开篇语：烟雨如诗，浸润着江南的风韵；美文如画，挥洒出心灵的意境。
大家好，本期《文化长廊》又和您见面了，我是你们的播音员XX。
串词：不经意的瞬间，往往蕴藏着最惊心动魄的美丽；毫不起眼的事物，常常包含了最令人肃然起敬的岁月痕迹。就让胡弦带着您步入江南《 顺着石板街走到从前》，在今天的这段旅程里，一如既往地，《文苑漫步》与您同行。
游淮安河下镇，印象最深的是那里铺路的石板。
运气出奇的好，一路豪雨，临近镇子时，却住了雨脚。我和朋友从小车的铁壳子里钻出来，看见许多人也正从屋子里钻出来，街道由冷寂变得热闹。那些青砖黛瓦的建筑，古意盎然，使我在某些瞬间产生了错觉，仿佛看到的人都是古人，影子，晃动在从前的某个朝代里。 街道边的石头也容易让人产生错觉，丢在墙旮旯杂草里的一块没用的石头，或是摆在墙根下做凳子用石头，猛一看，觉得很普通，再看，感觉就不一样了，它们身上坑坑洼洼，由于岁月的磋磨，有的甚至褪尽了当初錾凿的痕迹，变得圆润光洁，有点像古老河滩上的卵石。 岁月如流。这样的词有多么准确，看看这些石头就可以知道了。
古镇里最多的是铺路石，许多已废弃，随便丢在巷子深处，或者就摆在窗前屋下。很容易辨认出来它们当初朝上的一面，上面布满了大大小小的凹坑、车辙印，不见了尖锐的棱角，有些石头由于磨损严重，呈现出柔和的曲线，看上去给人软塌塌的感觉。我踩着积水过去，在这些石头上站了一会，心中感慨万端：有什么能禁得住岁月的击打呢？连坚硬的石头到最后都摆出了这样的姿势，仿佛当初强硬的立场和世界观都改掉了。
这种石头，无论放在哪里都是扎眼的。我到后来才注意到，这不光是因为它们的外形，还因为它们的颜色。它们大都是土黄、或者透出点红色的麻石，一块一块，像固体的阳光，带着一点温暖，一点黯淡，与青灰色的镇子形成了鲜明对比。
从前的辉煌，历经岁月淘洗遗落下来，是否就该是这种颜色呢？
除了堆积在院子里的和零星散置的，许多这样的石头还在被使用。小镇深处，古意更浓，老巷子弯弯曲曲，旧民宅瓦椽不整，老店面窗铺半朽，随便走进一处宅院，都能在浓重的湿气中嗅到深长的历史气息，雕花窗棂、檐兽、陶缸、红木桌椅和青花瓷器上幽幽的釉面，隐隐透出了前世的热闹和繁华光泽。
这些石板皆非本地产。史料记载，当初盐运盛时，大运河、淮河上来往的舟船，去时载盐，返回时捎带石板压船，卸于河下，富有的盐商便购来铺路。数十年下来，这里的街道上铺满了来自全国各地的石板。原来，像那些从远方迁居小镇的人一样，这些石板都曾随船只旅行，沿着古中国庞大的水系，压着波浪、涛声，最后落户在这里，成了古镇的居民。仅仅探究一下它们的来路，已是一段传奇。
然后，它们以最低的姿态，托举着小镇，使它达到了繁华的顶点。
这曲折的石板上，走过最多的大概就是盐车。明中叶以后，淮北盐运分司等盐务机构由涟水迁至河下，沿海各地所产淮盐，全部运到河下，经检验抽税后再分运各地销售。这些小小的石板街，都是当时北盐南运的重要通道，狭小的巷子里，竟然曾呼啸滚动过影响整个国民经济的商业洪流。
商业的发达，许多外地人纷至沓来，聚居于此，带来了更多的尘世浮华。“十里朱旗两岸舟，夜深歌舞几时休。扬州千载繁华景，移在西湖嘴上头。”这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句。
富庶还养护了这里的深厚文脉。据统计，仅在明清两代，这里就出了2名状元、1名榜眼、1名探花、11名翰林、67名进士、123名举人，有户人家甚至出了6名进士。一个小镇有这样的科考成就，海内罕见。想象吧，曲折深巷的院子里，曾飘荡过多少朗朗的读书声。而当报喜的骏马跑过，伴着清脆的马蹄声，又有多少人的心也像这石板一样，迸发出了璀璨
