男女性气功千年秘籍公开
性气功（采补术）这个渐进吸气方法叫太极阴功，现得师傅同意，千年秘籍予以公布，万不可小觑，有什么作用就不说太多了，其中滋味自己体会吧，不是能用言语所讲述的！
这个吸气技巧起源于一个古老的佛教呼吸方法，它能帮助保持肾阴气，支持生命力量，后应用于房事中居然可以行采补之道，就作为一种专门的法门传了下来。
男人用四步步骤，程序为：
1.用几分钟自然呼吸来平静情绪，半闭双目，用舌头反顶上颚，集中精神在眉毛间的前额。
2.从鼻子逐步吸入空气，使腹部膨胀，医学术语是抽吸，并屏气，间隔2-5秒，用肺最大能力地进行8-20次，转移注意力到肚脐。
3.屏住呼吸，开始收缩上腹，转移膨胀的腹部向下，当压力逐渐地阻塞了膀胱和前列腺（小腹），就转移注意力到前列腺（丹田）部位。
4.与肛门相关时，用嘴缓慢地呼出空气，当注意力慢慢从前列腺（丹田）部位转移时，顺着脊髓（督脉）到了前额。
5.重复200-400次。
6.尽量在高潮时使用使小腹鼓起的方法压制射精冲动，就可以最大限度的补精还气。
注解:
1.步骤4中，男人应该体会到一股热能流从前列腺部位（丹田）向上流，沿着脊髓（督脉）一直到头部。
2.性交过程中，第三步是最重要的一步，他应该尽量长地屏住呼吸，并运用压力，最大极限地用上腹抵住膀胱和前列腺部位，同时最大限度地膨胀下腹。这将击倒阴茎敏感度，最终失去知觉，就象为外科手术做的麻醉准备，习惯了这个呼吸技巧后，即使变得更年长，他将不再需要保持下腹最大极限的扩充，而只是稍做扩充就可以抽回精液，还精补气。熟练应用渐进吸气方法在膀胱上的小压力，将让他很好的控制射精。实际上，如果能先启动真气，使小腹温热，就能简单地运用渐进呼吸法来控制射精，最少也可以在做爱过程中进行阴阳之气的交换和修炼。
3.性交中，渐进地吸气，按上述说的做，启动真气后和做爱插入同步进行。如此反复，即可以在做爱过程中进行阴阳之气的交换和修炼，多说也无益，实践之后就知道其好处了。
4.女人的采补步骤基本与男人相同。
千金锁功法
千金锁分为立式、弓式和卧式。此三式可以锁闭睾丸入腹及马阴藏相，精气封固，点滴不漏。操架两脚分开与肩同宽，脚尖稍向内扣，两膝微曲。一念不起，全身放松。两手大拇指掐无名指指根，余指握拳，拳心朝上，置于胯前。吸气十趾抓地，膝盖和胯部稍向外撇，令裆部撑圆，同时收提阴囊、睾丸、肛门括约肌，并握紧两拳；闭气片刻（不要憋气），呼气，呼气时，趾、膝、胯、拳自然放松态。如此吸气――锁闭三阴（前阴、会阴、肛门(包括阴囊、睾丸)；闭气――保持锁闭三阴状态；呼气－放松三阴及全身，为一遍，九遍为一组；每天可做1 -4组。初学者不宜多做，不宜努力以防血压上升，头昏脑胀，须循序渐进。
1.初学者可以用手托住阴囊下缘,作为标志.锁闭三阴时,睾丸 ,阴囊离开托掌向腹股沟处上升,此为作业得法,否则,得反复揣摩, 直到掌握要领在进行练习,习者可裸露下身,对镜观习,以作鉴别.
2,不要大力努力,犹过不及也.
3.不要贪多,要讲究质量
4.圆裆时阴囊、睾丸容易提起。要领是两脚尖稍内扣、膝盖和胯部稍向外撇。
5.每天一次，早晚不拘。
6.如果出现睾丸锁闭入腹股沟之中，可用双手轻拍小腹，并放松，配合呼气，则睾丸便会降入阴囊。
7.已婚者，欲在短期内修成睾丸入腹，须“玉闭坚精”。
8.饱腹禁练本式
9.内力按摩于前列腺（男性），子宫、卵巢（女性），故对有些男科、妇科疾患有显著效果。
10.锁闭性肌，配合“炼珠铸剑”等练习，可达到随心所欲地控制射精的目的。
11.进行“千金锁弓式”、“千金锁卧式”的训练，可将睾丸收入腹股沟内，且可自由升降出入。
小锁龙功法
小锁龙功法是一个辅助功法，主要为了在房事完后补虚，男子恢复体力之用。首先因在房事过程中男女阴阳之气相互交感，要把双方互换之气收归体内，其次，房事本身消耗一定体能与内气，也要补气固气。
姿式：分两种姿式根据自己情况选择：
①两手中指插入耳孔（注意剪去长指甲，以免损伤耳道），其余手指自然弯曲。这个姿势的本身就能促进心肾相交。肾气内固。因中指属心经，肾开窍于耳，通过此一动作，即可促使水火既济，心肾相交，则肾气自然内收。身体仰卧，两腿内弯，两足心涌泉穴相贴。 此式腿部动作难度稍大，如做不到者，可用第二种姿式。
②两手姿式同①，身体侧卧，腿部姿式同五龙盘体式，但要求身体蜷曲度大一些，双膝尽量上提，最好能使双肘与双膝相接（如做不到不必强求）。
行功：摆好姿式后做腹式呼吸，吸气要深、长、缓，小腹配合吸气内缩，停气要轻，柔缓，小腹配合外凸。如此练10—15分钟即可。也可练时间长一些。
此功也适用于肾虚、遗精等症患者，有较好治疗效果。又本功法不需要每天练习，只要在房事后练习即可（肾虚等患者除外）。
