中华文化—谋略篇 . 孙子兵法
第八《九变篇》
孙子兵法（九变篇） 《九变篇》作者：孙武
《孙子兵法》第8篇《九变篇》，本篇兵法讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
原文：
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
孙子兵法（九变篇）
译文
孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。
有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。
所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。
所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行；在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以避免。
能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸候的，是用危险的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。
所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。
将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动；廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智；溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。
项梁
项梁起义
战例一：项梁胜而骄终遭败绩
项梁（？―前208年），秦国下相（今江苏省宿迁市宿城区）人。秦末著名起义军首领之一，项梁世代为楚国贵族，项梁之父项燕是名将，在秦灭楚的战争中被杀，其祖先项氏多人也是楚国将领。早期项梁因杀人，与侄子项羽（西楚霸王）避仇至吴中。项梁在吴中威信颇高，贤士大夫皆出其下，当地的大事全由他出面主办。项梁利用这种条件暗中招兵买马，训练子弟。
公元前208年（秦二世二年），楚王景驹、将领秦嘉驻军彭城东面，想要抵抗项梁。项梁对军官们说：“陈胜首先起事，作战不利，不知去向。现在秦嘉背叛楚王陈胜而拥立景驹，实属大逆不道！”便进军攻打秦嘉，秦嘉的军队大败而逃。项梁领兵追击到胡陵，秦嘉回师对战了一天，秦嘉战死，他的军队即归降了。景驹逃跑，死在了梁地。
项梁已经兼并了秦嘉的军队，就驻扎在胡陵，将要率军西进。章邯的军队这时抵达栗，项梁便命另统一军的将领朱鸡石、馀樊君与章军交战。馀樊君战死，朱鸡石的队伍吃了败仗，逃奔胡陵。项梁于是率军进入薛，杀了朱鸡石。
刘邦率百余名随从去拜见项梁。项梁给刘邦增拨了士兵五千名，五大夫级的军官十名。刘邦回去后，又领兵进攻丰邑，攻陷了该城。雍齿投奔魏国。项梁派项羽从另一路攻打襄城，襄城坚守，一时攻不下。待到攻陷后，项羽即将守城军民全部活埋掉，然后回报项梁。
项梁听说陈胜确实死了，便将各部将领召集到薛议事，刘邦也前往参加。居人范增，年已七十，一向住在家中，好出奇计，前去劝说项梁道：“陈胜的失败是本来就应当的。秦朝灭亡六国，楚国最没有罪过。且自从怀王到秦国后一去不返，楚国人怀念他直至今日。因此楚南公说：'楚国即便是只剩下三户人家，灭亡秦国的也必定是楚国。’如今陈胜首先起事反秦，不拥立楚王的后裔而自立为王，他的势力不能长久。现在您在江东起兵，楚地蜂拥而起的将领都争相归附您，正是因为您家世世代代是楚国的将领，故而能够重新拥立楚王后代的缘故啊！”项梁当时认为他说的很对，就从民间寻找到楚怀王的孙子芈心，芈心这时正在为人家放羊；到夏季，六月，项梁即拥立他为楚怀王，以顺从百姓的愿望。陈婴任楚国的上柱国，赐封五县，跟随怀王建都盱眙。项梁则自号为武信君。
