浅论鲁迅小说的结尾艺术
涟源工贸职业中等专业学校 刘红权
【摘要】含蓄式结尾就是把全文丰富的思想感情凝聚于含蓄深刻的语言中，不直言文章的主旨，给读者留下思考想像的空间，使读者感到余味无穷，从而意会文章所表达的思想情感。鲁迅小说语言，凝练含蓄，言简意丰。其描写人物的语言，笔墨俭省，而内涵丰富。其议论性语言也极其简练含蓄，富有艺术的暗示力，不仅情节曲折生动 ,内容含蓄深刻 ,而且结尾的艺术性也极强，结尾无论在形式的多样、技巧的表达还是内容的丰富、思想的深刻等方面都达到了前所未有的高度，给我们提供了可贵的艺术示范。本文就鲁迅小说结尾的几种形式进行探讨与归纳。
【关键词】结尾形式 小说 鲁迅 蕴藉 以景结情
含蓄，即含情蕴义，藏颖不露。它是中国传统美学思想的宝贵经验。含蓄不是含混与玄虚，而是对事物本质的一种适度包孕与巧妙释放。一种以有限的语言去捕获无限意蕴的审美追求。它是作文艺术的一种高度技巧与境界。那么，怎样才能使文章的结尾含不尽之意，蓄弦外之音，蕴藉丰盈，余味绵长呢？对此，古代学者曾有过许多精湛的论述。一说“结尾当如撞钟，清音有余”。一说“绝笔之言，追滕前文之旨。”沈祥龙在《论词随笔》中强调：“含蓄者，意不浅露，语不穷尽，句中有余味，篇中有余意。”严羽则从反面切入，提出了保证行文含蓄的“四忌”主张：“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短。”鲁迅先生是系统地整理，研究中国古代小说史的第一人，他创造性地继承了中国古典文论的精华，自觉地运用于自己的小说创作，取得了
新的突破与收获，使小说的含蓄式结尾无论在形式的多样、技巧的表达还是内容的丰富、思想的深刻等方面都达到了前所未有的高度。考察鲁迅小说的含蓄式结尾略有以下几种。而这些，都充分显示了鲁迅小说的结尾艺术。
一、 饱含哲理
著名科学家钱学森先生指导：“在艺术里，最高的层次是哲理性的艺术作品。”“艺术哲理的本质，在于对世界、对人生内在意蕴的整体性开发。”鲁迅先生在处理自己小说结尾时，十分注重对哲理意蕴的开发追求，他善于发现自然物象和哲理精神之间的感应点和相似点，将审美的观照升华为理性的情思，从而使自己的作品焕发出夺目的哲学光亮。读过鲁迅小说的人，都不会忘记《故乡》那隽永意深的结尾。
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的路多了，也便成了路。
故乡之行，百事皆非。闰土的麻木，杨二嫂的贪鄙，故乡的“荒凉萧瑟”，均令“我”痛心疾首。中国革命的出路在哪里？中国农民的命运“谁主沉浮”？在作品的结尾鲁迅先生将自己哲理性的思考记录下来，昭示来者，指引人生。虽说这种不确定性和理性感悟还不能提供现成答案和明确导向，但却以强烈的探索精神和深刻的哲理内涵引发出巨大的思考效能和号召力量。它启示人们：希望的有无，在于实践，在于创建。光有希望而不去实践，希望只能流于“无所谓无”的虚妄。有了希望，并付诸实践，才