道家最佳强肾固精绝秘法
本法至简至易，效力宏大，不占用任何生活时间，任何人行之皆有奇效，向来为道家秘不外传的珍贵功法，实乃固肾之法宝，强精之捷径，望习者珍之，万不可看其简单而小看！ 功法：
任何人在撤完尿后，身体都会汀颤片刻，而且感到一股寒意。东方医学将此情形称为‘风寒’。身体在撤尿之时，如同冬天打开门宙一般，身体的汗毛孔及毛细血管完全松弛，处于毫无防备的状态。这时候最容易患上感冒、皮肤病或风湿症，让‘邪气破了表面气’。因此，根据道家养生秘法所说，撤尿时亦不容一丝松懈。为使精气不外泄，必须咬紧牙关，脚尖直立，以门神般的姿态撤尿。女性也是如此，需采用双脚尖支撑身体的蹲姿，尤其加力于脚的第一、二指,效果更彰。
这种作法具有显著的强精作用，用于加强肾功能有奇效。如果每天连续五、六次这种脚尖直立排尿法，数月后，你的肾必然强健超人。你必将成为精力过人的健将。
爱肌煅炼法
1、采取站势或坐势，双手结金刚印（拇指掐于无名指掌指关节横纹处，其余四指握拳）自然放于身体两侧；先深呼吸三次，再深吸一口气，然后屏气阴部肌肉做收缩与放松的动作（类似射精时的动作与感觉）数次，当气憋不住时，缓慢均匀地呼气，呼气极时再吸气重做，如此反复。
2、初炼者呼吸次数不可超过十二次，而后每天增加一次，加至一百零八次为止。
3、本法有培补肾元，增强性功能之用，可治体弱.阳痿.早泄等病。
4、炼此功深者，可随意控制射精，是时心安体泰，妙处无穷。
5、炼功时双眼闭目内视，不闭目也可。收功时把腰搓热，绕地走数圈即可。
医家涩精术
每次小便时，深吸一口气入丹田，憋住这口气，并用意念引导，将此气引至会阴部，经尾闾(脊柱最末端，近肛门处)，至命门，在命门处稍停一下，再沿督脉上达百会(头顶正中)，守住百会穴位后，想着此穴有一汪清水，而后小便。便后，将憋住的气缓慢呼出，并将百会穴的那汪清水，用意随息引归丹田处，意丹田约分钟。
古代佛教僧侣的性气功
古代佛教僧侣练习类肛门呼吸(我把它叫做逐步呼吸)法，不需要性伙伴和触摸性器官而通过尾椎骨肌肉收缩来达到高潮。这叫做自交高潮。我年轻时曾有个佛教僧侣教我逐步呼吸法。然后，我的肛门呼吸(同时逐步呼吸和收缩)法源自僧侣性交的逐步呼吸法，并结合道教的气功应用。
肛门呼吸法练习和锻炼肛门肌肉收缩有两个目的：
1.发送(循环)性能量从前列腺到脊骨/大脑-减少前列腺的射精和性急迫感；
2.触发尾椎骨收缩来促使前列腺肌肉轻微收缩而不开始收缩精囊或射精：不射精而释放性能量可以保持精子中的睾丸激素，持续对局部副交感运动神经充电，保持勃起。
我不通过射精体验到的多重高潮是，一阵热波从尾椎骨收缩向上到脊骨和大脑；高潮结束后，****的硬度回到高潮期间最硬时的90%；然后在按摩阴囊和****根足部1或2分钟后，****重新恢复动力进行下一次的做爱。脊髓和尾椎变得极热！这需要肛门呼吸在顶点时制止精液从精囊射出。你可以让高潮来，但必须阻止射精，这样你可以把高潮和射精分开。如果精液送到前列腺，你就无法再停止射精了。
所以技巧是怎样运用尾椎骨肌肉收缩来产生前列腺轻微收缩而不发动精囊。这需要很多肛门呼吸法练习。要成功练习男性多重高潮的前提是前列腺和精囊中副交感神经强力的支持，来保证前列腺和精囊间的射精门的关闭。局部接收器中高水平睾丸激素不能帮助射出控制，相反，会促进射精-局部交感神经功能。这是最难的地方，需要很多年轻男性好好体会。这个意思是，优化睾丸激素水平或降低对睾丸激素刺激的生物反应是射精控制和无需射精达到多重高潮的基础。
渐进（术语是“楼梯式”）吸气方法为太极阴功。这个吸气技巧起源于一个古老的佛教呼吸方法。这个方法被用来平静僧侣和尼姑的性骚动。它能帮助保持肾阴气，支持生命力量。我建议男人用四步步骤，程序为：
1.用几分钟自然呼吸来平静情绪，半闭双目，用舌头反顶上颚，集中精神在眉毛间的前额。
2.从鼻子逐步吸入空气，使腹部膨胀，术语是抽吸，并屏气，间隔2-5秒，用肺最大能力地进行8-20次，转移注意力到肚脐。
3.屏住呼吸，开始收缩上腹，转移膨胀的腹部向下，当压力逐渐地阻塞了膀胱和前列腺，就转移注意力到前列腺部位。
4.与肛门相关时，用嘴缓慢地呼出空气，当注意力慢慢从前列腺部位转移时，顺着脊髓到了前额。
5.重复2-4几次。
注解:
1.步骤4中，男人应该体会到一股热能流从前列腺部位向上流，沿着脊髓一直到头部。
2.性交过程中，第三步是最重要的一步，他应该尽量长地屏住呼吸，并运用压力，最大极限地用上腹抵住膀胱和前列腺部位，同时最大限度地膨胀下腹。这将击倒****敏感度，最终失去知觉，就象为外科做准备，习惯了这个呼吸技巧后，或者变得更年长，他将最终不再需要保持下腹最大极限的扩充。应用在膀胱上的小压力，将让他的射精得到很好的控制。实际上，如果他是一个气功联系者，他能简单地运用Anal Breathing Method （肛门呼吸法）来控制射精。