火星。
少数的石头见证过更久远的历史。这里是古代名将韩信、梁红玉的出生地。韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙。金戈铁马的杂沓之声，给这座古镇平添了许多铁血内涵和坚硬的元素。
所有的烟云都跑过去了，只有这座镇子还留在这里，只有这些老石板还留在这里。坑坑洼洼的石板上，踩来踩去的已经是现代人的脚步。要经多少脚步、车马的磨损，才能造就这些坑洼？岁月是峥嵘的，而这些石板的外表却越来越随和、温婉，棱角却都已失去，像磨损了边角的古籍。
俯视一下这些坑洼，让人永远无法停止怀想和叹息。一块块石板，是一部部无字的书。 雨又下起来。我们顺着来路往回走，镇子重新变得空阔。迷蒙的雨雾中，那些饱经风霜的古宅，像重新回到了古代，石板也全都湿漉漉的，晃动着明亮的水洼。物换星移，一切都变了，只有雨还没变，还和古代时一样，倾泻在石板上，使这些石板凉凉的，像是历史最后的体温。
带着历史体温的石板被我们的脚步抛到了身后，与石有着相似渊源的玉，迫不及待地跃到你我面前。中国的玉文化博大精深，今天的《文化星辰》就邀您一同前去领略一番那玉石的魅力。
玉的文化意蕴既是古老玉文化发展的产物，又是支撑玉文化升华的理念基石和精神支柱。
原始先民在打制和使用玉工具过程中，发现了玉的质地细腻、色彩美丽，可使用于非生产性的装饰上，其时间相当于考古学文化上的兴隆洼、查海文化时代。
远古人认为万物均有精灵，其威力无比，既可赐福也 可以降灾于人类，为了获吉避凶，人必须得到精灵的保佑，必须向他奉献玉和猎物、用歌舞侍候。相传至黄帝时代，人们便视玉为神物，或以玉为媒介去沟通神灵，听取他的旨意，这一历史阶段相当于考古学文化上的红山文化、大溪文化时期。到了良渚文化时期，神的旨意被琢刻在玉器上，即留下了契刻的诸多符号。巫便成为集神权、政治、兵权三权于一身的原始部落最高统治者。
概括而言，史前玉的文化意蕴基本上包含美、神、瑞三个原始基因。
进入文明时代之后，玉的文化意蕴随着社会的前进又增添了新的内容，这就是德。德是起于西周的社会规范，它既是人们思想意识上的伦理，又是实践行为中的准则，西周社会的盛衰与德治的强度不无关系，而玉德乃是德治的重要组成部分。
中国人对玉的审美观是中国人审美观的重要组成部分，并且是其基础。远古人如果没有长期的、充分的对玉的审美活动，并得出相应的结论和观点——「温」，那么今天中国人的审美观将会形成另一种类型了。古人的玉审美观是一面镜子，它反映出古人整体的审美方式与原则。
千言万语，归结一句话，玉是中国人审美观的基石。确切地说，玉应是中华民族审美观的基石，在地球上任何地方的华人均不例外。
玉在远古时代已被人从石头中剥离出来，成了一种特殊的物质，此中已经蕴藏着玉是山川之精英的意思，精就是玉，玉是精灵、灵物等神秘化的超越自然的神的载体，同时也成为人们崇拜、祭祀的对象，人通过拜神获得精灵的保佑，袪除灾难。在长期的祭祀神灵过程中，大家推举善解人意、擅长歌舞、能与精灵沟通的人作主祭，此人就是巫。此时正是母系社会，故巫也都是由女人充当。巫捧玉，载歌载舞以事精灵，将神的旨意传达给人们。这是一种精灵崇拜或玉崇拜，还不是宗教，或者可以认为是中国土生土长的土著原始宗教，由巫觋来主持，所以也可称「巫教」。后来有了自然神图腾和祖先神，并进行祭祀，这仍属泛神论的原始宗教。
