做一个成功学习的大学生 ————用优秀的传统道德构建当代大学生理想人格
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做一个成功学习的大学生 ————用优秀的传统道德构建当代大学生理想人格
摘要：在邓小平理论指导下，对优秀的传统道德和思想政治教育的内在联系作一些探讨，其目的在于借用优秀传统道德来从另一个侧面构建当代大学生的理想人格。
作为中国传统文化核心组成部分的儒家文化有一套严密、完整的“修身养性”、“厚德载物”从而形成“内圣外王”的“君子人格”的优秀传统道德理论。再加上古代先哲和士人们为构建他们的理想人格所作出的终生不懈的践履，从理论和实践两个方面为炎黄子孙的身心修养、个性与人格特征的形成、人生观与价值观的取舍诸方面营建一种影响达数千年之久的伦理道德范式。这笔宝贵的文化遗产是对当代青年大学生进行思想品德教育，塑造和形成他们科学的人生观、价值观，帮助其构建适合社会需要的“理想人格”的重要思想和理论武器。
一、“修齐治平”理论是古代儒士修身养性的理论指南。这个理论共17个字，即“格物致知诚意正心修身治国平天下”。仔细品味，17个字的“修齐治平”理论是一个逻辑性极其严密的体系，前一个词组是后一个词组的前提，后一个词组是前一个词组顺理成章的逻辑归宿。而这一系列连锁的互为因果的词组构成了一个完整的道德体系。古代儒士为达成“内圣外王”的理想人格，自觉地履践着这一套修身养性理论。一方面他们以“仁”（爱人，内在的）这个范畴来约束、规范自己的思想，以达到内省不疚于神明；另一方面以“礼”（一系列体现“仁”之精神的礼仪制度，是“仁”的外在表现）来约束自己“非礼勿视、非礼勿言、
非礼勿听、非礼勿行”，以此来规范自己的言行。这种对人生严肃负责的精神和态度，对当代大学生的健全人格的形成就很有借鉴意义。
反观当代大学生的思想品德素养，特别是少数道德素质较差的大学生的言谈举止，非常有必要借鉴“修齐治平”理论来加强他们的“身性修养”，使他们自觉地履践适合当今社会的伦理道德规范，进而将其内化为心中的道德律令。思想政治教育工作者向同学们讲一些“君子慎独”、“穷则独善其身、达则兼济天下”的道理，使学生们认识到作为一个社会化的大写的“人”，重视自身的道德修养、养成文明的仪态举止，既是礼仪之邦的中国人应有的精神风貌，也是于己于国都有利的事。从而使他们在实践中把知、行结合起来，自觉进行身性修养，提高自身的道德素质。
二、在为人处世方面，儒家是提倡“温良恭俭让”、“忠信孝悌礼义廉耻”的。儒家思想，首先是一种政教理论，是一套道德规范，也就是教导一个人如何安生立命、为人处世的；教导一个人如何做一个真正的人——道德高尚的人。在这种思想指导下，儒家思想把人分为两大类，即“君子”与“小人”。做君子的条件很多，但首要的一条是“德厚”（道德高尚）。正因为这样，孔子十分赞赏处于陋巷之中箪食瓢饮而不改其乐的颜回，而后人也尊其为“复圣”。而要达到道德高尚的境界，那就得履行“忠信孝悌礼仪廉耻”的处世规箴，奉行“温良恭俭让”的待人原则。
在待人和处理人际关系方面，提倡并奉行“温良恭俭让”是很有必要的。当代大学生，不少人象好斗的公鸡，为丁点大的芝麻事而大动老拳，甚至同窗操戈。鉴于此，在当代大学生中提倡一种“忍让”精神，培养一种“温和”性情、“良
恭”脾气，把他当作处理人际关系的必需的润滑液，和谐师生、学友之间的人际关系；形成一种互相忍让、互相谅解的讲礼貌、守礼节的良好校园人际气氛，对当代大学生自身的健康成长，对为社会主义建设事业培养德智体全面发展的复合型人才的教育目标的实现，都有着迫切的现实意义。