3.性交中，渐进地吸气，加上膀胱/或者肛门或者直肠，应该和做爱插入同步进行。 “气功”在中文里的意思是，气能成为空气和生物能时进行工作。气功是一种效仿婴儿呼吸的自然的腹部呼吸技巧，每次深吸气时紧缩尾骨肌肉。古代道教定义这个技巧为肛门呼吸方法，因为气功的创始者能感觉肛门吸入气到脊髓或者主动脉。
要练习这个技巧，你必须要半闭双目，集中注意力在你的尾骨，自然呼气时放松肌肉。
尾骨肌肉的作用就象一个泵，它驱动气，从初始点，CV-1，通过肛门到脊髓和主动脉，气的主要来源是性能量中心、射精控制阀或者震中。
肛门呼吸方法是一种没有特殊姿势的道家冥想。用任何不拘束的姿势或者位置都能够练习。这个冥想方法带领思想到半意识状态来促进植物神经系统的副交感神经功能，同时，也开导了性器官中的性能量到脊髓和主动脉。一个好的练习者能感觉到一股热流沿着脊髓和主动脉在向上流。对于男性，它能让性刺激能量转变为勃起力量。
古代道教徒就用这个肛门呼吸方法来练习自然****放大的气球法。男性如果在做爱时，没有经历早泻，可以用这个方法来延长做爱时间，这个方法让他的****在深入按摩女性震中周围的自然节奏光纤时，能允许他从女性的震中吸取性能量，实际上，这个就是****增强的方法。
肛门呼吸方法能应用在驱使气在概念和控制脉管上循环，就像以下的描述。这个叫做气的微观循环。 你可按照以下步骤来练习这种微观循环：
一、集中注意力在第三只眼处，在两眉间，并以自然呼吸平静自己的情绪；
二、当自然呼出时，注意力顺着概念脉管下降到；
三、当缓慢吸气时，轻轻地收缩尾骨肌肉几次，每次吸气最后，注意力沿着脊髓和管理脉管上升，最终让注意力回到第三只眼这里；
四、不断地重复第二和第三步。
女性也能应用这个方法，用每次吸气时的深收缩，训练她的阴道和尾骨肌肉得到最大化的性响应。也许女性接受了子宫切除术，应该把这个方法和性交一体化，来帮助她们达到高潮。显然的，子宫切除术毁坏了子宫颈和膀胱间的震中的自动节奏光纤。当它们的生物能提高到高潮极限时，这些光纤自己能被激动，调整子宫收缩，象心脏的自动节奏光纤一样。它们能从生物电系统（内分泌系统、ANS和针刺疗法）中重新充电，得到良好的感觉或性交。 对于男性的性气功，能允许男人控制他的射精时间，或者阻碍他的性灵敏度，或者阻碍外界刺激对他的反应。对于女性的性气功，是另外一种练习方式，相反于男性，它允许女人紧缩阴道、子宫和尿道周围的肌肉，加速她的性反应来刺激阴道内部。
壮阳强肾最佳秘法，每天三五分钟让你强壮的自己都不敢
南少林的金刚铁板桥是一种专门强化腰背功能的最佳功法，腰背变得强如铁板，则自然壮阳强肾，效果远比现在流行的壮阳补药要强好几倍。而且练法比卧虎功更简单，更容易学会，见效也更快，配合另一种秘法缩阴功，则有效的提高性能力。每天三五分钟让你强壮的自己都不敢相信。嘿嘿，男性朋友们，练习此功要注意照顾好你的妻子和女友哟
练法如下：准备两个一样高的椅子，仰卧，将肩膀以上的部位和脚踝以下的部位放在椅子上，身体悬空挺直，一直坚持下去就可，注意屁股不可下垂，身体一定要挺直，如桥一样。双手可以随意放在腹上，由于解放了手，锻练部位即完全集中于腰背部。不用任何的意念，运气之类，坚持下次就见效果，一般刚练习的人一分钟左右就感到腰部酸疼难忍，这证明你练对了。一般能坚持三十分钟以上，练习两三个月左右，平常有腰酸背痛，遗精早泄毛病的人很容易恢复正常，感觉精力强大，走路轻快，不易疲劳。配合缩阴功，男性功能会大大增强。缩阴功练法有两种，一种是用力收缩肛门，如忍便状，能忍十分钟不放松即合格，另一种是一下一下的用力收缩肛门，节奏两秒一次，意识要集中，一般能做到连继收缩三百下以上，性能力则能做到三十分钟不泄。
金刚铁板桥的要点在于每日坚持练习，每一次练习争取比上一次多坚持一段时间，各位则可以计数练习。古人训练时会在屁股下点一根香，当每次坚持不了，屁股下沉时即被香火烧到屁股。这种方法我当然不会建议你们模仿，毕竟安全更重要。为了练习安全，本人建议你们在床上练习，用两个小矮凳架在肩脚两头，没有凳子可另找东西代替，比如箱子，一叠书都行。这样练习的好处时，万一你坚持不住，即可以一屁股掉到床上，没多大的危险。
金刚铁板桥练到高级境界，如能坚持一小时，则可以在腹上放五十斤以上的东西，也可以让一人，比如你的女友坐在肚子上。如果你仍能坚持一小时以上，则你的腰肾强壮到极限，真正的如金刚铁板，比吃了任何大补药的人还健壮，就算到老了也如少年人。如果你还能坚持练习了缩阴功，那恭喜你.
