一、内外兼修，“韵”、“笔”并重
黄庭坚论书，既注重内在精神的展现，又注重点画结构，做到内外兼修。他分别用“韵”和“笔”来概括书法的内在精神和外在形式，追求二者的和谐统一。
（一）、重“韵”的思想
黄庭坚品评书法，常常提及“韵”字，将字是否有“韵”作为品评的一个重要条件。如他评价苏轼的字：“虽有笔不到处，亦韵胜也。（《题东坡小字两轴卷尾》）”[1]那么何为“韵”呢？他在《跋周子发帖》中指出：“若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵。”从中可以看出这里所说的“韵”是指书家内在的学识、修养等，而非点画等外在的介质。山谷认为每个人字的“工拙”并不重要，重要的是以“韵胜”（《论书》）。他所追求的“韵”，是指通过点画等外在媒介传达出来的书家内在的修养、精神。“韵”是含蓄的，是看不到但能感受到的，同苏轼所倡导的“意”是基本相同的。
黄庭坚重“韵”的思想，在评论书、画、文学时都是一致的，如他在《题摹〈燕郭尚父图〉》中云：“凡书画当观韵。”山谷以是否能达到“引而不发”的境界，是否具有内在的回味作为评价文学、艺术的标准。这样就赋予了文学、艺术以立体的感觉，而不是平面化的。
（二）、“笔”的重要性
从黄庭坚自抑元祐年间书法的评价中，我们终于弄懂了他用„眼‟比喻的„笔‟，实际上即是指„禽（擒）纵‟和„起倒‟。前者为收为放，可以望文生义；后者有俯仰、轻重、起伏之义，那么，既涉及到字法又关系到笔法。不知擒纵和起倒，势必造成结字的平庸和用笔的单调。从黄庭坚遭贬以后的字迹中，我们能清楚地看到他对症下药的努力。他的具体做法，说穿了就是强化视觉对比，在结构上夸张了聚散关系，紧缩中宫而扩张四维，使之呈辐射状态。这种结构方式，形成了黄氏字法的强烈个性特征。笔法上，也增加了提按起伏，以战掣的涩劲用笔，写出真力弥漫的槎枒线条。加上他本身字形的方正和字势的欹侧，因而顿时与苏轼拉开了距离。”[2]可见山谷是用重“笔”来展现个性的。
（三）、注重书法基本功 黄庭坚作书，注重执笔姿势，用双钩，讲究心手配合。山谷还强调以楷书为基础，先练好楷书，然后再行、草书。他多次强调执笔的重要性：“凡学书欲先学用笔，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔则有力。……欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。（《跋与张载熙书卷尾》）”
（三）、注重书法基本功 黄庭坚作书，注重执笔姿势，用双钩，讲究心手配合。山谷还强调以楷书为基础，先练好楷书，然后再行、草书。他多次强调执笔的重要性：“凡学书欲先学用笔，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔则有力。……欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。（《跋与张载熙书卷尾》）”“凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指，高提笔，令腕随己意左右；然后观人字格，则不患其难矣，异日当成一家之法焉。（《论写字法》从黄庭坚对执笔法的研究可以看出，他十分注重一些细节，虽把“意”、“韵”放在首位，但对一些外在的因素考虑得很周全，可见是用心之人。
（四）、内外兼修 黄庭坚认为，学习书法光有外在的形式是不够的，书家主体的学识、修养是非常关键的。只有具有了内在的“道义”，再辅以外在的形式，书才可贵。他在《书僧卷后》中云：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程政，使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”黄庭坚虽然强调“韵”、“意”、 “笔”的重要性，但同时指出，书法并无成规，不要被束缚住，“书意与笔，皆非人间轨辙，所谓„无智人前莫说，打你头破百裂‟者也。”（《李致尧乞书书卷后》）这种看法是很客观、很辨证的，指出“意”与“笔”不是现成的，也不是“轨辙”，不要单纯去追求二者，否则就犯了机械主义的错误。
