炼化心灵的力量
中远实验学校 徐舒迟
于秋冬交替之际，拜读了学校推荐的《宽心》。该书由南京华藏寺住持星云大师所著，将佛教义理生活化，行文简炼明隽、兼采雅俗，平淡之中蕴含人生至理。几番掩卷长思，在世事纷扰中带给我一丝清凉沉静。
千百年来，佛道二家追求宽心的途径皆为强调通过自我修持以达到四大皆空、清净无为。而星云大师则与此相反，他以饱满的热情投入到多项事业之中，不但开创了佛光山，广设道场和佛教学院，而且还成立出版社、图书馆、美术馆和电台，甚至其著作《宽心》开篇即为‘你会成功吗’，使人读之仿佛励志读物。《入道四行经》曾云：有求皆苦，无求乃乐。因此，我一度好奇：一个事事皆有所求的佛学大师，又是如何去追寻宽心的呢？
这种追寻的方式书中并没有明确。它只是强调‘欲成佛门龙象，先做众生牛马’、‘从奉献中获得快乐’、‘祛除贪、嗔、痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事’等等。我们可以从书中提炼出一系列关键词：诸如奉献、慈悲、互助、友爱、推己及人……
自古以来，这些关键词有着不同的表现形式：儒家称之为‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’；墨家称之为‘兼爱非攻’；禅宗称之为‘普渡众生’；辛亥革命时，孙中山称之为‘世界大同’；而到了今天，我们称之为‘共产主义’。宽心是一种境界，要想达到这个境界，我们必须修炼自己的内心。而这种炼化心灵的力量，在我看来，谓之‘大爱’。
所谓大爱无疆。心存大爱，自然不会营营苟苟，只图一己之私；心存大爱，自然胸怀坦荡，宽心也就顺理成章。杜甫能够写出‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’的千古文章；林觉民能够为‘助天下人爱其所爱’与妻决别慷慨就义；革命战争时期多少仁人志士感国家之多难，誓九死以不移；乃至于今日每当有汶川地震等各种天灾发生，总会有千千万万人或捐钱捐物，或组成自愿团体奔赴救灾，皆因大爱使然。
时下，习近平总书记提出‘中国梦’的宏伟愿景。这种以家国情怀为特征的中国梦有别于以追求个人成功为特征的美国梦：这种梦建立在国人从苦难走向
辉煌的历史背景之上；这种梦根植于患难与共、休戚相关的群体意识之中。它更强调民族的感召力和凝聚力，更需要每一个公民充分发扬大爱精神，为国家之富强而效绵薄，为华夏之振兴而尽一己之力，为实现共同的伟大梦想而甘于奉献自我。星云大师于世事孜孜以求仍然心宽如佛陀，其根源正在于此。 那么，作为同处于光辉蓝天下，教书育人的人民教师，我们又应该通过什么样的方式以求得心灵净化与实现自我超越呢？在我看来，可以从三方面着手：
一是立德。己身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人。我们要思想上严于律己，始终把“师德”放在首位。爱岗敬业，忠于人民的教育事业，作为一名共产党员，更应该甘为人梯、乐于奉献。用细心、爱心、耐心这“三心”对待学生，保护学生安全，维护学生权益，不断加强自身的师德修养。
二是修学。路漫漫其修远兮，吾将上下以求索。于我自身而言，这也是一个不断学习不断成长的过程，我将认真学习新的教育理论，及时更新教育理念。积极参加学校和区里的各类教育培训，并及时反思和小结。为了适应教育教学的长远发展，我也将长期从课外读本中汲取营养，为自己充电，以便更快适应教师岗位的要求。
三是修行。修行常用于宗教，旨在通过对自身施加一系列约束以求明心见性。作为一名新教师，我同样需要修行，不断提高自身能力。教学上我将虚心向带教师父请教，每次上课前都提前做好准备，不打无准备之仗。上课时力求抓住重点、突破难点。组织好课堂教学，关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的有意注意，创造良好的课堂氛围。尤其是面对一年级的小学生，我更要注重课堂纪律的维护，激发他们语文学习的兴趣。
星云大师在《宽心》中指明了求得内心平和的方法。诚如书中所说：快乐的人生不在山珍海味，而在清和淡雅；不在盲目追求，而在真诚相待；不在别人的施舍，而在自己的努力；不在遥远的未来，而在当下的获得。我们如果能够放慢生活的步伐，适时进行修整与反思，宽心，其实并不遥远。