汉代方士崇拜神仙，食玉轻身以求成仙，也还不是道教。
佛教于东汉正式传入中国，东汉朝廷于洛阳白马寺建立了第一座佛教寺院。经南北朝，佛教与中国传统文化融合，方与玉发生了联系，以玉造像。这种观念在印度佛教中是不存在的。
在佛教影响下，中国道家在民间秘密结社中发展成道教，也主张「食玉」以轻身成仙。人们死后殓玉以保全尸体不腐的习俗，可能也与道教有关。
君子是指才德出众、爱国爱民、高尚正派的文人，并非确指帝王，他们的出身、成分和地位也不划一。这个社会知识群体在早于孔子生活的年代中，已经找到玉作为自己象征的物质，以标榜自己是德行高尚、文质彬彬的正人君子，所以孔夫子云「昔者君子比德于玉焉」。于是，君子必佩玉在身，以规范自己的言行不要越规出格，不遇凶丧之事不能将佩解下来。 文人以佩玉来证明自己是一位理应受到信任和尊重的君子。也可以说君子与玉可以画一等号，君子就是玉，玉也就是君子。君子与玉朝夕相伴、形影不离。玉是德载体，也是君子的化身，故君子以玉比德。其中的真谛孔子讲得最为明确，他举《诗经》中的一句话「言念君子，温其如玉」，来说明「故君子贵之也」。君子性情温顺纯粹、宽缓和柔，与良玉「温润而泽」之美相契合，受到君子的爱戴
玉有神圣的审美价值，是神物，又是瑞信，也就成了无价之宝。远古时代，各部落、联盟、酋邦的统治者便将玉收贮珍藏起来。红山文化、良渚文化的有权势人物无不占有大量玉器，并视之为最贵重的财富。
中国原始社会后期以及文明时代，各诸侯国和帝国的统治者都收藏有大量的玉器，作为镇国之宝或当作财富，保存起来。
已知中国古代最大的玉器占有者是殷纣王，他一生收藏了多少件玉宝已无法查明，但周武王灭殷纣王时焚玉4,000件，武王缴获殷旧玉达14,000件，这个数字确已够巨大了。清代宫廷收藏的玉器主要是干隆后期积累的，流传至今者多达30,000件，这也是一个庞大的数字。
玉的文化意蕴仍在不断地充实、反复和提高，诸如色彩美、音调美、古玉美、沁色美等等，都是在新的社会条件下不断增添着的新内容。
看过了华夏文明在一石一玉之中的自然流露，《异域采风》在今天用声音为您描绘一幅来自于“千岛之国”芬兰的瑰丽画卷。
芬兰之美，似有天造地设，鬼斧神工之妙。 字面的意思，应是芬芳秀兰吧。 从飞机向下展望，徐徐飘移的波罗地海，湛蓝沉墨，从星罗棋布的岛屿，慢慢延伸至英姿迷人的芬兰海湾：兰天青幽幽、碧空似洗；白云银璨璨、翩翩起舞。绿绒绒的森林覆盖大地，十八万多个美如明镜的湖泊，千姿百态。林间清风翳翳，水面波光粼粼，函映群芳，环绕锦绣，不是仙境，胜是仙境。青波漫漫涟漪，候鸟轻轻翱翔，田野逶迤推浪，农家鳞次远近，广厦，小舍，红漆，黄木，白窗，花卉，纷纷涌簇，万般点缀。在广袤的乡间，豁然一幅欧洲名画，迎面兀显。这情景：天上人间，人间天上。
据说，地老天荒的时候，芬兰在冰川下的海底，被神奇的造物主辛勤揉搓，千呼万唤，才露出海面。是他在平整的大地推冰琢玉，挥日洒月。以慈肠柔心，把冰山溶化，将海洋消退，形成迷人秀丽的千湖翠玉回环，万倾碧波争艳。其数量之庞多，湖水之洁净，堪称世界一绝。水质如琼浆玉液，沁人肺腑，透明清澈，直接饮用，味道淳美清凉纯净。一次，我的盲肠手术后护士就用水管缓流冲洗伤口，让我的脸色一阵苍白，她依然红颜笑吟。在这日已缺水的世界，平头百姓的用水竟如此奢华，难怪芬兰人的宴席佳肴，都有这杯透明的君子相交作陪，如此爽口润心荡涤阴阳之
后，待人自然善良坦诚。