古代壮阳功缩阴功
在我习武生涯中，曾遇一位民间真人，跟其习练内功拳及导引术一年有余，师父临行前教我壮阳功（男）并附缩阴功（女），按其说法：“习武者，不分男女，习练内功拳及导引术者，百日内不能同房，否则真气泄露，元气大伤。而你是俗家弟子，习练此功，即使百日内同房，也无大碍，能保得真元不泄。此乃古之秘传。”我原欲将此壮阳功（男）与缩阴功（女）传授于聪慧之徒，但未寻得可授之人，遂将此功编辑成册，望广传天下，受益四方。首先，应该清楚，壮阳功缩阴功属气功范畴，即在有内气的基础上，习练此功，收效明显。壮阳功可以改变男根三度（粗、长、硬），此功可根治阳痿，一月见效。缩阴功可以改变女性阴道的三度（宽、长、湿）。本章先讲授壮阳功缩阴功，在后章中，再讲授古代导引术等气功修炼法。
口诀：一兜二兜，左右换手；九九之数，真元不走。
具体练法：
男子：
1、将气从丹田（中丹田）导引会阴穴（下丹田），驻留。内肛上提（闭肛）。
2、左手托住阴囊，右手在小腹以丹田（脐下三寸）为圆心顺时针按摩九九八十一次；再换右手托住阴囊，左手在小腹丹田处逆时针按摩九九八十一次。（速度中等）
3、左右两手伸直，搓住阴茎，掌心劳宫穴贴住阴茎，虎口朝前，手掌小鱼脐贴住阴茎根部，快速上下搓动九九八十一次，两手劳宫穴贴住阴茎稍许，上下搓动九九八十一次。
4、双手拇指、食指、中指三指相贴，放在丹田处，闭目入静，肛底缓缓放松。
女子：
1、将气从丹田（中丹田）导引会阴穴（下丹田），驻留。内肛上提（闭肛）。此为非经期，经期将气导引至膻中穴。
2、左手托住双乳（左手拇指托左乳，其余四指托右乳），右手在小腹以丹田（脐下三寸）为圆心顺时针按摩九九八十一次；再换右手托住双乳，左手在小腹丹田处逆时针按摩九九八
十一次。（速度中等）
3、左右两手伸直，贴住两大腿根部，两手大拇指大鱼脐处贴住外阴部两片大阴唇，快速向内挤压，共九九八十一次，挤压九九八十一次。
4、双手拇指、食指、中指三指相贴，放在丹田处，闭目入静，内肛缓缓放松。
注意： 1、有气功基础者从1开始，无气功基础者从2开始。 2、开始时内肛上提（闭肛），其间一直处于闭肛状态，最后一步才逐渐放松。 3、不要急于求成，严格按照1－4步骤顺序、组数、次数做，否则，可能出现偏差。 申明：文章基本原文打上去的，只是改了晦涩的古文为现代文。
本人练此法3月有余，虽然没有很神奇，但是确实精力大增，耐久力大大增强！
你不妨也试试，因为没有什么肢体伤害的动作，所以很安全，放心练吧！
养生铁裆功
我国古代流传下来的传统养生方法最为博大精深。与世界上其它民族不同的是，我国古代的养生原则更强调的是“天人合一”，强调顺应自然的重要性。只要顺应自然，将上天赋予的身体机能小心维护、充分发挥，就是最好的养生保健方法。
其实，古人总结的很多养生功法，如：站桩，太极拳，八段锦，各种各样的气功、坐禅方法，九转延年功，内丹修练法等等，它们徐了可以起到很好的强身健体的作用外，也同样可以起到很好的房室养生作用。
这里，为大家介绍“养生铁裆功”这一有良好性保健功效的养生功法：
传说，有一种“技击铁裆功”，可以通过气功修炼，将睾丸重新吸入盆腔（胎儿时期，睾丸本身就是在盆腔内）。这样在搏击时，下裆就可以抵受对手的攻击。但这不是此处讨论的内容。
这里介绍的铁裆功是房室养生功法，它针对性系统健康而设，能够起到很好的性保健作用。所以，将它称之为“养生铁裆功”。
由于文化原因，历史上房室养生术一直被“正派人”所不屑，不登大雅之堂。“养生铁裆功”以秘传方式流传，其流派众多，方式方法也有各种各样的差异。但万变不离其宗，“养生铁裆功”最根本的实质是对外生殖器进行物理刺激、按摩，促进局部血液循环，改善、提高其生理功能。
方法：
1、平卧或站立体位。尽量放松，将注意力集中到外阴上。将左手放在脐上，右手托起双睾丸，轻度按摩双睾丸（有酸涨感为度）200次以上。然后右手放在脐上，左手进行按摩，次数同样是200次以上。
2、左、右手交替按摩会阴部（阴囊下至肛门前区域）100次或以上。
3、以肚脐为中心，左手逆时针按摩腹部100次或以上。然后再以右手顺时针按摩腹部100次或以上。然后结束。
在练功过程中出现阴茎勃起是正常的，不用管它。
练习的频率：
1、生活安逸的朋友，频率可以高一些：每天早晚，睡前醒后，进行“铁裆功”的锻练。
2、生活压力大，时间不足的朋友即视身体状况而定：
疲劳、精神身体状况不好时就别勉强进行练习，此时身体最需要的是休息。在疲劳的状态下仍然勉强进行铁裆功的练习就加重了身体的负担，反而有害性系统健康。
要选择精神好、身体状况好时才进行铁裆功的锻炼。能够保持每周有1-3次的铁裆功练习也可以起到很好的性保健作用。
注意：
进行铁裆功练习时一定不要带有“性”的想法，就当这是纯粹的“按摩”，要做到动作放松自然，精神平和安祥；如果进行铁裆功的锻炼时又带有性幻想，那就变成“手淫”了。这并不可取！