一、内外兼修，“韵”、“笔”并重
黄庭坚论书，既注重内在精神的展现，又注重点画结构，做到内外兼修。他分别用“韵”和“笔”来概括书法的内在精神和外在形式，追求二者的和谐统一。
（一）、重“韵”的思想
黄庭坚品评书法，常常提及“韵”字，将字是否有“韵”作为品评的一个重要条件。如他评价苏轼的字：“虽有笔不到处，亦韵胜也。（《题东坡小字两轴卷尾》）”[1]那么何为“韵”呢？他在《跋周子发帖》中指出：“若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵。”从中可以看出这里所说的“韵”是指书家内在的学识、修养等，而非点画等外在的介质。山谷认为每个人字的“工拙”并不重要，重要的是以“韵胜”（《论书》）。他所追求的“韵”，是指通过点画等外在媒介传达出来的书家内在的修养、精神。“韵”是含蓄的，是看不到但能感受到的，同苏轼所倡导的“意”是基本相同的。
黄庭坚重“韵”的思想，在评论书、画、文学时都是一致的，如他在《题摹〈燕郭尚父图〉》中云：“凡书画当观韵。”山谷以是否能达到“引而不发”的境界，是否具有内在的回味作为评价文学、艺术的标准。这样就赋予了文学、艺术以立体的感觉，而不是平面化的。
（二）、“笔”的重要性
从黄庭坚自抑元祐年间书法的评价中，我们终于弄懂了他用„眼‟比喻的„笔‟，实际上即是指„禽（擒）纵‟和„起倒‟。前者为收为放，可以望文生义；后者有俯仰、轻重、起伏之义，那么，既涉及到字法又关系到笔法。不知擒纵和起倒，势必造成结字的平庸和用笔的单调。从黄庭坚遭贬以后的字迹中，我们能清楚地看到他对症下药的努力。他的具体做法，说穿了就是强化视觉对比，在结构上夸张了聚散关系，紧缩中宫而扩张四维，使之呈辐射状态。这种结构方式，形成了黄氏字法的强烈个性特征。笔法上，也增加了提按起伏，以战掣的涩劲用笔，写出真力弥漫的槎枒线条。加上他本身字形的方正和字势的欹侧，因而顿时与苏轼拉开了距离。”[2]可见山谷是用重“笔”来展现个性的。
（三）、注重书法基本功 黄庭坚作书，注重执笔姿势，用双钩，讲究心手配合。山谷还强调以楷书为基础，先练好楷书，然后再行、草书。他多次强调执笔的重要性：“凡学书欲先学用笔，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔则有力。……欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。（《跋与张载熙书卷尾》）”
（三）、注重书法基本功 黄庭坚作书，注重执笔姿势，用双钩，讲究心手配合。山谷还强调以楷书为基础，先练好楷书，然后再行、草书。他多次强调执笔的重要性：“凡学书欲先学用笔，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔则有力。……欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。（《跋与张载熙书卷尾》）”“凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指，高提笔，令腕随己意左右；然后观人字格，则不患其难矣，异日当成一家之法焉。（《论写字法》从黄庭坚对执笔法的研究可以看出，他十分注重一些细节，虽把“意”、“韵”放在首位，但对一些外在的因素考虑得很周全，可见是用心之人。
（四）、内外兼修 黄庭坚认为，学习书法光有外在的形式是不够的，书家主体的学识、修养是非常关键的。只有具有了内在的“道义”，再辅以外在的形式，书才可贵。他在《书僧卷后》中云：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程政，使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”黄庭坚虽然强调“韵”、“意”、 “笔”的重要性，但同时指出，书法并无成规，不要被束缚住，“书意与笔，皆非人间轨辙，所谓„无智人前莫说，打你头破百裂‟者也。”（《李致尧乞书书卷后》）这种看法是很客观、很辨证的，指出“意”与“笔”不是现成的，也不是“轨辙”，不要单纯去追求二者，否则就犯了机械主义的错误。