作文训练《生气与不生气》讲评学案
【考题回放】
阅读下面的文字，根据要求作文。
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。„„你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【审题指导】
1．从内涵看，材料一的内涵观点——你应该生气；材料二的内涵观点——你不应该生气。
两则材料的内容都是从原因的角度证实内涵观点的，即论证你为什么应该生气或你为什么不应该生气。
材料一引用了龙应台《中国人，你为什么不生气》中的三句话。三句话的含义：第一句，你应该生气，因为生气是你在法治社会行使自己的权利的表现；第三句，你应该生气，生气是你有种、有良心的体现；第二句，如果你不生气，将会导致严重的后果（自己和后代成为牺牲者、受害人）。第一、三句，从正面论证你应该生气，第二句从反面论证你应该生气。
材料二引用了2012网络经典语句，指出生气的不良结果——拿别人做错的事来惩罚自己，从反面论证你不应该生气。
综合以上分析，两则材料内涵相互对立，各有道理，但不全正确，所以两则材料的内涵类型属于相对型，最佳立意应当是互补的。第二则材料实际上是第一则材料的延伸与拓展。为什么中国人不敢生气呢？正是因为很多中国人由于受到不同的教育和社会影响，当自己遭遇不公平时，总是世俗地认为“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”，以至于在很多不合理的现象面前，都选择了明哲保身，选择了沉默。这种沉默最终成麻木，最终失去了血性，失去了骨气。
2．正确立意（怎么办：即我如何立意？）
（1）立意指引：根据以上分析，我们可以从下几方面立论：中国人，应该要生气。中国人，最好不要随便生气。中国人，该生气时就生气。
据此，可确定如下立意：
①中国人，要敢于生气，要敢于反抗（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。
②中国人，不要随便生气（反）。这是从第二则材料引发出来的观点，即在个人情绪控制方面，不要为了一点小事就生气，影响自己于他人的和睦相处，这种审题是符合题意的，但在立意上就不够高雅。
③中国人，该生气时要生气（折中）。面对社会上不公平不合理的现象，我们要敢于生气；当中国遭到列强侵犯时，中国人要敢于反抗。不过，如果面对个人生活上的小事，我们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应该是，中国
人，该生气时就生气。
（三）正确拟题。
①《中国人，要学会生气》
②《中国人，要敢于生气，要敢于反抗》
③《生气，表明了我们态度与愤慨》
④《生气，是强者的表现》
⑤《中国人，该生气时要生气》
⑥《生气，是拿别人做错的事来惩罚自己》
⑦《忍声吞气，并非弱者》
⑧《宽容与生气》
【优秀作文】
揽一缕槐香
高三15班 潘晓倩
我的书里夹了一串槐花，淡雅、从容。
这是那年摘自老宅后那棵古槐上的花。那日的午后阳光醉人，我却背着书包躲在槐树底下，任凭姐姐的催促，我仍执拗地蹲在地上，直到她的叹息声越走越远。
父亲走到我身边，深深地把我抱在怀里。我想到上午后排那个高个男生笑我是没妈的野丫头，想到同学有意或无意的哄笑，想到老师的置若罔闻，这一刻，在父亲的怀里，满腹的生气、委屈化作漫天飞舞的泪水，肆意洒下。
父亲轻轻地拍着我的背，喃喃地说：‚丫头，还有阿爸呢！‛待我哭完，父亲拿起竹竿，竹竿上端绑着镰刀，像收庄稼一样收割着槐树上的槐花。那一刻我惊呆了，大片大片的槐花飘落下来，已经开放的花瓣在空中旋转，如雪花般飞舞。‚落花人独立‛，大概就是此等美景吧！
