天，一些姊妹打电话说要来看她，她就佯装抗议，表示很生气她们从未来看过她。她强留她们一整天，并宣称绝不放她们走。她们找了许多藉口，最后才得以脱身。她们才刚跨出大门没多远，她就对仆人说，真奇怪，这些人为何那么无聊，老是喜欢来打扰她，浪费她的时间呢！这位传道人听到了，立即责备她，并告诉她应该明白自己为什么无法享受信仰生活。那是因为她的日常生活习惯中，已积满了谎言与虚伪，因此真理的圣灵无法进驻这等人的心中。]
八、不戏笑——说端正的话：弗5:4淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。[创19:14„ „之背景。见证：有一位农夫病危，把牧师请到家中。寒暄毕，农夫说：“远在二十年前，我曾在教堂里听过先生讲道，是时我心颇受感动，觉得我是一个罪大恶极的人，若不悔改，必遭沉沦。散会回家途中，你我恰巧同走一路，本想就近先生聆教数语，开我迷蒙；但是先生途中与一友人所谈多系戏谚之词。我想，先生所讲的道，定规不是真的，不然何以途中所说的话，和讲台上所说的话如此悬殊呢？因此不复为罪存有恐惶之心。但是现在死期将至，为罪恐惶之心复萌。不知现在该怎么办，请先生指教我？”◎弟兄姊妹！当你与人接触之时，所有淫词，妄语，和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话，方合圣徒的体统。因为一句话语不够检点，就能把人绊倒。]
九、不怨渎——说感恩的话：民21:4-5他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦燥，就怨读神和摩西说:“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”[叙述背景。]
十、不夸口——说荣神的话：耶9:23-24耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”[箴27:1-2„„]
十一不多言——说有用的话：箴10:19多言多语,难免有过；禁止嘴唇有智慧。[箴14:23„„！] ⑴传说故事：古时候，有个小国使者到大国来，进贡了三个一模一样的金人，金光灿灿，把皇帝高兴坏了。可是这小国的使者出了一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量、看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位退位的老臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了，第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。
⑵故事中的老臣实在聪明。确实，神安排人，本身就是两只耳朵一个嘴巴，其用意无非是让人多听而少说。在生活中也会发现，智者往往拙于言谈，而善谈者罕有智者。一个人是否有才智，确实不是靠夸夸其谈来表现的。古语早就说过，人要三缄其口。孔子也云，君子讷于言而敏于行。西方有名言，妙论是银，沉默是金。而在商业行为和军事上，有这样一个原则：沉默，加以快速的行动，是最好的成功手段。种种现象表示，一个人，要想有价值，要想踏踏实实地做事，最好的方式是：善于倾听，多吸取别人的经验，配以自己默默的辛勤耕耘。总之，少说才能沉稳，少说才能不惹是非，少说才能不浪费自己的时间，少说才能使自己保持清醒，才能真正知道自己该做什么。从这个方面讲，看一个人是否会沉默，也能判断出他将来是否会有出息、有成就。
结论：……
论慢慢地说
（连续题）
引论：雅1:19-20(下)但你们各人要快快的听，慢慢地说，慢慢地动怒；因为人的怒气并不成就神的义。 报题：……祷告：……
壹．为何慢慢地说？
[慢慢地说？不但是指放慢说话的速度，更是指说话的时机不要太早。因为„„]
一、言之过早——未必成就：箴27:1不要为明日自夸，因为一生要生何事，你尚且不能知道。[雅
4:13-16„„王上1:5„„之背景。]
二、言过其词——如何收场：太26:33-35彼得说：“众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣
说:“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和祢同死，也总不 能不认祢。”[叙述背景。林前10:12„„]
三、判断失误——神岂喜悦：箴17:15定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。[创
39:19-20„„之背景。路遥知马力，日久见人心；盖棺论定。见证：单位里调来了一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务。可是，日子一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门，那些紧张得要死的坏份子，现在反而更猖獗了。他哪里是个能人，根本就是个老好人，比以前的主管更容易唬。四个月过去了，新主管却发威了，坏份子一律开革，能者则获得提升。下手之快，断事之准，与四个月中表现保守的他，简直象换了一个人。年终聚餐时，新主管在酒后致辞：相信大家对我新上任后的表现和后来的开刀阔斧，一定感到不解。现在听我说个故事，各位就明白了。我有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就对院子全面整顿，杂草杂树一律清除，改种自己新买的花卉。某日，原先的房主回访，进门大吃一惊地问，那就名贵的牡丹哪里去了。我这位朋友才发现，他居然把牡丹当草给割了。后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天却是锦簇；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮秋，他才认清哪些是无用的植物而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。说到这儿，主管举起杯来，“让我敬在座的每一位！如果这个办公室是个花园，你们就是其间的珍木，珍木不可能一年到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出啊。”]
四、审判之日——必要供出：太12:36-37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子,必要句句
供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”[路6:37（中）“你们不要定人的罪，就不被定罪。”但真是错了就可以定罪！如灵灵教。]
五、真神公义——绝不放过：鸿1:3耶和华不轻易发怒，大有能力,万不以有罪的为无罪。[箴13:3„„
18: 21„„]
结论：传5:2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语
要寡少。
贰.如何慢慢地说？
一、弄清后再说：箴18:13未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。[喻道故事:“咕咚”来啦！见证：
在2003年9月29日晚，湖北武汉江北警方接到一女子打来的求救电话：“我被人撞伤了，肇事者已驾车逃跑。”民警随即赶到事发现场，将该女子送到医院包扎伤口。该女子破口大骂肇事者缺德，并要求警方赶紧追查。正当警方对肇事者开展调查时，该女子忽然又要求撤案。原来，驾摩托车撞伤该女子的正是其丈夫。当晚8时多，暂住在安徽江北甬江镇的少妇王某，做好晚饭后等丈夫回来吃饭。她发现酱油没了，遂提着空瓶到附近的小店去买，途经一弄堂拐弯处时，后面开来一辆摩托午，将其撞倒。王某大声叫痛。谁知摩托午驾驶员只是略停了一下，就匆匆逃离。因当时天黑，王某看不清肇事者的面目，只得一步一拐地来到小店，借公用电话报了警。王某回家后，发现丈夫姜某正坐在饭桌上吃饭。王某向丈夫哭诉遇到的倒霉事，谁知丈夫听后立即变了脸。原来撞人后逃跑的正是丈夫。当听说民警要追查肇事者，姜某赶紧让妻子到派出所销案。民警获悉此事后，狠狠地批评了姜某一通。]
１．一定步步谨慎：箴14:15愚昧人是话都信，通达人步步谨慎。[申19:15„„]
２．不可轻下结论：提前5:22（下）不要在别人罪上有份，要保守自己清洁。[传谣的例子!]
二、思量后再说：箴15:28义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。
１．必须遮掩人过：箴17:9(上)遮掩人过的，寻求人爱。[箴25:9-10„„!打人不打脸，骂人不揭短!] ２．必须造就他人：箴4:29污秽的言语（论断、毁谤、传舌）,一句不可出口，只要随事说造就人的
好（责备、警戒、劝勉），叫听见的人得益处。[举例：„„]
三、祷告后再说：尼2:4王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的神。•[叙述背景。]
１．求帮助：诗141:3耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。[？诗19:13求祢拦阻仆人，不犯任
意妄为的罪（不说不该说的话：“神不喜悦的话”“不造就人的话”），不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。]
２．求指教：伯34:32（上）“我所看不明的，求祢指教我。”[看不明的：指不会说的。]
结论：雅1:26若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
附：湖边有棵木瓜树，树旁住着小白兔。一天，一只熟透了的木瓜，被风一吹，从树上掉了下来,“咕
冬”一声，正好掉在湖里。小白兔听到那“咕冬”一声，吓了一跳，不知道发生了什么事情，拔腿就跑。一只狐狸看见小白兔慌慌张张逃跑，觉得很奇怪，忙问:“你跑什么呀？出了什么事了？”小白兔一边跑，一边喘着气：“咕冬-咕冬-”狐狸看到小白兔那副惊慌的样子,以为“咕冬”是个很厉害的东西，吓了一跳，也跟着跑起来。一只猴子看到了小白兔和狐狸没命地跑，忙赶上去问:“你们跑什么呀？出了什么事了？”狐狸说:“‘咕冬’来了！”猴子也不知道“咕冬”是什么，心想，狐狸吓得这个样子，“咕冬”一定是很厉害的东西，也跟着跑起来。路上,他们又碰到狗熊、梅花鹿、老虎。老虎看他们没命地跑，忙问：“你们跑什么呀？出了什么事了？”小白兔说:“‘咕冬’来了！”狐狸和猴子也跟着说:“‘咕冬’来了！”可是他们谁也说不清“咕冬”是什么，狗熊、梅花鹿、老虎也都跟着没命的跑了。最后，他们碰到了一只长毛狮子。长毛狮子拦住了他们说:“什么东西把你们吓成这个样子？”这时候，他们已经跑得上气不接下气了:“不得了，‘咕冬’来了！”长毛狮子又问:“‘咕冬’是什么？在哪里呀？”他问老虎，老虎说不知道；问梅花鹿，梅花鹿也不知道；狗熊、猴子、狐狸也都说不知道。最后问到小白兔，小白兔说：“那个‘咕冬’就在我住的那湖边。”长毛狮子说：“那好，你带我们去瞧瞧。”小白兔说:“不行！不行！那个‘咕冬’太可怕了。”长毛狮说：“不怕，有我呢！”小白兔没办法，只好带了大家来到湖边，大家东瞧瞧，西瞧瞧，咦,哪有什么“咕冬”呀！这时候正好有一只木瓜熟透了，被风一吹，掉到湖里,又响了“咕冬”一声。这一来，大家才把事情弄明白。
论多言
（连续题）
引论：传5:7多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。[叙述背景。]
报题：……祷告：……
壹．多言的后果
引论：⑴为什么多梦和多言多有虚幻呢？因为睡觉多梦和多言（梦中说话）,往往是因着身体的疲倦、
思虑的过度，从魂里所产生的图像或言语，属于“日有所思,夜有所梦。”大多无实际意义，因而不必太留意（过份的重视）。
••• ⑵有的人梦中多言；有的人却是在生活中多言，与人交谈，没有节制，喋喋不休。虽然都是多
言，但这两种多言却不能相提并论，因为生活中多言的人，会给自己带来意想不到的亏损。 报题：„„
一、难免有过：箴10:19（上）多言多语，难免有过。[雅3:5-8„„]
二、被人捉住：箴6:1-2我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言
语捉住。[口中说出的话语，如泼在地上的水；既然说出口，就无法再收回。见证：为人作保，举家负债。]
••• ⑴说了应许别人的话，如果没有成就，就会失信于人，自己的信誉就会受到损害。
••• ⑵说了不造就人的话，就会给人留下把柄；一旦被人传出，名誉必定扫地。
••• ⑶说了论断别人的话，必定被人传出（世界上没有不透风的墙）。一旦传到对方耳中，对方必定不
满；对方既然不满，也许会找上门来兴师问罪。因而，会给自己带来许多的烦恼。正是:言语未出口，你是言语的主人；言语出口后，它是你的主人。
三、显出愚昧：传5:3（下）言语多，就显出愚昧。•[约伯的妻子就是一个愚昧的人，她对所遭遇的困
苦，却不知道这是神的应许，却不知道这是神的美意（试验）；因此,她劝约伯不要再持守自己信仰的纯正，让约伯弃掉神，死了吧（伯2:10）；从她的话语当中，使我们知道她是何等的愚昧。保罗说：“人若无有（不懂），自己还以为有（装懂），就是自欺了。（加6:3）”]
