【摘要】梅花以清秀雅洁、幽香浮动的不凡气宇，俏丽挺拔、凌霜傲雪的卓越英姿，深为人们所钟爱。歌咏她的诗词佳作俯拾即是，玉成了她清高潇洒、生机活力、坚贞顽强的丰富内涵和深厚底蕴，演绎了其卓尔不群、超凡脱俗的品性，象征着百折不挠、坚贞不屈的中华民族精神。梅花诗词成为中国文化绚丽的瑰宝，深植于中国文化这片广袤的沃土。
【关键词】诗词；梅花；意蕴
梅花，以清秀雅洁、幽香浮动的不凡气宇，俏丽挺拔、凌霜傲雪的卓越英姿，博得文人雅士的钟爱，“千红万紫，终让梅花为魁。”梅花摘得“花魁”桂冠，成为咏物抒怀的理想对象。流金岁月里，千姿百态的梅花，载不尽千古愫怨，惹不完百家争鸣，经久不衰地被传诵，凝结着沉淀厚重的情感寄托与无边遐思。在歌咏她的诗词佳作中，诗人把百折不挠、坚贞不屈的民族精神寓于其中，玉成了梅花清高潇洒、生机活力、坚贞顽强的丰富内涵和深厚底蕴。
一、梅花之清高潇洒
咏梅始于战国前，发展于唐五代，鼎盛于两宋。人们赋予梅花超越世俗功利、追求自由高尚的品质，也借梅花清高潇洒的品行，表达自身清静淡泊、闲雅高远的心志。
被苏轼誉为“神清谷冷无尘俗”的林逋开创梅花高洁隐逸的新人格化主题，对后世影响颇巨。如元朝咏梅诗人王冕的题画诗《墨梅》：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”描绘了砚池边用淡墨画成的梅花，不求人夸其颜色，看重的是满乾坤的清气，追求的是清高潇洒的风骨，境界深邃辽远，气魄恢弘壮阔。这也是王冕心志的流露。又如其《白梅》组诗中一首：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”将白梅置于冰雪中玉立斗雪绽放，凸显了其傲然清高的风骨与气度，有异于凡尘中桃李等花的俗艳。最后两句从岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”化用而来，白梅在雪夜清香幽发，香满乾坤，化为万里春色，虽然香满天下却持守谦逊的风气，恰合诗人正气长存的抱负。王冕在《墨梅》与《白梅》中，借喻梅花高洁端庄、清香漫动、潇洒飘逸的品性，寄寓了清高奔放的志向，展现了以天下为己任的宽广洒脱的胸怀。
寓志于物，梅花的清高潇洒，其实是文人自身品性的投放，以我之志，寓之于物，文人雅士把清高潇洒之品性赋予梅花，正演绎、彰显着自身的才德品质，意向抱负。
二、梅花之生机活力
梅花傲迎寒冬雪，凭借是其生机活力。“一夜霜清不成梦，起来春意满人间”、“一气独先天下春，两三花占十分清。冰霜不隔阳和力，半点机缄如化生。”梅花寒冬傲雪，独先暖春，充满生机活力，非一般春色之咏能比。
南朝鲍照的《梅花落》“念其霜中能作花，露中能作实，摇荡春风媚春日”颂扬梅树敢于迎风霜寒露独自盛开，结出累累果实，又“摇荡春风媚春日”的旺盛繁茂的生命力，表明自己不随俗流的坚韧意志。卢梅坡的《雪梅二首》其一，写得情真意切、饶有余味：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”残冬未尽，春寒料峭，唯美的梅花绽放、雪花起舞恭迎新春，这引起诗人的兴趣，让梅雪发生“磨擦”来争春，再费心仔细推敲进行评比，却难判高下。以其“色、香、逊、输”的嬉戏对抗中渗透出寒风肃瑟的冬日蕴藏着勃勃生机，积蓄了天地精华的梅花蓬苒跃出，抒发拥抱春天的喜悦情怀。
梅花具有春芳独先，传递春意春色新景，管领春风，化生万物的天意生机与活力；绽放时阳和开新勃发的阔大气象，生动活泼�畅的坦荡气度。富有理学思想的诗人们将着眼点放在梅的“天地初心”即气机上，认为梅花天理独赋地承载着道贯古今，德配天地人合一的情结，象征着崇高博大的德性以及生生不息的时运。
三、梅花之坚贞顽强