铁裆功的保健原理：
睾丸是男子最重要的性器官，它制造精子，生产雄激素。男人之所以成为男人，完全由这个小小的睾丸决定。太监失去了这个小东西，就失去“男人”的属性。估计，没有人会怀疑睾丸的重要性。
但偏偏就是如此重要的性器官，平时得到的照顾最小，大多数人平时都忽略了它。
练习“铁裆功”，等同于给予睾丸定期保养：经常按摩睾丸及其外周组织可以改善、提高睾丸的血液供应，维持其生产制造雄激素的生理功能于最佳状态，从而起到良好的性保健作用。
金剑挑宝：
辅助用具：砂袋和纱布，砂袋两头缝合在一起，成环形状，最初为长10厘米，宽5厘米，装细砂2两，以后逐渐放大加重至一市斤最后至两市斤为止；纱布长70厘米,宽二十厘米。
两脚自然站立，比肩稍宽，双膝微蹲，双手搓热，揉弄阴茎勃起和揉睾丸36次。再将纱布的一部分缠绕在阴囊与阴茎上，不可绕住龟头。再用垂下的纱布与纱袋缚好,接在一起，距离阴茎5寸左右。接着双手叉腰，拇指按于肾俞穴，用心意翘动砂袋9次，随着功力的增加，逐步增至九九81次为最好。这时要把砂袋放下5寸，逐步练习放到距离地五寸左右时方可更换砂袋。更换增重后，仍依上法高度依次下放练习毕再更换，一直练到能悬挂两市斤重物，便算铸剑筑基初级成功。
注意：
①因为这是外练，主要是练韧带神经和意志力，不可用腹式呼吸法，自然柔和的呼吸配合提缩挑即可。要循序渐进,性命双修，磨练心性。
②凡有结过输精管，裆部动过手术，阴囊睾丸，阴茎等相关部份有过病变的,皆不宜练习本功。
收功：全身放松，轻揉阴茎和睾丸36次，用30 一50度温水浸泡着轻揉睾丸3-5分钟。
辅助强阳功：
①一手握阴茎，龟头露在外面，再努气用力，使气血贯注龟头，反复练习，握力逐渐增加，不可上下滑动或摆动，功前功后皆可练。
②在等车坐船开会等空余时间，均可做下意识的提缩挑呼吸，对提高功力有大助。
性无能经验方：
提要：性无能指是不能进行正常的性生活，丧失了性生活的基本功能，因为体力，身体，心理等因素。男性的性无能多指是阳痿，女性也有阴痿的现象，由于生理特征，不是很明显，而男性表现的比较突出。可见于性神经衰弱、慢性虚弱疾病中。中医认为是命门火衰、心脾受损、恐惧伤肾、湿热下注有关。
1【主治病症】（命门火衰、心脾肾亏虚。）
2【方药名称】归附九子强肾汤。(本方偏热、阴虚火旺者慎用)
3【处方用药】制熟附子10克(另包，开水先煎30分钟以上，再下其他药。) 、当归12克、菟丝子10克、女贞子12克、枸杞子15克、覆盆子12克、金樱子15克、车前子12克、韭菜子12克、蛇床子12克、五味子12克、肉苁蓉20克、淫羊藿15克、巴戟15克、仙茅10克、芡实10克、鹿角6克、蜈蚣3条、(两药依法炮制后研极细粉末，分两次用汤药冲服。)
4【服用方法】一日一剂，连服5-10剂。或服至恢复正常为止，为了。
5【方药来源】作者根据（《王氏验方汇编》）加减化裁经验方。
男人补肾的6个经典秘方
男人对食疗补肾情有独钟，不是因为美味、不是因为营养，男人之所以喜欢吃补肾食疗是因为它能够给男人带来希望。下面，六款食疗让男人补肾变的更简单。
1.补肾壮骨方：用于因肾阳虚损引起的腰膝酸软，下肢无力，头晕目眩，手足不温等症状。
做法：猪或羊腔骨500克，文火炖熟，虫草20克去灰渣，清水漂洗干净后，加入桂圆50克，文火共炖，酌加调料即可。
2.健脑补肾方：因肾精亏虚引起的脑髓不充、失眠健忘、头晕耳鸣等症状。
做法：核桃仁300克、枸杞子200克、女贞子200克、炒莲子200克、炒大枣50克，装瓶或罐内，加入低度白酒，酒应超过中药约3厘米，每天搅动一次，半月后酌加蜂蜜，每天适量饮用。
3.补肾壮腰方：用于因肾虚肾寒或先天禀赋不足引起的腰膝酸软、下肢无力、遗精早泄、头晕健忘等症状。
做法：羊肉500克煲汤至肉烂，加入山药500克切成块，枸杞子100克，文火炖半小时，酌加调料即可。
4.补肾强身方：适于脾肾虚弱引起的腰膝酸软、头晕耳鸣、纳谷不香或放化疗引起的面色晦暗、乏力倦怠等。
做法：猪或羊肾一对，剖开去筋膜，冷水泡半天。黑木耳100克，凉水泡开，花菜200克掰小块，洗净开水焯过。猪或羊肾切丁，与黑木耳爆炒，酌加姜、蒜末及盐，炒至八分熟时加入花菜，翻炒至熟即可。
5.滋补肝肾方：用于因肝肾阴虚而引起的眩晕、眼花、关节屈伸不利、烦热、盗汗等症状。
做法：枸杞子30克，冬虫夏草10克，百合50克，洗净后加水炖开，文火慢煮约20分钟左右，加入猪肝或羊肝50克及调料适量，再煮约30分钟即可，分次吃肝喝汤。
6.补肾壮阳方：用于肾气虚损，肾阳不足引起的阳萎早泄、遗精尿频、腰痛、下肢无力等症。
做法：枸杞子250克，蛤蚧一对去头足，肉苁蓉200克，大枣50克，装广口瓶，兑入低度白酒，酒需高于中药约3厘米，每天搅动一次，封存半月后饮用。
阴茎硬2小时的方法作者：遍地开花
以前我刚结婚时，阴茎开始很硬，可是经过几个不同的体位后，正当老婆需要时，常常