四、导致穷乏：箴14:23诸般勤劳，都有益处；嘴上多言，乃至穷乏。[撒上25:10-11„„之背景。]
五、失去能力：王下4:31基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却（？）没有声音,也没有动静。基哈西
就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”[叙述背景。当基哈西把杖放在孩子的脸上
以后，这孩子本来应该有声音，来应该有动静，但是却毫无反应，这是为什么呢？原来，基哈西在去的路上，没有听从以利沙的吩咐，与他人说话，从而失去了能力（王下4:29）！]
六、必要供出：太12:36-37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子,必要句句（原文：字字）
供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”[弟兄姊妹，谁能保证所说的每一句闲话都是正确的呢？]
七、不能称义：伯11:2（下）多嘴多舌的人，岂可称为义吗？[多嘴多舌的人，必定说错；既然说错，
神必不称他为义人！鸿1:3„„]
结论：传10:12智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。
贰．怎样不多言？
引论：雅3:5-6这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌就是火,在我们的百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱点着的。[箴18:21„„]
报题：……
••• ⑴神造人的时候，为什么给人造两只耳朵、两只耳朵，却只造一只口呢？原来，神的美意就是让
人多听，多看，少说！因为言多必失（病从口入，祸从口出）。
⑵见证：有一位古圣徒，发现他的舌头最会犯罪，说谎是它，奉承人是它，得罪人是它，伤害人也是它，屡次禁止克制，都无功效。他想我要狠狠对付对付这个诡诈的东西。有一天，他找到一根铁棍，放在炉里烧得通红，就一手拉着舌头，一手拿着铁棍，重重的烙他的舌头，烫得非常的痛。哪知赶到舌头好了，那些坏话仍旧照说。◎怎样才能不多言呢？
一、先默祷：尼2:4王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的神。[叙述背景。亚达薜西王。] １．求帮助：诗141:3耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。[？求神帮助我们，使我们不说不该
说的话（神不喜悦的话.不造就人的话）！]
２．求指教：伯34:32（上）“我所看不明的，求祢指教我。”[看不明的：指不会说的。]
二、防暴戾：箴15:1（下）言语暴戾，触动怒气。[暴戾：刻薄、恶毒、凶残、浮躁的话（箴12:18上）。
当我们听到暴戾的话时，内心往往不冷静而产生冲动，反唇相讥，就是平常所说的“话赶话”；在这个时候，因着头脑不冷静，最容易说错话，给人留下把柄。]
１．要柔和：箴15:1（上）回答柔和，使怒消退。[西4:5-6„„撒上25:24-25„„之背景。]
２．要捂口：箴30:32-33你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。摇牛奶必成奶油，
扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。
三、防称赞：箴27:21鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也能试炼人。[路20:21-22„„之背景。出于真
心的夸奖叫称赞，出于假意的夸奖叫奉承。无论是称赞,还是奉承，都不利于我们灵命的长进；因此，务必儆醒防备！]
１．荣耀当归真神：路2:14“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于祂所喜悦的人。”[叙述背景。
雅1:16-17上„„]
２．夺神荣耀受损：徒12:23希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他;他被虫所咬,气就绝了。[叙
述背景。史学家约瑟夫说:“希律在演说中仆倒，五日后死去了。”荣耀是一种愉快的享受„„但人不能享受，因为人里面没有良善。]
四、要谨慎：诗39:1（上）我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪。”
１．不多说：箴17:27-28寡少言语的有知识,性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为有智
慧，闭口不说，也可算为聪明。[当别人问我们对某些事的看法时，一则不要轻易的说出自己的观点，二则可以反问对方的看法。总之，不要给人留下把柄；因为“人心比万物都诡诈,坏到极处，谁能识透呢？（耶17:9）”]
２．勒住口：诗39:1（下）“恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”[恶人：预表不同路、不
同心的人。]
••• ⑴害人之心不可有，防人之心不可无。伤害自己最深的不是别人,往往是自己以为最知心的、无话
不谈的朋友（诗55:12-14）。因为他知道自己的隐私最多。
••• ⑵见证：文化大革命时，提倡大鸣大放，言之无罪；有许多的人就信以为真,说出了自己的肺腑之
言，后来却被打成右派。教会中有个老弟兄就是如此（当时还未信主），他说:“社会主义好是
好，就是吃不饱。”因着这一句实在话，他也被打成了右派，下放到农村。
结论：雅1:26若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。[见证：
古爱尔兰，有间叫西多修道院，院规是人人不讲话，已经四百年。四百年之久在院墙之内不闻一声人的讲话。修士们只以手势表达意见。直到1967年7月修改院规，众修士才可以开口讲话。为什么院规不许人讲话呢？因为怕言多必失，言多会起争闹。四百年来这里因为大家不讲话院中没有口角是非，但也没有人向人传讲福音。所以西多修道院终于修改院规，这个改得好。上帝造人的口，不是不许人讲话，是要人讲所当讲的，讲得荣神益人，讲得合时合理。]
为何弃绝谎言？
引论：弗4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻居说实话，因为我们是互相为肢体。
报题：……祷告：……
[叙述背景。]
一、说谎出于魔鬼：约8:44“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀
人的，不守真理,因他心里没有真理（创4:1-12）。他说谎是出于自己，因他本身是说谎的，也是说谎之人的父（创3:1-2）。”[叙述背景。来6:18„„！见证：有个妇女，教她女儿撒谎，对来讨钱的债主说，母亲作客去了，不在家里。若是女儿能够这样撒谎，就买糖果给她吃。后来那女儿就学了母亲骗人的方法。一天，她的母亲买了一包饼回家。母亲因为有事出门去了，回家之后，找不到饼，便叫女儿来问，那包饼到那里去了。女儿说：“饼儿作客去了。”母亲说：“胡说，饼儿那里能作客呢？”女儿答道：“母亲在半楼上，不曾作客，可以说是作客去了；现在饼在我的肚子里，我也照样说饼是作客去了。”经上说，撒但是说谎之人的父。今天，谎言满天下，说出人在撒但权下，跟着撒但说谎。表面上，女儿跟着母亲说谎；实际上，人人跟着撒但说谎。撒但从起初就是说谎的。]
二、说谎被神憎恶：箴12:22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。[箴6:16-19„
„林后5:9„„]
三、说谎不能收回：撒下14:14（上）“我们都是必死的，（说的话）如同水泼在地上，不能收回。”[见
证：有一农村妇人，诬赖一位牧师，说他曾经作过某一恶事，不久各处地方的人都知道了。过了半年，这位农妇生病甚重，自度必死，良心发现，就对她的亲属说：“我在以前所讲的那个牧师的事不是真的，是我捏造出来的。”也曾向神认了罪：不久病就好了。她到牧师家去道歉，牧师说：“我很愿意赦免你，不过你要替我作一事，你愿意吗？”农妇说：“不说一件，十件也可以的。”牧师说：“好，请你替我杀一只黑鸡，把鸡毛放在篮子里拿来给我。”妇人拿着鸡毛来了。牧师说：“请你把这篮鸡毛，慢慢的走在街上，每走三步，就丢一根鸡毛，假使街道都走完了还有鸡毛，你就爬到礼拜堂顶上把鸡毛倒下来。”妇人照样作了，就来同报牧师。牧师说：“请你再到街上去把鸡毛拾回来。”妇人凝视牧师说：“必定已经给风吹走了，怎能收同来呢？”牧师说：“你在当日毁谤我的话，出了你的口，人了人的耳，像这杂毛一样，也是收不回来了，所以以后你说话应当小心。”凡用虚谎的言语毁谤人的，或者听见别人毁谤人的话而加以传言的，都是不能收回的。白玉之玷可磨，言语之污不可除也。（雅各书三章五至十节）
四、说谎必被揭穿：箴12:19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。[撒下16:1-4„„19:24-29
„„之背景。见证：新加坡吴恩薄牧师有一次到潮安赴会，那晚宋尚杰博士讲“欲求胜灵充满，必须同心和意祈祷。”他叫四人上台去，各画一“心”在其胸前，内写某些罪名。他说：“你们的心不同，各怀鬼胎，必先求宝血洗净，好叫个人心地变为洁白，才能求得圣灵充满。”吴恩薄牧师的朋友被画个“说谎”心，那晚他足足哭了一夜。原来他从跟一位女子发生不正当的关系，有人怀疑他，他抵死不认。当宋博士给写上“说谎”二字时，好象一道灵光射透他心，使他为罪痛苦流泪，终于得到复兴，为主作了很好的见证。又一次，有一位姊妹来请按手祷告，宋博士注目看她，指着她说：“你十年前犯的大罪，到现在还没有悔改认罪！”这女人听了放声大哭。]
五、说谎必受刑罚：箴19:5作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。[王下5:26-27„„
之背景。喻道故事：一个孩子在山顶上放羊。一天他觉得很无聊，便突发奇想，站在山顶上向山下高呼：“狼来了！狼来了！”山下村子里正在忙碌的人们听到呼喊纷纷扛着锄头扁担跑上山来。但山上哪里有狼，这只是放羊娃的一个恶作剧。大人们便下山了，这个孩子继续日复一日地放羊。又一天，他又一次在山顶上高呼：“狼来了！狼来了！”山下的人们听到他一声比一声高的呼救，
想必是经过多多少少的犹豫，还是拿着扁担锄头赶上山来。这一次，大人们依然上了当，狼的影子都没有，放羊娃和羊群安然无恙。大人们只好又纷纷下山了。这一天，狼真的来了。放羊娃在山顶上高声呼救，但任凭他喊破了嗓子，再没有一个大人赶上山来。放羊娃与羊群被狼吃掉了。]
六、说谎必定沉沦：启21:8“惟有胆怯的，不信的,可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”[叙述背景。启14:5„„之背景。诗12:3„„！]
⑴见证：外国有位布道家在一次聚会中，对罪恶痛斥，不遗余力。一个青年人应声责备他说：“你这样讲，叫人非常难过。”那位布道家回答说：“青年人，你若不悔改，下地狱之时比今天更要痛苦万倍呢！”
⑵对于罪恶，我们不能不予痛斥。因为罪恶实在是个可怕的东西，即使再小的罪，也足使人们与神隔绝，够叫人们下入地狱。遮我们眼的，不需要泰山那么大的东西，只要如手掌大的一片树叶。塞我们耳的，只需要两个小豆。搅扰我们清梦的，不需要千万只蚊子，一只已经够了。叫人下地狱的，不需要杀人放火的大罪，只要一句谎言，小小的罪就够了。所以主耶稣说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在那路撒冷的人更有罪么。我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。（路13:4-5）”
结论：西3:9-10不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐
渐更新，正如造他主的形像。[多1:2-3„„◎见证：在古代，有一个叫曾子；有一天曾子的妻子要上街去，她的孩子哭着叫着，也要跟着妈妈上街。妈妈骗他说：“你回去吧，我上街回来杀猪给你吃吧。”妻子从街上回来，看见曾子正在准备杀猪给孩子吃，妻子急忙阻止他。“怎么啦，你真的要杀猪给孩子吃吗？我原是说着骗骗孩子的。”曾子说：“对小孩子怎么可以说谎话呢？孩子们一举一动，都是跟爸爸妈妈学的，你撒谎欺骗了孩子，就等于叫他学撒谎，这样教育孩子是要不得的。”曾子终于杀了猪。]
为何不要论断人？
引论：太7:1-2“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用
什么量器给人，也必用什么量器给你们。”
报题：……祷告：……
⑴论：讨论，议论，评论。断：断定，判断。论断：就是给别人下结论。
⑵凡是论断人的，往往是乌鸦飞到猪身上，只见猪黑，不见己黑。先知以赛亚也曾经先看别人祸哉（赛5:9-25）；当离神越来越近蒙神光照后，才看到自己的祸哉（赛6:1-5）。因此，耶稣说:“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
一、无权论断[?]