我把一串串槐花收进簸箕里，望着状似米粒的花蕾，忍不住尝起一片，微苦但很清香。父亲告诉我，当年闹饥荒时，这棵老槐树皮都被剥了，没想到竟能活到今天。我惊叹于它旺盛的生命力，也钦佩于它对村人的大度。每年，它都会开上满树的银花等待村人的采撷。当白杨一棵棵被伐倒的时候，老槐树却一直挺立至今。不争，则天下莫能与之争；不气，则天下莫能动之气。不卑，不亢，不馁，不弃，看万山红遍，倒不如揽一缕槐香。
揽一缕槐香，携一缕平和，万物都能不因境遇的不公而生气。你看那瘦小的麻雀，放下对老鹰的生气，自有自己的天空翱翔；你看那飞奔的雪豹，放下对猎人的生气，独在夜色里走上高峭的崖边；你看那冰山上的雪莲，放下对严寒的生气，迎着阳光，倾尽自己的生命去绽放。坎坷更是磨砺心性的良方。
槐花没有玫瑰的娇艳，不敌茉莉的幽香，郭沫若老先生的‚咏百花‛里放弃了它。槐花放弃了生气，却有《本草纲目》中‚性平、无毒、凉血、止血、清肝降火‛的记载。
我嗅着槐花，果真清肝降火，性平清香。回首自己的不争，不气，让我在中学生涯收获的是真心的朋友，满满的知足。有生气的工夫，倒不如‚朝饮香兰之泣露，夕餐‘槐米’之落英‛。
【点评】槐花醉人，作者以朴实而不乏优美的笔触，展现了槐花的淡雅从容，由事及理，尽展一缕槐香所蕴含的韵味；文题清新，能攫住人眼球，与整体文风相契合。
但在由事及理的过渡、议论略显突兀，对作者对槐花“生气”的定位略有不明确。（王
睿）
生气法则
高三（8）班 陈秋雨
生而为人，生气之事，十有五六，或因权利受侵犯而生气，或因他人过失而生气。但惟有择事生气，方可成就智慧人生。
当代社会，物欲横流，平凡与伟大交替上演，黑暗于光明并肩行进。狄更斯曾说：‚这是最好的时代，也是最坏的时代‛。是的，固然拥有宽房明室，固然可以便行利出，这时代仍不乏假药、毒奶粉的身影，仍可见上访者的久久未归，仍无可避免学术领域一轮又一轮的造假。面对种种不公，面对利益权利一次次受侵犯，拿起生气这一武器抵御外来威胁，不仅是对个人权益的合法维护，更是为千秋万代谋福祉。此时，生气不是莽撞的情感宣泄，而是理智的生存之道、生活之法。倘若我们面对自己被伤害的不争事实，低头弯腰，选择沉默，云淡风轻之下潜伏的却是危险系数极高的爆炸源。表面的稳健其实不过是怯弱的华衣，勇敢也只是无知的借口，‚深沉‛也难以逃脱麻木的本质。一言以蔽之，遇不公、不法，择生气之网，网系天下不公之事，惟其如此，才可‚大道之行，天下为公‛。
然而，如若只是为别人无心之过而生气不已，则是不足取之。一方面使对方陷入尴尬境地，另一方面劳神伤心。恼了别人，伤了自己，两败俱伤的结局大抵是你我所不愿见到的。那何不妨以宽恕来代替生气，成就智慧自我呢？回溯历史，蔺相如面对廉颇骄傲之过失没有生气，而是宽恕他的无知，终造一段将相和的佳话；展首当今，股东面对巴菲特投资失误没有生气，宽恕他的过失，终铸另一番伟举。古今贤君名士的言行无不说明一个道理，面对别人的无心之过，收起生气的背包，撑起宽恕的阳伞，方可拥有烈日下的绿荫草长。
为自我利益，为了子孙利益而生气好比是屹立的青山，高耸巍峨；而不为别人过失而生气，选择宽恕宛若悠远的白云，漂浮不定，而唯有真正深谙生气准则，择事生气，山才可长矗，云方可长存，青山、白云方相辅相成，水乳交融。
人生数载，不过白驹过隙，掌握生气法则------择事生气，短暂生命将奏响恒久的乐章。
【点评】本文是一片比较容易模仿学习的文章。亮点有三：一是审题准确，二是结构清晰，三是论述有条理，尤其是第四段的比喻论证，更是夺人眼球。