炼化心灵的力量
中远实验学校 徐舒迟
于秋冬交替之际，拜读了学校推荐的《宽心》。该书由南京华藏寺住持星云大师所著，将佛教义理生活化，行文简炼明隽、兼采雅俗，平淡之中蕴含人生至理。几番掩卷长思，在世事纷扰中带给我一丝清凉沉静。
千百年来，佛道二家追求宽心的途径皆为强调通过自我修持以达到四大皆空、清净无为。而星云大师则与此相反，他以饱满的热情投入到多项事业之中，不但开创了佛光山，广设道场和佛教学院，而且还成立出版社、图书馆、美术馆和电台，甚至其著作《宽心》开篇即为‘你会成功吗’，使人读之仿佛励志读物。《入道四行经》曾云：有求皆苦，无求乃乐。因此，我一度好奇：一个事事皆有所求的佛学大师，又是如何去追寻宽心的呢？
这种追寻的方式书中并没有明确。它只是强调‘欲成佛门龙象，先做众生牛马’、‘从奉献中获得快乐’、‘祛除贪、嗔、痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事’等等。我们可以从书中提炼出一系列关键词：诸如奉献、慈悲、互助、友爱、推己及人……
自古以来，这些关键词有着不同的表现形式：儒家称之为‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’；墨家称之为‘兼爱非攻’；禅宗称之为‘普渡众生’；辛亥革命时，孙中山称之为‘世界大同’；而到了今天，我们称之为‘共产主义’。宽心是一种境界，要想达到这个境界，我们必须修炼自己的内心。而这种炼化心灵的力量，在我看来，谓之‘大爱’。
所谓大爱无疆。心存大爱，自然不会营营苟苟，只图一己之私；心存大爱，自然胸怀坦荡，宽心也就顺理成章。杜甫能够写出‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’的千古文章；林觉民能够为‘助天下人爱其所爱’与妻决别慷慨就义；革命战争时期多少仁人志士感国家之多难，誓九死以不移；乃至于今日每当有汶川地震等各种天灾发生，总会有千千万万人或捐钱捐物，或组成自愿团体奔赴救灾，皆因大爱使然。
时下，习近平总书记提出‘中国梦’的宏伟愿景。这种以家国情怀为特征的中国梦有别于以追求个人成功为特征的美国梦：这种梦建立在国人从苦难走向
辉煌的历史背景之上；这种梦根植于患难与共、休戚相关的群体意识之中。它更强调民族的感召力和凝聚力，更需要每一个公民充分发扬大爱精神，为国家之富强而效绵薄，为华夏之振兴而尽一己之力，为实现共同的伟大梦想而甘于奉献自我。星云大师于世事孜孜以求仍然心宽如佛陀，其根源正在于此。 那么，作为同处于光辉蓝天下，教书育人的人民教师，我们又应该通过什么样的方式以求得心灵净化与实现自我超越呢？在我看来，可以从三方面着手：
一是立德。己身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人。我们要思想上严于律己，始终把“师德”放在首位。爱岗敬业，忠于人民的教育事业，作为一名共产党员，更应该甘为人梯、乐于奉献。用细心、爱心、耐心这“三心”对待学生，保护学生安全，维护学生权益，不断加强自身的师德修养。
二是修学。路漫漫其修远兮，吾将上下以求索。于我自身而言，这也是一个不断学习不断成长的过程，我将认真学习新的教育理论，及时更新教育理念。积极参加学校和区里的各类教育培训，并及时反思和小结。为了适应教育教学的长远发展，我也将长期从课外读本中汲取营养，为自己充电，以便更快适应教师岗位的要求。
三是修行。修行常用于宗教，旨在通过对自身施加一系列约束以求明心见性。作为一名新教师，我同样需要修行，不断提高自身能力。教学上我将虚心向带教师父请教，每次上课前都提前做好准备，不打无准备之仗。上课时力求抓住重点、突破难点。组织好课堂教学，关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的有意注意，创造良好的课堂氛围。尤其是面对一年级的小学生，我更要注重课堂纪律的维护，激发他们语文学习的兴趣。
星云大师在《宽心》中指明了求得内心平和的方法。诚如书中所说：快乐的人生不在山珍海味，而在清和淡雅；不在盲目追求，而在真诚相待；不在别人的施舍，而在自己的努力；不在遥远的未来，而在当下的获得。我们如果能够放慢生活的步伐，适时进行修整与反思，宽心，其实并不遥远。