１．地位完全相同：罗14:10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢?因为我们都站在神
的台前。[如同两同站在审判台前的犯人，彼此之间并无资格互相定罪。一个罪魁敢去定罪别人？正如马丁路德所说，假若他真是一个圣人，那么连税吏和娼妓都可以踩在他的头上，他再也不会批评别人，别人怎么待他都可以。]
２．纯属越俎代庖：罗14:4你是谁，竟论断别人的仆人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而
且他也必要站住，因为主能使他站住。[雅4:11-12„„]
◎越俎代庖：越：超过。俎：音组，古代祭祀时盛牛羊祭品的器具。庖；音刨，厨师。{庄子逍遥游}：“疱人虽不能治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”（治：从事。祝：主持祭祀的人。樽：盛酒的器具。）意思是即使厨师不在厨房做饭，司祭也不能放下祭品去替他下厨房。后以“越俎代庖”比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
◎①代祷：约一5:16-17。②当面责备：太18:15-17。
二、论断无益：林前4:3-5我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。
我虽不觉得有错，却也不能因此得以成义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。[叙述背景。]
三、必被定罪：罗2:1-2你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事
上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。[太12:36-37„„之背景。见证：教会有一个监督，名叫包德；一次，他乘轮船渡过大西洋，中途经一海口。该轮靠岸之后，来一搭客与他同舱。不久，包德便到船上管帐那里，查问可否代为保管金表。包德说：“我平素旅行，未曾将我贵重物品交给管帐员代为保存，但因今日看见同舱的人，似乎不是一个老实的人，所以觉得金表留在舱中不大妥当。”管帐员说：“包德会督，这是我们的本分，我们乐意代你保管。刚才你的同舱客人，也来这里交托贵重物品，他也以为留在舱中不大妥当，理由和你一样。”]
结论：箴13:3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。[群居守口，独坐防心。]
为何不可作假见证？
•••
引论：出20:16“不可作假见证陷害人。”[叙述背景。]
报题：……祷告：……
•••
一、乃为谎言：箴14:5诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。[太26:59-60上„„之背景。]
二、伤人利器：箴25:18作假见证陷害人的，就是大槌，是利刀，是快箭。[王上21:9-10„„之背景。
见证：路上跑来一人，向一男孩发问，问他看见某某医生经过没有，往何方向走去。那位孩子向他开个玩笑，故意指向相反的道路。结果怎样呢？那人因着不找医生，送了一个孩子的性命。那个小孩因为吃鱼不慎，鱼刺卡在喉中；惊慌危险之中，特地请人去请医生前来施救。医生没有赶到孩子便死了。举行葬礼的时候，牧师沉痛的说，这位孩子的死乃是由于另一个孩子的谎言，而且他的谎言并未出口，只是藉着指头轻轻一指而已。]
三、显出诡诈：箴12:17说出真说的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
四、被神憎恶：箴12:22说谎言的嘴,为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。[箴6:16-19„„]
五、不免受罚：箴19:5作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。[诗139:4„„王上21:
23-24„„之背景。]
六、必定灭亡：箴21:28作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存。[启21:8„„之背景。]
结论：箴14:25作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。•[歌：第九条诫，人人当尊重，妄
作见证天理不容；神儿女要忠诚，陷害人的真的不行，将来还受应有报应。]
基督徒为何不骂人？
引论：在不信耶稣的人群中，有许多人对基督徒有一种共同的评价，说：“信耶稣的挺好！不骂人。”„„ 报题：……祷告：……
[？“如果骂别人，别人会打我们！所以基督徒不骂人。”？]
一、骂人违背神旨：弗4:29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。 ••• ⑴这是神藉着保罗吩咐给以弗所教会弟兄姊妹的命令，也是吩咐给在坐的每一个弟兄姊妹的命令；
因此，有许多的弟兄姊妹，他们谨守自己的口，从不说污秽的言语。但是,也有个别的弟兄姊妹， 却守不住神的这个命令，常常说污秽的话语（骂公公、骂婆婆、骂丈夫„„），有的还背别人骂 人的话（举例），还有人变相的骂人。见证：有一位姊妹，她的丈夫不信耶稣；一天，她的丈夫 骂她时，她却恶恨恨地对丈夫说：“都还给你啦！”
••• ⑵其实，基督徒不但不能说污秽的话语，就是贬低别人人格的话也不能说！因为主耶稣说：“凡骂
弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。（太5:22下）”◎拉加是亚兰语的译音，魔利是希腊语的译音，二者都是贬低别人人格的话；如笨蛋、废物、草包、饭桶、傻子、二百五、愚沫、神经病、丑八怪„„
二、骂人污秽神殿：林前3:16-17岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，
神必毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
••• ⑴以色列王大卫在神的面前蒙恩，因此他祈求祷告打算为耶和华神建造圣殿；神却对他说:“天是
我的坐位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？”所以，创造天地的神并不住人手所造的殿（徒7:46-49）。那么，神到底住在那里呢？原来，神就住在我们的心中（林前3:16）。
⑵污秽的话语，都是由心中而出（太12:34-35）！因此，若说污秽的话语，必定污秽神的殿。由此可见：
凡说污秽话语者，神必定不与他同在！因为神是圣洁的，祂绝不住在污秽的殿。
三、骂人污秽别人：太15:16-20（上）耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚
子里，又落在茅厕吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的有恶 念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读。这都是污秽人的。”[叙述背景。骂人骂人，故名思 义，就是骂别人(很少听见骂自己的)。因此，骂人的话语能够污秽别人的心灵，能使别人的心灵 受到伤害。]
四、骂人绊倒别人：太18:7“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的
有祸了！”[绊倒人，并非是伸腿把人绊倒在地（举例）；乃是指因着骂人，拦阻了人到神面前信福音。见证：„„!歌：你里头的光是否亮着？]
五、骂人必受亏损
１．无人与己相交：林前5:11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的,或拜偶
像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。[叙述背景。箴8:13上•„„！对骂人的信徒，应当先为他祷告，然后再尽上爱心去劝戒；若是仍不悔改，就不要再和他相交。]
２．会被赶出教会：林前5:12-13因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于
外有神审判他们，你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
⑴对屡教不改、仍然骂人的信徒，应当把他们赶出教会。如此行，不是丢弃他，乃是爱他！因为惟有
这样才能使他得以儆醒、改邪归正,才能使他悬崖勒马、不至掉下深渊幽谷。
••• ⑵如果不把这样的人赶出教会，教会的负责同工就是失职，在神面前必受亏损（民25:4）！
３．将来难进天国：林前6:7-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的，
偶像的、奸淫的、作娈童（男妓）的、亲男色的（同性恋）、偷窃的、醉酒的、辱骂的、勒索的都不能承受神的国。
结论：⑴弟兄姊妹！我们信耶稣的目的，就是等候耶稣基督二次再来接我们，进入神的国度（太
24:21．29-31）。也许有的弟兄妹妹担心：“当耶稣基督驾云来接我们升天的时候，那些说污秽话语的人如果偷偷的跟在我们后面一块登上云彩升天,他们岂不是沾光了吗？”这个不用弟兄姊妹担心，因为“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。（太13:41-42）”
••• ⑵有的弟兄姊妹听到这里，可能会害怕，可能会惊慌,“这会可完啦！上不了天堂啦！因为我常
常骂人。”请弟兄姊妹先不要害怕，因为凡不能进天国的是指那种屡教不改的！如果你向神认罪悔改，神必定赦免你的罪（约一1:9）；如果你仍旧说污秽的话语，屡教不改，你必定进不了神的国！
基督徒为何不吸烟？
引论：在这个世界上，吸烟的人越来越多，许多的人在吃完饭之后，或在闲瑕之余，都喷云吐雾，把
吸烟当成一种享受，“饭后一支烟，赛过活神仙。”但是有一种人，与世上的万民不同，他们绝不吸烟，甚至连烟味都不愿意闻；这一种人，就是基督徒。
报题：……祷告：……
[在十五世纪的时候，世界著名的探险家哥伦布发现新大陆，也发现了一后来风行全球和植物－－烟草。在尽情的享受吸烟的快乐几百年后，人们直到二十世纪才意识到吸烟的危害。其实，基督徒是不吸烟的„„]
一、因为浪费金钱：赛55:2（上）你们为何花钱,买那些不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足
的呢？[吸烟毫无用途，纯属浪费金钱之举！且金钱乃神所赐与，亦是人努力劳作而得来；基督徒不可贪取别人一分钱，也不可乱花自己一分钱。]
二、因为影响健康：林前6:12凡事我都可行,但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不
受它的辖制。
••• ⑴医学研究表明：一支香烟里所含的尼古丁，足可杀死一支老鼠。吸烟影响健康,可以诱发多种疾
病！吸烟的肺癌发病率比不吸烟者高达10～20倍，比喉癌发病率高达6～10倍，全球每七秒钟就有一人死于与吸烟有关的疾病。吸烟且能使人成瘾，使人难以自拔；因此，烟草危害已经成为当今世界最严重的公共危害之一。
••• ⑵见证：新加坡有位商人，五十三岁，每天抽十多根香烟，他虽然看见他的六个手指逐渐变黑,但
却没有察觉事态的严重；有一次他到印尼出差时感到身体和手指剧痛，遂被送到当地医院。经医生检查证实：由于香烟中的尼古丁过敏,导致指尖的血管收缩，血液无法流通，其中六根手指因缺氧已坏死。因此，他的六个手指被医生给切除。
三、因为妨碍他人：林后6:3-4(上)我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事
上表明自己是神的用人。〔林前10:23„„!〕
⑴英国皇家医学会经过探索后指出：吸入别人呼出的香烟，同样可以使人导致多种疾病。•吸烟已成为了公害，许多有识之士起而攻之——几乎所有的公共场所都禁止吸烟。
⑵美国科学家经过研究也发现，被动吸烟会影响到儿童的学习和认知能力，有碍他们的阅读、算术和推理。美国儿童医院的研究人员5月6日说，人吸入尼古丁后会在体内将其分解成一种名叫COTININE的物质，他们比对了4399名儿童的血液化验结果发现体内这种物质含量越多，其阅读、算术和推理能力就越差，而阅读能力的差异尤其明显。
四、因为绊倒别人：太18:7“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有
祸了！”
⑴有人说抽烟不是犯罪。试问你能抽着香烟向人传福音么？一面说你是罪人需要悔改，一面自己连抽几口香烟。一面说耶稣能救你脱离嗜好，一面自已又吸两口香烟呢？自己没有见证，如何能传福音呢？
⑵吸烟是一种无益而有害的世俗嗜好，作为基督徒，若染上此癖，必定会绊倒别人。因此，保罗说：“不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事（吸烟等），叫弟兄跌倒，一概不作才好。（罗14:20-21）”“所以，食物若叫弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（林前8:13）”歌：你里头的光是否亮着？
五、因为羞辱神名：罗2:21-24你既是教导别人，还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗?
你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷盗庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。[罗12:17(下)•众人以为美的事，要留心去作。◎见证：英国有一位神的仆人，名叫司布真；他最大缺点是嗜吸雪茄，烟癖其重，有一次他出外散步，看到一间商店的橱窗陈列着一罐烟草，标签写着：“司布真的烟草” ，使他想及离世归天后所留给人们的纪念，究竟是所吸的司布真烟草呢？还是传扬主耶稣的司布真呢？为了神的荣耀，回家将一切烟具都烧了，从此再没有吸过烟。“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为主荣耀而行。（林前10:31）”]
六、因为有损神殿：林前3:16-17岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，
神必毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。[鸿1:3„„！见证：有一天晚上，一位弟兄来找神的仆人梅塔利，要他为自己祷告，求神赐给他能力；但是梅塔利知道这位弟兄还是在吸烟，因此他说：“求神赐下能力并不难，但是你要先做一件事情。你抽烟的事情怎么办？如果你肯把这个也交给主，我们才可以一起祷告。因为我们的身体乃是神的殿，神不喜欢祂自己的殿里面烟雾腾腾的。”“塔利弟兄！”他不服说。“抽烟并不是犯罪，你未免也太过份了。主创造万物，提摩太前书四4、5不是讲得很清楚的吗？神所造的东西，只要感谢着去领受，都是洁净的。烟草也一样是神所造的，如果我们存感谢的心去享用，不也是圣洁的吗？”梅塔利说：“你说得对。这个理由倒很充份，这样吧，你明天早上再来，我们好好谈谈。”他走了之后，那天晚上梅塔利一直睡不着觉，他祷告说：“主啊！这位弟兄讲得蛮有道理的，我没有办法反驳他。请你教我怎么才能指出他的错来！”主就说：“你先去睡觉，明天早上，我一定告诉你怎么对他说。”第二天早上起来，主就说：“你到外面灌木丛里去，可以看见一些东西。”梅塔利走到那里发现地上有一堆干狗粪。主对梅塔利说“这就是我要你的那位弟兄学习的一门功课。”梅塔利明白主的意思，就等那位弟兄来。他来了就问：“塔利弟兄，今天早上你要告诉我些什么？”“请你跟我过来。”他们就一同走到那一丛灌木旁边。他还以为梅塔利带他去看那美丽的日出呢！“弟兄，你昨天晚上不是对我说，神所创造的一切，是美好的，只要存着感谢的心去领受，没有不圣洁的，是吗？”我先问他。“是的。”他说。“很好，那么我们就祷告吧。”梅塔利不让他明白究竟是怎么一回事，就一手按着他的肩头，开口祷告说：“主啊！谢谢祢！这位弟兄的理由很充份，祢所创造一切都是美好的，只要存着感谢
的心领受，没有不洁净的。现在我求祢洁净这里的一些东西，让我们这位弟兄可以享受它！奉主耶稣基督的名名祷告。阿们。”当梅塔利祷告完，这位弟兄一定是在想，梅塔利口袋里有香蕉一类的东西，要送给他。梅塔利对他说：“弟兄，你说神所造的东西都是好的，若感谢去领受，都是洁净的。那么你是否相信这地方所有的东西是好的，都是洁净的呢？”他点点头。于是梅塔利就蹲下身子，用汤匙弄了一点狗粪，笑着到他面前说：“弟兄，请你吃下去！”他惊异地望着梅塔利说：“你这是在开玩笑嘛！”“不，我不是开玩笑，是真的！”梅塔利把汤匙伸展过去。他叫道：“别再拿过来！”“咦！你不是说神所创造的都是好的吗，只要感谢地领受，没有不洁净的。我们刚刚才祷告过，这东西应该是很洁净的了！”最后，他终于明白了梅塔利的意思，就说：“塔利，真对不起。我承认我的想法是错了。” ]
••
结论：约一3:2-3亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,来如何还未显明（现在还不能看见）；但我们知
道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这样指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。[腓3:7-9„„]
••• 灵歌：⑴一手端酒杯，一手拿着烟,耶稣来了我看你怎么办?圣洁的被提，污秽的撇下，后悔也晚。 ••• ⑵你是个基督徒，吸烟又喝酒，自由的习惯个人不在乎；人非圣洁不能得救，赶快回头。 ••• ⑶应当快回头，忌了烟和酒，省出钱来好好的多爱主，耶稣来了领你全家进入方舟。
基督徒为何不喝酒？
引论：利10:8-9耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒浓酒都不可喝，免得你们死亡；
这要些作你们世世代代永远的定例。”
报题：……祷告：……
[叙述背景。]
一、因为酒乃药品：路10:33-34惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心，上前用油和
酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。[叙述背景。提前5:23„„]
二、因为使人贫穷：箴21:17爱宴乐的,必致穷乏；好酒爱膏油的(爱打扮的),必不富足。[箴23:21„]
⑴喝酒必有酒肴：天上岂能掉下酒肴？
⑵有瘾须喝数次：大凡喝酒之人，一般皆有酒瘾；因此，每次吃饭时都想过过酒瘾。
⑶有酒就有酒朋：喝酒之人往往热情好客，喜欢交友，一起欢聚，一醉方休；因此，开支甚大,往往入不敷出，经济拮据。[赛55:2（上）你们为何花钱，买那些不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？]
三、因为使人糊涂：箴20:1酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的，就无智慧。[斯1:10-12„„
之背景。箴31:4-5利慕伊勒阿，君王喝酒，君王喝酒不宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。见证：济南有一位姓李的人醉酒后乘公交车回家，在车上因小事与车上乘客柴某一家三口发生口角，并扭打在一起，且从车上打到车下；路经此处的谷某见状上前劝架，李某不但不听，反将劝架的谷某撞昏在地，还顺势将谷某的右耳朵咬下一块。后被在场群众扭送公安机关，被判为故意伤害罪，且赔偿谷某的经济损失。]
四、因为使人遗羞：创9:21他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。[叙述背景。见证：„„]
五、因为使人放荡：弗5:18不要醉酒，酒能使人放荡。[但5:2-4„„之背景。见证：莘县大王庄乡村
民姜某，酒后无故在自家门口叫骂。邻居韩某上前劝说，姜某不听,随手拿起地上的一块砖头朝韩某砸去，接着又掏出随身带的刀子向韩某的左股动脉刺去，韩某随即血流如注，当场昏迷死亡。据了解：二人没有矛盾，关系向来不错；因此，清醒后的姜某对自己所犯的罪行追悔莫及。]
六、因为使人绊倒：太18:7“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有
祸了！”[喝酒是一种无益而有害的世俗嗜好，作为基督徒，若染上此癖，会绊倒别人。因此，保罗说：“不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事（吸烟等），叫弟兄跌倒，一概不作才好。（罗14:20-21）”见证：„„!歌：你里头的光是否亮着？]
七、因为使人灭亡：加5:19-21情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇
恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我以前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
结论：箴23:31-32酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
[林前10:23„„31„„腓3:7-9„„]
基督论审判
引论：太12:36-37„„（领读）
报题：……祷告：……
[叙述背景。]
一、审判的内容――说的闲话：太12:36（上）“我又告诉你们，凡人所说的闲话。”[闲话：与正事无
关的话，与自己无关的话。往往指背后对人的批评！]
１．论断的话：太7:1“你们不要论断人，免得你们被论断。”[叙述背景。论：讨论，议论，评论。断：
断定，判断。论断：就是给别人下结论（举例）！◎论断人的人有什么特点呢？]
⑴不想梁木――只看有刺：太7:3-5“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”[撒下12:5-7上„„之背景。凡论断人的，往往是“乌鸦飞到猪身上――只见猪黑，不见己黑。”见证：欧战时，英国伦敦遭受德国空军一百十六次轰炸袭击。后来政府下令，居民夜间点灯，必须放下窗帘，加上灯罩，以免敌机窥探投弹，而受损害。如违此令，罚款六便士。一天晚上，有某警士侦查，发现二十多家违令。他就匆匆跑到办公室里，开灯要写报告。那知自己却也忘记放下窗帘，不但同样要受罚款，并且要被痛斥一顿。“为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”]
⑵贬低别人――抬高自己：撒下15:3-4押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说:“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”[叙述背景。箴27:2要别人（耶稣）夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称（自我评价）。因此，神忠心的仆人保罗说：“„„（林前4:3-4）”]
２．毁谤的话：徒13:45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。[叙述
背景。毁谤：说别人的坏话。◎毁谤人的人有什么特点呢？]
⑴夸大其词――添枝加叶：撒下13:30他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”[叙述背景。捕风捉影，添油加醋！一分的事，能说成十分。] ⑵无中生有――恶毒捏造：创39:16-18妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着她主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我；我就放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”[叙述背景。见证：„„]
二、审判的严厉――句句供出：太12:36（下）“当审判的日子,必要句句供出来。”[诗94:9„„民12:
2„„之背景。见证：一对夫妇，制卖豆腐为生，天天吵架，夜半起来磨豆，即行对骂。闹得四邻 不安，不能入睡。邻居屡来劝告，均不见效。于是上诉法院，开庭审问，夫妇力辩其无，因无可 靠证据，不予起诉了事。邻居就去借到一部录音机，等到夜半，夫妇吵架，便将声音录下，再告 法院，夫妇上庭，又辩其无，邻居即将录音机开放，播出他们吵架对骂声音，夫妇无话可答，俯 首认罪。主说：“我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”基督徒所说的闲话， 不只说一次，还要说第二次。今天糊里胡涂的说了，将来还有一次要说，要完全的背一次，句句 要供出来。“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”]
三、审判的结果――为义有罪：太12:37“因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”
[?]