在浩如烟海的梅诗词中，宋文人独树一帜，塑造了梅花完美无缺的全德形象，使她成为理想人格的最佳载体，热情讴歌坚贞顽强、敢为天下先的品格。如“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”、“欲传春信息，不怕雪埋藏”等被烙刻意志情操、忠贞傲骨的人格印迹的诗句，为梅花审美文化的发展做出积极贡献。
南宋爱国主义诗人陆游酷爱梅花，把真情实感及处世态度揉进梅花意象中，以至死不渝的爱国主义精神为主旋律贯穿始终，真挚而贴切。颂梅香佳作《卜算子・咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”写梅花的寂寞高洁与孤芳自赏，无心争得春艳名利，任由百花羡慕嫉妒恨，即使飘落遭受践踏，纵然粉身碎骨化为尘泥，依旧清香如往昔，无法泯灭其清高。末句振起全篇，体现梅格，更突出梅魂。以人格论梅格，以人格之高喻梅格之高。人亦梅魂，梅亦人魂，梅花焕发出坚贞不屈、死而后已的精神之美，用“零落成泥碾作尘，只有香如故”的豪情气魄展露“生亦高洁，死亦留芳”的道德追求，体现了勇于斗争、百折不挠的贞节意志。句句写梅，笔笔自状，充满了抑郁感伤的悲愤之情，激越不平之气，刚毅果决之心，明确地表达了自己的操守和傲骨。
明朝诗人高启以诗文透逸俊明，兼备众体而闻名。《四库全书总目提要》评述：“启天才高逸，实据明一代诗人之上。其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋。凡古人之所长，无不兼之”[1]其诗作《梅花九首》其一“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”以瑶台仙姿赞其超凡脱俗，以高士美人歌其孤傲高洁，以疏影残香怜其澹泊自爱，刻画梅花傲骨玉姿及高洁坚贞之精气神。九首梅花诗独摄其魂，首首不见“梅”字，都有孤独高傲而无凄凉抑郁，怜梅惜梅却不神伤心碎的特点。
“数风流人物，还看今朝。”毛泽东“阅高启诗《梅花九首》，得启发并鉴之；读陆游词《卜算子・咏梅》，反其意而用之”创作了“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑”这首咏梅词，满怀豪情地赋予了梅花崭新的风姿和战斗的风貌，焕发新的景观气象，使其有驾凌云之气势、旷阔达之气魄，形象愈加丰满高大，礼赞梅花是战士、英雄、革命家、胜利者，象征着积极进取、永不屈服的中华民族精神，激励着人们沿着前辈的足迹，以“疏枝立寒窗，笑在百花前”的情怀，用生命和热血谱写爱国主义战歌，唱响“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开。红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵，香飘云天外，唤醒百花齐开放，高歌欢庆新春来，新春来。”这可歌可泣的时代颂歌。
梅花这一亘古不变的物象所生发出来的千万种多变的意蕴，各领风骚，相得益彰，成为中国文化绚丽的瑰宝。梅花先木而春含苞吐芳，清逸宜人傲然挺立；独领春芳，生机盎然；傲霜历雪，坚贞勇敢，百折不挠。其“清、生、贞”三种核心品质，深植于中国文化这片广袤的沃土，凝成一个解不开也不愿解的尚梅情结，世代传诵，源远流长。
【参考文献】
[1]永�等.四库全书总目提要（卷一六九1472页）[M].中华书局，1983.
[2]冰迪.弘扬梅花精神的一部好书――读《中国咏梅诗词集萃》[J].东岳论丛，2002（1）.
[3]黄群.中国古代诗词中梅花的意蕴[J].淮南师范学院学报，2005（4）.
[4]程杰.宋代咏梅文学的盛况及其原因与意义[J].阴山学刊，2002（2）.