硬度却不够。有时看着老婆那幽怨的样子，心里很不是滋味儿。2000年我到陕西出差，在西安一朋友那里学习了一种可以让阴茎的硬度保持2小时以上的方法，先介绍给大家，希望大家坚持锻炼，让你的女人欲死欲生。
材料：1、准备一个可以包住阴茎的纯棉布套子
2、125毫升的瓶子一个，装满水。
方法：每天早上大家都有体会，阴茎回晨勃，这时千万别上厕所，将纯棉布套子套在阴茎上，将装满水的瓶子挂在阴茎头的环节上。挺胸，收腹，提臀，用力向上举，须保持50次/晨，晚上继续50次/晚。若阴茎在举的过程中，出现疲软，用手指刺激阴囊，使其硬起来。刚开始，大家也许只能坚持2分钟左右，一星期后能坚持10-30分钟，如果你坚持锻炼，三个月就能坚持2小时以上。
注意：1、在锻炼的第一个月不能过性生活，因为需要保气，蓄精，养神。
2、如果你能顺利举起125毫升的瓶子，不能再加重，否则，回伤害我们的阴茎环节。
效果：我坚持锻炼2个月后，我老婆满意极了，尤其是以前后面操时最快，但现在我可以什么动作都用完后，大脑命令射时方射。老婆现在因为我的时间长，每次将逼搞肿而“伤神”。
让全面小康激荡中国梦
——二论协调推进“四个全面”
本报评论员
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 01 版）
梦想是最令人心动的旋律，又是最引人奋进的动力。人民的梦想是什么样子？
“更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境”“孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好”，2012年11月15日，刚刚当选中共中央总书记的习近平，用朴实的语言，道出了人民心中的梦想，拨动了海内外中华儿女的心弦。这个梦想，是人民对民族复兴的美好憧憬，是全面小康的群众表达，是党的十八大描绘的全面小康蓝图的生动呈现。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，习近平总书记的庄重承诺，展现的是我们党执政的宗旨信念和奋斗情怀。
“中国已经进入全面建成小康社会的决定性阶段。实现这个目标是实现中华民族伟大复兴中国梦的关键一步。”习近平总书记第一次把全面小康放在中国梦的大格局中，把全面小康目标升华成民族复兴的重要里程碑。今天的神州大地上，全面小康与中国梦相互激荡成人民生活的幸福图景，凝聚为全社会的“最大公约数”，在中国梦的交响曲中增添了更优美的旋律，成为中国共产党带领全国各族人民共同奋斗的时代主题。
然而，全面小康怎样建成？难点如何破解？这不仅关系全面小康的实现，更关系中国梦的奠基，是推进当代中国发展进步必须回答的重大课题。两年多来，习近平总书记足迹遍及甘肃、湖北、湖南、内蒙古、新疆、福建、江苏、云南等20多个省区市，念兹在兹的是亿
万人民的小康生活，奔波谋划的是当代中国的发展大计。总书记提出的一系列新思想、新论断、新要求，准确把握当代中国实际，精准聚焦全面小康难点，科学回答了全面建成小康社会面临的诸多重大问题。
全面小康，核心就在全面。这个“全面”，体现在覆盖的人群是全面的。它是不分地域的全面小康，是不让一个人掉队的全面小康。踏访河北阜平“看真贫”，给独龙族乡亲们回信希望“加快脱贫致富步伐”，延安座谈“革命老区脱贫致富”，从就任总书记之初到羊年春节之际，习近平总书记一再强调，“最艰巨最繁重的任务在农村、特别是在贫困地区”“小康不小康，关键看老乡”。“一个民族都不能少”“不能丢了农村这一头”“决不能让一个苏区老区掉队”„„这一系列论断，充分体现了把13亿多人全部带入全面小康的坚定决心。
这个“全面”，也体现在涉及的领域是全面的。我们要建成的全面小康，是“干部清正、政府清廉、政治清明”“找到全社会意愿和要求的最大公约数”的全面小康，是“破除城乡二元结构，建设农民幸福生活的美好家园”的全面小康，是“国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善”的全面小康，是“让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义”的全面小康，是“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的全面小康，是“以改革创新精神开拓国防和军队建设新局面”“为实现中国梦提供坚强力量支撑”的全面小康„„方方面面，着眼的是发展中国特色社会主义事业五位一体总体布局。民主权利如何保障？贫困洼地如何弭平？三农难点如何攻克？文化挑战如何应对？生态瓶颈如何突破？解决这些问题的过程，就是补齐发展短板的过程，就是提升小康水平线的过程。
