神秘的无底洞
地球上是否真的存在“无底洞”？按说地球是圆的，由地壳、地幔和地球三层组成，真正“无底洞”是不应存在的。我们所看到各种山洞、裂口、裂缝，甚至火山口也是都只是地壳浅部的一种现象。然而我车些古籍却多次提到海外有个深奥莫测的无底洞，如《山海经•大荒东经》记载：“东海之外有大壑。”《列子•汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名虫归墟。八绂九野之水，无汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”事实上地球上确实有这样一个“无底洞”。
它位于希腊亚各斯古城的海滨。由于濒临大海，在涨潮时，汹涌的海水便会排山倒海般地涌入洞中，形成一股湍湍的急流。据测，每天流入洞内的海水量达30000多吨。奇怪的是，如此大量的海水灌入洞中，却从来没有把洞灌满。曾有人怀疑，这个“无底洞”，会不会就像石灰岩地区的漏斗、竖井、落水洞一类的地形？然而从上世纪30年代以来，人们就作了多种努力企图寻找它的出口，却都是枉费心机。
为了揭开这个秘密，1958年美国地理学公派出一支考察耿，他们把一种经久不变的带色染料溶解在海水中，观察染料是如何随着海水一起沈下去的。接着又察看了附近海面及岛上的各河、湖，满怀希望地去寻找这种带颜色的水，结果令人失望。难道是海水量太大把有色水释得太淡，以致无法发现？
几年后他产又进行了的试验，他们制造了一种浅玫瑰色的塑料小颗料。这是种比水略轻，能浮在水面不沉底，又不会被水溶解的塑料料子。他样把130公斤的这种肩负特殊使命的物质，统统掷入到打旋的海水里。片刻功夫，所有的小塑料粒子就像一个整体，全部被无底洞没。他们设想，只要有一粒在别的地方冒出来，就可以找到“无底洞”的出口了。然而，他们了动了数以百计的人，在各地水域整整搜寻了一年多以后，他们仍一无所获。
至今谁也不知道为什么这里的海水没完没了地“漏”下去，这个“无底洞”的出口又在哪里？每天大量的海水究竟都流到哪里却了？
千年古蟾不死之谜
《黑龙江广播视报》报道了现了“千年蟾蜍”。
1993年初春，考古工作者应邀参加“中国音乐文物大系”西南部分民族地区的调查工作。
3月下旬，他们赶到四川省奉节县现重庆市奉书县，得知一基建工地施工中在古墓内挖出一陶罐，其中有一只活蛤蟆（蟾蜍）之事。当时，考古工作者认为古墓夷为平地，其损失已无法挽回。但是如此蟾蜍罐是出土这物，这不仅在考古学上多一条有关葬俗材料，更重要的是这只在封闭罐内存活的蟾蜍本身就具备生物学上的物殊科学价值。
据调查，2月中旬，适逢基建扩建工程，当开工一个多小时后，民工在距地表约2.5~3米的古墓砖底，挖出一个带盖的陶罐，掀开罐盖发现其中有一活着的“痛蛤蟆”（蟾蜍），一时间诸多民工围观。现场施工员张氏（男，50多岁）因其罕见，便免费归其保管。张氏手泥土将此蟾蜍罐埋入一大号红色塑料水桶中带回城内自家收藏。
在现场，张施工员向考古工作者指出当里陶罐所在的位置，罐下所铺的相同形式纹样之墓底砖在被挖开深3米左右的地方，可以看见一座墓顶被挖开一个大洞的古墓，古墓呈长方形，四壁皆为几何纹灰砖，古墓底层有积土，确属东汉墓无疑。古墓周围尚明显可见有3座被铲平的封土汉墓，由此可判定此处为东汉墓群。
施工员拿出了那个不寻常的陶罐。陶罐为泥质灰陶，短颈卷沿平底罐，据实测其腹径18.3厘米，高12.8厘米，加盖通高15.8厘米。陶罐扣盖亦为泥质灰陶，形如陶碗，外口径14厘米，腹径15.8厘米。陶罐扣盖亦为泥灰质灰陶，形如陶碗。认定此为东汉盖罐。
