以前认为，中国青铜文化的历史，就是指自夏至秦这段时期。所以谈到中国青铜器，往往又称为先秦青铜器。后来随着不断的考古发现，汉代青铜文化的历史地位便得以确定，其内容包括一整套的制器和用器体系。而我们以前比较熟悉的、经常用来研究的汉代青铜镜，其实仅仅起到了一个管中窥豹的作用。所以说，在青铜文化虽然日渐衰落，但仍然有着持续发展的大背景下，铜镜制作和使用也必定会呈现一种繁荣的景象。首先是铸造的规模和技术有了很大的发展，出土的数量较战国时期更多，出土的地域也更广泛。其次是器形特点和纹饰风格变化明显，富于时代特征。如西汉到东汉初期，铜镜逐渐变得厚重，背面多铸吉祥语；王莽时期出现纪年铭铜镜，钮多呈半球形，也有四蒂钮；花纹除几何形图案外，还有禽兽纹和神人纹；西汉时期还有一种“见日之光”镜，即能在日光中反射背面纹饰和铭文亮影的透光镜；西汉晚期、新莽至东汉初期盛行博局镜，中有神人瑞兽，即所谓六博纹饰；东汉中期又开始出现浮雕画像镜和神兽镜等等。
以前认为，中国青铜文化的历史，就是指自夏至秦这段时期。所以谈到中国青铜器，往往又称为先秦青铜器。后来随着不断的考古发现，汉代青铜文化的历史地位便得以确定，其内容包括一整套的制器和用器体系。而我们以前比较熟悉的、经常用来研究的汉代青铜镜，其实仅仅起到了一个管中窥豹的作用。所以说，在青铜文化虽然日渐衰落，但仍然有着持续发展的大背景下，铜镜制作和使用也必定会呈现一种繁荣的景象。首先是铸造的规模和技术有了很大的发展，出土的数量较战国时期更多，出土的地域也更广泛。其次是器形特点和纹饰风格变化明显，富于时代特征。如西汉到东汉初期，铜镜逐渐变得厚重，背面多铸吉祥语；王莽时期出现纪年铭铜镜，钮多呈半球形，也有四蒂钮；花纹除几何形图案外，还有禽兽纹和神人纹；西汉时期还有一种“见日之光”镜，即能在日光中反射背面纹饰和铭文亮影的透光镜；西汉晚期、新莽至东汉初期盛行博局镜，中有神人瑞兽，即所谓六博纹饰；东汉中期又开始出现浮雕画像镜和神兽镜等等。