愤怒与理想
高三（8）班 李昊旻
柯特〃科本说过：‚苟延残喘地活着，不如从容不迫地燃烧‛。于是，当他对这个世界愤怒了，失望了，便用清晨树林中一声枪响实现了所谓亦是惩罚亦是解脱的‚燃烧‛。对于这个世界，你愤怒，你失望，你接受，你妥协，但似乎还有些更好的解决方式。
总有些人似乎一刻不停地追逐理想主义的脚步，兀自地用一腔浪漫主义情怀去构建一个理想中的乌托邦，他们从不掩饰自己的怒气以嘲讽，就像拜伦，写一部《唐璜》还不忘在开篇中见缝插针地为华斯华兹为首的湖畔诗人献上不屑与气愤。在他看来，拿政府的俸禄便是向这个不完美社会的妥协。而他自己，却带着一个未完工的乌托邦长眠于异乡的战场。于是就像这样，我们愤怒，大声地叫嚣着自己生气了，而他们微笑着听着，巧妙地敷衍着，可怜地哀视着，而这个世界，似乎依旧是那样，你的愤怒，像囚笼中鸟儿的怒骂，只被当成茶余饭后的绝佳娱乐，声嘶力竭，而现世依旧。
我们想要改变世界，但终究只改变了我们自己，我们想用呐喊唤醒他人，但无法去说明醒来后该做些什么。于是，渐渐地，愤怒却不大动肝火。当愤青成为了一种习惯性的姿态，
我们不知不觉改变了自己，至于改变世界，你还记得当初的想法么？
可是，至少我们愤怒过，而不是麻木的在囚笼中将怒骂转变为讨人喜欢的虚伪歌唱，但兀自的愤怒似乎只是自我惩罚，这样的燃烧，自我毁灭般的顾影自怜，不是星星之火可以燎原，不是希望,更不是改变。
但幸好我们还留存这样的愤怒，渐渐发现正如《旧约》所言，日光之下，并无鲜事。似乎便是这样，今天的愤怒，在明天看来不过亦是气结，地球依旧走在永恒不变的轨道中，撬动地球的支点如同永不完工的圣家堂，只是理想的缩影。而我们，珍视着愤怒，而不是破口大骂，将它们埋于心底，渐渐地，它们不再让我们怒火冲天，而是变成了指向囚笼出口的路标，一张乌托邦的蓝图。
保存着愤怒，让它们成为我们追逐理想世界的原因，隐匿着愤怒，无关悲喜，无关生命，接受这个世界，亦不忘改变这个世界。
于是，我们沉默中改变着，妥协中抗争着，些许的怒意化为一生永恒不懈的追逐步伐。
【点评】表面看本文的思想并不明晰，需要深入文本仔细探索才能把握。前半部分作者以柯特·科本和拜伦的例子为由头，引入话题“许多人的愤怒只改变了自己，对他人，对社会并没有产生丝毫影响。”后半部分，着力论述“个体的愤怒虽然对社会没有任何作用，但毕竟存在着，如果能将他转化为人生的动力，他将推动我们完成对理想的追求从而完成了对标题关系的解读。从审题的角度讲，本文并非最佳，但是作者在文中呈现的丰富积累，独到的思想却需要是我们虚心学习的。
顺逆人生
高三（1） 左华宁
国画课上，老师说：‚画柳，须画其顺风之柔；画松，则画其逆风之刚，画牛，要顺风而走；画马，则要逆风而奔。‛绘画技巧折射人生哲理，为人处世当顺逆齐举，刚柔并济，才能成就人生的一番风景。
所谓顺者，即闲适超逸，淡然宁静。在世事喧哗时，能静心而坐。在受千夫所指时，亦坚信清浊自知，不被一时的浮华迷住向前眺望的目光，也不被一时失意生生止住前进的步履。五柳先生心栽野菊，放野南山，面对俗世坎坷，他自归隐山中，让山水田园滋养诗品人品。人言识时务者为俊杰，依我愚见，洞悉时务而顺之，自留清贵气节，此乃真英才。如若心被外物束缚，彼其于世数数然，此为愚。淡泊宁静，顺时而动，不心浮气躁，盲目生气，如此便有庄子气在胸口激荡了。
所谓逆者，即坚定果断，铁骨铮铮。龙应台十年前的一声诘难：‚中国人，你为什么不生气？‛至今余音绕梁，在个人气节、民族大义上，任何妥协都是软弱。文天祥的气节，展现于一片降金论中傲骨铮铮，逆风而立的身影，在于‚不指南方不肯休‛的坚守，我们需要坚守，我们应当坚守，在社会处于唯唯之论中，应当有人振臂高呼，当世界都给了非正义、不主流一个低眉颔首的背影时，需要有人直面鲜血淋漓的真相。这些‚有的人‛不是我们翘首以待的社会精英，而是我们每个人应当承担起的社会道义。