全面建成小康社会，从根本上说是发展问题。在发展进入新阶段、经济进入新常态的今天，习近平总书记关于全面建成小康社会的论述，抓住发展中存在的突出矛盾，瞄准的是经济、社会和人的素质的全面提升。发展是当今世界潮流，发展是当今中国主题。无论是“工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展”，还是“坚持发展是硬道理的战略思想”，全面建成小康社会的战略目标，体现的正是中国特色社会主义的根本属性和必然要求。
小康，这个中国人千百年来的梦想，今天已经被中国共产党人赋予了更深刻的内涵。在“四个全面”战略布局中，全面建成小康社会是处于引领地位的战略目标。然而，要把一个人口比欧盟、美国、日本加起来还多的大国带入全面小康，这是人类历史上从未有过的伟大壮举，不可能一蹴而就。只有全面深化改革，破除利益藩篱，实现全面小康才有动力；只有全面依法治国，建立规则秩序、推进公平正义，实现全面小康才有保障；只有全面从严治党，锻造领导核心、提供政治支撑，实现全面小康才有保证。以全面深化改革破解民族复兴进程中的深层次矛盾问题，以全面依法治国确保现代化建设有序进行，以全面从严治党巩固党的执政基础和群众基础，才能绘就全面小康的宏图。
新的征程正在展开。小康这个穿越无数苦难与辉煌岁月的执着梦想，已经触手可及。历史的接力棒传到我们手中，前无古人的伟大事业将由我们亲手完成。“继续发扬筚路蓝缕、以启山林那么一种精神，继续保持空谈误国、实干兴邦那么一种警醒”，我们就一定能“把人民的期待变成我们的行动，把人民的希望变成生活的现实”。
为什么不能用诗作报告（人民论坛）
梁 衡
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 04 版）
报载某地开人代会，所作的报告却是一首五言长诗，凡6000字，一韵到底，媒体议论纷纷。深究其理，值得玩味。
我们先分析一下“形式”。形式与内容本是对立统一、合作共事的。但是人们常记住了“统一”，忘了“对立”。形式本身有独立存在的价值，比如诗歌这个形式，就有句式、节奏、音韵的美，这是形式的“资本”，所以它时时想逃离内容、闹独立。这就是为什么年年反形式主义却总是反不掉，本性使然，规律所在。
形式爱表现，但它自己不能实现，必须借助于使用形式的人。天下的人可分两类，一类是干实事的，虽也会用到形式，但内容第一。如经商、从政、军事等等。另一类是玩形式的，专门开发形式的审美价值，如音乐、美术、语言等艺术家，形式第一。人各有好，术有专攻，本无可厚非。但最怕的是，乱了阵营。你是要干事还是要从艺，鱼和熊掌不可兼得。比如，宋徽宗、李后主，本是当皇帝的，但坐在龙椅上不办公，一个爱画画，一个爱写词，虽也出了名，但都成了亡国之君，当了俘虏。还有那个爱作曲、会编舞的唐明皇，也招来了天下大乱，自毁江山。
想在工作中创新，无可厚非，但就怕分不清自己的身份和责任，想要两头沾，既当有才的宋徽宗又当有为的唐太宗。无数历史事实证明，于公，这是害国之象；于私，这是身败之征。只有放弃一头，才能保住一头。党的第一代领导人中，有大才艺的人很多，但他们都知道孰轻孰重，毅然割爱才艺，献身革命。陈毅参加革命前先参加了文学研究会，曾与徐志摩论诗；张闻天是第一个发表长文把诗人歌德介绍到中国的人；周恩来的话剧才能更是尽人皆知。但他们都不敢“以才害政”。
再说形式与内容搭档也是有一定之规的，就像穿衣服要讲场合。或可称之为“形式伦理”。如果是纯玩形式，有艺术界的行规；但要做事，特别是政事，就有政界的规矩：以事为主，选取适当形式。什么叫“适当”，突出内容，淡化形式。比如穿“三点式”是健美比赛的形式，为突出肌肉的美；穿古装，是演古装戏的形式，为突出古典氛围。政治报告重在时政阐述，要严肃、鲜明、直白、缜密，用长于浪漫、抒情、吟唱、夸张的诗歌形式去表现，就像参加晚宴时穿着古装或“三点式”，那是怎样的一种尴尬。就是单从语言表现来说，诗歌有格律管着也不能尽达政治之意。闻一多说写诗是“戴着镣铐跳舞”，用诗去作政治报告则是镣铐之外又加了一层面具。历史上曾有人以诗写论文，唐代的司空图用四言诗写了一本《二十四诗品》，是学术名著，但也没有超出以诗说诗的范围。现在以诗来写政治报告，确如马克思所说，是“惊险的一跳”，如果跳跃不成功，那摔坏的一定不是形式，而是形式的拥有者。
形式是有逃离内容的本性，其实还是因为背后有一双看不见的腿，有一个不专心正业的人。多一些专业精神，就不会在形式上搞得太离谱。在商界，就没听说用诗歌来签合同，军界也没有人会用诗歌来下命令，如今在一些地方的政界却出了这样的事，岂不怪哉？ 多些理性 少些任性（思想纵横）
彭国华
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 07 版）