能将“无所谓无”的可能性转化为现实。这种对认识与实践、可能与现实关系的精深把握，反映了鲁迅作为一个成熟的思想战士的睿智和远见。他站在那个特定时代的高度，号召人们积极投身到改造社会、变革现实的伟大斗争中去，脚踏实地地开辟新的生活道路，创建“为我们所未经生活过的新生活”。这个简洁凝练的结尾，由平常的生活事象酿造出饱含哲理的意境，意蕴丰茂，兴寄超远。它使作品阴郁的氛围内出了一道光亮，悲凉的主旋律中飞扬起一串强音，给人以鼓舞、激励、启益。既升华了文意，又深化了主题，成为“一篇之警策”。哲理性的结尾并不强拉读者直奔胜景和终点，而是将浓缩的思想、深邃和智慧、精辟的见解蕴寄于事、景、情之中，留给读者自己去思索、去玩味、去破译。其储蓄蕴藉、义丰旨重的表达效果决非那种浅直浮露、庸常空泛的结尾可以望其项背的。
二、 象征蕴旨
象征是借助特定的自然物象涵盖并暗示特定的思想内容的艺术手法。象征作为一种有意味的语言形式是对思想内容的精巧包装。它“深文隐蔚，余味曲包”，它“秘响旁通，伏采潜发”（见刘勰《文心雕龙》）但又绝不等于陷晦迷奥，隔膜难通，而是一种能够透过表层形式窥视深远蕴藏的“半透明式结构”，是表显形象与深层意蕴的溶合统一。象征“言在此而意在彼”的双层构架，决定了它除了文词本身所表达的直接意义外，还隐含有言外之意，弦外之音，味外之旨。读过鲁迅小说《药》的人，都不会
忘记结尾处对“花环”和“乌鸦”的描写，它象暗夜里的一点星光，给人以光明的鼓舞，信心的激励。为作品阴冷的悲剧底色涂上了一笔灿烂的暖色。这些都是学生理解接受的，那么，“乌鸦”又象征什么呢？为此笔者组织学生进行了讨论。
学生甲：我认为“乌鸦”象征着革命者。因为画面上只有一只乌鸦，而周围是“死一般静的”环境，它兀立枝头。这正象征革命者在当时艰苦而又严峻的历史条件下，孤军奋战，寂寞抗争。 学生乙：我不同意甲的意见。自古以来，乌鸦在中国人的心目中始终是一种不祥之物的表征。而这正与两位母亲老年丧子的悲惨境遇和哀痛心理相吻合。所以我以为乌鸦仍然是一种不吉利的象征。
学生甲：我认为他的观点与我并不矛盾。因为由于辛亥革命严重脱离群众，群众对革命并不真正理解。这一点从茶馆“议药”，众茶客认定夏瑜是“发了疯了”和夏四奶奶离开坟前迷茫自语“这是怎么一回事呢”„„可以得到充分的印证。在这种情况下，他们把革命者看成“乌鸦”就是完全可能、不足为奇的了。它恰恰表明了群众的愚昧落后和他们对革命的无知。
学生丙：我认为乌鸦象征着两位老人和夏瑜之间对话的工具。面对花环，夏四奶奶冥思苦想，终于“悟出”瑜儿是被冤枉的，并喃喃自衙，“如果你在天有灵，便叫这乌鸦飞上你的坟顶，给我看吧。”可乌鸦并未遂顺老人的心愿，最后反而“箭也似的飞去了”。这场对话的失败，表明了母亲始终未能理解儿子，从而写
出革命者与群众之间的深深隔膜。它深刻批判了辛亥革命严重脱离群众的错误，启示人们：只有发动群众，革命才能胜利，中国才能得救。
学生丁：我认为乌鸦是作者为创造小说的典型环境而调遣的一种写景物象。目的是为了让枯草、秃树、丛冢、寒鸦构成人物活动的更为丰富的背景，渲染悲凉、死寂的阴冷气氛。汉然，这幅伤心惨目的坟场画面，也可直接看作是当时整个黑暗社会的形象写照。
对于小说最后写到乌鸦“直向远处的天空，箭也似的飞去了”的象征意蕴，同学们也发表了很好的意见。有的认为它象征了革命者前仆后继，又飞向高空蓝天，去迎接新的战斗。有的认为它预示了笼罩在现实之上的沉重的悲剧氛围和人物心灵上的阴暗投影必将会被冲破。也有的认为“乌鸦”飞走，意在显示革命的失败和革命者死后的寂寞悲凉，使人在人去鸟飞，了无一物的情境中油然而生空虚、失落之感。它是鲁迅先生为了寻求疗救的良药而留给后人思考和破译的伟大的“？”号。讨论