有人说，顺、逆本对立，无法调和，殊不知顺逆二字犹如诗人笔下的雪、梅，‚有顺无逆不精神，有逆无顺俗了人‛。登东皋以舒啸，临清溪以赋诗，此为正道。阿Q倒是有逆有顺，可惜他顺却顺在封建愚昧势力，逆却逆在了个人意气的争执上。顺逆人生做得最好的当属苏轼。居庙堂之高，他坚持自己的政治主张，据理力争；处江湖之远，则寄情山水，一道名菜东坡肉道尽洒脱心性。在天做飞燕，落枝成麻雀，不亦快哉？不亦美哉？
我想，顺风逆风是有准则的。风大时要拿出咬定青山的气节，表现逆的风骨;风小时则取莲叶田田的超逸，表现顺的悠然。入世出世，心之一字，心若明镜，人生自然广阔无垠。
【点评】文采斐然，一气呵成，难得的考场佳作，值得推荐。
气得起，放得下
高三（1）班 曹紫琰
‚说走咱就走……路见不平一声吼呀……‛破收音机里放着《好汉歌》，顿时眼前浮现出鲁智深挺着大肚皮发泄撒泼的模样，叮铛锒锵，砸了店子，整了官人，仰天大笑，长扬而去。
面对仗势欺人，邪恶疯长，咱路见不平，气得起！
气得起，敢伸手拨触黑云；气得起，能振臂高呼振聋发聩。世间万象，人心各异，不平与黑暗在所难免，忍耐与唯诺只会令其滋长、更加猖狂，小忍也会乱大谋，沉默也许不是金。‚沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。‛想当初， ‚大官员们‛的沉默不语，小市民们的忍气吞声所造成的压迫，终于在鲁迅等新文化巨人的愤怒撕扯中渐渐隐去。气得起，让我们个体的自我要求得到满足，让我们的社会得到一个捅破黑暗的尖端，让我们人类获得文明前进的动力……我们需要生气，我们也敢于生气，这种气愤，不仅是个人情感的表达，更是公民的责任、宏大的胸襟。
气是一种必要的情绪，错不了，然而时刻都是一副愤青或黛玉状，这可就过犹不及了。 社会上也总有那么一少部分人，因鸡毛蒜皮之琐事、受名利丢失之纷扰而怨天尤人、‚悲愤不已‛，这时他们是否该想想梁山好汉们开怀吃肉喝酒的恣意呢？——我们要学会‚放得开‛，将此等小事视作‚粪土‛，走好自己的路。有人说，喜欢生气的人是傻子，总爱用别人的过错来惩罚自己。是也，既然自己认为是对的，干吗在乎别人？放得下，对伤人的东西一笑而过，用用‚精神胜利法‛，有时也是正道。
然而，放得开，并不是意味着万物一空，唯我独尊，而应与‚气得起‛珠联璧合，让我们在此之间进行巧妙转换。这并不矛盾，需要我们的判断力与调节力，需要我们分辨什么该气，什么该放。在我看来，触及自己及公共利益的恶事，我们应该‚生气‛，急需群众力量与嫉恶如仇的正事，我们应响应；道德正义面前，气得起，在揭露监督中传递正能量，才是‚气‛的本质。而相反，人际交往中让人火大的小事，我们应在自省无误后尽管置之不理，切忌因此等小事郁郁寡欢，放不开。不妨学学李白吧，‚我辈岂是蓬蒿人‛，直呼自己心中的不满，唾弃官场现实的黑暗，又‚举杯邀明月‛，自得其乐放飞心神，何等妙哉！
想起当下盛行的微博，批判现实的为数不多，但无病呻吟的却大有人在。若人人都能权衡‚气得起‛与‚放得下‛，那么我们的社会该将是何等的正气荡漾，和谐文明！
‚该出手时就出手啊……‛《好汉歌》仍在持续播着。气得起，放得下，练就好汉一样的情怀，为催生人间正气而气，为‚卿卿我我‛之小事而放，这才是每个人都应追随的啊！
【点评】该文思路很清晰，观点明确，很有辩证性，论述有力，值得推荐。
作文训练《生气与不生气》讲评学案