张良劝说项梁道：“您已经拥立了楚王的后代，韩国的各位公子中，横阳君韩成最为贤能，可以立为王，以增树党羽。”项梁于是便派张良找到韩成，立他为韩王。由张良任韩国的司徒，随韩王率一千余人向西攻取过去韩国的领地，夺得数城，但秦军随即又夺了回去。如此韩军便在颍川一带来回游动。
战死定陶：公元前208年（秦二世二年）九月，项梁东阿击败了章邯的军队，就领兵西进，等到达定陶时，再度打垮秦军。项羽、刘邦又在雍丘与秦军交战，大败秦军，斩杀了三川郡守李由。项梁于是更加轻视秦军，显露出骄傲的神色。宋义便规劝道：“打了胜仗后，如若将领骄傲、士兵怠惰，必定会失败。现在士兵已有些怠惰了，而秦兵却在一天天地增多，我替您担心啊！”但项梁不听从劝告，竟又派宋义出使齐国。宋义在途中遇到齐国的使者高陵君显，问他道：“您将要去会见武信君吗？”显回答说：“是啊。”宋义道：“我论定武信君必会失败。您慢点去当可免遭一死，快步赶去就将遭受祸殃。”这时二世调动全部军队增援章邯攻打楚军，在定陶大败楚军，项梁战死。
张良跪履图
中国古代名人圣人谋圣-张良
定陶县城东北2.5公里有个村庄，名叫刘固堆。该村南100米处有个椭圆形土丘，
南北长130米，东西宽52米，最高处5米。
占地10余亩，这就是县级文物保护单位项梁墓。
司马懿
战例二：司马懿不为激将法所动
对阵五丈原
公元234年（青龙二年）二月，蜀丞相诸葛亮率军十万出斜谷攻魏。四月，诸葛亮至郿县，进驻渭水之南。魏大将军司马懿率军渡渭水，背水筑垒阻击。诸将想在渭北与诸葛亮隔水相持，遂渡渭背水扎营。司马懿分析形势后，对诸将说：“百姓积聚的粮秣财物都在渭南，这是必争之地。”
八月，司马懿以“坚壁拒守，以逸待劳”的指示，与诸葛亮相持百余日。诸葛亮数次挑战，司马懿均坚壁不出，以待其变。诸葛亮便派人给司马懿送来“巾帼妇人之饰”，欲激司马懿出战，司马懿仍不出战。为平息部属不满情绪，故意装怒，上表请战。魏明帝不许，并派骨鲠之臣辛毗杖节来做司马懿的军师，以节制他的行动。诸葛亮一来挑战，司马懿就要带兵出击，辛毗杖节立于军门，司马懿便不出兵。蜀将姜维就对诸葛亮说：“辛毗杖节而至，贼不复出矣。”诸葛亮则说：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”诸葛亮遂分兵屯田，做长久屯驻之准备。
司马懿的弟弟司马孚也来信问前线军情，司马懿回信说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”
不久，诸葛亮遣使求战，司马懿不谈军事，问使者：“诸葛公起居饮食如何，一顿能吃多少米？”使者说：“三四升。”然后对问政事，使者说：“打二十军棍以上的处罚，都是诸葛公自己阅批。”经过一番不经意的询问，司马懿对人说：“诸葛亮将要死了。”果然，诸葛亮于当月病故于五丈原军中。
蜀将秘不发丧，整军后退。当地百姓跑来报告，司马懿派兵追击，蜀将杨仪返旗鸣鼓，做出回击的样子，司马懿以'穷寇莫追’收军退回。当时有人传：“死诸葛走生仲达”，司马懿听到笑说：“这是因为我长于预测活人的事，不长于预测人的生死啊。”第二天，司马懿到诸葛亮营垒巡视，并赞诸葛亮“天下奇才也”。
历时七年的诸葛亮北伐至此结束。诸葛亮以一州之地强攻中原之魏，纵使竭忠尽智，终因实力悬殊而难以实现其战略目的。而魏国则在司马懿、曹真等人的人正确指挥下，以优势兵力采取防御战略迫退蜀军，取得了最后的胜利。
1、魏明帝知道诸葛亮这次部署不同往年，除派兵增援司马懿外，特地指示司马懿：
必须“坚壁据守”，“以逸待劳”，等诸葛亮没仗可打，
粮食发生困难而不能不撤退时，出兵追击，就可以获得全胜。
2、诸葛亮接着准备同魏军主力决战。可是司马懿针对蜀军远征，粮食接济不便，
因而急于求胜的情况，主动避开蜀军锋芒，凭险坚守，
拒不出战。但同时却紧紧盯住蜀军，不让诸葛亮有可乘之机。
3、有一次，诸葛亮特地让人给司马懿送去一套妇女的衣服和装饰，
还写了一封信给司马懿说：“你如果甘愿象妇女那样胆小怕事，就收下这套衣服，
不然就决一死战。”诸葛亮想以此激怒司马懿，引诱魏军出击。
4、魏军将领见诸葛亮如何侮辱他们，都火冒三丈，纷纷要求惩罚蜀军。