《药》的象征式结尾，使我们更加明了了它所含蕴和蓄积的丰腴的精神内涵和巨大的思想容量，令人叹不观止。
三、 妙在含糊
含糊不是语言含混，模棱两可，不是迷茫混沌，如云山雾罩，而是作者精心构思、执意觅求所达到的“含蓄无垠，思致幽渺”（叶燮语）的境界。它是引发艺术想象力和意义延展的一种难能的技
巧。明代谢榛说过；“凡作诗不宜逼真，如朝行远望，青山佳色，隐然可爱，其烟霞变幻，难以名状；及登临非复奇观，唯片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手。”（《四溟诗话》）谢氏所论虽系作诗，但与作文亦有相通。品读一番《孔乙己》的结尾，我们就会更加明了含糊的真神妙谛了。
我到现在终于没看见，大约孔乙己的确死了。
这个结尾用“大约”、“的确”两个矛盾概念推测孔乙己的下落和结局，含糊婉转，扑朔迷离。唯其如此，才激起了人们寻根究底的欲望和对孔乙己命运的强烈关注。一位老师还由此引发了一场关于孔乙己死因的讨论。同学们有的说是饿死的：孔乙己不会劳作，又被丁举人打断了腿，没人照顾，缺吃少穿，一定是饿死的。有的说是冻死的：孔乙己最后一次来酒店是深秋，不久就入冬，天气很冷了。可他只穿着件破夹袄，再加上营养缺乏，身受重伤，还有不冻死的吗？有的说是饥寒交迫、冻饿而死。还有人说是笑死的：孔乙己自命清高，深中简直举毒害，一心想往上爬，可惜“一生没有进学”。寒冬之夜，他瑟缩于房间的土炕上，伤病缠身，冻饿交加，渐渐地失去了知觉。恍惚间，眼前突然一亮：灿烂霞光中现出一座辉煌金殿，花甲之年的孔乙己终于高中皇榜。他峨冠博带，满面红光，踱着方步，走向宫殿，接受万圣至尊的召见。他似乎还不相信这一事实，莫非是在做梦？可当他摸着那光滑瓷实的汉白玉廊柱，踏着绵软富丽的猩红色地毯，他相信了。真的，孔乙己真的是高中了？他得意地大笑起来，哈哈„„孔乙
己果有今日，哈哈„„岂非天助我也，一头栽倒在石阶上„„ 弥留之际的孔乙己依然发出断断续续的笑声，那笑声越来越弱，越来越小„„很显然，这种对孔乙己死因的创造性想象与描述正是建立在结尾含糊的艺术表达基础之上的。它没有肤浅地、定向地裸示人物命运的结局，“意随语竭，不容思致”，轻易地使读者的想象与经验沉睡。正如余秋雨先生所说的那样：“模糊，最大的功能也许是吸引和召唤欣赏者参与其间，投入创造了。因为只有把欣赏者调动起来，而不是让大量的精确性把他们窒息，艺术的任务，才能完成。”（见《艺术创造工程》）《孔乙己》的结尾正是以模糊的艺术表达，暗示、启悟、诱导、激活读者，留给了人们见仁见智的遐想空间和破译自由，取得了“令味之者无极，闻之者动心”（钟嵘《诗品》）的表达效果。
四． 以景结情
以景结情是古人总结出的含蓄式结尾的又一精湛技巧。沈义
父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”对此，鲁迅先生又认真地学习、借鉴，创造出超越古人艺术佳构。如《祝福》的结尾：
我在朦胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成