【考题回放】
阅读下面的文字，根据要求作文。
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。„„你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【审题指导】
1．从内涵看，材料一的内涵观点——你应该生气；材料二的内涵观点——你不应该生气。
两则材料的内容都是从原因的角度证实内涵观点的，即论证你为什么应该生气或你为什么不应该生气。
材料一引用了龙应台《中国人，你为什么不生气》中的三句话。三句话的含义：第一句，你应该生气，因为生气是你在法治社会行使自己的权利的表现；第三句，你应该生气，生气是你有种、有良心的体现；第二句，如果你不生气，将会导致严重的后果（自己和后代成为牺牲者、受害人）。第一、三句，从正面论证你应该生气，第二句从反面论证你应该生气。
材料二引用了2012网络经典语句，指出生气的不良结果——拿别人做错的事来惩罚自己，从反面论证你不应该生气。
综合以上分析，两则材料内涵相互对立，各有道理，但不全正确，所以两则材料的内涵类型属于相对型，最佳立意应当是互补的。第二则材料实际上是第一则材料的延伸与拓展。为什么中国人不敢生气呢？正是因为很多中国人由于受到不同的教育和社会影响，当自己遭遇不公平时，总是世俗地认为“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”，以至于在很多不合理的现象面前，都选择了明哲保身，选择了沉默。这种沉默最终成麻木，最终失去了血性，失去了骨气。
2．正确立意（怎么办：即我如何立意？）
（1）立意指引：根据以上分析，我们可以从下几方面立论：中国人，应该要生气。中国人，最好不要随便生气。中国人，该生气时就生气。
据此，可确定如下立意：
①中国人，要敢于生气，要敢于反抗（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。
②中国人，不要随便生气（反）。这是从第二则材料引发出来的观点，即在个人情绪控制方面，不要为了一点小事就生气，影响自己于他人的和睦相处，这种审题是符合题意的，但在立意上就不够高雅。
③中国人，该生气时要生气（折中）。面对社会上不公平不合理的现象，我们要敢于生气；当中国遭到列强侵犯时，中国人要敢于反抗。不过，如果面对个人生活上的小事，我们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应该是，中国
人，该生气时就生气。
（三）正确拟题。
①《中国人，要学会生气》
②《中国人，要敢于生气，要敢于反抗》
③《生气，表明了我们态度与愤慨》
④《生气，是强者的表现》
⑤《中国人，该生气时要生气》
⑥《生气，是拿别人做错的事来惩罚自己》
⑦《忍声吞气，并非弱者》
⑧《宽容与生气》
【优秀作文】
揽一缕槐香
高三15班 潘晓倩
我的书里夹了一串槐花，淡雅、从容。
这是那年摘自老宅后那棵古槐上的花。那日的午后阳光醉人，我却背着书包躲在槐树底下，任凭姐姐的催促，我仍执拗地蹲在地上，直到她的叹息声越走越远。
父亲走到我身边，深深地把我抱在怀里。我想到上午后排那个高个男生笑我是没妈的野丫头，想到同学有意或无意的哄笑，想到老师的置若罔闻，这一刻，在父亲的怀里，满腹的生气、委屈化作漫天飞舞的泪水，肆意洒下。
父亲轻轻地拍着我的背，喃喃地说：‚丫头，还有阿爸呢！‛待我哭完，父亲拿起竹竿，竹竿上端绑着镰刀，像收庄稼一样收割着槐树上的槐花。那一刻我惊呆了，大片大片的槐花飘落下来，已经开放的花瓣在空中旋转，如雪花般飞舞。‚落花人独立‛，大概就是此等美景吧！