据历史考证，九千年前，芬兰人就在此奏起了生活的旋律，逐猎和捕鱼而丰衣足食，这是个没有过奴隶制度，没有过占领与掠夺的民族。友善，平等，和睦象空气般的自然必需。她在七个世纪前被瑞典的基督传道士影响后，自然的归化到瑞典版图。在南部居住的多数是中欧移民，德国人，法国人，俄国人，匈亚利人。他们的本土语言在十六世纪才形成书面文字，属于匈亚利语系范围，可见最初匈亚利人比例稍多。
芬兰气候微冷，让病虫都死去，留得大地清爽洁丽。芬兰的桑拿(Sauna)浴很热，其蒸汽汹涌喷薄，揉腻肌肤，痛快淋漓。这里是流行世界的桑拿浴的发源地，古时用木材烧石块，现在多用电炉上铺石块，洒水喷气，同时在炉上烧拷香肠，饮酒为趣.房屋稍微小巧玲珑，较封闭就行。芬兰人度假，离不了湖水和桑拿浴。乡间湖浜，座座别墅旁边，总有青烟徐徐的小屋，一条宽阔的木跳板桥，从桑拿室伸向湖心，蒸浴之后跳进碧波，就象铁錾烧红了下水。芬兰朋友相见，三言两语便拿起浴巾，遥手一指“走，去桑拿！”。那“泼嗤，泼嗤”的水雾被烈火生腾，香肠烤上味，啤酒引下流，光溜溜畅谈世界，热乎乎展开胸怀。真好朋友，男女老少超脱神仙。即是结冰的严冬，人们从火红的桑温浴里跑出来，在松软的雪白上翻滚几圈，便往湖上敲开的冰窟挑下去，再起来就是浑身钢筋铁骨。曾在滚滚硝烟的战地，芬兰士兵任随飞弹流枪，依然在桑拿浴里松驰。
芬兰的首都定在南部海边赫尔辛基市，那是俄皇的旨意，(前都城突尔古Turku在西南部海岸一个城市) 这里景色秀丽，风景宜人，气候温和。以她的柔美姿色，亭亭玉立，被人赞誉波罗的海的女儿。它没有高大耸立的楼层，但建筑典雅端庄，精巧别致。石雕的欧洲建筑风味处处可见。城市交通井然，布局合理。有地铁，有轨电车，公共汽车辆辆崭新。交通舒畅轻松，一般的交通工具里，空空如也。有一次我从中部城市乘火车回返赫尔辛基，整节车厢就我孤家寡人在观赏乾净舒适，漂亮悦目的空位。这里的租车几乎全是“奔驰”。这里海运港口，四通八达，辗转德国，或大西洋地中海欧洲诸国。这里市内公园密布，林木成荫，令人爽心悦目，流连忘返。人们缓缓漫步，市容悠悠井然。无论是大街，小巷，堂内，室外，见不到灰尘，更没有废物，连行人的道路，也摸不到一点污迹。无论是高速公路，或市区里，公路旁边都有一条平整的自行车道，与人行道并列划线分别。这样的道路舒适安全，可那投下的资金，也非天文数字得了。国计民生啊，应该考虑一劳永逸。
从南部的海边，到北头的山峦。那光洁平整的公路，铺设在森林和莽原，交错在城乡，象地毯似的彩带，为汽车欢快歌唱。和谐的自然景物，令人眼目一新。五色翎尾的山鸡，松鼠，麇鹿，落雁，沉鱼，在道旁，在空中，在水里，翘首眺望，那亲昵的神态，和人类多么友爱。我真忍不住想靠近它们，合上一影，大慨是羞涩，或陌生，它们轻轻腼腆摇步，欲近又远。顽皮的麇鹿，嘻闹在路道，向汽车频频点头。林间的鼠兔常是一闪而至，要与车轮较量，太顽皮，又轮回一轻轻性命。这辽阔处女地，是野生动物栖息的乐园。这海洋，平川，湖泊，森林和原野，是神韵的谐调，令人顿觉仙风道骨依双肋旁生，丹顶鹤骨由额前突出。超然避世，幽幽脱俗，海天空阔，莽原逶迤，心领神会，妙处难说。生命于此好像有了真正的归宿。 天堂么，或是圣境！
结束语：落暮夕阳下，漫天锦霞，晚云若燃。静林里踱步，风儿吹动未盘起的青丝，拾掇一片馥郁的枯叶，洒落心事满地。皎皎皓江月，悠悠西子湖，灵空里蝶儿翩然起舞、轻雅娴熟，欲寻前世天山上修炼千年的雪莲，坚定了信念！听众朋友们今天的文化长廊到这里就结束了，感谢大家的收听，下期节目我们再会！