一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以致初夜的疑虑全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地众圣歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
这个结尾描写了鲁镇人们年终祝福的情景。明写景，暗写情。
写景用墨如泼，极力渲染；写情清描淡绘，藏锋不露。情染景，景衬情。表现了以景结情的鲜明取向。作者首先以祝福的热闹气氛反衬人情的冷漠麻木。一边是繁响的爆竹，飞舞的雪花，缭绕的香气，祝福的欢乐，浓郁的祝福气氛炙手可热。一边是在寒天冻地中带着心灵的极大疑问和恐惧，悲惨地死去。一个无足称道的生命消失了，像一片枯叶落入水中，轻飘飘地激不起半点波纹。没有人同情，没有人怜惜，即便如“我”——一个充满善心爱意的人。也由先前灵魂拷问的疑虑和不安，转而“全给祝福的空气一扫而空了” 。这就有力地揭露了封建社会残酷、冷漠的无情本相。其次，“无情的幸福”的祈求与无限的凄凉的结局鲜明的互衬。《祝福》写景不是单纯用以悲写悲的手法，而是从喜庆的角度切入，利用乐与哀相反相成的关系来反衬祥林嫂悲惨的人生结局。在乐与哀的强烈对比中，把人物的悲剧命运推向了新的高峰，达到了“以乐景写哀，倍增其哀”的艺术效果。历来人们只注意到祝福的结尾对祥林嫂的死的反衬作用，却忽视了祥林嫂的死对祝福人们的命运的互衬效果。祥林嫂“捐门槛”赎罪，祈祷神灵，已然悲剧加身。鲁镇的人们虔诚的祝福，祈求天地圣众神灵庇佑，就能获得“无限的幸福”吗？答案是不言而喻的。虚幻的追求与精神的麻醉绝不会帮助他们摆脱祥林嫂式的人生结局，它启示人们应该去寻求别一出路。这一层潜在的互衬见义的深远蕴藏，也是我们阅读这个结尾时应该特别注意的。
鲁迅先生的作品，值得人称道的地方实在太多太多。鲁迅的作品是现实主义的，他反映了辛亥革命的失败。鲁迅从事小说创作有着政治上、思想上、艺术上和创作实践上等多方面的坚实基础和准备，这使他的小说很自然地具有了非凡的划时代意义。鲁迅不是一般地描写被压迫人民的不幸，而总是发掘出更为深刻的政治内容，深入到反映对象的灵魂中去，探讨他们受难的原因，考虑他们摆脱悲剧的道路；挖掘出主人公精神的火花，以此照亮前进的方向，成为中国文学史上的杰作。
鲁迅小说的讽刺艺术既有鲜明的时代特征，同时又与中国的、外国的优秀文学遗产有着内在的深刻联系。鲁迅自己也说过，他在小说创作的准备阶段，曾看了百来篇外国作品，并从中得到深刻的启示。在鲁迅一生的艺术实践中，始终没有把自己与世界文学隔开来。鲁迅小说严密的结构和富有学识的反讽，是思想上和心理上承载了许多过去经验的遗产。旧时的种种给予了他一种特殊的沉重悲怆的感情，要为创新而奋斗，要在一个承载着许多前人和种种陈规的文化传统中创造出某种新的前所未有的东西来。鲁迅小说对中国优秀传统文学的承传突破和借鉴世界文学的同时，从时代的高度面对现实，沉思过去，眺望未来，形成自己独特的讽刺艺术。
他的小说的结尾，以景结情的含蕴效果来源于情与景的距离，来源于情景别构的语义错位。客观的景毕竟不同于主观的情。这种对象与表达主旨的适度偏离，避免了直奔主题的一览无余和平直浅露，而让你在与客观景物的直接拥抱中，品味蕴含义底里的“情”的韵味，
观景悟情，曲径通幽，在山重水复的徜徉中，忽然看到柳暗花明的境界。
参考文献
刘勰 《文心雕龙》
沈祥龙 《论词随笔》
余秋雨 《艺术创造工程》
钟嵘 《诗品》