做人，做一个真正的人，就不得不仔细玩味“忠信孝悌礼仪廉耻”这八个字的真义。撇开这八个字历史上塑造中华民族性格方面的反作用，就其对国人品性的形成、为人处世的引导而言，这八个字可谓字字珠玑，很值得现代人仿效。“忠”，忠心、忠诚，对祖国、对人民、对自己热爱的事业、甚至对珍爱的恋人都要讲一个“忠”字。“信”，人而无信，不知其可。人无信不立，交朋友、搞交际、人与人的来往，就得讲一个信用。“孝”，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，对父母、对老人讲孝道，是天经地义、绝对必要的。“悌”，友爱兄弟。推而广之，四海之内皆兄弟，若人人做如是想，人际关系就好处的多了。“礼”，中国素称礼仪之邦，讲“礼”是对传统美德的继承，也是一个文明的现代人应具备的素质，社会越文明进步，就越重礼节、礼仪、礼貌。“义”，讲义气、守信义，为正义挺身而出，社会需要，人民欢迎。“廉”，廉洁奉公，为官为吏不贪污受贿，为民为百姓清廉自守。“耻”，孔子曰：“知耻近乎勇”，人应知耻，只有这样才能做应做的事、不做不应做的事。做学生工作，搞思想教育，借用上述八个字的真正含义，正面理解并合理运用他，结合新时期德育工作的具体要求、结合爱国主义、集体主义，有针对性地向学生进行教育灌输，引导他们做一个道德高尚的人，幸福的人。
三、当今世界，物欲的刺激，物欲化倾向成为一种普遍的国民心态，物质层面的追求成了不少人的言行动因.受此影响,不少大学生名利心非常重，表现的有些低俗、庸俗、恶俗、媚俗，缺乏应有的精神追求。急功近利成了不少大学生的学习生活的指南，比如在选择职业时，只以能否挣大钱单方面考虑问题，而不考虑能否发挥专业特长，实现自己的人生价值。这提醒我们在思想政治教育工作中应该向学生适度讲一些“淡泊名利”之类的道理。比方说：“宁静致远，淡泊明志”、“以出世的态度做入世的事业”以及象苏东坡那样的旷逸之士“但问耕耘、不计收获”的道理和事迹，让学生们看破名利关，不要被名缰利锁束缚住自己还年轻有力的躯体、聪慧敏捷的头脑。科学史上、文学史上，凡对人类作出贡献，成就一番事业者，有谁是名利心特重的人呢？爱因斯坦是吗？诺贝尔是吗？鲁迅、泰戈尔是吗？要让学生从中明白一个道理：名利关不破，鲲鹏之志难展，最多也只能做一个跳跃于蓬蒿之间的燕雀，过患得患失的为一把糠而咯咯叫的母鸡式的生活。从而使学生活的洒脱些，更有创造性、更有活力。
四、儒家文化是入世的学说，是注重进取拼搏的文化模式。真正信奉儒家学说的人，都有着积极进取的良好心态。得意也好，失意也好，进取心不泯。正如范仲淹所言的“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为人民大众的利益而保持蓬勃向上的进取心。
《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”意思是：“天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。”儒家讲究的是天人合一，从天道的运行法则悟出人生要自强不息，保持顽强的进取精神，特别是身处逆境时。古代士人在这方面作出了很好的表率。战国时期苏秦“头悬梁、椎刺骨”的顽强
进取，三国时诸葛孔明“鞠躬尽瘁、死而后已”的执着追求，文天祥“留取丹心照汗青”的凛然正气，这些人为达到自己的人生目标而进行的锥心沥血的奋斗拼搏不正值得而今大学生仿效吗？整体而言，当代大学生群是当代青年中进取心较强的一个群体。但这个群体中也有不少的人进了大学门后，不思进取，得过且过，做一天和尚撞一天钟，奉行“60分万岁，多一分浪费，少一分白废”的信条，学业上不思进取，精神上萎靡不振，这样的人怎能担当社会主义建设事业重任呢？为此，在学生工作和思想政治教育中，用传统道德中那些极富进取精神的思想观念去激发当代大学生，用古代学人囊萤映雪、凿壁借光之类的勤奋好学事例教育他们好好学习，在学业上精益求精，多占有知识，到积累能量，为将来肩负重任达下坚实的学识基础。