罐外附泥土累累，打开扣盖，见扣罐沿部有一明显圈痕，外侧有盖碗下口与罐肩有盖碗下口与罐肩有缝隙渗入泥土痕。罐内蟾蜍，颈顶黄褐地黑斑，毒疣满布，前肢杂白地黑斑，后肢为白黑相间条纹，身体已大于陶罐口径，在罐内伏居，遮蔽了罐底的全部。可以看见蜡蜍前足无蹼，已退化形成足指状。用棍触它，它反应敏感，皮肤颤动。蜡蜍四肢伏居平衡，将陶罐向前倾斜，蟾蜍则沿陶罐下腹壁稍向前动，以保持身体平衡，再继续倾斜，它虽不能移动，却将头代开仰起来以求平衡状态。
当里，由于考古工作者认为此蟾蜍的生命意义重大，建议将此罐及蟾蜍收回，尽快送有关单位和研究机构以待破译千年古蟾之迷。
蟾蜍为何出在墓中？以考古学的常识而论，考古工作者认为，东汉墓群中所出土的蟾蜍应该是随葬品。此蟾蜍生命年龄当近2000年。
在四川古巴蜀文化中，广汉三星堆出土的金杖或者青铜器上就饰有蟾蜍纹；陕西仰韶文化彩绘陶盆上也有蛙纹；可见我们的祖先对蟾蜍早有特殊的认识。《抱朴子》：“蟾蜍寿三千岁”，“内芝者谓万岁蟾蜍”；《玄中记》也说：“蟾蜍头生角，得而食之寿千岁”，表明中国古代文化中是以蟾蜍为长寿象征的，这就为墓葬中埋人蟾蜍做了意识上的先决条件。可见墓葬中确有葬人蟾蜍之制。《汉书》也记载了汉代祭祀先帝也有用蛙类为祭品的。由此看来，东汉墓中随葬蟾蜍应该是祝其长生于阴间的意思了，只是令人惊奇的是它何以存活至今呢？
记得《广五行记》记载了一件事：在怀州凝真观东廊下，有一根柱子，已有50余年历史，道士们常常听见蜍蟆的叫声，却下知道声音发自何处。后来柱子朽烂，道士们将旧柱子砍断的时候，却在柱子中发现了一只蛤蟆，而这根旧柱子没有任何孔隙可以让蛤蟆自由进入，可见“此蛙本在柱为树时即在其封闭内存活”；据报载，国外在岩石中也发现过活蟾蜍，国内也有煤矿在煤块中发现过活蟾蜍，但都是作为奇闻摘登，再不见下文。现在东汉盖罐内又出土了活蟾蜍，可以说给千年蛤蟆这谜又增添了一注脚，这种生存方式，不吃不喝，是否与吸收宇宙能量有关？并由此可以吸出新的生命模式的可能性，这种现象似乎与人类的避谷现象类似，值得研究。这一大自然生命的奥秘，尚有待自然科学家去探索。
神秘的无底洞
地球上是否真的存在“无底洞”？按说地球是圆的，由地壳、地幔和地球三层组成，真正“无底洞”是不应存在的。我们所看到各种山洞、裂口、裂缝，甚至火山口也是都只是地壳浅部的一种现象。然而我车些古籍却多次提到海外有个深奥莫测的无底洞，如《山海经•大荒东经》记载：“东海之外有大壑。”《列子•汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名虫归墟。八绂九野之水，无汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”事实上地球上确实有这样一个“无底洞”。
它位于希腊亚各斯古城的海滨。由于濒临大海，在涨潮时，汹涌的海水便会排山倒海般地涌入洞中，形成一股湍湍的急流。据测，每天流入洞内的海水量达30000多吨。奇怪的是，如此大量的海水灌入洞中，却从来没有把洞灌满。曾有人怀疑，这个“无底洞”，会不会就像石灰岩地区的漏斗、竖井、落水洞一类的地形？然而从上世纪30年代以来，人们就作了多种努力企图寻找它的出口，却都是枉费心机。
为了揭开这个秘密，1958年美国地理学公派出一支考察耿，他们把一种经久不变的带色染料溶解在海水中，观察染料是如何随着海水一起沈下去的。接着又察看了附近海面及岛上的各河、湖，满怀希望地去寻找这种带颜色的水，结果令人失望。难道是海水量太大把有色水释得太淡，以致无法发现？
几年后他产又进行了的试验，他们制造了一种浅玫瑰色的塑料小颗料。这是种比水略轻，能浮在水面不沉底，又不会被水溶解的塑料料子。他样把130公斤的这种肩负特殊使命的物质，统统掷入到打旋的海水里。片刻功夫，所有的小塑料粒子就像一个整体，全部被无底洞没。他们设想，只要有一粒在别的地方冒出来，就可以找到“无底洞”的出口了。然而，他们了动了数以百计的人，在各地水域整整搜寻了一年多以后，他们仍一无所获。