开篇语：烟雨如诗，浸润着江南的风韵；美文如画，挥洒出心灵的意境。
大家好，本期《文化长廊》又和您见面了，我是你们的播音员XX。
串词：不经意的瞬间，往往蕴藏着最惊心动魄的美丽；毫不起眼的事物，常常包含了最令人肃然起敬的岁月痕迹。就让胡弦带着您步入江南《 顺着石板街走到从前》，在今天的这段旅程里，一如既往地，《文苑漫步》与您同行。
游淮安河下镇，印象最深的是那里铺路的石板。
运气出奇的好，一路豪雨，临近镇子时，却住了雨脚。我和朋友从小车的铁壳子里钻出来，看见许多人也正从屋子里钻出来，街道由冷寂变得热闹。那些青砖黛瓦的建筑，古意盎然，使我在某些瞬间产生了错觉，仿佛看到的人都是古人，影子，晃动在从前的某个朝代里。 街道边的石头也容易让人产生错觉，丢在墙旮旯杂草里的一块没用的石头，或是摆在墙根下做凳子用石头，猛一看，觉得很普通，再看，感觉就不一样了，它们身上坑坑洼洼，由于岁月的磋磨，有的甚至褪尽了当初錾凿的痕迹，变得圆润光洁，有点像古老河滩上的卵石。 岁月如流。这样的词有多么准确，看看这些石头就可以知道了。
古镇里最多的是铺路石，许多已废弃，随便丢在巷子深处，或者就摆在窗前屋下。很容易辨认出来它们当初朝上的一面，上面布满了大大小小的凹坑、车辙印，不见了尖锐的棱角，有些石头由于磨损严重，呈现出柔和的曲线，看上去给人软塌塌的感觉。我踩着积水过去，在这些石头上站了一会，心中感慨万端：有什么能禁得住岁月的击打呢？连坚硬的石头到最后都摆出了这样的姿势，仿佛当初强硬的立场和世界观都改掉了。
这种石头，无论放在哪里都是扎眼的。我到后来才注意到，这不光是因为它们的外形，还因为它们的颜色。它们大都是土黄、或者透出点红色的麻石，一块一块，像固体的阳光，带着一点温暖，一点黯淡，与青灰色的镇子形成了鲜明对比。
从前的辉煌，历经岁月淘洗遗落下来，是否就该是这种颜色呢？
除了堆积在院子里的和零星散置的，许多这样的石头还在被使用。小镇深处，古意更浓，老巷子弯弯曲曲，旧民宅瓦椽不整，老店面窗铺半朽，随便走进一处宅院，都能在浓重的湿气中嗅到深长的历史气息，雕花窗棂、檐兽、陶缸、红木桌椅和青花瓷器上幽幽的釉面，隐隐透出了前世的热闹和繁华光泽。
这些石板皆非本地产。史料记载，当初盐运盛时，大运河、淮河上来往的舟船，去时载盐，返回时捎带石板压船，卸于河下，富有的盐商便购来铺路。数十年下来，这里的街道上铺满了来自全国各地的石板。原来，像那些从远方迁居小镇的人一样，这些石板都曾随船只旅行，沿着古中国庞大的水系，压着波浪、涛声，最后落户在这里，成了古镇的居民。仅仅探究一下它们的来路，已是一段传奇。
然后，它们以最低的姿态，托举着小镇，使它达到了繁华的顶点。
这曲折的石板上，走过最多的大概就是盐车。明中叶以后，淮北盐运分司等盐务机构由涟水迁至河下，沿海各地所产淮盐，全部运到河下，经检验抽税后再分运各地销售。这些小小的石板街，都是当时北盐南运的重要通道，狭小的巷子里，竟然曾呼啸滚动过影响整个国民经济的商业洪流。
商业的发达，许多外地人纷至沓来，聚居于此，带来了更多的尘世浮华。“十里朱旗两岸舟，夜深歌舞几时休。扬州千载繁华景，移在西湖嘴上头。”这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句。
富庶还养护了这里的深厚文脉。据统计，仅在明清两代，这里就出了2名状元、1名榜眼、1名探花、11名翰林、67名进士、123名举人，有户人家甚至出了6名进士。一个小镇有这样的科考成就，海内罕见。想象吧，曲折深巷的院子里，曾飘荡过多少朗朗的读书声。而当报喜的骏马跑过，伴着清脆的马蹄声，又有多少人的心也像这石板一样，迸发出了璀璨