做一个成功学习的大学生 ————用优秀的传统道德构建当代大学生理想人格
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做一个成功学习的大学生 ————用优秀的传统道德构建当代大学生理想人格
摘要：在邓小平理论指导下，对优秀的传统道德和思想政治教育的内在联系作一些探讨，其目的在于借用优秀传统道德来从另一个侧面构建当代大学生的理想人格。
作为中国传统文化核心组成部分的儒家文化有一套严密、完整的“修身养性”、“厚德载物”从而形成“内圣外王”的“君子人格”的优秀传统道德理论。再加上古代先哲和士人们为构建他们的理想人格所作出的终生不懈的践履，从理论和实践两个方面为炎黄子孙的身心修养、个性与人格特征的形成、人生观与价值观的取舍诸方面营建一种影响达数千年之久的伦理道德范式。这笔宝贵的文化遗产是对当代青年大学生进行思想品德教育，塑造和形成他们科学的人生观、价值观，帮助其构建适合社会需要的“理想人格”的重要思想和理论武器。
一、“修齐治平”理论是古代儒士修身养性的理论指南。这个理论共17个字，即“格物致知诚意正心修身治国平天下”。仔细品味，17个字的“修齐治平”理论是一个逻辑性极其严密的体系，前一个词组是后一个词组的前提，后一个词组是前一个词组顺理成章的逻辑归宿。而这一系列连锁的互为因果的词组构成了一个完整的道德体系。古代儒士为达成“内圣外王”的理想人格，自觉地履践着这一套修身养性理论。一方面他们以“仁”（爱人，内在的）这个范畴来约束、规范自己的思想，以达到内省不疚于神明；另一方面以“礼”（一系列体现“仁”之精神的礼仪制度，是“仁”的外在表现）来约束自己“非礼勿视、非礼勿言、
非礼勿听、非礼勿行”，以此来规范自己的言行。这种对人生严肃负责的精神和态度，对当代大学生的健全人格的形成就很有借鉴意义。
反观当代大学生的思想品德素养，特别是少数道德素质较差的大学生的言谈举止，非常有必要借鉴“修齐治平”理论来加强他们的“身性修养”，使他们自觉地履践适合当今社会的伦理道德规范，进而将其内化为心中的道德律令。思想政治教育工作者向同学们讲一些“君子慎独”、“穷则独善其身、达则兼济天下”的道理，使学生们认识到作为一个社会化的大写的“人”，重视自身的道德修养、养成文明的仪态举止，既是礼仪之邦的中国人应有的精神风貌，也是于己于国都有利的事。从而使他们在实践中把知、行结合起来，自觉进行身性修养，提高自身的道德素质。
二、在为人处世方面，儒家是提倡“温良恭俭让”、“忠信孝悌礼义廉耻”的。儒家思想，首先是一种政教理论，是一套道德规范，也就是教导一个人如何安生立命、为人处世的；教导一个人如何做一个真正的人——道德高尚的人。在这种思想指导下，儒家思想把人分为两大类，即“君子”与“小人”。做君子的条件很多，但首要的一条是“德厚”（道德高尚）。正因为这样，孔子十分赞赏处于陋巷之中箪食瓢饮而不改其乐的颜回，而后人也尊其为“复圣”。而要达到道德高尚的境界，那就得履行“忠信孝悌礼仪廉耻”的处世规箴，奉行“温良恭俭让”的待人原则。
在待人和处理人际关系方面，提倡并奉行“温良恭俭让”是很有必要的。当代大学生，不少人象好斗的公鸡，为丁点大的芝麻事而大动老拳，甚至同窗操戈。鉴于此，在当代大学生中提倡一种“忍让”精神，培养一种“温和”性情、“良
恭”脾气，把他当作处理人际关系的必需的润滑液，和谐师生、学友之间的人际关系；形成一种互相忍让、互相谅解的讲礼貌、守礼节的良好校园人际气氛，对当代大学生自身的健康成长，对为社会主义建设事业培养德智体全面发展的复合型人才的教育目标的实现，都有着迫切的现实意义。