浅论鲁迅小说的结尾艺术
涟源工贸职业中等专业学校 刘红权
【摘要】含蓄式结尾就是把全文丰富的思想感情凝聚于含蓄深刻的语言中，不直言文章的主旨，给读者留下思考想像的空间，使读者感到余味无穷，从而意会文章所表达的思想情感。鲁迅小说语言，凝练含蓄，言简意丰。其描写人物的语言，笔墨俭省，而内涵丰富。其议论性语言也极其简练含蓄，富有艺术的暗示力，不仅情节曲折生动 ,内容含蓄深刻 ,而且结尾的艺术性也极强，结尾无论在形式的多样、技巧的表达还是内容的丰富、思想的深刻等方面都达到了前所未有的高度，给我们提供了可贵的艺术示范。本文就鲁迅小说结尾的几种形式进行探讨与归纳。
【关键词】结尾形式 小说 鲁迅 蕴藉 以景结情
含蓄，即含情蕴义，藏颖不露。它是中国传统美学思想的宝贵经验。含蓄不是含混与玄虚，而是对事物本质的一种适度包孕与巧妙释放。一种以有限的语言去捕获无限意蕴的审美追求。它是作文艺术的一种高度技巧与境界。那么，怎样才能使文章的结尾含不尽之意，蓄弦外之音，蕴藉丰盈，余味绵长呢？对此，古代学者曾有过许多精湛的论述。一说“结尾当如撞钟，清音有余”。一说“绝笔之言，追滕前文之旨。”沈祥龙在《论词随笔》中强调：“含蓄者，意不浅露，语不穷尽，句中有余味，篇中有余意。”严羽则从反面切入，提出了保证行文含蓄的“四忌”主张：“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短。”鲁迅先生是系统地整理，研究中国古代小说史的第一人，他创造性地继承了中国古典文论的精华，自觉地运用于自己的小说创作，取得了
新的突破与收获，使小说的含蓄式结尾无论在形式的多样、技巧的表达还是内容的丰富、思想的深刻等方面都达到了前所未有的高度。考察鲁迅小说的含蓄式结尾略有以下几种。而这些，都充分显示了鲁迅小说的结尾艺术。
一、 饱含哲理
著名科学家钱学森先生指导：“在艺术里，最高的层次是哲理性的艺术作品。”“艺术哲理的本质，在于对世界、对人生内在意蕴的整体性开发。”鲁迅先生在处理自己小说结尾时，十分注重对哲理意蕴的开发追求，他善于发现自然物象和哲理精神之间的感应点和相似点，将审美的观照升华为理性的情思，从而使自己的作品焕发出夺目的哲学光亮。读过鲁迅小说的人，都不会忘记《故乡》那隽永意深的结尾。
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的路多了，也便成了路。
故乡之行，百事皆非。闰土的麻木，杨二嫂的贪鄙，故乡的“荒凉萧瑟”，均令“我”痛心疾首。中国革命的出路在哪里？中国农民的命运“谁主沉浮”？在作品的结尾鲁迅先生将自己哲理性的思考记录下来，昭示来者，指引人生。虽说这种不确定性和理性感悟还不能提供现成答案和明确导向，但却以强烈的探索精神和深刻的哲理内涵引发出巨大的思考效能和号召力量。它启示人们：希望的有无，在于实践，在于创建。光有希望而不去实践，希望只能流于“无所谓无”的虚妄。有了希望，并付诸实践，才