火星。
少数的石头见证过更久远的历史。这里是古代名将韩信、梁红玉的出生地。韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙。金戈铁马的杂沓之声，给这座古镇平添了许多铁血内涵和坚硬的元素。
所有的烟云都跑过去了，只有这座镇子还留在这里，只有这些老石板还留在这里。坑坑洼洼的石板上，踩来踩去的已经是现代人的脚步。要经多少脚步、车马的磨损，才能造就这些坑洼？岁月是峥嵘的，而这些石板的外表却越来越随和、温婉，棱角却都已失去，像磨损了边角的古籍。
俯视一下这些坑洼，让人永远无法停止怀想和叹息。一块块石板，是一部部无字的书。 雨又下起来。我们顺着来路往回走，镇子重新变得空阔。迷蒙的雨雾中，那些饱经风霜的古宅，像重新回到了古代，石板也全都湿漉漉的，晃动着明亮的水洼。物换星移，一切都变了，只有雨还没变，还和古代时一样，倾泻在石板上，使这些石板凉凉的，像是历史最后的体温。
带着历史体温的石板被我们的脚步抛到了身后，与石有着相似渊源的玉，迫不及待地跃到你我面前。中国的玉文化博大精深，今天的《文化星辰》就邀您一同前去领略一番那玉石的魅力。
玉的文化意蕴既是古老玉文化发展的产物，又是支撑玉文化升华的理念基石和精神支柱。
原始先民在打制和使用玉工具过程中，发现了玉的质地细腻、色彩美丽，可使用于非生产性的装饰上，其时间相当于考古学文化上的兴隆洼、查海文化时代。
远古人认为万物均有精灵，其威力无比，既可赐福也 可以降灾于人类，为了获吉避凶，人必须得到精灵的保佑，必须向他奉献玉和猎物、用歌舞侍候。相传至黄帝时代，人们便视玉为神物，或以玉为媒介去沟通神灵，听取他的旨意，这一历史阶段相当于考古学文化上的红山文化、大溪文化时期。到了良渚文化时期，神的旨意被琢刻在玉器上，即留下了契刻的诸多符号。巫便成为集神权、政治、兵权三权于一身的原始部落最高统治者。
概括而言，史前玉的文化意蕴基本上包含美、神、瑞三个原始基因。
进入文明时代之后，玉的文化意蕴随着社会的前进又增添了新的内容，这就是德。德是起于西周的社会规范，它既是人们思想意识上的伦理，又是实践行为中的准则，西周社会的盛衰与德治的强度不无关系，而玉德乃是德治的重要组成部分。
中国人对玉的审美观是中国人审美观的重要组成部分，并且是其基础。远古人如果没有长期的、充分的对玉的审美活动，并得出相应的结论和观点——「温」，那么今天中国人的审美观将会形成另一种类型了。古人的玉审美观是一面镜子，它反映出古人整体的审美方式与原则。
千言万语，归结一句话，玉是中国人审美观的基石。确切地说，玉应是中华民族审美观的基石，在地球上任何地方的华人均不例外。
玉在远古时代已被人从石头中剥离出来，成了一种特殊的物质，此中已经蕴藏着玉是山川之精英的意思，精就是玉，玉是精灵、灵物等神秘化的超越自然的神的载体，同时也成为人们崇拜、祭祀的对象，人通过拜神获得精灵的保佑，袪除灾难。在长期的祭祀神灵过程中，大家推举善解人意、擅长歌舞、能与精灵沟通的人作主祭，此人就是巫。此时正是母系社会，故巫也都是由女人充当。巫捧玉，载歌载舞以事精灵，将神的旨意传达给人们。这是一种精灵崇拜或玉崇拜，还不是宗教，或者可以认为是中国土生土长的土著原始宗教，由巫觋来主持，所以也可称「巫教」。后来有了自然神图腾和祖先神，并进行祭祀，这仍属泛神论的原始宗教。