做人，做一个真正的人，就不得不仔细玩味“忠信孝悌礼仪廉耻”这八个字的真义。撇开这八个字历史上塑造中华民族性格方面的反作用，就其对国人品性的形成、为人处世的引导而言，这八个字可谓字字珠玑，很值得现代人仿效。“忠”，忠心、忠诚，对祖国、对人民、对自己热爱的事业、甚至对珍爱的恋人都要讲一个“忠”字。“信”，人而无信，不知其可。人无信不立，交朋友、搞交际、人与人的来往，就得讲一个信用。“孝”，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，对父母、对老人讲孝道，是天经地义、绝对必要的。“悌”，友爱兄弟。推而广之，四海之内皆兄弟，若人人做如是想，人际关系就好处的多了。“礼”，中国素称礼仪之邦，讲“礼”是对传统美德的继承，也是一个文明的现代人应具备的素质，社会越文明进步，就越重礼节、礼仪、礼貌。“义”，讲义气、守信义，为正义挺身而出，社会需要，人民欢迎。“廉”，廉洁奉公，为官为吏不贪污受贿，为民为百姓清廉自守。“耻”，孔子曰：“知耻近乎勇”，人应知耻，只有这样才能做应做的事、不做不应做的事。做学生工作，搞思想教育，借用上述八个字的真正含义，正面理解并合理运用他，结合新时期德育工作的具体要求、结合爱国主义、集体主义，有针对性地向学生进行教育灌输，引导他们做一个道德高尚的人，幸福的人。
三、当今世界，物欲的刺激，物欲化倾向成为一种普遍的国民心态，物质层面的追求成了不少人的言行动因.受此影响,不少大学生名利心非常重，表现的有些低俗、庸俗、恶俗、媚俗，缺乏应有的精神追求。急功近利成了不少大学生的学习生活的指南，比如在选择职业时，只以能否挣大钱单方面考虑问题，而不考虑能否发挥专业特长，实现自己的人生价值。这提醒我们在思想政治教育工作中应该向学生适度讲一些“淡泊名利”之类的道理。比方说：“宁静致远，淡泊明志”、“以出世的态度做入世的事业”以及象苏东坡那样的旷逸之士“但问耕耘、不计收获”的道理和事迹，让学生们看破名利关，不要被名缰利锁束缚住自己还年轻有力的躯体、聪慧敏捷的头脑。科学史上、文学史上，凡对人类作出贡献，成就一番事业者，有谁是名利心特重的人呢？爱因斯坦是吗？诺贝尔是吗？鲁迅、泰戈尔是吗？要让学生从中明白一个道理：名利关不破，鲲鹏之志难展，最多也只能做一个跳跃于蓬蒿之间的燕雀，过患得患失的为一把糠而咯咯叫的母鸡式的生活。从而使学生活的洒脱些，更有创造性、更有活力。
四、儒家文化是入世的学说，是注重进取拼搏的文化模式。真正信奉儒家学说的人，都有着积极进取的良好心态。得意也好，失意也好，进取心不泯。正如范仲淹所言的“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为人民大众的利益而保持蓬勃向上的进取心。
《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”意思是：“天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。”儒家讲究的是天人合一，从天道的运行法则悟出人生要自强不息，保持顽强的进取精神，特别是身处逆境时。古代士人在这方面作出了很好的表率。战国时期苏秦“头悬梁、椎刺骨”的顽强
进取，三国时诸葛孔明“鞠躬尽瘁、死而后已”的执着追求，文天祥“留取丹心照汗青”的凛然正气，这些人为达到自己的人生目标而进行的锥心沥血的奋斗拼搏不正值得而今大学生仿效吗？整体而言，当代大学生群是当代青年中进取心较强的一个群体。但这个群体中也有不少的人进了大学门后，不思进取，得过且过，做一天和尚撞一天钟，奉行“60分万岁，多一分浪费，少一分白废”的信条，学业上不思进取，精神上萎靡不振，这样的人怎能担当社会主义建设事业重任呢？为此，在学生工作和思想政治教育中，用传统道德中那些极富进取精神的思想观念去激发当代大学生，用古代学人囊萤映雪、凿壁借光之类的勤奋好学事例教育他们好好学习，在学业上精益求精，多占有知识，到积累能量，为将来肩负重任达下坚实的学识基础。