司马懿却不动声色，同时，为了平息部下的愤怒情绪，
他故意给魏明帝上书“请战”。
5、诸葛亮决定再派使者到魏营，名为下战书，实则观察司马懿的动静。
司马懿心中有数，照例收下战书，却故意不谈战事，只问诸葛亮的饮食起居情况。
6、使者告诉司马懿说：“诸葛公起早睡晚，军务繁忙。士卒犯法，
处罚二十板以上，都要亲自是审批，可是吃的东西却很少。”后来，
司马懿对一些部将说：“诸葛亮食少事烦，看来他活不了多久了。”
7、长期艰苦的战争生活，特别是近几个月来，一直找不到与魏军作战的机会，
使诸葛亮寝食难安，健康状况日益恶化，终于卧病不起。
8、诸葛亮自知病危，在临终前，
面授机宜，问杨仪、费祎、姜维等布置了军中后事，拟定了对付魏军的计划。
9、蜀军见魏兵逼近，就掉转军旗，擂着战鼓，摆出向魏军冲杀的架势。
司马懿怀疑蜀军故意引诱魏军深入，立即退兵，不敢追赶。于是蜀军安然撤走。
当地老百姓流传说：“斯诸葛吓走了活仲达（司马懿字仲达）”
10、等蜀军退尽后，司马懿到诸葛亮生前驻兵的地方去查看，只见营垒设置，有
条不紊，不禁啧啧赞叹说“诸葛孔明真是天下奇才啊！”
《孔子学堂》·“孙子兵法系列”之《九变篇》
《孔子学堂》·“孙子兵法系列”之《九变篇》
孔子學堂·孫子兵法《九變篇》
《九變篇》在《孫子兵法》全書中雖然篇幅最短小，但思想卻十分深邃。在中國，數字“九”並不僅僅指九這個具體的數目，它常常表示的是“多”、“大”的意思。《九變篇》就詳細闡述了在作戰過程中如何根據特殊的情況，靈活變換戰術以贏得戰爭的勝利，集中體現了孫子隨機應變、靈活機動的作戰指揮思想。
“五不”原則
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
靈活機動，應變自如，這是軍事活動所應遵循的根本原則，是戰場上奪取主動權，殺敵致勝的重要保障。整部《孫子兵法》都貫穿著這一精神，而《九變篇》則集中闡述了這方面的具體要求以及方法。
孫子認為將帥應該根據五種不同的地理條件實施靈活的指揮，並明確提出以“五不”為內容的隨機應變處置軍事行動的具體要求，即“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”。強調精通各種機變的方法，方能充分發揮軍隊的戰鬥力，才算是真正懂得和掌握了用兵之道。
五危
將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
在孫子的心目中，將帥是國家的輔木、軍隊的主宰，他的才能、品德在很大程度上關係著戰爭的勝負。同樣的道理，能否實施隨機應變、靈活機動的作戰指揮，也依賴於將帥個人的主觀條件。基於這樣的認識，孫子強調，為了真正貫徹“九變”的靈活作戰指導原則，必須高度重視將帥隊伍的建設。為此，他在本篇結尾處語重心長地叮囑那些身為將帥的人，要注意努力克服自己性格上“必死”、“必生”、“忿速”、“廉潔”、“愛民”等五種缺陷，以避免“覆軍殺將”這一類悲劇的發生。
孫子的這番論述，是他關於“九變”原則實施的條件保障，也是他樸素軍事辯證法思想的集中體現。眾所週知，春秋時期樸素辯證法思想的重要屬性之一，是事物轉化觀點上“節”與“度”概念的提出。當時一些著名思想家，如孔子、老子等人已對事物轉化的臨界點--“度”有了較為深刻的認識，認為要保持事物的穩定性，既不可不及，又不能太過，“過猶不及”。
孫子“將有五危”論述就是這種社會思潮理性精神在軍事領域的反映。其實勇於犧牲，善於保全，同仇敵愾，廉潔自律，愛民善卒等等，本來都是將帥應具有的優良品德，然而一旦過了度，也就是說假如發展到“必”這一程度的話，那麼性質也就起了轉化，走向反面，而成為“覆軍殺將”的誘因了。
拿破仑
滑鐵盧之戰
滑鐵盧之戰
雜于利害
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
老子曾說：“福兮禍所伏，禍兮福所倚。”意思是事物之間具有普遍聯繫的特徵，即使是在同一事物的內部，也存在著不同傾向相互對立、互為滲透的屬性，利與害互為依存，互為轉化，任何事物都是矛盾的對立統一。