我把一串串槐花收进簸箕里，望着状似米粒的花蕾，忍不住尝起一片，微苦但很清香。父亲告诉我，当年闹饥荒时，这棵老槐树皮都被剥了，没想到竟能活到今天。我惊叹于它旺盛的生命力，也钦佩于它对村人的大度。每年，它都会开上满树的银花等待村人的采撷。当白杨一棵棵被伐倒的时候，老槐树却一直挺立至今。不争，则天下莫能与之争；不气，则天下莫能动之气。不卑，不亢，不馁，不弃，看万山红遍，倒不如揽一缕槐香。
揽一缕槐香，携一缕平和，万物都能不因境遇的不公而生气。你看那瘦小的麻雀，放下对老鹰的生气，自有自己的天空翱翔；你看那飞奔的雪豹，放下对猎人的生气，独在夜色里走上高峭的崖边；你看那冰山上的雪莲，放下对严寒的生气，迎着阳光，倾尽自己的生命去绽放。坎坷更是磨砺心性的良方。
槐花没有玫瑰的娇艳，不敌茉莉的幽香，郭沫若老先生的‚咏百花‛里放弃了它。槐花放弃了生气，却有《本草纲目》中‚性平、无毒、凉血、止血、清肝降火‛的记载。
我嗅着槐花，果真清肝降火，性平清香。回首自己的不争，不气，让我在中学生涯收获的是真心的朋友，满满的知足。有生气的工夫，倒不如‚朝饮香兰之泣露，夕餐‘槐米’之落英‛。
【点评】槐花醉人，作者以朴实而不乏优美的笔触，展现了槐花的淡雅从容，由事及理，尽展一缕槐香所蕴含的韵味；文题清新，能攫住人眼球，与整体文风相契合。
但在由事及理的过渡、议论略显突兀，对作者对槐花“生气”的定位略有不明确。（王
睿）
生气法则
高三（8）班 陈秋雨
生而为人，生气之事，十有五六，或因权利受侵犯而生气，或因他人过失而生气。但惟有择事生气，方可成就智慧人生。
当代社会，物欲横流，平凡与伟大交替上演，黑暗于光明并肩行进。狄更斯曾说：‚这是最好的时代，也是最坏的时代‛。是的，固然拥有宽房明室，固然可以便行利出，这时代仍不乏假药、毒奶粉的身影，仍可见上访者的久久未归，仍无可避免学术领域一轮又一轮的造假。面对种种不公，面对利益权利一次次受侵犯，拿起生气这一武器抵御外来威胁，不仅是对个人权益的合法维护，更是为千秋万代谋福祉。此时，生气不是莽撞的情感宣泄，而是理智的生存之道、生活之法。倘若我们面对自己被伤害的不争事实，低头弯腰，选择沉默，云淡风轻之下潜伏的却是危险系数极高的爆炸源。表面的稳健其实不过是怯弱的华衣，勇敢也只是无知的借口，‚深沉‛也难以逃脱麻木的本质。一言以蔽之，遇不公、不法，择生气之网，网系天下不公之事，惟其如此，才可‚大道之行，天下为公‛。
然而，如若只是为别人无心之过而生气不已，则是不足取之。一方面使对方陷入尴尬境地，另一方面劳神伤心。恼了别人，伤了自己，两败俱伤的结局大抵是你我所不愿见到的。那何不妨以宽恕来代替生气，成就智慧自我呢？回溯历史，蔺相如面对廉颇骄傲之过失没有生气，而是宽恕他的无知，终造一段将相和的佳话；展首当今，股东面对巴菲特投资失误没有生气，宽恕他的过失，终铸另一番伟举。古今贤君名士的言行无不说明一个道理，面对别人的无心之过，收起生气的背包，撑起宽恕的阳伞，方可拥有烈日下的绿荫草长。
为自我利益，为了子孙利益而生气好比是屹立的青山，高耸巍峨；而不为别人过失而生气，选择宽恕宛若悠远的白云，漂浮不定，而唯有真正深谙生气准则，择事生气，山才可长矗，云方可长存，青山、白云方相辅相成，水乳交融。
人生数载，不过白驹过隙，掌握生气法则------择事生气，短暂生命将奏响恒久的乐章。
【点评】本文是一片比较容易模仿学习的文章。亮点有三：一是审题准确，二是结构清晰，三是论述有条理，尤其是第四段的比喻论证，更是夺人眼球。
愤怒与理想