【摘要】梅花以清秀雅洁、幽香浮动的不凡气宇，俏丽挺拔、凌霜傲雪的卓越英姿，深为人们所钟爱。歌咏她的诗词佳作俯拾即是，玉成了她清高潇洒、生机活力、坚贞顽强的丰富内涵和深厚底蕴，演绎了其卓尔不群、超凡脱俗的品性，象征着百折不挠、坚贞不屈的中华民族精神。梅花诗词成为中国文化绚丽的瑰宝，深植于中国文化这片广袤的沃土。
【关键词】诗词；梅花；意蕴
梅花，以清秀雅洁、幽香浮动的不凡气宇，俏丽挺拔、凌霜傲雪的卓越英姿，博得文人雅士的钟爱，“千红万紫，终让梅花为魁。”梅花摘得“花魁”桂冠，成为咏物抒怀的理想对象。流金岁月里，千姿百态的梅花，载不尽千古愫怨，惹不完百家争鸣，经久不衰地被传诵，凝结着沉淀厚重的情感寄托与无边遐思。在歌咏她的诗词佳作中，诗人把百折不挠、坚贞不屈的民族精神寓于其中，玉成了梅花清高潇洒、生机活力、坚贞顽强的丰富内涵和深厚底蕴。
一、梅花之清高潇洒
咏梅始于战国前，发展于唐五代，鼎盛于两宋。人们赋予梅花超越世俗功利、追求自由高尚的品质，也借梅花清高潇洒的品行，表达自身清静淡泊、闲雅高远的心志。
被苏轼誉为“神清谷冷无尘俗”的林逋开创梅花高洁隐逸的新人格化主题，对后世影响颇巨。如元朝咏梅诗人王冕的题画诗《墨梅》：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”描绘了砚池边用淡墨画成的梅花，不求人夸其颜色，看重的是满乾坤的清气，追求的是清高潇洒的风骨，境界深邃辽远，气魄恢弘壮阔。这也是王冕心志的流露。又如其《白梅》组诗中一首：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”将白梅置于冰雪中玉立斗雪绽放，凸显了其傲然清高的风骨与气度，有异于凡尘中桃李等花的俗艳。最后两句从岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”化用而来，白梅在雪夜清香幽发，香满乾坤，化为万里春色，虽然香满天下却持守谦逊的风气，恰合诗人正气长存的抱负。王冕在《墨梅》与《白梅》中，借喻梅花高洁端庄、清香漫动、潇洒飘逸的品性，寄寓了清高奔放的志向，展现了以天下为己任的宽广洒脱的胸怀。
寓志于物，梅花的清高潇洒，其实是文人自身品性的投放，以我之志，寓之于物，文人雅士把清高潇洒之品性赋予梅花，正演绎、彰显着自身的才德品质，意向抱负。
二、梅花之生机活力
梅花傲迎寒冬雪，凭借是其生机活力。“一夜霜清不成梦，起来春意满人间”、“一气独先天下春，两三花占十分清。冰霜不隔阳和力，半点机缄如化生。”梅花寒冬傲雪，独先暖春，充满生机活力，非一般春色之咏能比。
南朝鲍照的《梅花落》“念其霜中能作花，露中能作实，摇荡春风媚春日”颂扬梅树敢于迎风霜寒露独自盛开，结出累累果实，又“摇荡春风媚春日”的旺盛繁茂的生命力，表明自己不随俗流的坚韧意志。卢梅坡的《雪梅二首》其一，写得情真意切、饶有余味：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”残冬未尽，春寒料峭，唯美的梅花绽放、雪花起舞恭迎新春，这引起诗人的兴趣，让梅雪发生“磨擦”来争春，再费心仔细推敲进行评比，却难判高下。以其“色、香、逊、输”的嬉戏对抗中渗透出寒风肃瑟的冬日蕴藏着勃勃生机，积蓄了天地精华的梅花蓬苒跃出，抒发拥抱春天的喜悦情怀。
梅花具有春芳独先，传递春意春色新景，管领春风，化生万物的天意生机与活力；绽放时阳和开新勃发的阔大气象，生动活泼�畅的坦荡气度。富有理学思想的诗人们将着眼点放在梅的“天地初心”即气机上，认为梅花天理独赋地承载着道贯古今，德配天地人合一的情结，象征着崇高博大的德性以及生生不息的时运。
三、梅花之坚贞顽强