汉代方士崇拜神仙，食玉轻身以求成仙，也还不是道教。
佛教于东汉正式传入中国，东汉朝廷于洛阳白马寺建立了第一座佛教寺院。经南北朝，佛教与中国传统文化融合，方与玉发生了联系，以玉造像。这种观念在印度佛教中是不存在的。
在佛教影响下，中国道家在民间秘密结社中发展成道教，也主张「食玉」以轻身成仙。人们死后殓玉以保全尸体不腐的习俗，可能也与道教有关。
君子是指才德出众、爱国爱民、高尚正派的文人，并非确指帝王，他们的出身、成分和地位也不划一。这个社会知识群体在早于孔子生活的年代中，已经找到玉作为自己象征的物质，以标榜自己是德行高尚、文质彬彬的正人君子，所以孔夫子云「昔者君子比德于玉焉」。于是，君子必佩玉在身，以规范自己的言行不要越规出格，不遇凶丧之事不能将佩解下来。 文人以佩玉来证明自己是一位理应受到信任和尊重的君子。也可以说君子与玉可以画一等号，君子就是玉，玉也就是君子。君子与玉朝夕相伴、形影不离。玉是德载体，也是君子的化身，故君子以玉比德。其中的真谛孔子讲得最为明确，他举《诗经》中的一句话「言念君子，温其如玉」，来说明「故君子贵之也」。君子性情温顺纯粹、宽缓和柔，与良玉「温润而泽」之美相契合，受到君子的爱戴
玉有神圣的审美价值，是神物，又是瑞信，也就成了无价之宝。远古时代，各部落、联盟、酋邦的统治者便将玉收贮珍藏起来。红山文化、良渚文化的有权势人物无不占有大量玉器，并视之为最贵重的财富。
中国原始社会后期以及文明时代，各诸侯国和帝国的统治者都收藏有大量的玉器，作为镇国之宝或当作财富，保存起来。
已知中国古代最大的玉器占有者是殷纣王，他一生收藏了多少件玉宝已无法查明，但周武王灭殷纣王时焚玉4,000件，武王缴获殷旧玉达14,000件，这个数字确已够巨大了。清代宫廷收藏的玉器主要是干隆后期积累的，流传至今者多达30,000件，这也是一个庞大的数字。
玉的文化意蕴仍在不断地充实、反复和提高，诸如色彩美、音调美、古玉美、沁色美等等，都是在新的社会条件下不断增添着的新内容。
看过了华夏文明在一石一玉之中的自然流露，《异域采风》在今天用声音为您描绘一幅来自于“千岛之国”芬兰的瑰丽画卷。
芬兰之美，似有天造地设，鬼斧神工之妙。 字面的意思，应是芬芳秀兰吧。 从飞机向下展望，徐徐飘移的波罗地海，湛蓝沉墨，从星罗棋布的岛屿，慢慢延伸至英姿迷人的芬兰海湾：兰天青幽幽、碧空似洗；白云银璨璨、翩翩起舞。绿绒绒的森林覆盖大地，十八万多个美如明镜的湖泊，千姿百态。林间清风翳翳，水面波光粼粼，函映群芳，环绕锦绣，不是仙境，胜是仙境。青波漫漫涟漪，候鸟轻轻翱翔，田野逶迤推浪，农家鳞次远近，广厦，小舍，红漆，黄木，白窗，花卉，纷纷涌簇，万般点缀。在广袤的乡间，豁然一幅欧洲名画，迎面兀显。这情景：天上人间，人间天上。
据说，地老天荒的时候，芬兰在冰川下的海底，被神奇的造物主辛勤揉搓，千呼万唤，才露出海面。是他在平整的大地推冰琢玉，挥日洒月。以慈肠柔心，把冰山溶化，将海洋消退，形成迷人秀丽的千湖翠玉回环，万倾碧波争艳。其数量之庞多，湖水之洁净，堪称世界一绝。水质如琼浆玉液，沁人肺腑，透明清澈，直接饮用，味道淳美清凉纯净。一次，我的盲肠手术后护士就用水管缓流冲洗伤口，让我的脸色一阵苍白，她依然红颜笑吟。在这日已缺水的世界，平头百姓的用水竟如此奢华，难怪芬兰人的宴席佳肴，都有这杯透明的君子相交作陪，如此爽口润心荡涤阴阳之
后，待人自然善良坦诚。