高三（8）班 李昊旻
柯特〃科本说过：‚苟延残喘地活着，不如从容不迫地燃烧‛。于是，当他对这个世界愤怒了，失望了，便用清晨树林中一声枪响实现了所谓亦是惩罚亦是解脱的‚燃烧‛。对于这个世界，你愤怒，你失望，你接受，你妥协，但似乎还有些更好的解决方式。
总有些人似乎一刻不停地追逐理想主义的脚步，兀自地用一腔浪漫主义情怀去构建一个理想中的乌托邦，他们从不掩饰自己的怒气以嘲讽，就像拜伦，写一部《唐璜》还不忘在开篇中见缝插针地为华斯华兹为首的湖畔诗人献上不屑与气愤。在他看来，拿政府的俸禄便是向这个不完美社会的妥协。而他自己，却带着一个未完工的乌托邦长眠于异乡的战场。于是就像这样，我们愤怒，大声地叫嚣着自己生气了，而他们微笑着听着，巧妙地敷衍着，可怜地哀视着，而这个世界，似乎依旧是那样，你的愤怒，像囚笼中鸟儿的怒骂，只被当成茶余饭后的绝佳娱乐，声嘶力竭，而现世依旧。
我们想要改变世界，但终究只改变了我们自己，我们想用呐喊唤醒他人，但无法去说明醒来后该做些什么。于是，渐渐地，愤怒却不大动肝火。当愤青成为了一种习惯性的姿态，
我们不知不觉改变了自己，至于改变世界，你还记得当初的想法么？
可是，至少我们愤怒过，而不是麻木的在囚笼中将怒骂转变为讨人喜欢的虚伪歌唱，但兀自的愤怒似乎只是自我惩罚，这样的燃烧，自我毁灭般的顾影自怜，不是星星之火可以燎原，不是希望,更不是改变。
但幸好我们还留存这样的愤怒，渐渐发现正如《旧约》所言，日光之下，并无鲜事。似乎便是这样，今天的愤怒，在明天看来不过亦是气结，地球依旧走在永恒不变的轨道中，撬动地球的支点如同永不完工的圣家堂，只是理想的缩影。而我们，珍视着愤怒，而不是破口大骂，将它们埋于心底，渐渐地，它们不再让我们怒火冲天，而是变成了指向囚笼出口的路标，一张乌托邦的蓝图。
保存着愤怒，让它们成为我们追逐理想世界的原因，隐匿着愤怒，无关悲喜，无关生命，接受这个世界，亦不忘改变这个世界。
于是，我们沉默中改变着，妥协中抗争着，些许的怒意化为一生永恒不懈的追逐步伐。
【点评】表面看本文的思想并不明晰，需要深入文本仔细探索才能把握。前半部分作者以柯特·科本和拜伦的例子为由头，引入话题“许多人的愤怒只改变了自己，对他人，对社会并没有产生丝毫影响。”后半部分，着力论述“个体的愤怒虽然对社会没有任何作用，但毕竟存在着，如果能将他转化为人生的动力，他将推动我们完成对理想的追求从而完成了对标题关系的解读。从审题的角度讲，本文并非最佳，但是作者在文中呈现的丰富积累，独到的思想却需要是我们虚心学习的。
顺逆人生
高三（1） 左华宁
国画课上，老师说：‚画柳，须画其顺风之柔；画松，则画其逆风之刚，画牛，要顺风而走；画马，则要逆风而奔。‛绘画技巧折射人生哲理，为人处世当顺逆齐举，刚柔并济，才能成就人生的一番风景。
所谓顺者，即闲适超逸，淡然宁静。在世事喧哗时，能静心而坐。在受千夫所指时，亦坚信清浊自知，不被一时的浮华迷住向前眺望的目光，也不被一时失意生生止住前进的步履。五柳先生心栽野菊，放野南山，面对俗世坎坷，他自归隐山中，让山水田园滋养诗品人品。人言识时务者为俊杰，依我愚见，洞悉时务而顺之，自留清贵气节，此乃真英才。如若心被外物束缚，彼其于世数数然，此为愚。淡泊宁静，顺时而动，不心浮气躁，盲目生气，如此便有庄子气在胸口激荡了。
所谓逆者，即坚定果断，铁骨铮铮。龙应台十年前的一声诘难：‚中国人，你为什么不生气？‛至今余音绕梁，在个人气节、民族大义上，任何妥协都是软弱。文天祥的气节，展现于一片降金论中傲骨铮铮，逆风而立的身影，在于‚不指南方不肯休‛的坚守，我们需要坚守，我们应当坚守，在社会处于唯唯之论中，应当有人振臂高呼，当世界都给了非正义、不主流一个低眉颔首的背影时，需要有人直面鲜血淋漓的真相。这些‚有的人‛不是我们翘首以待的社会精英，而是我们每个人应当承担起的社会道义。