１．言为心声：太12:34下-35“因为心里所充满的，口里就说出来。善人人他心里所存的善就发出善
来；恶人人他心里所存的恶就发出恶来。”[箴23:7„„太15:17-18„„之背景。]
２．善恶有报：林后5:10因为我们众人，必要在基督的台前显露出来,叫各人按本身所行（说）的或
善或恶受报。[罗2:1-2„„之背景。]
结论：箴13:3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。[群居守口，独坐防心。]
贰．生活类
二．处事生活篇㈠耳目口舌
保守你的耳朵
引论：耳朵，有一个人人皆知的功用，就是听声音；但世界上却有许多声音，有从神那里来的声音，
也有从魔鬼那里来的声音；如果听从了从神来的声音，就必蒙福；如果听从了从魔鬼来的声音，就必受亏损。因此，我们对各种声音不得不谨慎，因为我们都有一对耳朵！
报题：……祷告：……
一、不听污秽之言：太15:18-20“惟独出口的，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷
盗、妄证、谤读。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
⑴弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督所说的一番话！？原来，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，向耶稣告门徒的状，说门徒们违背了古人的遗传，吃饭不洗手（并非一般的洗手，乃是非常繁琐的宗教仪式）。因为法利赛人在摩西律法之外，又总结了六百多条古人遗传（举例），甚至将这些古人遗传高过神的话„„
⑵弟兄姊妹，我们信了耶稣重生得救以后，不再说污秽的话语了，但我们周围的邻居并非都是信耶稣的，他们的口中时常满了污秽的言语；当我们常常和他们在一起的时候，我们的心灵就会被他们污秽的言语所玷污,我们的心灵就会受亏损！因此，我们当少与他们来往，免得我们的心灵受亏损。
二、不听奉承之语：？
１．会生发骄傲：箴27:21鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。[通过所罗门的话使我们知道，
一般的人在称赞的话语声中，很难站立的住，往往会生发骄傲之心。当撒都该人来试探耶稣的时候，也是先用称赞之法，他们打算让耶稣骄傲后说错话，在话语上抓把柄；不过，主耶稣并不没有上他们的当（路20:20-22）。但是，不要忘了，你我都不是耶稣！]
２．会使己跌倒：箴29:5谄媚（音：铲门；就是巴结人、奉承人的意思）邻舍的，就是设网罗绊他的
脚。[这句话反过来就是说，如果我们常常听那些阿谀奉承的话，就会因此而绊倒；希律王就是一个最明显的例证（徒12:22-23）。因此，每当有阿谀奉承的话临到我们时，我们就当格外的警觉，万万不可接受！见证：„„
三、不听一面之词：？
１．未必是真：申19:15“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的
口作见证，方可定案。”[从这处的圣经使我们知道，一面之词，未必是真实的；若是轻信，一则会伸冤枉好人（创39:19-20），二则为神所憎恶（箴17:15）。]
２．未必有益：箴16:28乖僻人播散分争，传舌的离间密友。［箴26:20„„！］
⑴弟兄姊妹，你若听了一面之词，轻信了传舌人的话语，第一，你的心中，会失去平安喜乐；第二，你与亲人朋友，会反目为仇，失去真挚的友谊，失去良朋益友，从而会给你的人生带来无法弥补的损失！见证：梅州五华县的农民张辉根，本来有一个幸福的小家庭。为了补贴家用，张辉根婚后出外打工，而妻子则在家开了间音像店。2002年11月10日，张辉根归家后听说妻子与他人有不正当的男女关系。虽然这只是未经核实的风言风语，但张却觉得“无风不起浪”，感到这是莫大的耻辱。时间一天天地过去，“流言”就像心病一样日夜折磨着他。同月19日，张辉根从枕头边拿出羊角锤朝妻子身上锤去。然后，张辉根又用双手死死卡住妻子的脖子，直至她不再动弹才松开了手。看到妻子已经断气了，张便用墙纸刀割向右腕动脉和喉部，并用菜刀砍断左腕动脉自杀。当晚8时，其亲戚发现后报警，张辉根被抢救过来。归案后，张辉根如实地交待了自己的犯罪事实。在庭审中，张辉根痛哭流涕，后悔自己轻信“流言”杀死自己的妻子，导致才几岁的女儿成了没娘的孩子。
⑵弟兄姊妹，当有人向你传舌的时候，你应当思想，他为什么向你传舌？他的目的是什么？若是出于爱心，对我们的生命有益，我们理当领受；若是出于恶意，属于布散纷争，挑拨离间，我们坚决弃绝！
四、不听恶人指教：撒下13:5-6约拿达说:“你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说，求父
叫我妹子他玛来,在我眼前预备食物,递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。”于是暗嫩躺卧装病。[叙述背景。见证：一村庄集体联系一买主到本村收购土豆；土豆却大小不匀，无法卖到如
意的价格；为此，村支书吩咐村民，用尼龙网装土豆时，先用一厚纸箱片卷成圆筒,然后往里倒入小土豆，再往纸筒外倒大土豆，最后抽出纸筒；这样,小土豆就被大土豆包在里面。如此弄虚作假、损人利己的勾当，有的基督徒却也一同参与，使神的名不得荣耀，他们个人也受到了神的管教。]
五、不听体贴人而不体贴神的话：太16:23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我
脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”[叙述背景。举例：„„]
结论：魔鬼试探夏娃是用声音（话语）来引诱（创3:1-5）,试探耶稣也是用声音（太4:3．6．9）；同
样，今天魔鬼来试探引诱我们也会用各种各样声音。但是，如果我们保守自己的耳朵,谨慎各样的声音，就可以除去魔鬼攻击我们的一件武器（声音）。
保守你的眼目
引论：箴4:25你的眼目，要向前正看；你的眼睛，要向前直观。
报题：……祷告：……
⑴„„这是神藉着所罗门王对以色列百姓所说的一番话；？原来，当时的以色列百姓，他们的眼睛不向前正看，他们的眼睛不向前直观，而是东张西望，左瞧右看，常常去看一些所不当看的，因而给自己甚至给别人都带来了极大的亏损！在人生的历史中，也为自己增添了不光彩的一笔！ ⑵那么，他们都是看了哪些不当看的东西呢？
一、亚干看财物而起贪心：书7:21“我在所夺的财物中,看见一件美好的士拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些对象，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”[叙述背景。亚割谷。弗5:5„„!见证：在山东省的汶上县，有一位十五岁的姓高的小姑娘，初中毕业后就出去打工，却没有挣着钱，一年后，就回到她的老家汶上北关。在她家附近，有一位租赁房子住的姓曹的姑娘，年龄约二十余岁，戴着金项链、金耳环、金戒指，还身挂手机，因而，姓高的小姑娘看见后非常的羡慕，就有意和姓曹的姑娘接近；这样俩人渐渐地熟悉了，从此后，她也常到姓曹的姑娘房子里去玩。她又看到姓曹的姑娘吃的用的都非常高档，因此她的心中就起了抢劫的恶心。在2003年7月19日早上，她就来到姓曹的姑娘的房子，姓曹的姑娘为她开了门又去睡了。这时，姓高的小姑娘到厨房里摸了一把菜刀狠毒的砍向姓曹的姑娘；姓曹的姑娘当场毙命。她就把姓曹姑娘的财物席卷而去。到了20日的晚上，公安局就破获此案，在她的枕头里面查获赃物。]
二、哥哥看约瑟而起嫉妒：创37:11(上)他哥哥们都嫉妒他。[叙述背景。由此可见：嫉妒可以使兄弟
反目，嫉妒可以使手足相残！同样，今天有多少的兄弟反目，多少的手足相残是因嫉妒而引起的呢？见证：在临清市辛南村，有一个农民，叫王保贵；他年仅十六岁的女儿王爱华，在家中被人杀死埋在院里粪坑内。公安刑警遂赶赴现场，经尸体检验确定，死者王爱华是被人用斧头一类的锐器砍伤头部、颈部致死。经现场斟察和走访知情群众，警察发现死者的哥哥王传保于案发后神秘失踪，又有群众反映他神色慌张，形迹可疑，往临清市方向去了。经分析，王传保有重大作案嫌疑，并有可能逃往杭州亲戚家。于是在各车站布下天罗地网；很快，就在德州火车站把他擒获。经突击审讯，王传宝就承认了杀人埋尸的犯罪事实。原来，他从小就好逸恶劳，中学毕业后也不务正业，因此也得不到父母的喜爱。相反，妹妹王爱华聪明伶俐，学习成绩也好，被父母视为掌上明珠。因此，他心存嫉妒，心理失衡。案发当日，王的父母到城里作生意，他和妹妹因一盆洗脸水发生争执，早就心存不满的王存保顿时恼羞成怒，拿起一把锋利的斧子残忍的向妹妹砍了十几斧，其妹妹当场死亡；他恐怕事情败露，遂藏尸后潜逃。正是“忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。（伯5:2）”] 三、大卫看美色而犯奸淫：撒下11:2一日太阳平西,大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一
个妇人沐浴，容貌甚美。[叙述背景。太5:28„„（“看见”）。因此，盼望每一位真正敬畏神的弟兄姊妹，务必要保守你自己的眼目，不要使你的眼目在那些俊美的异性身上流连往返，也不要看那些色情的电影电视，或色情的报刊杂志，免得想入非非，陷入魔鬼的网罗！见证：„„]
四、君王看成就而生骄傲：但4:29-30过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里。他说:“这大巴比伦不
是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”[叙述背景。箴16:18„„腓3:12-14„„] 五、探子看敌看己丧破胆：民13:32-33探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说:“我们
所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看到的人民,都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”[叙
述背景。]
⑴见证：亚力山大帝年少时，他的父亲买了一匹难驯的马，就是顶会练马的马师也是无法管它。但亚力山大却能对付它，一点也不觉得困难。问亚力山大说：“你的秘诀在哪里?”他说：“我细察此马何以难驯，因它怕见自己的影子。所以，我先解除它的惧怕，叫它面向太阳，看不见自己的黑影。”许多基督徒所以惧怕，灰心，软弱，就是太看自己，太想自己。若是抬起头来仰望主，单单看祂，就必刚强壮胆。
⑵以色列的探子之所以失败跌倒，乃是因为看人看已而不看神！因此，神责备他们说：“惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人；却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。其实那欺压者的暴怒在那里呢？（赛51:12-13）”◎歌：我们的神本为大(迦42首)
六、夏娃看禁果背逆真神：创3:6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，
能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，她丈夫也吃了。[叙述背景。神所禁止的（举例），坚决不作，甚至连一眼也不去看！]
结论：林前10:11他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。[重点
强调放纵眼目情欲的结局，使人都能引以为戒！]
如何成为虔诚人?