在浩如烟海的梅诗词中，宋文人独树一帜，塑造了梅花完美无缺的全德形象，使她成为理想人格的最佳载体，热情讴歌坚贞顽强、敢为天下先的品格。如“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”、“欲传春信息，不怕雪埋藏”等被烙刻意志情操、忠贞傲骨的人格印迹的诗句，为梅花审美文化的发展做出积极贡献。
南宋爱国主义诗人陆游酷爱梅花，把真情实感及处世态度揉进梅花意象中，以至死不渝的爱国主义精神为主旋律贯穿始终，真挚而贴切。颂梅香佳作《卜算子・咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”写梅花的寂寞高洁与孤芳自赏，无心争得春艳名利，任由百花羡慕嫉妒恨，即使飘落遭受践踏，纵然粉身碎骨化为尘泥，依旧清香如往昔，无法泯灭其清高。末句振起全篇，体现梅格，更突出梅魂。以人格论梅格，以人格之高喻梅格之高。人亦梅魂，梅亦人魂，梅花焕发出坚贞不屈、死而后已的精神之美，用“零落成泥碾作尘，只有香如故”的豪情气魄展露“生亦高洁，死亦留芳”的道德追求，体现了勇于斗争、百折不挠的贞节意志。句句写梅，笔笔自状，充满了抑郁感伤的悲愤之情，激越不平之气，刚毅果决之心，明确地表达了自己的操守和傲骨。
明朝诗人高启以诗文透逸俊明，兼备众体而闻名。《四库全书总目提要》评述：“启天才高逸，实据明一代诗人之上。其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋。凡古人之所长，无不兼之”[1]其诗作《梅花九首》其一“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”以瑶台仙姿赞其超凡脱俗，以高士美人歌其孤傲高洁，以疏影残香怜其澹泊自爱，刻画梅花傲骨玉姿及高洁坚贞之精气神。九首梅花诗独摄其魂，首首不见“梅”字，都有孤独高傲而无凄凉抑郁，怜梅惜梅却不神伤心碎的特点。
“数风流人物，还看今朝。”毛泽东“阅高启诗《梅花九首》，得启发并鉴之；读陆游词《卜算子・咏梅》，反其意而用之”创作了“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑”这首咏梅词，满怀豪情地赋予了梅花崭新的风姿和战斗的风貌，焕发新的景观气象，使其有驾凌云之气势、旷阔达之气魄，形象愈加丰满高大，礼赞梅花是战士、英雄、革命家、胜利者，象征着积极进取、永不屈服的中华民族精神，激励着人们沿着前辈的足迹，以“疏枝立寒窗，笑在百花前”的情怀，用生命和热血谱写爱国主义战歌，唱响“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开。红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵，香飘云天外，唤醒百花齐开放，高歌欢庆新春来，新春来。”这可歌可泣的时代颂歌。
梅花这一亘古不变的物象所生发出来的千万种多变的意蕴，各领风骚，相得益彰，成为中国文化绚丽的瑰宝。梅花先木而春含苞吐芳，清逸宜人傲然挺立；独领春芳，生机盎然；傲霜历雪，坚贞勇敢，百折不挠。其“清、生、贞”三种核心品质，深植于中国文化这片广袤的沃土，凝成一个解不开也不愿解的尚梅情结，世代传诵，源远流长。
【参考文献】
[1]永�等.四库全书总目提要（卷一六九1472页）[M].中华书局，1983.
[2]冰迪.弘扬梅花精神的一部好书――读《中国咏梅诗词集萃》[J].东岳论丛，2002（1）.
[3]黄群.中国古代诗词中梅花的意蕴[J].淮南师范学院学报，2005（4）.
[4]程杰.宋代咏梅文学的盛况及其原因与意义[J].阴山学刊，2002（2）.