有人说，顺、逆本对立，无法调和，殊不知顺逆二字犹如诗人笔下的雪、梅，‚有顺无逆不精神，有逆无顺俗了人‛。登东皋以舒啸，临清溪以赋诗，此为正道。阿Q倒是有逆有顺，可惜他顺却顺在封建愚昧势力，逆却逆在了个人意气的争执上。顺逆人生做得最好的当属苏轼。居庙堂之高，他坚持自己的政治主张，据理力争；处江湖之远，则寄情山水，一道名菜东坡肉道尽洒脱心性。在天做飞燕，落枝成麻雀，不亦快哉？不亦美哉？
我想，顺风逆风是有准则的。风大时要拿出咬定青山的气节，表现逆的风骨;风小时则取莲叶田田的超逸，表现顺的悠然。入世出世，心之一字，心若明镜，人生自然广阔无垠。
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气得起，放得下
高三（1）班 曹紫琰
‚说走咱就走……路见不平一声吼呀……‛破收音机里放着《好汉歌》，顿时眼前浮现出鲁智深挺着大肚皮发泄撒泼的模样，叮铛锒锵，砸了店子，整了官人，仰天大笑，长扬而去。
面对仗势欺人，邪恶疯长，咱路见不平，气得起！
气得起，敢伸手拨触黑云；气得起，能振臂高呼振聋发聩。世间万象，人心各异，不平与黑暗在所难免，忍耐与唯诺只会令其滋长、更加猖狂，小忍也会乱大谋，沉默也许不是金。‚沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。‛想当初， ‚大官员们‛的沉默不语，小市民们的忍气吞声所造成的压迫，终于在鲁迅等新文化巨人的愤怒撕扯中渐渐隐去。气得起，让我们个体的自我要求得到满足，让我们的社会得到一个捅破黑暗的尖端，让我们人类获得文明前进的动力……我们需要生气，我们也敢于生气，这种气愤，不仅是个人情感的表达，更是公民的责任、宏大的胸襟。
气是一种必要的情绪，错不了，然而时刻都是一副愤青或黛玉状，这可就过犹不及了。 社会上也总有那么一少部分人，因鸡毛蒜皮之琐事、受名利丢失之纷扰而怨天尤人、‚悲愤不已‛，这时他们是否该想想梁山好汉们开怀吃肉喝酒的恣意呢？——我们要学会‚放得开‛，将此等小事视作‚粪土‛，走好自己的路。有人说，喜欢生气的人是傻子，总爱用别人的过错来惩罚自己。是也，既然自己认为是对的，干吗在乎别人？放得下，对伤人的东西一笑而过，用用‚精神胜利法‛，有时也是正道。
然而，放得开，并不是意味着万物一空，唯我独尊，而应与‚气得起‛珠联璧合，让我们在此之间进行巧妙转换。这并不矛盾，需要我们的判断力与调节力，需要我们分辨什么该气，什么该放。在我看来，触及自己及公共利益的恶事，我们应该‚生气‛，急需群众力量与嫉恶如仇的正事，我们应响应；道德正义面前，气得起，在揭露监督中传递正能量，才是‚气‛的本质。而相反，人际交往中让人火大的小事，我们应在自省无误后尽管置之不理，切忌因此等小事郁郁寡欢，放不开。不妨学学李白吧，‚我辈岂是蓬蒿人‛，直呼自己心中的不满，唾弃官场现实的黑暗，又‚举杯邀明月‛，自得其乐放飞心神，何等妙哉！
想起当下盛行的微博，批判现实的为数不多，但无病呻吟的却大有人在。若人人都能权衡‚气得起‛与‚放得下‛，那么我们的社会该将是何等的正气荡漾，和谐文明！
‚该出手时就出手啊……‛《好汉歌》仍在持续播着。气得起，放得下，练就好汉一样的情怀，为催生人间正气而气，为‚卿卿我我‛之小事而放，这才是每个人都应追随的啊！
【点评】该文思路很清晰，观点明确，很有辩证性，论述有力，值得推荐。