引论：雅1:26若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。[叙述
背景。]
报题：……祷告：……
一、不说污秽的话语：弗4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得
益处。
１．不合圣徒体统：弗5:3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。
[圣：分别为圣。见证：曾经有一个牧师对朋友说：“在一个人行路时，可以看出这个人是否当过
兵，或入过武警学校。”朋友说：“你何以能够知道?”牧师说：“只稍从他的行路时的步伐，可以看得出来。”这一句话，虽极平淡，然而内中有真理，我们是否为基督徒，也可以从言行上分别出来。]
２．不能承受神国：林前6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺，无论是淫乱的、
拜偶像的、奸淫的、作娈童(男妓)•的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的都不能承受神的国。”[箴13:3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。歌：认罪悔改重生务须要成圣 ]
二、不说戏笑的话语
１．原不相宜：弗5:4淫词，妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。[弗4:1„„]
２．失去信用：创19:14罗得就出去，告诉将要娶他女儿的女婿们，说：“你们起来离开这地方，因为
耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。[叙述背景。喻道故事：一个孩子在山顶上放羊。一天他觉得很无聊，便突发奇想，站在山顶上向山下高呼：“狼来了！狼来了！”山下村子里正在忙碌的人们听到呼喊纷纷扛着锄头扁担跑上山来。但山上哪里有狼，这只是放羊娃的一个恶作剧。大人们便下山了，这个孩子继续日复一日地放羊。又一天，他又一次在山顶上高呼：“狼来了！狼来了！”山下的人们听到他一声比一声高的呼救，想必是经过多多少少的犹豫，还是拿着扁担锄头赶上山来。这一次，大人们依然上了当，狼的影子都没有，放羊娃和羊群安然无恙。大人们只好又纷纷下山了。这一天，狼真的来了。放羊娃在山顶上高声呼救，但任凭他喊破了嗓子，再没有一个大人赶上山来。就这样，放羊娃与羊群被狼吃掉了。]
三、不说狂妄的话语：弗5:4„„同上。
１．所知有限：箴27:1不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。[雅4:13-16„„!歌：
求求我的主来，求求我的神，寻求就要寻见，叩门就开门；求求我的恩主别让我再犯罪，叫我谦谦卑卑作个信主的人。]
２．必要跌倒：箴16:18骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。[太26:31-35„„之背景。]
四、不说暴戾的话语：箴15:1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。[暴戾：恶毒、凶残的话。
撒上25:2-35„„(刚愎〈音毕〉凶恨的拿八和柔和俊美的亚比该)。]
１．言语要和气：西4:5-6你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常的带着和气，好
象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。[箴12:18„„]
２．不可严责人：提前5:1-2不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女
如同母亲；劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。[歌：当我们来到神的面前]
五、不说乖谬的话语[乖谬：不合情理、胡纠歪缠的言论。]
１．出自恶人：箴10:32义人的嘴，能令人喜悦；恶人的口，说乖谬的话。[太27:39-42„„之背景。] ２．使人心碎：箴15:4温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。
３．必受刑罚：箴10:31义人的口，滋生智慧；乖谬的话，必被割断。
结论：雅1:27在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并保守自
己不沾染世俗。[分两次讲：一、二、三；四、五。]
如何成为完全人？
引论：雅3:1-2我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重要的判断。原来我们在许多事
上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
报题：……祷告：……
一、不去论断人：太7:1“你们不要论断人,免得你们被论断。”[太7:2-5„„！见证：教会有一个监
督，名叫包德；一次，他乘轮船渡过大西洋，中途经一海口。该轮靠岸之后，来一搭客与他同舱。不久，包德便到船上管帐那里，查问可否代为保管金表。包德说：“我平素旅行，未曾将我贵重物品交给管帐员代为保存，但因今日看见同舱的人，似乎不是一个老实的人，所以觉得金表留在舱中不大妥当。”管帐员说：“包德会督，这是我们的本分，我们乐意代你保管。刚才你的同舱客人，也来这里交托贵重物品，他也以为留在舱中不大妥当，理由和你一样。”]
１．无权论断：雅4:11-12弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，就是批评律法，论断律法„„
设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁,•竟敢论断别人呢?[弟兄若错了,可以去帮助他!“凡你们所作的，都要凭爱心而作。(林前16:14)”]
２．必被定罪：罗2:1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事
上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。[见证：神的仆人倪柝生认识一位弟兄，他有一个习惯就是厉害地批评其它的人。有一次，另外一位弟兄的儿子死了，于是这位好批评别人的弟兄便说：因为神要惩罚那父亲，所以这儿子是应该死的。又有一次，有一位姊妹失去她的儿子，类似这样的批评又出现──除非有悔改，否则将有更多的人要死去。他在神的面前因为没有启示，所以他无权柄作这样的批评。他所给予的批评不过是“冷血”的表现而已。两个月之后，这位爱批评人的弟兄失去了两个儿子。他从前对人家尖锐的批评，不是凭着圣灵，也不是凭着权柄，所以他就为自己打开了大门，让神的审判临到他身上。]
二、不去讥诮人[讥诮：讽刺、挖苦、嘲笑、藐视。？]
１．神必讥诮：箴3:34他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。[路18:9-14„„(法利赛人和税吏)] ２．必定受罚：箴17:5戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。[戏笑家里的人也
不行！因为“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的,他的眼晴，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。（箴30:17）”]
三、不去毁谤人[毁谤：在背后说别人的坏话。？]
１．长大麻疯：民12:8（下）-10“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发
怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。[叙述背景。]
２．难进天国：诗15:1-3耶和华啊，谁能寄居祢的帐幕，谁能住在祢的圣山？就是行为正直，作事公
义，说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。[生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子（箴18:21）。你不可向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪（箴 30:19）。]
☆当如何行？
••• ⑴恳切代求：约一5:16-17人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；
至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
⑵当面责备：箴27:5当面的责备，强如背地的爱情。[太18:15-17„„]
••• ⑶遮掩人过：箴17:9遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。[见证：曾有一对热恋中
的青年男女，只因背后有人对男方说：“你的朋友在厂里偷过东西，受过处分。”结果这个恋爱关系就立刻终止了。]
四、不可散布谎言：箴12:22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。
１．肉体受亏：民14:36-37摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言；
这报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前。[叙述背景。见证：2003年3月28日15时许，吕某来到位于该青岛市山东路上一家大型超市内偷了一支钢笔，结果被保安当场抓获。吕某怀恨在心，想要狠狠报复一下。走到山东路、台柳路路口的一处IC公话亭，他拨通了该商场的电话称：“今晚7点，你们地下停车场有炸弹。”结果该店当晚不得不提前一小时停业，造成不小的损失。后吕某被抓获。法庭经审理认为，吕某编造恐怖信息，严重扰乱社会秩序，应予惩处，吕某被青岛市市北区法院依法判处有期徒刑三年缓刑三年。]
２．灵魂受损：启21:8“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的,和一
切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”
五、不可布散纷争：箴6:16-19耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样；就是高傲的眼，
撒谎的舌，流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
１．不要传舌：箴26:20火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。[箴25:17你的脚要少进邻居
的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。]
２．使人和睦：太5:9“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
结论：太12:36-37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句（原文：字字）供出
来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”[可分三次讲：一二；三；四、五。]
你的嘴也秀美
引论：歌4:3（2句）你的嘴也秀美。
报题：……祷告：……
[叙述背景。]
一、不说谎言——说诚实的话：箴12:22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。
⑴说一句谎话，大概人以为是一件平常的事，但是要知道话一出口，不能收回。故而有的认为说谎话的人，比较造假钱的人还要罪孽深重，因为造假钱的人一旦痛改前非，可以把以前所发的假钱悉数收回；谎话一出，永无收回的希望。因为凡人听到或读到一句谎言，这谎言的毒即刻留在其人的心上，永远不能洗涤。
⑵见证：有一个喜欢造谣生事的妇人，她到神父前认罪。他也不说什么话，给她一包花种，叫她把种子撒在土中。她很奇怪这样的忏悔方法，但是照他的吩咐去做。下一次她去见神父，神父叫她把以前所撒的种子一一收拾回来。她觉得这是怎能去做呢！说谎也像撒花种一样，说了出去，不能再行收回。神父用这样的教训，去警惕她说谎的罪恶，她便觉醒过来，做一个诚实的妇人。
二、不说污言——说清洁的话：弗4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听
见的人得益处。[弗5:3-5„„！]
三、不毁谤——说造就人的话：弗4:31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从
你们中间除掉。[多3:2„„民12:8„„之背景。]
四、不论断——说劝勉人的话：太7:1-2“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，
也必怎样被论断；你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。”[雅4:11-12„„！]
五、不咒诅——说祝福的话：雅3:9-11我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象
被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
六、不暴戾——说和平的话：箴15:1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。[西4:6„„◎见证：
同样的事情，会有巧妙的讲法，也有笨拙的讲法。有一个卖鞋的对他的顾客说：“夫人，对不起，你的脚可太大了，不适合你穿这鞋。”另一个售货员却对情形相似的顾客说：“夫人，对不起，这鞋可能太小了，不适合你穿。”这两个人说话时所用的字眼几乎完全相同，只是后者有机智、有手腕，用稍微不同的说法，着重在稍微不同的地方，结果得到一个固定而心满意足的顾客。]
七、不诡诈——说实在的话：诗34:12-13有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。[诗28:3„„◎见证：有位传道人曾经寄宿在一个家庭，这家的女主人不时抱怨她实在无法“享受”信仰的生活，似乎一切都对她毫无助益。一天，一些姊妹打电话说要来看她，她就佯装抗议，表示很生气她们从未来看过她。她强留她们一整天，并宣称绝不放她们走。她们找了许多藉口，最后才得以脱身。她们才刚跨出大门没多远，她就对仆人说，真奇怪，这些人为何那么无聊，老是喜欢来打扰她，浪费她的时间呢！这位传道人听到了，立即责备她，并告诉她应该明白自己为什么无法享受信仰生活。那是因为她的日常生活习惯中，已积满了谎言与虚伪，因此真理的圣灵无法进驻这等人的心中。]
八、不戏笑——说端正的话：弗5:4淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。[创19:14„ „之背景。见证：有一位农夫病危，把牧师请到家中。寒暄毕，农夫说：“远在二十年前，我曾在教堂里听过先生讲道，是时我心颇受感动，觉得我是一个罪大恶极的人，若不悔改，必遭沉沦。散会回家途中，你我恰巧同走一路，本想就近先生聆教数语，开我迷蒙；但是先生途中与一友人所谈多系戏谚之词。我想，先生所讲的道，定规不是真的，不然何以途中所说的话，和讲台上所说的话如此悬殊呢？因此不复为罪存有恐惶之心。但是现在死期将至，为罪恐惶之心复萌。不知现在该怎么办，请先生指教我？”◎弟兄姊妹！当你与人接触之时，所有淫词，妄语，和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话，方合圣徒的体统。因为一句话语不够检点，就能把人绊倒。]
九、不怨渎——说感恩的话：民21:4-5他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦燥，就怨读神和摩西说:“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”[叙述背景。]
十、不夸口——说荣神的话：耶9:23-24耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”[箴27:1-2„„]
十一不多言——说有用的话：箴10:19多言多语,难免有过；禁止嘴唇有智慧。[箴14:23„„！] ⑴传说故事：古时候，有个小国使者到大国来，进贡了三个一模一样的金人，金光灿灿，把皇帝高兴坏了。可是这小国的使者出了一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量、看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位退位的老臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了，第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。
⑵故事中的老臣实在聪明。确实，神安排人，本身就是两只耳朵一个嘴巴，其用意无非是让人多听而少说。在生活中也会发现，智者往往拙于言谈，而善谈者罕有智者。一个人是否有才智，确实不是靠夸夸其谈来表现的。古语早就说过，人要三缄其口。孔子也云，君子讷于言而敏于行。西方有名言，妙论是银，沉默是金。而在商业行为和军事上，有这样一个原则：沉默，加以快速的行动，是最好的成功手段。种种现象表示，一个人，要想有价值，要想踏踏实实地做事，最好的方式是：善于倾听，多吸取别人的经验，配以自己默默的辛勤耕耘。总之，少说才能沉稳，少说才能不惹是非，少说才能不浪费自己的时间，少说才能使自己保持清醒，才能真正知道自己该做什么。从这个方面讲，看一个人是否会沉默，也能判断出他将来是否会有出息、有成就。
结论：……
论慢慢地说
（连续题）
引论：雅1:19-20(下)但你们各人要快快的听，慢慢地说，慢慢地动怒；因为人的怒气并不成就神的义。 报题：……祷告：……
壹．为何慢慢地说？
[慢慢地说？不但是指放慢说话的速度，更是指说话的时机不要太早。因为„„]
一、言之过早——未必成就：箴27:1不要为明日自夸，因为一生要生何事，你尚且不能知道。[雅
4:13-16„„王上1:5„„之背景。]
二、言过其词——如何收场：太26:33-35彼得说：“众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣
说:“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和祢同死，也总不 能不认祢。”[叙述背景。林前10:12„„]
三、判断失误——神岂喜悦：箴17:15定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。[创
39:19-20„„之背景。路遥知马力，日久见人心；盖棺论定。见证：单位里调来了一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务。可是，日子一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门，那些紧张得要死的坏份子，现在反而更猖獗了。他哪里是个能人，根本就是个老好人，比以前的主管更容易唬。四个月过去了，新主管却发威了，坏份子一律开革，能者则获得提升。下手之快，断事之准，与四个月中表现保守的他，简直象换了一个人。年终聚餐时，新主管在酒后致辞：相信大家对我新上任后的表现和后来的开刀阔斧，一定感到不解。现在听我说个故事，各位就明白了。我有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就对院子全面整顿，杂草杂树一律清除，改种自己新买的花卉。某日，原先的房主回访，进门大吃一惊地问，那就名贵的牡丹哪里去了。我这位朋友才发现，他居然把牡丹当草给割了。后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天却是锦簇；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮秋，他才认清哪些是无用的植物而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。说到这儿，主管举起杯来，“让我敬在座的每一位！如果这个办公室是个花园，你们就是其间的珍木，珍木不可能一年到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出啊。”]
四、审判之日——必要供出：太12:36-37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子,必要句句
供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”[路6:37（中）“你们不要定人的罪，就不被定罪。”但真是错了就可以定罪！如灵灵教。]
五、真神公义——绝不放过：鸿1:3耶和华不轻易发怒，大有能力,万不以有罪的为无罪。[箴13:3„„
18: 21„„]
结论：传5:2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语
要寡少。
贰.如何慢慢地说？
一、弄清后再说：箴18:13未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。[喻道故事:“咕咚”来啦！见证：
在2003年9月29日晚，湖北武汉江北警方接到一女子打来的求救电话：“我被人撞伤了，肇事者已驾车逃跑。”民警随即赶到事发现场，将该女子送到医院包扎伤口。该女子破口大骂肇事者缺德，并要求警方赶紧追查。正当警方对肇事者开展调查时，该女子忽然又要求撤案。原来，驾摩托车撞伤该女子的正是其丈夫。当晚8时多，暂住在安徽江北甬江镇的少妇王某，做好晚饭后等丈夫回来吃饭。她发现酱油没了，遂提着空瓶到附近的小店去买，途经一弄堂拐弯处时，后面开来一辆摩托午，将其撞倒。王某大声叫痛。谁知摩托午驾驶员只是略停了一下，就匆匆逃离。因当时天黑，王某看不清肇事者的面目，只得一步一拐地来到小店，借公用电话报了警。王某回家后，发现丈夫姜某正坐在饭桌上吃饭。王某向丈夫哭诉遇到的倒霉事，谁知丈夫听后立即变了脸。原来撞人后逃跑的正是丈夫。当听说民警要追查肇事者，姜某赶紧让妻子到派出所销案。民警获悉此事后，狠狠地批评了姜某一通。]
１．一定步步谨慎：箴14:15愚昧人是话都信，通达人步步谨慎。[申19:15„„]
２．不可轻下结论：提前5:22（下）不要在别人罪上有份，要保守自己清洁。[传谣的例子!]