孫子作為清醒的樸素唯物論者，對此有著深刻的認識。在他眼裏，勝利和失敗僅僅是一線之隔，勝利中往往隱藏著危機，而失敗裏也常常包含著致勝的因素。因此他要求戰爭指導者要善於保持清醒的頭腦，盡可能做到全面辯證地觀察問題，正確地處理戰爭中的利害得失，趨利避害，防患于未然，制勝於久遠。
孫子講“雜于利害”，除了辯證看待利害之外，還有一層重要的意思，這就是怎樣正確處理眼前利益與長遠利益的關係。利有大利，有小利，有眼前之利，有長遠之利，這是根本與枝節，實質與表面的關係問題。作為一個有哲學頭腦的成熟戰爭指導者，不能見了利便熱血賁張，直奔主題，而應該先分清它的主次本末，妥善處理道德與功利的關係，做到義與利的高度統一。
老子“福禍相依”
老子《道德经》“福兮祸所依,祸兮福所伏”
有備無患
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
在《九變篇》中，孫子深刻地闡述了有備無患的備戰思想，強調指出不能寄希望於敵人“不來”、“不攻”，而要立足於自己作好充分的準備，擁有強大的實力，震懾住敵人，使其不敢輕舉妄動。
孫子認為奪取戰爭的勝利，必須具備主客觀條件，兩者缺一不可。活用“九變”，機動靈活，屬於發揮主觀能動性的範疇，它是制勝的重要途徑，但是要使它真正發揮作用，還應該有強大的軍事實力作後盾，而強大的實力則來自於認真的備戰。從這個意義上說，“恃吾有以待也”、“恃吾有所不可攻也”，可謂是“九變”方法實施的必要條件。
需要指出的是，孫子有備無患的思想還具有更深刻的內涵，它揭示了國防建設的一般規律。“備者，國之重”，在階級社會裏，戰爭是不可避免的社會現象。正確的對策是，既反對戰爭，又不懼怕戰爭，以戰止戰，爭取和平。
要做到“有以待”、“有所不可攻”，就必須修明政治，動員民眾，發展經濟，加強軍隊建設。這樣廣大民眾才會積極投身於國防建設事業，國家才有足夠的經濟力量支援反侵略戰爭，軍隊才能具有強大的戰鬥力粉碎敵對勢力的進攻，這些都是確保國家安全的基本條件，也是孫子有備無患思想應有的邏輯意義。
中华文化—谋略篇 . 孙子兵法
第八《九变篇》
孙子兵法（九变篇） 《九变篇》作者：孙武
《孙子兵法》第8篇《九变篇》，本篇兵法讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
原文：
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
孙子兵法（九变篇）
译文
孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。
有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。
所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。
所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行；在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以避免。
能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸候的，是用危险的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。
所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。
将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动；廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智；溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。
项梁
项梁起义
战例一：项梁胜而骄终遭败绩