能将“无所谓无”的可能性转化为现实。这种对认识与实践、可能与现实关系的精深把握，反映了鲁迅作为一个成熟的思想战士的睿智和远见。他站在那个特定时代的高度，号召人们积极投身到改造社会、变革现实的伟大斗争中去，脚踏实地地开辟新的生活道路，创建“为我们所未经生活过的新生活”。这个简洁凝练的结尾，由平常的生活事象酿造出饱含哲理的意境，意蕴丰茂，兴寄超远。它使作品阴郁的氛围内出了一道光亮，悲凉的主旋律中飞扬起一串强音，给人以鼓舞、激励、启益。既升华了文意，又深化了主题，成为“一篇之警策”。哲理性的结尾并不强拉读者直奔胜景和终点，而是将浓缩的思想、深邃和智慧、精辟的见解蕴寄于事、景、情之中，留给读者自己去思索、去玩味、去破译。其储蓄蕴藉、义丰旨重的表达效果决非那种浅直浮露、庸常空泛的结尾可以望其项背的。
二、 象征蕴旨
象征是借助特定的自然物象涵盖并暗示特定的思想内容的艺术手法。象征作为一种有意味的语言形式是对思想内容的精巧包装。它“深文隐蔚，余味曲包”，它“秘响旁通，伏采潜发”（见刘勰《文心雕龙》）但又绝不等于陷晦迷奥，隔膜难通，而是一种能够透过表层形式窥视深远蕴藏的“半透明式结构”，是表显形象与深层意蕴的溶合统一。象征“言在此而意在彼”的双层构架，决定了它除了文词本身所表达的直接意义外，还隐含有言外之意，弦外之音，味外之旨。读过鲁迅小说《药》的人，都不会
忘记结尾处对“花环”和“乌鸦”的描写，它象暗夜里的一点星光，给人以光明的鼓舞，信心的激励。为作品阴冷的悲剧底色涂上了一笔灿烂的暖色。这些都是学生理解接受的，那么，“乌鸦”又象征什么呢？为此笔者组织学生进行了讨论。
学生甲：我认为“乌鸦”象征着革命者。因为画面上只有一只乌鸦，而周围是“死一般静的”环境，它兀立枝头。这正象征革命者在当时艰苦而又严峻的历史条件下，孤军奋战，寂寞抗争。 学生乙：我不同意甲的意见。自古以来，乌鸦在中国人的心目中始终是一种不祥之物的表征。而这正与两位母亲老年丧子的悲惨境遇和哀痛心理相吻合。所以我以为乌鸦仍然是一种不吉利的象征。
学生甲：我认为他的观点与我并不矛盾。因为由于辛亥革命严重脱离群众，群众对革命并不真正理解。这一点从茶馆“议药”，众茶客认定夏瑜是“发了疯了”和夏四奶奶离开坟前迷茫自语“这是怎么一回事呢”„„可以得到充分的印证。在这种情况下，他们把革命者看成“乌鸦”就是完全可能、不足为奇的了。它恰恰表明了群众的愚昧落后和他们对革命的无知。
学生丙：我认为乌鸦象征着两位老人和夏瑜之间对话的工具。面对花环，夏四奶奶冥思苦想，终于“悟出”瑜儿是被冤枉的，并喃喃自衙，“如果你在天有灵，便叫这乌鸦飞上你的坟顶，给我看吧。”可乌鸦并未遂顺老人的心愿，最后反而“箭也似的飞去了”。这场对话的失败，表明了母亲始终未能理解儿子，从而写
出革命者与群众之间的深深隔膜。它深刻批判了辛亥革命严重脱离群众的错误，启示人们：只有发动群众，革命才能胜利，中国才能得救。
学生丁：我认为乌鸦是作者为创造小说的典型环境而调遣的一种写景物象。目的是为了让枯草、秃树、丛冢、寒鸦构成人物活动的更为丰富的背景，渲染悲凉、死寂的阴冷气氛。汉然，这幅伤心惨目的坟场画面，也可直接看作是当时整个黑暗社会的形象写照。
对于小说最后写到乌鸦“直向远处的天空，箭也似的飞去了”的象征意蕴，同学们也发表了很好的意见。有的认为它象征了革命者前仆后继，又飞向高空蓝天，去迎接新的战斗。有的认为它预示了笼罩在现实之上的沉重的悲剧氛围和人物心灵上的阴暗投影必将会被冲破。也有的认为“乌鸦”飞走，意在显示革命的失败和革命者死后的寂寞悲凉，使人在人去鸟飞，了无一物的情境中油然而生空虚、失落之感。它是鲁迅先生为了寻求疗救的良药而留给后人思考和破译的伟大的“？”号。讨论