二、思量后再说：箴15:28义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。
１．必须遮掩人过：箴17:9(上)遮掩人过的，寻求人爱。[箴25:9-10„„!打人不打脸，骂人不揭短!] ２．必须造就他人：箴4:29污秽的言语（论断、毁谤、传舌）,一句不可出口，只要随事说造就人的
好（责备、警戒、劝勉），叫听见的人得益处。[举例：„„]
三、祷告后再说：尼2:4王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的神。•[叙述背景。]
１．求帮助：诗141:3耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。[？诗19:13求祢拦阻仆人，不犯任
意妄为的罪（不说不该说的话：“神不喜悦的话”“不造就人的话”），不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。]
２．求指教：伯34:32（上）“我所看不明的，求祢指教我。”[看不明的：指不会说的。]
结论：雅1:26若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
附：湖边有棵木瓜树，树旁住着小白兔。一天，一只熟透了的木瓜，被风一吹，从树上掉了下来,“咕
冬”一声，正好掉在湖里。小白兔听到那“咕冬”一声，吓了一跳，不知道发生了什么事情，拔腿就跑。一只狐狸看见小白兔慌慌张张逃跑，觉得很奇怪，忙问:“你跑什么呀？出了什么事了？”小白兔一边跑，一边喘着气：“咕冬-咕冬-”狐狸看到小白兔那副惊慌的样子,以为“咕冬”是个很厉害的东西，吓了一跳，也跟着跑起来。一只猴子看到了小白兔和狐狸没命地跑，忙赶上去问:“你们跑什么呀？出了什么事了？”狐狸说:“‘咕冬’来了！”猴子也不知道“咕冬”是什么，心想，狐狸吓得这个样子，“咕冬”一定是很厉害的东西，也跟着跑起来。路上,他们又碰到狗熊、梅花鹿、老虎。老虎看他们没命地跑，忙问：“你们跑什么呀？出了什么事了？”小白兔说:“‘咕冬’来了！”狐狸和猴子也跟着说:“‘咕冬’来了！”可是他们谁也说不清“咕冬”是什么，狗熊、梅花鹿、老虎也都跟着没命的跑了。最后，他们碰到了一只长毛狮子。长毛狮子拦住了他们说:“什么东西把你们吓成这个样子？”这时候，他们已经跑得上气不接下气了:“不得了，‘咕冬’来了！”长毛狮子又问:“‘咕冬’是什么？在哪里呀？”他问老虎，老虎说不知道；问梅花鹿，梅花鹿也不知道；狗熊、猴子、狐狸也都说不知道。最后问到小白兔，小白兔说：“那个‘咕冬’就在我住的那湖边。”长毛狮子说：“那好，你带我们去瞧瞧。”小白兔说:“不行！不行！那个‘咕冬’太可怕了。”长毛狮说：“不怕，有我呢！”小白兔没办法，只好带了大家来到湖边，大家东瞧瞧，西瞧瞧，咦,哪有什么“咕冬”呀！这时候正好有一只木瓜熟透了，被风一吹，掉到湖里,又响了“咕冬”一声。这一来，大家才把事情弄明白。
论多言
（连续题）
引论：传5:7多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。[叙述背景。]
报题：……祷告：……
壹．多言的后果
引论：⑴为什么多梦和多言多有虚幻呢？因为睡觉多梦和多言（梦中说话）,往往是因着身体的疲倦、
思虑的过度，从魂里所产生的图像或言语，属于“日有所思,夜有所梦。”大多无实际意义，因而不必太留意（过份的重视）。
••• ⑵有的人梦中多言；有的人却是在生活中多言，与人交谈，没有节制，喋喋不休。虽然都是多
言，但这两种多言却不能相提并论，因为生活中多言的人，会给自己带来意想不到的亏损。 报题：„„
一、难免有过：箴10:19（上）多言多语，难免有过。[雅3:5-8„„]
二、被人捉住：箴6:1-2我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言
语捉住。[口中说出的话语，如泼在地上的水；既然说出口，就无法再收回。见证：为人作保，举家负债。]
••• ⑴说了应许别人的话，如果没有成就，就会失信于人，自己的信誉就会受到损害。
••• ⑵说了不造就人的话，就会给人留下把柄；一旦被人传出，名誉必定扫地。
••• ⑶说了论断别人的话，必定被人传出（世界上没有不透风的墙）。一旦传到对方耳中，对方必定不
满；对方既然不满，也许会找上门来兴师问罪。因而，会给自己带来许多的烦恼。正是:言语未出口，你是言语的主人；言语出口后，它是你的主人。
三、显出愚昧：传5:3（下）言语多，就显出愚昧。•[约伯的妻子就是一个愚昧的人，她对所遭遇的困
苦，却不知道这是神的应许，却不知道这是神的美意（试验）；因此,她劝约伯不要再持守自己信仰的纯正，让约伯弃掉神，死了吧（伯2:10）；从她的话语当中，使我们知道她是何等的愚昧。保罗说：“人若无有（不懂），自己还以为有（装懂），就是自欺了。（加6:3）”]
四、导致穷乏：箴14:23诸般勤劳，都有益处；嘴上多言，乃至穷乏。[撒上25:10-11„„之背景。]
五、失去能力：王下4:31基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却（？）没有声音,也没有动静。基哈西
就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”[叙述背景。当基哈西把杖放在孩子的脸上
以后，这孩子本来应该有声音，来应该有动静，但是却毫无反应，这是为什么呢？原来，基哈西在去的路上，没有听从以利沙的吩咐，与他人说话，从而失去了能力（王下4:29）！]
六、必要供出：太12:36-37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子,必要句句（原文：字字）
供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”[弟兄姊妹，谁能保证所说的每一句闲话都是正确的呢？]
七、不能称义：伯11:2（下）多嘴多舌的人，岂可称为义吗？[多嘴多舌的人，必定说错；既然说错，
神必不称他为义人！鸿1:3„„]
结论：传10:12智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。
贰．怎样不多言？
引论：雅3:5-6这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌就是火,在我们的百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱点着的。[箴18:21„„]
报题：……
••• ⑴神造人的时候，为什么给人造两只耳朵、两只耳朵，却只造一只口呢？原来，神的美意就是让
人多听，多看，少说！因为言多必失（病从口入，祸从口出）。
⑵见证：有一位古圣徒，发现他的舌头最会犯罪，说谎是它，奉承人是它，得罪人是它，伤害人也是它，屡次禁止克制，都无功效。他想我要狠狠对付对付这个诡诈的东西。有一天，他找到一根铁棍，放在炉里烧得通红，就一手拉着舌头，一手拿着铁棍，重重的烙他的舌头，烫得非常的痛。哪知赶到舌头好了，那些坏话仍旧照说。◎怎样才能不多言呢？
一、先默祷：尼2:4王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的神。[叙述背景。亚达薜西王。] １．求帮助：诗141:3耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。[？求神帮助我们，使我们不说不该
说的话（神不喜悦的话.不造就人的话）！]
２．求指教：伯34:32（上）“我所看不明的，求祢指教我。”[看不明的：指不会说的。]
二、防暴戾：箴15:1（下）言语暴戾，触动怒气。[暴戾：刻薄、恶毒、凶残、浮躁的话（箴12:18上）。
当我们听到暴戾的话时，内心往往不冷静而产生冲动，反唇相讥，就是平常所说的“话赶话”；在这个时候，因着头脑不冷静，最容易说错话，给人留下把柄。]
１．要柔和：箴15:1（上）回答柔和，使怒消退。[西4:5-6„„撒上25:24-25„„之背景。]
２．要捂口：箴30:32-33你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。摇牛奶必成奶油，
扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。
三、防称赞：箴27:21鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也能试炼人。[路20:21-22„„之背景。出于真
心的夸奖叫称赞，出于假意的夸奖叫奉承。无论是称赞,还是奉承，都不利于我们灵命的长进；因此，务必儆醒防备！]
１．荣耀当归真神：路2:14“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于祂所喜悦的人。”[叙述背景。
雅1:16-17上„„]
２．夺神荣耀受损：徒12:23希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他;他被虫所咬,气就绝了。[叙
述背景。史学家约瑟夫说:“希律在演说中仆倒，五日后死去了。”荣耀是一种愉快的享受„„但人不能享受，因为人里面没有良善。]
四、要谨慎：诗39:1（上）我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪。”
１．不多说：箴17:27-28寡少言语的有知识,性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为有智
慧，闭口不说，也可算为聪明。[当别人问我们对某些事的看法时，一则不要轻易的说出自己的观点，二则可以反问对方的看法。总之，不要给人留下把柄；因为“人心比万物都诡诈,坏到极处，谁能识透呢？（耶17:9）”]
２．勒住口：诗39:1（下）“恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”[恶人：预表不同路、不
同心的人。]
••• ⑴害人之心不可有，防人之心不可无。伤害自己最深的不是别人,往往是自己以为最知心的、无话
不谈的朋友（诗55:12-14）。因为他知道自己的隐私最多。
••• ⑵见证：文化大革命时，提倡大鸣大放，言之无罪；有许多的人就信以为真,说出了自己的肺腑之
言，后来却被打成右派。教会中有个老弟兄就是如此（当时还未信主），他说:“社会主义好是
好，就是吃不饱。”因着这一句实在话，他也被打成了右派，下放到农村。
结论：雅1:26若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。[见证：
古爱尔兰，有间叫西多修道院，院规是人人不讲话，已经四百年。四百年之久在院墙之内不闻一声人的讲话。修士们只以手势表达意见。直到1967年7月修改院规，众修士才可以开口讲话。为什么院规不许人讲话呢？因为怕言多必失，言多会起争闹。四百年来这里因为大家不讲话院中没有口角是非，但也没有人向人传讲福音。所以西多修道院终于修改院规，这个改得好。上帝造人的口，不是不许人讲话，是要人讲所当讲的，讲得荣神益人，讲得合时合理。]
为何弃绝谎言？
引论：弗4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻居说实话，因为我们是互相为肢体。
报题：……祷告：……
[叙述背景。]
一、说谎出于魔鬼：约8:44“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀
人的，不守真理,因他心里没有真理（创4:1-12）。他说谎是出于自己，因他本身是说谎的，也是说谎之人的父（创3:1-2）。”[叙述背景。来6:18„„！见证：有个妇女，教她女儿撒谎，对来讨钱的债主说，母亲作客去了，不在家里。若是女儿能够这样撒谎，就买糖果给她吃。后来那女儿就学了母亲骗人的方法。一天，她的母亲买了一包饼回家。母亲因为有事出门去了，回家之后，找不到饼，便叫女儿来问，那包饼到那里去了。女儿说：“饼儿作客去了。”母亲说：“胡说，饼儿那里能作客呢？”女儿答道：“母亲在半楼上，不曾作客，可以说是作客去了；现在饼在我的肚子里，我也照样说饼是作客去了。”经上说，撒但是说谎之人的父。今天，谎言满天下，说出人在撒但权下，跟着撒但说谎。表面上，女儿跟着母亲说谎；实际上，人人跟着撒但说谎。撒但从起初就是说谎的。]
二、说谎被神憎恶：箴12:22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。[箴6:16-19„
„林后5:9„„]
三、说谎不能收回：撒下14:14（上）“我们都是必死的，（说的话）如同水泼在地上，不能收回。”[见
证：有一农村妇人，诬赖一位牧师，说他曾经作过某一恶事，不久各处地方的人都知道了。过了半年，这位农妇生病甚重，自度必死，良心发现，就对她的亲属说：“我在以前所讲的那个牧师的事不是真的，是我捏造出来的。”也曾向神认了罪：不久病就好了。她到牧师家去道歉，牧师说：“我很愿意赦免你，不过你要替我作一事，你愿意吗？”农妇说：“不说一件，十件也可以的。”牧师说：“好，请你替我杀一只黑鸡，把鸡毛放在篮子里拿来给我。”妇人拿着鸡毛来了。牧师说：“请你把这篮鸡毛，慢慢的走在街上，每走三步，就丢一根鸡毛，假使街道都走完了还有鸡毛，你就爬到礼拜堂顶上把鸡毛倒下来。”妇人照样作了，就来同报牧师。牧师说：“请你再到街上去把鸡毛拾回来。”妇人凝视牧师说：“必定已经给风吹走了，怎能收同来呢？”牧师说：“你在当日毁谤我的话，出了你的口，人了人的耳，像这杂毛一样，也是收不回来了，所以以后你说话应当小心。”凡用虚谎的言语毁谤人的，或者听见别人毁谤人的话而加以传言的，都是不能收回的。白玉之玷可磨，言语之污不可除也。（雅各书三章五至十节）
四、说谎必被揭穿：箴12:19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。[撒下16:1-4„„19:24-29
„„之背景。见证：新加坡吴恩薄牧师有一次到潮安赴会，那晚宋尚杰博士讲“欲求胜灵充满，必须同心和意祈祷。”他叫四人上台去，各画一“心”在其胸前，内写某些罪名。他说：“你们的心不同，各怀鬼胎，必先求宝血洗净，好叫个人心地变为洁白，才能求得圣灵充满。”吴恩薄牧师的朋友被画个“说谎”心，那晚他足足哭了一夜。原来他从跟一位女子发生不正当的关系，有人怀疑他，他抵死不认。当宋博士给写上“说谎”二字时，好象一道灵光射透他心，使他为罪痛苦流泪，终于得到复兴，为主作了很好的见证。又一次，有一位姊妹来请按手祷告，宋博士注目看她，指着她说：“你十年前犯的大罪，到现在还没有悔改认罪！”这女人听了放声大哭。]
五、说谎必受刑罚：箴19:5作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。[王下5:26-27„„
之背景。喻道故事：一个孩子在山顶上放羊。一天他觉得很无聊，便突发奇想，站在山顶上向山下高呼：“狼来了！狼来了！”山下村子里正在忙碌的人们听到呼喊纷纷扛着锄头扁担跑上山来。但山上哪里有狼，这只是放羊娃的一个恶作剧。大人们便下山了，这个孩子继续日复一日地放羊。又一天，他又一次在山顶上高呼：“狼来了！狼来了！”山下的人们听到他一声比一声高的呼救，
想必是经过多多少少的犹豫，还是拿着扁担锄头赶上山来。这一次，大人们依然上了当，狼的影子都没有，放羊娃和羊群安然无恙。大人们只好又纷纷下山了。这一天，狼真的来了。放羊娃在山顶上高声呼救，但任凭他喊破了嗓子，再没有一个大人赶上山来。放羊娃与羊群被狼吃掉了。]
六、说谎必定沉沦：启21:8“惟有胆怯的，不信的,可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”[叙述背景。启14:5„„之背景。诗12:3„„！]