项梁（？―前208年），秦国下相（今江苏省宿迁市宿城区）人。秦末著名起义军首领之一，项梁世代为楚国贵族，项梁之父项燕是名将，在秦灭楚的战争中被杀，其祖先项氏多人也是楚国将领。早期项梁因杀人，与侄子项羽（西楚霸王）避仇至吴中。项梁在吴中威信颇高，贤士大夫皆出其下，当地的大事全由他出面主办。项梁利用这种条件暗中招兵买马，训练子弟。
公元前208年（秦二世二年），楚王景驹、将领秦嘉驻军彭城东面，想要抵抗项梁。项梁对军官们说：“陈胜首先起事，作战不利，不知去向。现在秦嘉背叛楚王陈胜而拥立景驹，实属大逆不道！”便进军攻打秦嘉，秦嘉的军队大败而逃。项梁领兵追击到胡陵，秦嘉回师对战了一天，秦嘉战死，他的军队即归降了。景驹逃跑，死在了梁地。
项梁已经兼并了秦嘉的军队，就驻扎在胡陵，将要率军西进。章邯的军队这时抵达栗，项梁便命另统一军的将领朱鸡石、馀樊君与章军交战。馀樊君战死，朱鸡石的队伍吃了败仗，逃奔胡陵。项梁于是率军进入薛，杀了朱鸡石。
刘邦率百余名随从去拜见项梁。项梁给刘邦增拨了士兵五千名，五大夫级的军官十名。刘邦回去后，又领兵进攻丰邑，攻陷了该城。雍齿投奔魏国。项梁派项羽从另一路攻打襄城，襄城坚守，一时攻不下。待到攻陷后，项羽即将守城军民全部活埋掉，然后回报项梁。
项梁听说陈胜确实死了，便将各部将领召集到薛议事，刘邦也前往参加。居人范增，年已七十，一向住在家中，好出奇计，前去劝说项梁道：“陈胜的失败是本来就应当的。秦朝灭亡六国，楚国最没有罪过。且自从怀王到秦国后一去不返，楚国人怀念他直至今日。因此楚南公说：'楚国即便是只剩下三户人家，灭亡秦国的也必定是楚国。’如今陈胜首先起事反秦，不拥立楚王的后裔而自立为王，他的势力不能长久。现在您在江东起兵，楚地蜂拥而起的将领都争相归附您，正是因为您家世世代代是楚国的将领，故而能够重新拥立楚王后代的缘故啊！”项梁当时认为他说的很对，就从民间寻找到楚怀王的孙子芈心，芈心这时正在为人家放羊；到夏季，六月，项梁即拥立他为楚怀王，以顺从百姓的愿望。陈婴任楚国的上柱国，赐封五县，跟随怀王建都盱眙。项梁则自号为武信君。
张良劝说项梁道：“您已经拥立了楚王的后代，韩国的各位公子中，横阳君韩成最为贤能，可以立为王，以增树党羽。”项梁于是便派张良找到韩成，立他为韩王。由张良任韩国的司徒，随韩王率一千余人向西攻取过去韩国的领地，夺得数城，但秦军随即又夺了回去。如此韩军便在颍川一带来回游动。
战死定陶：公元前208年（秦二世二年）九月，项梁东阿击败了章邯的军队，就领兵西进，等到达定陶时，再度打垮秦军。项羽、刘邦又在雍丘与秦军交战，大败秦军，斩杀了三川郡守李由。项梁于是更加轻视秦军，显露出骄傲的神色。宋义便规劝道：“打了胜仗后，如若将领骄傲、士兵怠惰，必定会失败。现在士兵已有些怠惰了，而秦兵却在一天天地增多，我替您担心啊！”但项梁不听从劝告，竟又派宋义出使齐国。宋义在途中遇到齐国的使者高陵君显，问他道：“您将要去会见武信君吗？”显回答说：“是啊。”宋义道：“我论定武信君必会失败。您慢点去当可免遭一死，快步赶去就将遭受祸殃。”这时二世调动全部军队增援章邯攻打楚军，在定陶大败楚军，项梁战死。
张良跪履图
中国古代名人圣人谋圣-张良
定陶县城东北2.5公里有个村庄，名叫刘固堆。该村南100米处有个椭圆形土丘，
南北长130米，东西宽52米，最高处5米。
占地10余亩，这就是县级文物保护单位项梁墓。
司马懿
战例二：司马懿不为激将法所动
对阵五丈原
公元234年（青龙二年）二月，蜀丞相诸葛亮率军十万出斜谷攻魏。四月，诸葛亮至郿县，进驻渭水之南。魏大将军司马懿率军渡渭水，背水筑垒阻击。诸将想在渭北与诸葛亮隔水相持，遂渡渭背水扎营。司马懿分析形势后，对诸将说：“百姓积聚的粮秣财物都在渭南，这是必争之地。”
八月，司马懿以“坚壁拒守，以逸待劳”的指示，与诸葛亮相持百余日。诸葛亮数次挑战，司马懿均坚壁不出，以待其变。诸葛亮便派人给司马懿送来“巾帼妇人之饰”，欲激司马懿出战，司马懿仍不出战。为平息部属不满情绪，故意装怒，上表请战。魏明帝不许，并派骨鲠之臣辛毗杖节来做司马懿的军师，以节制他的行动。诸葛亮一来挑战，司马懿就要带兵出击，辛毗杖节立于军门，司马懿便不出兵。蜀将姜维就对诸葛亮说：“辛毗杖节而至，贼不复出矣。”诸葛亮则说：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”诸葛亮遂分兵屯田，做长久屯驻之准备。