据历史考证，九千年前，芬兰人就在此奏起了生活的旋律，逐猎和捕鱼而丰衣足食，这是个没有过奴隶制度，没有过占领与掠夺的民族。友善，平等，和睦象空气般的自然必需。她在七个世纪前被瑞典的基督传道士影响后，自然的归化到瑞典版图。在南部居住的多数是中欧移民，德国人，法国人，俄国人，匈亚利人。他们的本土语言在十六世纪才形成书面文字，属于匈亚利语系范围，可见最初匈亚利人比例稍多。
芬兰气候微冷，让病虫都死去，留得大地清爽洁丽。芬兰的桑拿(Sauna)浴很热，其蒸汽汹涌喷薄，揉腻肌肤，痛快淋漓。这里是流行世界的桑拿浴的发源地，古时用木材烧石块，现在多用电炉上铺石块，洒水喷气，同时在炉上烧拷香肠，饮酒为趣.房屋稍微小巧玲珑，较封闭就行。芬兰人度假，离不了湖水和桑拿浴。乡间湖浜，座座别墅旁边，总有青烟徐徐的小屋，一条宽阔的木跳板桥，从桑拿室伸向湖心，蒸浴之后跳进碧波，就象铁錾烧红了下水。芬兰朋友相见，三言两语便拿起浴巾，遥手一指“走，去桑拿！”。那“泼嗤，泼嗤”的水雾被烈火生腾，香肠烤上味，啤酒引下流，光溜溜畅谈世界，热乎乎展开胸怀。真好朋友，男女老少超脱神仙。即是结冰的严冬，人们从火红的桑温浴里跑出来，在松软的雪白上翻滚几圈，便往湖上敲开的冰窟挑下去，再起来就是浑身钢筋铁骨。曾在滚滚硝烟的战地，芬兰士兵任随飞弹流枪，依然在桑拿浴里松驰。
芬兰的首都定在南部海边赫尔辛基市，那是俄皇的旨意，(前都城突尔古Turku在西南部海岸一个城市) 这里景色秀丽，风景宜人，气候温和。以她的柔美姿色，亭亭玉立，被人赞誉波罗的海的女儿。它没有高大耸立的楼层，但建筑典雅端庄，精巧别致。石雕的欧洲建筑风味处处可见。城市交通井然，布局合理。有地铁，有轨电车，公共汽车辆辆崭新。交通舒畅轻松，一般的交通工具里，空空如也。有一次我从中部城市乘火车回返赫尔辛基，整节车厢就我孤家寡人在观赏乾净舒适，漂亮悦目的空位。这里的租车几乎全是“奔驰”。这里海运港口，四通八达，辗转德国，或大西洋地中海欧洲诸国。这里市内公园密布，林木成荫，令人爽心悦目，流连忘返。人们缓缓漫步，市容悠悠井然。无论是大街，小巷，堂内，室外，见不到灰尘，更没有废物，连行人的道路，也摸不到一点污迹。无论是高速公路，或市区里，公路旁边都有一条平整的自行车道，与人行道并列划线分别。这样的道路舒适安全，可那投下的资金，也非天文数字得了。国计民生啊，应该考虑一劳永逸。
从南部的海边，到北头的山峦。那光洁平整的公路，铺设在森林和莽原，交错在城乡，象地毯似的彩带，为汽车欢快歌唱。和谐的自然景物，令人眼目一新。五色翎尾的山鸡，松鼠，麇鹿，落雁，沉鱼，在道旁，在空中，在水里，翘首眺望，那亲昵的神态，和人类多么友爱。我真忍不住想靠近它们，合上一影，大慨是羞涩，或陌生，它们轻轻腼腆摇步，欲近又远。顽皮的麇鹿，嘻闹在路道，向汽车频频点头。林间的鼠兔常是一闪而至，要与车轮较量，太顽皮，又轮回一轻轻性命。这辽阔处女地，是野生动物栖息的乐园。这海洋，平川，湖泊，森林和原野，是神韵的谐调，令人顿觉仙风道骨依双肋旁生，丹顶鹤骨由额前突出。超然避世，幽幽脱俗，海天空阔，莽原逶迤，心领神会，妙处难说。生命于此好像有了真正的归宿。 天堂么，或是圣境！
结束语：落暮夕阳下，漫天锦霞，晚云若燃。静林里踱步，风儿吹动未盘起的青丝，拾掇一片馥郁的枯叶，洒落心事满地。皎皎皓江月，悠悠西子湖，灵空里蝶儿翩然起舞、轻雅娴熟，欲寻前世天山上修炼千年的雪莲，坚定了信念！听众朋友们今天的文化长廊到这里就结束了，感谢大家的收听，下期节目我们再会！