至今谁也不知道为什么这里的海水没完没了地“漏”下去，这个“无底洞”的出口又在哪里？每天大量的海水究竟都流到哪里却了？
千年古蟾不死之谜
《黑龙江广播视报》报道了现了“千年蟾蜍”。
1993年初春，考古工作者应邀参加“中国音乐文物大系”西南部分民族地区的调查工作。
3月下旬，他们赶到四川省奉节县现重庆市奉书县，得知一基建工地施工中在古墓内挖出一陶罐，其中有一只活蛤蟆（蟾蜍）之事。当时，考古工作者认为古墓夷为平地，其损失已无法挽回。但是如此蟾蜍罐是出土这物，这不仅在考古学上多一条有关葬俗材料，更重要的是这只在封闭罐内存活的蟾蜍本身就具备生物学上的物殊科学价值。
据调查，2月中旬，适逢基建扩建工程，当开工一个多小时后，民工在距地表约2.5~3米的古墓砖底，挖出一个带盖的陶罐，掀开罐盖发现其中有一活着的“痛蛤蟆”（蟾蜍），一时间诸多民工围观。现场施工员张氏（男，50多岁）因其罕见，便免费归其保管。张氏手泥土将此蟾蜍罐埋入一大号红色塑料水桶中带回城内自家收藏。
在现场，张施工员向考古工作者指出当里陶罐所在的位置，罐下所铺的相同形式纹样之墓底砖在被挖开深3米左右的地方，可以看见一座墓顶被挖开一个大洞的古墓，古墓呈长方形，四壁皆为几何纹灰砖，古墓底层有积土，确属东汉墓无疑。古墓周围尚明显可见有3座被铲平的封土汉墓，由此可判定此处为东汉墓群。
施工员拿出了那个不寻常的陶罐。陶罐为泥质灰陶，短颈卷沿平底罐，据实测其腹径18.3厘米，高12.8厘米，加盖通高15.8厘米。陶罐扣盖亦为泥质灰陶，形如陶碗，外口径14厘米，腹径15.8厘米。陶罐扣盖亦为泥灰质灰陶，形如陶碗。认定此为东汉盖罐。
罐外附泥土累累，打开扣盖，见扣罐沿部有一明显圈痕，外侧有盖碗下口与罐肩有盖碗下口与罐肩有缝隙渗入泥土痕。罐内蟾蜍，颈顶黄褐地黑斑，毒疣满布，前肢杂白地黑斑，后肢为白黑相间条纹，身体已大于陶罐口径，在罐内伏居，遮蔽了罐底的全部。可以看见蜡蜍前足无蹼，已退化形成足指状。用棍触它，它反应敏感，皮肤颤动。蜡蜍四肢伏居平衡，将陶罐向前倾斜，蟾蜍则沿陶罐下腹壁稍向前动，以保持身体平衡，再继续倾斜，它虽不能移动，却将头代开仰起来以求平衡状态。
当里，由于考古工作者认为此蟾蜍的生命意义重大，建议将此罐及蟾蜍收回，尽快送有关单位和研究机构以待破译千年古蟾之迷。
蟾蜍为何出在墓中？以考古学的常识而论，考古工作者认为，东汉墓群中所出土的蟾蜍应该是随葬品。此蟾蜍生命年龄当近2000年。
在四川古巴蜀文化中，广汉三星堆出土的金杖或者青铜器上就饰有蟾蜍纹；陕西仰韶文化彩绘陶盆上也有蛙纹；可见我们的祖先对蟾蜍早有特殊的认识。《抱朴子》：“蟾蜍寿三千岁”，“内芝者谓万岁蟾蜍”；《玄中记》也说：“蟾蜍头生角，得而食之寿千岁”，表明中国古代文化中是以蟾蜍为长寿象征的，这就为墓葬中埋人蟾蜍做了意识上的先决条件。可见墓葬中确有葬人蟾蜍之制。《汉书》也记载了汉代祭祀先帝也有用蛙类为祭品的。由此看来，东汉墓中随葬蟾蜍应该是祝其长生于阴间的意思了，只是令人惊奇的是它何以存活至今呢？
记得《广五行记》记载了一件事：在怀州凝真观东廊下，有一根柱子，已有50余年历史，道士们常常听见蜍蟆的叫声，却下知道声音发自何处。后来柱子朽烂，道士们将旧柱子砍断的时候，却在柱子中发现了一只蛤蟆，而这根旧柱子没有任何孔隙可以让蛤蟆自由进入，可见“此蛙本在柱为树时即在其封闭内存活”；据报载，国外在岩石中也发现过活蟾蜍，国内也有煤矿在煤块中发现过活蟾蜍，但都是作为奇闻摘登，再不见下文。现在东汉盖罐内又出土了活蟾蜍，可以说给千年蛤蟆这谜又增添了一注脚，这种生存方式，不吃不喝，是否与吸收宇宙能量有关？并由此可以吸出新的生命模式的可能性，这种现象似乎与人类的避谷现象类似，值得研究。这一大自然生命的奥秘，尚有待自然科学家去探索。