《药》的象征式结尾，使我们更加明了了它所含蕴和蓄积的丰腴的精神内涵和巨大的思想容量，令人叹不观止。
三、 妙在含糊
含糊不是语言含混，模棱两可，不是迷茫混沌，如云山雾罩，而是作者精心构思、执意觅求所达到的“含蓄无垠，思致幽渺”（叶燮语）的境界。它是引发艺术想象力和意义延展的一种难能的技
巧。明代谢榛说过；“凡作诗不宜逼真，如朝行远望，青山佳色，隐然可爱，其烟霞变幻，难以名状；及登临非复奇观，唯片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手。”（《四溟诗话》）谢氏所论虽系作诗，但与作文亦有相通。品读一番《孔乙己》的结尾，我们就会更加明了含糊的真神妙谛了。
我到现在终于没看见，大约孔乙己的确死了。
这个结尾用“大约”、“的确”两个矛盾概念推测孔乙己的下落和结局，含糊婉转，扑朔迷离。唯其如此，才激起了人们寻根究底的欲望和对孔乙己命运的强烈关注。一位老师还由此引发了一场关于孔乙己死因的讨论。同学们有的说是饿死的：孔乙己不会劳作，又被丁举人打断了腿，没人照顾，缺吃少穿，一定是饿死的。有的说是冻死的：孔乙己最后一次来酒店是深秋，不久就入冬，天气很冷了。可他只穿着件破夹袄，再加上营养缺乏，身受重伤，还有不冻死的吗？有的说是饥寒交迫、冻饿而死。还有人说是笑死的：孔乙己自命清高，深中简直举毒害，一心想往上爬，可惜“一生没有进学”。寒冬之夜，他瑟缩于房间的土炕上，伤病缠身，冻饿交加，渐渐地失去了知觉。恍惚间，眼前突然一亮：灿烂霞光中现出一座辉煌金殿，花甲之年的孔乙己终于高中皇榜。他峨冠博带，满面红光，踱着方步，走向宫殿，接受万圣至尊的召见。他似乎还不相信这一事实，莫非是在做梦？可当他摸着那光滑瓷实的汉白玉廊柱，踏着绵软富丽的猩红色地毯，他相信了。真的，孔乙己真的是高中了？他得意地大笑起来，哈哈„„孔乙
己果有今日，哈哈„„岂非天助我也，一头栽倒在石阶上„„ 弥留之际的孔乙己依然发出断断续续的笑声，那笑声越来越弱，越来越小„„很显然，这种对孔乙己死因的创造性想象与描述正是建立在结尾含糊的艺术表达基础之上的。它没有肤浅地、定向地裸示人物命运的结局，“意随语竭，不容思致”，轻易地使读者的想象与经验沉睡。正如余秋雨先生所说的那样：“模糊，最大的功能也许是吸引和召唤欣赏者参与其间，投入创造了。因为只有把欣赏者调动起来，而不是让大量的精确性把他们窒息，艺术的任务，才能完成。”（见《艺术创造工程》）《孔乙己》的结尾正是以模糊的艺术表达，暗示、启悟、诱导、激活读者，留给了人们见仁见智的遐想空间和破译自由，取得了“令味之者无极，闻之者动心”（钟嵘《诗品》）的表达效果。
四． 以景结情
以景结情是古人总结出的含蓄式结尾的又一精湛技巧。沈义
父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”对此，鲁迅先生又认真地学习、借鉴，创造出超越古人艺术佳构。如《祝福》的结尾：
我在朦胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成