⑴见证：外国有位布道家在一次聚会中，对罪恶痛斥，不遗余力。一个青年人应声责备他说：“你这样讲，叫人非常难过。”那位布道家回答说：“青年人，你若不悔改，下地狱之时比今天更要痛苦万倍呢！”
⑵对于罪恶，我们不能不予痛斥。因为罪恶实在是个可怕的东西，即使再小的罪，也足使人们与神隔绝，够叫人们下入地狱。遮我们眼的，不需要泰山那么大的东西，只要如手掌大的一片树叶。塞我们耳的，只需要两个小豆。搅扰我们清梦的，不需要千万只蚊子，一只已经够了。叫人下地狱的，不需要杀人放火的大罪，只要一句谎言，小小的罪就够了。所以主耶稣说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在那路撒冷的人更有罪么。我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。（路13:4-5）”
结论：西3:9-10不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐
渐更新，正如造他主的形像。[多1:2-3„„◎见证：在古代，有一个叫曾子；有一天曾子的妻子要上街去，她的孩子哭着叫着，也要跟着妈妈上街。妈妈骗他说：“你回去吧，我上街回来杀猪给你吃吧。”妻子从街上回来，看见曾子正在准备杀猪给孩子吃，妻子急忙阻止他。“怎么啦，你真的要杀猪给孩子吃吗？我原是说着骗骗孩子的。”曾子说：“对小孩子怎么可以说谎话呢？孩子们一举一动，都是跟爸爸妈妈学的，你撒谎欺骗了孩子，就等于叫他学撒谎，这样教育孩子是要不得的。”曾子终于杀了猪。]
为何不要论断人？
引论：太7:1-2“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用
什么量器给人，也必用什么量器给你们。”
报题：……祷告：……
⑴论：讨论，议论，评论。断：断定，判断。论断：就是给别人下结论。
⑵凡是论断人的，往往是乌鸦飞到猪身上，只见猪黑，不见己黑。先知以赛亚也曾经先看别人祸哉（赛5:9-25）；当离神越来越近蒙神光照后，才看到自己的祸哉（赛6:1-5）。因此，耶稣说:“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
一、无权论断[?]
１．地位完全相同：罗14:10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢?因为我们都站在神
的台前。[如同两同站在审判台前的犯人，彼此之间并无资格互相定罪。一个罪魁敢去定罪别人？正如马丁路德所说，假若他真是一个圣人，那么连税吏和娼妓都可以踩在他的头上，他再也不会批评别人，别人怎么待他都可以。]
２．纯属越俎代庖：罗14:4你是谁，竟论断别人的仆人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而
且他也必要站住，因为主能使他站住。[雅4:11-12„„]
◎越俎代庖：越：超过。俎：音组，古代祭祀时盛牛羊祭品的器具。庖；音刨，厨师。{庄子逍遥游}：“疱人虽不能治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”（治：从事。祝：主持祭祀的人。樽：盛酒的器具。）意思是即使厨师不在厨房做饭，司祭也不能放下祭品去替他下厨房。后以“越俎代庖”比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
◎①代祷：约一5:16-17。②当面责备：太18:15-17。
二、论断无益：林前4:3-5我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。
我虽不觉得有错，却也不能因此得以成义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。[叙述背景。]
三、必被定罪：罗2:1-2你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事
上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。[太12:36-37„„之背景。见证：教会有一个监督，名叫包德；一次，他乘轮船渡过大西洋，中途经一海口。该轮靠岸之后，来一搭客与他同舱。不久，包德便到船上管帐那里，查问可否代为保管金表。包德说：“我平素旅行，未曾将我贵重物品交给管帐员代为保存，但因今日看见同舱的人，似乎不是一个老实的人，所以觉得金表留在舱中不大妥当。”管帐员说：“包德会督，这是我们的本分，我们乐意代你保管。刚才你的同舱客人，也来这里交托贵重物品，他也以为留在舱中不大妥当，理由和你一样。”]
结论：箴13:3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。[群居守口，独坐防心。]
为何不可作假见证？
•••
引论：出20:16“不可作假见证陷害人。”[叙述背景。]
报题：……祷告：……
•••
一、乃为谎言：箴14:5诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。[太26:59-60上„„之背景。]
二、伤人利器：箴25:18作假见证陷害人的，就是大槌，是利刀，是快箭。[王上21:9-10„„之背景。
见证：路上跑来一人，向一男孩发问，问他看见某某医生经过没有，往何方向走去。那位孩子向他开个玩笑，故意指向相反的道路。结果怎样呢？那人因着不找医生，送了一个孩子的性命。那个小孩因为吃鱼不慎，鱼刺卡在喉中；惊慌危险之中，特地请人去请医生前来施救。医生没有赶到孩子便死了。举行葬礼的时候，牧师沉痛的说，这位孩子的死乃是由于另一个孩子的谎言，而且他的谎言并未出口，只是藉着指头轻轻一指而已。]
三、显出诡诈：箴12:17说出真说的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
四、被神憎恶：箴12:22说谎言的嘴,为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。[箴6:16-19„„]
五、不免受罚：箴19:5作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。[诗139:4„„王上21:
23-24„„之背景。]
六、必定灭亡：箴21:28作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存。[启21:8„„之背景。]
结论：箴14:25作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。•[歌：第九条诫，人人当尊重，妄
作见证天理不容；神儿女要忠诚，陷害人的真的不行，将来还受应有报应。]
基督徒为何不骂人？
引论：在不信耶稣的人群中，有许多人对基督徒有一种共同的评价，说：“信耶稣的挺好！不骂人。”„„ 报题：……祷告：……
[？“如果骂别人，别人会打我们！所以基督徒不骂人。”？]
一、骂人违背神旨：弗4:29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。 ••• ⑴这是神藉着保罗吩咐给以弗所教会弟兄姊妹的命令，也是吩咐给在坐的每一个弟兄姊妹的命令；
因此，有许多的弟兄姊妹，他们谨守自己的口，从不说污秽的言语。但是,也有个别的弟兄姊妹， 却守不住神的这个命令，常常说污秽的话语（骂公公、骂婆婆、骂丈夫„„），有的还背别人骂 人的话（举例），还有人变相的骂人。见证：有一位姊妹，她的丈夫不信耶稣；一天，她的丈夫 骂她时，她却恶恨恨地对丈夫说：“都还给你啦！”
••• ⑵其实，基督徒不但不能说污秽的话语，就是贬低别人人格的话也不能说！因为主耶稣说：“凡骂
弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。（太5:22下）”◎拉加是亚兰语的译音，魔利是希腊语的译音，二者都是贬低别人人格的话；如笨蛋、废物、草包、饭桶、傻子、二百五、愚沫、神经病、丑八怪„„
二、骂人污秽神殿：林前3:16-17岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，
神必毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
••• ⑴以色列王大卫在神的面前蒙恩，因此他祈求祷告打算为耶和华神建造圣殿；神却对他说:“天是
我的坐位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？”所以，创造天地的神并不住人手所造的殿（徒7:46-49）。那么，神到底住在那里呢？原来，神就住在我们的心中（林前3:16）。
⑵污秽的话语，都是由心中而出（太12:34-35）！因此，若说污秽的话语，必定污秽神的殿。由此可见：
凡说污秽话语者，神必定不与他同在！因为神是圣洁的，祂绝不住在污秽的殿。
三、骂人污秽别人：太15:16-20（上）耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚
子里，又落在茅厕吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的有恶 念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读。这都是污秽人的。”[叙述背景。骂人骂人，故名思 义，就是骂别人(很少听见骂自己的)。因此，骂人的话语能够污秽别人的心灵，能使别人的心灵 受到伤害。]
四、骂人绊倒别人：太18:7“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的
有祸了！”[绊倒人，并非是伸腿把人绊倒在地（举例）；乃是指因着骂人，拦阻了人到神面前信福音。见证：„„!歌：你里头的光是否亮着？]
五、骂人必受亏损
１．无人与己相交：林前5:11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的,或拜偶
像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。[叙述背景。箴8:13上•„„！对骂人的信徒，应当先为他祷告，然后再尽上爱心去劝戒；若是仍不悔改，就不要再和他相交。]
２．会被赶出教会：林前5:12-13因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于
外有神审判他们，你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
⑴对屡教不改、仍然骂人的信徒，应当把他们赶出教会。如此行，不是丢弃他，乃是爱他！因为惟有
这样才能使他得以儆醒、改邪归正,才能使他悬崖勒马、不至掉下深渊幽谷。
••• ⑵如果不把这样的人赶出教会，教会的负责同工就是失职，在神面前必受亏损（民25:4）！
３．将来难进天国：林前6:7-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的，
偶像的、奸淫的、作娈童（男妓）的、亲男色的（同性恋）、偷窃的、醉酒的、辱骂的、勒索的都不能承受神的国。
结论：⑴弟兄姊妹！我们信耶稣的目的，就是等候耶稣基督二次再来接我们，进入神的国度（太
24:21．29-31）。也许有的弟兄妹妹担心：“当耶稣基督驾云来接我们升天的时候，那些说污秽话语的人如果偷偷的跟在我们后面一块登上云彩升天,他们岂不是沾光了吗？”这个不用弟兄姊妹担心，因为“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。（太13:41-42）”
••• ⑵有的弟兄姊妹听到这里，可能会害怕，可能会惊慌,“这会可完啦！上不了天堂啦！因为我常
常骂人。”请弟兄姊妹先不要害怕，因为凡不能进天国的是指那种屡教不改的！如果你向神认罪悔改，神必定赦免你的罪（约一1:9）；如果你仍旧说污秽的话语，屡教不改，你必定进不了神的国！
基督徒为何不吸烟？
引论：在这个世界上，吸烟的人越来越多，许多的人在吃完饭之后，或在闲瑕之余，都喷云吐雾，把
吸烟当成一种享受，“饭后一支烟，赛过活神仙。”但是有一种人，与世上的万民不同，他们绝不吸烟，甚至连烟味都不愿意闻；这一种人，就是基督徒。
报题：……祷告：……
[在十五世纪的时候，世界著名的探险家哥伦布发现新大陆，也发现了一后来风行全球和植物－－烟草。在尽情的享受吸烟的快乐几百年后，人们直到二十世纪才意识到吸烟的危害。其实，基督徒是不吸烟的„„]
一、因为浪费金钱：赛55:2（上）你们为何花钱,买那些不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足
的呢？[吸烟毫无用途，纯属浪费金钱之举！且金钱乃神所赐与，亦是人努力劳作而得来；基督徒不可贪取别人一分钱，也不可乱花自己一分钱。]
二、因为影响健康：林前6:12凡事我都可行,但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不
受它的辖制。
••• ⑴医学研究表明：一支香烟里所含的尼古丁，足可杀死一支老鼠。吸烟影响健康,可以诱发多种疾
病！吸烟的肺癌发病率比不吸烟者高达10～20倍，比喉癌发病率高达6～10倍，全球每七秒钟就有一人死于与吸烟有关的疾病。吸烟且能使人成瘾，使人难以自拔；因此，烟草危害已经成为当今世界最严重的公共危害之一。
••• ⑵见证：新加坡有位商人，五十三岁，每天抽十多根香烟，他虽然看见他的六个手指逐渐变黑,但
却没有察觉事态的严重；有一次他到印尼出差时感到身体和手指剧痛，遂被送到当地医院。经医生检查证实：由于香烟中的尼古丁过敏,导致指尖的血管收缩，血液无法流通，其中六根手指因缺氧已坏死。因此，他的六个手指被医生给切除。
三、因为妨碍他人：林后6:3-4(上)我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事
上表明自己是神的用人。〔林前10:23„„!〕
⑴英国皇家医学会经过探索后指出：吸入别人呼出的香烟，同样可以使人导致多种疾病。•吸烟已成为了公害，许多有识之士起而攻之——几乎所有的公共场所都禁止吸烟。
⑵美国科学家经过研究也发现，被动吸烟会影响到儿童的学习和认知能力，有碍他们的阅读、算术和推理。美国儿童医院的研究人员5月6日说，人吸入尼古丁后会在体内将其分解成一种名叫COTININE的物质，他们比对了4399名儿童的血液化验结果发现体内这种物质含量越多，其阅读、算术和推理能力就越差，而阅读能力的差异尤其明显。
四、因为绊倒别人：太18:7“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有
祸了！”
⑴有人说抽烟不是犯罪。试问你能抽着香烟向人传福音么？一面说你是罪人需要悔改，一面自己连抽几口香烟。一面说耶稣能救你脱离嗜好，一面自已又吸两口香烟呢？自己没有见证，如何能传福音呢？
⑵吸烟是一种无益而有害的世俗嗜好，作为基督徒，若染上此癖，必定会绊倒别人。因此，保罗说：“不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事（吸烟等），叫弟兄跌倒，一概不作才好。（罗14:20-21）”“所以，食物若叫弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（林前8:13）”歌：你里头的光是否亮着？
五、因为羞辱神名：罗2:21-24你既是教导别人，还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗?