司马懿的弟弟司马孚也来信问前线军情，司马懿回信说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”
不久，诸葛亮遣使求战，司马懿不谈军事，问使者：“诸葛公起居饮食如何，一顿能吃多少米？”使者说：“三四升。”然后对问政事，使者说：“打二十军棍以上的处罚，都是诸葛公自己阅批。”经过一番不经意的询问，司马懿对人说：“诸葛亮将要死了。”果然，诸葛亮于当月病故于五丈原军中。
蜀将秘不发丧，整军后退。当地百姓跑来报告，司马懿派兵追击，蜀将杨仪返旗鸣鼓，做出回击的样子，司马懿以'穷寇莫追’收军退回。当时有人传：“死诸葛走生仲达”，司马懿听到笑说：“这是因为我长于预测活人的事，不长于预测人的生死啊。”第二天，司马懿到诸葛亮营垒巡视，并赞诸葛亮“天下奇才也”。
历时七年的诸葛亮北伐至此结束。诸葛亮以一州之地强攻中原之魏，纵使竭忠尽智，终因实力悬殊而难以实现其战略目的。而魏国则在司马懿、曹真等人的人正确指挥下，以优势兵力采取防御战略迫退蜀军，取得了最后的胜利。
1、魏明帝知道诸葛亮这次部署不同往年，除派兵增援司马懿外，特地指示司马懿：
必须“坚壁据守”，“以逸待劳”，等诸葛亮没仗可打，
粮食发生困难而不能不撤退时，出兵追击，就可以获得全胜。
2、诸葛亮接着准备同魏军主力决战。可是司马懿针对蜀军远征，粮食接济不便，
因而急于求胜的情况，主动避开蜀军锋芒，凭险坚守，
拒不出战。但同时却紧紧盯住蜀军，不让诸葛亮有可乘之机。
3、有一次，诸葛亮特地让人给司马懿送去一套妇女的衣服和装饰，
还写了一封信给司马懿说：“你如果甘愿象妇女那样胆小怕事，就收下这套衣服，
不然就决一死战。”诸葛亮想以此激怒司马懿，引诱魏军出击。
4、魏军将领见诸葛亮如何侮辱他们，都火冒三丈，纷纷要求惩罚蜀军。
司马懿却不动声色，同时，为了平息部下的愤怒情绪，
他故意给魏明帝上书“请战”。
5、诸葛亮决定再派使者到魏营，名为下战书，实则观察司马懿的动静。
司马懿心中有数，照例收下战书，却故意不谈战事，只问诸葛亮的饮食起居情况。
6、使者告诉司马懿说：“诸葛公起早睡晚，军务繁忙。士卒犯法，
处罚二十板以上，都要亲自是审批，可是吃的东西却很少。”后来，
司马懿对一些部将说：“诸葛亮食少事烦，看来他活不了多久了。”
7、长期艰苦的战争生活，特别是近几个月来，一直找不到与魏军作战的机会，
使诸葛亮寝食难安，健康状况日益恶化，终于卧病不起。
8、诸葛亮自知病危，在临终前，
面授机宜，问杨仪、费祎、姜维等布置了军中后事，拟定了对付魏军的计划。
9、蜀军见魏兵逼近，就掉转军旗，擂着战鼓，摆出向魏军冲杀的架势。
司马懿怀疑蜀军故意引诱魏军深入，立即退兵，不敢追赶。于是蜀军安然撤走。
当地老百姓流传说：“斯诸葛吓走了活仲达（司马懿字仲达）”
10、等蜀军退尽后，司马懿到诸葛亮生前驻兵的地方去查看，只见营垒设置，有
条不紊，不禁啧啧赞叹说“诸葛孔明真是天下奇才啊！”
《孔子学堂》·“孙子兵法系列”之《九变篇》
《孔子学堂》·“孙子兵法系列”之《九变篇》
孔子學堂·孫子兵法《九變篇》
《九變篇》在《孫子兵法》全書中雖然篇幅最短小，但思想卻十分深邃。在中國，數字“九”並不僅僅指九這個具體的數目，它常常表示的是“多”、“大”的意思。《九變篇》就詳細闡述了在作戰過程中如何根據特殊的情況，靈活變換戰術以贏得戰爭的勝利，集中體現了孫子隨機應變、靈活機動的作戰指揮思想。
“五不”原則
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
靈活機動，應變自如，這是軍事活動所應遵循的根本原則，是戰場上奪取主動權，殺敵致勝的重要保障。整部《孫子兵法》都貫穿著這一精神，而《九變篇》則集中闡述了這方面的具體要求以及方法。