一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以致初夜的疑虑全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地众圣歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
这个结尾描写了鲁镇人们年终祝福的情景。明写景，暗写情。
写景用墨如泼，极力渲染；写情清描淡绘，藏锋不露。情染景，景衬情。表现了以景结情的鲜明取向。作者首先以祝福的热闹气氛反衬人情的冷漠麻木。一边是繁响的爆竹，飞舞的雪花，缭绕的香气，祝福的欢乐，浓郁的祝福气氛炙手可热。一边是在寒天冻地中带着心灵的极大疑问和恐惧，悲惨地死去。一个无足称道的生命消失了，像一片枯叶落入水中，轻飘飘地激不起半点波纹。没有人同情，没有人怜惜，即便如“我”——一个充满善心爱意的人。也由先前灵魂拷问的疑虑和不安，转而“全给祝福的空气一扫而空了” 。这就有力地揭露了封建社会残酷、冷漠的无情本相。其次，“无情的幸福”的祈求与无限的凄凉的结局鲜明的互衬。《祝福》写景不是单纯用以悲写悲的手法，而是从喜庆的角度切入，利用乐与哀相反相成的关系来反衬祥林嫂悲惨的人生结局。在乐与哀的强烈对比中，把人物的悲剧命运推向了新的高峰，达到了“以乐景写哀，倍增其哀”的艺术效果。历来人们只注意到祝福的结尾对祥林嫂的死的反衬作用，却忽视了祥林嫂的死对祝福人们的命运的互衬效果。祥林嫂“捐门槛”赎罪，祈祷神灵，已然悲剧加身。鲁镇的人们虔诚的祝福，祈求天地圣众神灵庇佑，就能获得“无限的幸福”吗？答案是不言而喻的。虚幻的追求与精神的麻醉绝不会帮助他们摆脱祥林嫂式的人生结局，它启示人们应该去寻求别一出路。这一层潜在的互衬见义的深远蕴藏，也是我们阅读这个结尾时应该特别注意的。
鲁迅先生的作品，值得人称道的地方实在太多太多。鲁迅的作品是现实主义的，他反映了辛亥革命的失败。鲁迅从事小说创作有着政治上、思想上、艺术上和创作实践上等多方面的坚实基础和准备，这使他的小说很自然地具有了非凡的划时代意义。鲁迅不是一般地描写被压迫人民的不幸，而总是发掘出更为深刻的政治内容，深入到反映对象的灵魂中去，探讨他们受难的原因，考虑他们摆脱悲剧的道路；挖掘出主人公精神的火花，以此照亮前进的方向，成为中国文学史上的杰作。
鲁迅小说的讽刺艺术既有鲜明的时代特征，同时又与中国的、外国的优秀文学遗产有着内在的深刻联系。鲁迅自己也说过，他在小说创作的准备阶段，曾看了百来篇外国作品，并从中得到深刻的启示。在鲁迅一生的艺术实践中，始终没有把自己与世界文学隔开来。鲁迅小说严密的结构和富有学识的反讽，是思想上和心理上承载了许多过去经验的遗产。旧时的种种给予了他一种特殊的沉重悲怆的感情，要为创新而奋斗，要在一个承载着许多前人和种种陈规的文化传统中创造出某种新的前所未有的东西来。鲁迅小说对中国优秀传统文学的承传突破和借鉴世界文学的同时，从时代的高度面对现实，沉思过去，眺望未来，形成自己独特的讽刺艺术。
他的小说的结尾，以景结情的含蕴效果来源于情与景的距离，来源于情景别构的语义错位。客观的景毕竟不同于主观的情。这种对象与表达主旨的适度偏离，避免了直奔主题的一览无余和平直浅露，而让你在与客观景物的直接拥抱中，品味蕴含义底里的“情”的韵味，
观景悟情，曲径通幽，在山重水复的徜徉中，忽然看到柳暗花明的境界。
参考文献
刘勰 《文心雕龙》
沈祥龙 《论词随笔》
余秋雨 《艺术创造工程》
钟嵘 《诗品》