你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷盗庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。[罗12:17(下)•众人以为美的事，要留心去作。◎见证：英国有一位神的仆人，名叫司布真；他最大缺点是嗜吸雪茄，烟癖其重，有一次他出外散步，看到一间商店的橱窗陈列着一罐烟草，标签写着：“司布真的烟草” ，使他想及离世归天后所留给人们的纪念，究竟是所吸的司布真烟草呢？还是传扬主耶稣的司布真呢？为了神的荣耀，回家将一切烟具都烧了，从此再没有吸过烟。“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为主荣耀而行。（林前10:31）”]
六、因为有损神殿：林前3:16-17岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，
神必毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。[鸿1:3„„！见证：有一天晚上，一位弟兄来找神的仆人梅塔利，要他为自己祷告，求神赐给他能力；但是梅塔利知道这位弟兄还是在吸烟，因此他说：“求神赐下能力并不难，但是你要先做一件事情。你抽烟的事情怎么办？如果你肯把这个也交给主，我们才可以一起祷告。因为我们的身体乃是神的殿，神不喜欢祂自己的殿里面烟雾腾腾的。”“塔利弟兄！”他不服说。“抽烟并不是犯罪，你未免也太过份了。主创造万物，提摩太前书四4、5不是讲得很清楚的吗？神所造的东西，只要感谢着去领受，都是洁净的。烟草也一样是神所造的，如果我们存感谢的心去享用，不也是圣洁的吗？”梅塔利说：“你说得对。这个理由倒很充份，这样吧，你明天早上再来，我们好好谈谈。”他走了之后，那天晚上梅塔利一直睡不着觉，他祷告说：“主啊！这位弟兄讲得蛮有道理的，我没有办法反驳他。请你教我怎么才能指出他的错来！”主就说：“你先去睡觉，明天早上，我一定告诉你怎么对他说。”第二天早上起来，主就说：“你到外面灌木丛里去，可以看见一些东西。”梅塔利走到那里发现地上有一堆干狗粪。主对梅塔利说“这就是我要你的那位弟兄学习的一门功课。”梅塔利明白主的意思，就等那位弟兄来。他来了就问：“塔利弟兄，今天早上你要告诉我些什么？”“请你跟我过来。”他们就一同走到那一丛灌木旁边。他还以为梅塔利带他去看那美丽的日出呢！“弟兄，你昨天晚上不是对我说，神所创造的一切，是美好的，只要存着感谢的心去领受，没有不圣洁的，是吗？”我先问他。“是的。”他说。“很好，那么我们就祷告吧。”梅塔利不让他明白究竟是怎么一回事，就一手按着他的肩头，开口祷告说：“主啊！谢谢祢！这位弟兄的理由很充份，祢所创造一切都是美好的，只要存着感谢
的心领受，没有不洁净的。现在我求祢洁净这里的一些东西，让我们这位弟兄可以享受它！奉主耶稣基督的名名祷告。阿们。”当梅塔利祷告完，这位弟兄一定是在想，梅塔利口袋里有香蕉一类的东西，要送给他。梅塔利对他说：“弟兄，你说神所造的东西都是好的，若感谢去领受，都是洁净的。那么你是否相信这地方所有的东西是好的，都是洁净的呢？”他点点头。于是梅塔利就蹲下身子，用汤匙弄了一点狗粪，笑着到他面前说：“弟兄，请你吃下去！”他惊异地望着梅塔利说：“你这是在开玩笑嘛！”“不，我不是开玩笑，是真的！”梅塔利把汤匙伸展过去。他叫道：“别再拿过来！”“咦！你不是说神所创造的都是好的吗，只要感谢地领受，没有不洁净的。我们刚刚才祷告过，这东西应该是很洁净的了！”最后，他终于明白了梅塔利的意思，就说：“塔利，真对不起。我承认我的想法是错了。” ]
••
结论：约一3:2-3亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,来如何还未显明（现在还不能看见）；但我们知
道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这样指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。[腓3:7-9„„]
••• 灵歌：⑴一手端酒杯，一手拿着烟,耶稣来了我看你怎么办?圣洁的被提，污秽的撇下，后悔也晚。 ••• ⑵你是个基督徒，吸烟又喝酒，自由的习惯个人不在乎；人非圣洁不能得救，赶快回头。 ••• ⑶应当快回头，忌了烟和酒，省出钱来好好的多爱主，耶稣来了领你全家进入方舟。
基督徒为何不喝酒？
引论：利10:8-9耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒浓酒都不可喝，免得你们死亡；
这要些作你们世世代代永远的定例。”
报题：……祷告：……
[叙述背景。]
一、因为酒乃药品：路10:33-34惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心，上前用油和
酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。[叙述背景。提前5:23„„]
二、因为使人贫穷：箴21:17爱宴乐的,必致穷乏；好酒爱膏油的(爱打扮的),必不富足。[箴23:21„]
⑴喝酒必有酒肴：天上岂能掉下酒肴？
⑵有瘾须喝数次：大凡喝酒之人，一般皆有酒瘾；因此，每次吃饭时都想过过酒瘾。
⑶有酒就有酒朋：喝酒之人往往热情好客，喜欢交友，一起欢聚，一醉方休；因此，开支甚大,往往入不敷出，经济拮据。[赛55:2（上）你们为何花钱，买那些不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？]
三、因为使人糊涂：箴20:1酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的，就无智慧。[斯1:10-12„„
之背景。箴31:4-5利慕伊勒阿，君王喝酒，君王喝酒不宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。见证：济南有一位姓李的人醉酒后乘公交车回家，在车上因小事与车上乘客柴某一家三口发生口角，并扭打在一起，且从车上打到车下；路经此处的谷某见状上前劝架，李某不但不听，反将劝架的谷某撞昏在地，还顺势将谷某的右耳朵咬下一块。后被在场群众扭送公安机关，被判为故意伤害罪，且赔偿谷某的经济损失。]
四、因为使人遗羞：创9:21他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。[叙述背景。见证：„„]
五、因为使人放荡：弗5:18不要醉酒，酒能使人放荡。[但5:2-4„„之背景。见证：莘县大王庄乡村
民姜某，酒后无故在自家门口叫骂。邻居韩某上前劝说，姜某不听,随手拿起地上的一块砖头朝韩某砸去，接着又掏出随身带的刀子向韩某的左股动脉刺去，韩某随即血流如注，当场昏迷死亡。据了解：二人没有矛盾，关系向来不错；因此，清醒后的姜某对自己所犯的罪行追悔莫及。]
六、因为使人绊倒：太18:7“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有
祸了！”[喝酒是一种无益而有害的世俗嗜好，作为基督徒，若染上此癖，会绊倒别人。因此，保罗说：“不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事（吸烟等），叫弟兄跌倒，一概不作才好。（罗14:20-21）”见证：„„!歌：你里头的光是否亮着？]
七、因为使人灭亡：加5:19-21情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇
恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我以前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
结论：箴23:31-32酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
[林前10:23„„31„„腓3:7-9„„]
基督论审判
引论：太12:36-37„„（领读）
报题：……祷告：……
[叙述背景。]
一、审判的内容――说的闲话：太12:36（上）“我又告诉你们，凡人所说的闲话。”[闲话：与正事无
关的话，与自己无关的话。往往指背后对人的批评！]
１．论断的话：太7:1“你们不要论断人，免得你们被论断。”[叙述背景。论：讨论，议论，评论。断：
断定，判断。论断：就是给别人下结论（举例）！◎论断人的人有什么特点呢？]
⑴不想梁木――只看有刺：太7:3-5“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”[撒下12:5-7上„„之背景。凡论断人的，往往是“乌鸦飞到猪身上――只见猪黑，不见己黑。”见证：欧战时，英国伦敦遭受德国空军一百十六次轰炸袭击。后来政府下令，居民夜间点灯，必须放下窗帘，加上灯罩，以免敌机窥探投弹，而受损害。如违此令，罚款六便士。一天晚上，有某警士侦查，发现二十多家违令。他就匆匆跑到办公室里，开灯要写报告。那知自己却也忘记放下窗帘，不但同样要受罚款，并且要被痛斥一顿。“为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”]
⑵贬低别人――抬高自己：撒下15:3-4押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说:“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”[叙述背景。箴27:2要别人（耶稣）夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称（自我评价）。因此，神忠心的仆人保罗说：“„„（林前4:3-4）”]
２．毁谤的话：徒13:45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。[叙述
背景。毁谤：说别人的坏话。◎毁谤人的人有什么特点呢？]
⑴夸大其词――添枝加叶：撒下13:30他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”[叙述背景。捕风捉影，添油加醋！一分的事，能说成十分。] ⑵无中生有――恶毒捏造：创39:16-18妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着她主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我；我就放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”[叙述背景。见证：„„]
二、审判的严厉――句句供出：太12:36（下）“当审判的日子,必要句句供出来。”[诗94:9„„民12:
2„„之背景。见证：一对夫妇，制卖豆腐为生，天天吵架，夜半起来磨豆，即行对骂。闹得四邻 不安，不能入睡。邻居屡来劝告，均不见效。于是上诉法院，开庭审问，夫妇力辩其无，因无可 靠证据，不予起诉了事。邻居就去借到一部录音机，等到夜半，夫妇吵架，便将声音录下，再告 法院，夫妇上庭，又辩其无，邻居即将录音机开放，播出他们吵架对骂声音，夫妇无话可答，俯 首认罪。主说：“我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”基督徒所说的闲话， 不只说一次，还要说第二次。今天糊里胡涂的说了，将来还有一次要说，要完全的背一次，句句 要供出来。“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”]
三、审判的结果――为义有罪：太12:37“因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”
[?]
１．言为心声：太12:34下-35“因为心里所充满的，口里就说出来。善人人他心里所存的善就发出善
来；恶人人他心里所存的恶就发出恶来。”[箴23:7„„太15:17-18„„之背景。]
２．善恶有报：林后5:10因为我们众人，必要在基督的台前显露出来,叫各人按本身所行（说）的或
善或恶受报。[罗2:1-2„„之背景。]
结论：箴13:3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。[群居守口，独坐防心。]