孫子認為將帥應該根據五種不同的地理條件實施靈活的指揮，並明確提出以“五不”為內容的隨機應變處置軍事行動的具體要求，即“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”。強調精通各種機變的方法，方能充分發揮軍隊的戰鬥力，才算是真正懂得和掌握了用兵之道。
五危
將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
在孫子的心目中，將帥是國家的輔木、軍隊的主宰，他的才能、品德在很大程度上關係著戰爭的勝負。同樣的道理，能否實施隨機應變、靈活機動的作戰指揮，也依賴於將帥個人的主觀條件。基於這樣的認識，孫子強調，為了真正貫徹“九變”的靈活作戰指導原則，必須高度重視將帥隊伍的建設。為此，他在本篇結尾處語重心長地叮囑那些身為將帥的人，要注意努力克服自己性格上“必死”、“必生”、“忿速”、“廉潔”、“愛民”等五種缺陷，以避免“覆軍殺將”這一類悲劇的發生。
孫子的這番論述，是他關於“九變”原則實施的條件保障，也是他樸素軍事辯證法思想的集中體現。眾所週知，春秋時期樸素辯證法思想的重要屬性之一，是事物轉化觀點上“節”與“度”概念的提出。當時一些著名思想家，如孔子、老子等人已對事物轉化的臨界點--“度”有了較為深刻的認識，認為要保持事物的穩定性，既不可不及，又不能太過，“過猶不及”。
孫子“將有五危”論述就是這種社會思潮理性精神在軍事領域的反映。其實勇於犧牲，善於保全，同仇敵愾，廉潔自律，愛民善卒等等，本來都是將帥應具有的優良品德，然而一旦過了度，也就是說假如發展到“必”這一程度的話，那麼性質也就起了轉化，走向反面，而成為“覆軍殺將”的誘因了。
拿破仑
滑鐵盧之戰
滑鐵盧之戰
雜于利害
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
老子曾說：“福兮禍所伏，禍兮福所倚。”意思是事物之間具有普遍聯繫的特徵，即使是在同一事物的內部，也存在著不同傾向相互對立、互為滲透的屬性，利與害互為依存，互為轉化，任何事物都是矛盾的對立統一。
孫子作為清醒的樸素唯物論者，對此有著深刻的認識。在他眼裏，勝利和失敗僅僅是一線之隔，勝利中往往隱藏著危機，而失敗裏也常常包含著致勝的因素。因此他要求戰爭指導者要善於保持清醒的頭腦，盡可能做到全面辯證地觀察問題，正確地處理戰爭中的利害得失，趨利避害，防患于未然，制勝於久遠。
孫子講“雜于利害”，除了辯證看待利害之外，還有一層重要的意思，這就是怎樣正確處理眼前利益與長遠利益的關係。利有大利，有小利，有眼前之利，有長遠之利，這是根本與枝節，實質與表面的關係問題。作為一個有哲學頭腦的成熟戰爭指導者，不能見了利便熱血賁張，直奔主題，而應該先分清它的主次本末，妥善處理道德與功利的關係，做到義與利的高度統一。
老子“福禍相依”
老子《道德经》“福兮祸所依,祸兮福所伏”
有備無患
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
在《九變篇》中，孫子深刻地闡述了有備無患的備戰思想，強調指出不能寄希望於敵人“不來”、“不攻”，而要立足於自己作好充分的準備，擁有強大的實力，震懾住敵人，使其不敢輕舉妄動。
孫子認為奪取戰爭的勝利，必須具備主客觀條件，兩者缺一不可。活用“九變”，機動靈活，屬於發揮主觀能動性的範疇，它是制勝的重要途徑，但是要使它真正發揮作用，還應該有強大的軍事實力作後盾，而強大的實力則來自於認真的備戰。從這個意義上說，“恃吾有以待也”、“恃吾有所不可攻也”，可謂是“九變”方法實施的必要條件。
需要指出的是，孫子有備無患的思想還具有更深刻的內涵，它揭示了國防建設的一般規律。“備者，國之重”，在階級社會裏，戰爭是不可避免的社會現象。正確的對策是，既反對戰爭，又不懼怕戰爭，以戰止戰，爭取和平。
要做到“有以待”、“有所不可攻”，就必須修明政治，動員民眾，發展經濟，加強軍隊建設。這樣廣大民眾才會積極投身於國防建設事業，國家才有足夠的經濟力量支援反侵略戰爭，軍隊才能具有強大的戰鬥力粉碎敵對勢力的進攻，這些都是確保國家安全的基本條件，也是孫子有備無患思想應有的邏輯意義。