网络语言有时真是让人琢磨不透。曾几何时，“任性”还主要是一个贬义词，近来却颇有“咸鱼翻身”之势：“有钱，就是这么任性”，这句话虽然带着几分调侃，却已经透露出替为富者的豪气甚至霸气唱赞歌的味道；而一段时间以来网络上盛行的抓住一点、不及其余曲解原意、挑起对立甚至人身攻击、“人肉搜索”的举动，则显然是把任性当作一种权利和荣耀了。这种现象很值得反思。
按照约定俗成的理解和用法，任性主要指人不服管理和教育，对自己的需要、欲望、行为等不加克制，放纵而不检点；或者表面上服从管理和教育，但内心不服不满，阳奉阴违，一意孤行。一般来说，任性是人的思想和言行不够成熟、不够理性的表现，因而多被用来描述未成年人。在日常生活中，我们经常可以听到这样的说法：“这孩子真任性，该好好管管了。”这样来看，任性除了个人秉性方面的原因，也与监护人的娇纵和放任有很大关系。使一个任性的孩子改掉这种不良习气、逐步成熟和理性起来，需要监护人与教育者营造和维护一个讲规矩、讲秩序的环境。
同现实生活一样，网络中形形色色的任性言行也是当事人心智不够成熟、不够理性的表现。所不同的是，由于网络具有虚拟性、匿名性，其中的某些任性言行比现实生活中的表现更加肆无忌惮。一旦这种现象蔓延开来，网络就会成为一个充满戾气和话语暴力的无序空间。相应地，现实社会的正常秩序也将会受到严重影响，甚至引发社会矛盾冲突。因此，在网络空间和现实社会着力营造与维护理性的环境十分必要和紧迫。
网络空间和现实社会的交流交往中需要倡导的理性，本质上是一种“协商理性”。这种理性具有三个方面的特征。一是平等交流交往：双方当事人彼此尊重对方的话语权、行事权，不一味以自我为中心，搞“我说你听”“我令你行”，而是能够换位思考，做到“推己及人”“己所不欲，勿施于人”。二是以达成共识为目标和基本价值取向：在绝大多数情况下，人们交流交往的一个基本目的是在认识和行动上达成共识、形成默契，而不是“各吹各的号，各唱各的调”；即使存在分歧，也可以在“存异”基础上进一步“求同”，不应通过极端方式强迫对方接受自己的观点与举动。三是坚持用事实说话、以理服人：不捕风捉影、道听途说，不说无事实依据的话、不做不负责任的事；用真理的力量说服人，而不用居高临下的气势压服人，更不搞辱骂和恐吓。80多年前，鲁迅先生写过一篇题为《辱骂和恐吓决不是战斗》的名文，其中写道：“战斗的作者应该注重于‘论争’；倘在诗人，则因为情不可遏而愤怒，而笑骂，自然也无不可。但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要‘喜笑怒骂，皆成文章’，使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。”这段话中体现的“以理服人”“以礼待人”的思想，即使在今天的现实生活中也具有很强的警示意义。
网络和现实社会中的任性言行，是当事人缺乏自重自制的表现和结果，也与监管者工作不力甚至放任自流不无关系。因此，多些理性、少些任性，一方面需要当事者增强规则意识和理性精神，做到自觉自律；另一方面需要监管者依法管理，使那些违法的任性言行受到应有惩处。这样，才能还网络空间一片清朗，让现实社会多几分和谐。
文明是对节日的最好回馈（人民时评）
李 斌
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 05 版）
好习惯是一个人的最佳服饰，不能因为过年忘记了它的存在
过年这几天，一篇名为“全国酒量排行榜”的文章在微信朋友圈流传甚广。这份号称数万人参与的调查，其实早在2013年春节就已流传。“炒冷饭”竟然还能备受追捧，足以看出过年豪饮斗酒者，不在少数。
节日是展示社会气象的橱窗，也往往成为不文明行为的集中爆发期。不仅是攀比酒量，出国旅游中的不文明如厕、疯抢商品，庙会上踩踏文物、乱扔垃圾，祭祀场所烟气熏天、乱投钱币，高速公路上抢占应急车道、随意丢弃杂物，一些地方聚众赌博、彻夜喧哗„„春节期间的这些不和谐音符，给欢乐祥和的过年氛围添了“堵”。
不可否认，我们的社会风气整体是在提升，尤其是正风反腐吹散了迎来送往的污浊之气，八项规定送来了节俭清新的节日新风，政风转变也涤清着社会风气。国家旅游局报告显示，今年春节长假，旅游投诉量、不文明事例报道量“双降”，老百姓也有着文明新风劲吹、不文明劣习受到遏制的共同感受。公众文明素质呈现向好态势，这是不争的事实。然而，社会文明的提升不会一蹴而就，不文明行为即便是少数存在，也会如白袍着墨般大煞风景。
哲人有言，好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。然而，并不是每个人都会珍惜爱护，过年的特殊氛围更让许多人忘记了它的存在。节俭了一年，过年总该铺张一下吧；忙碌了一年，过年总该奢侈一下吧；拘束了一年，过年总该放纵一下吧„„正是在这些“过年要特殊一点”的心理暗示下，聚会休闲变成了聚众赌博，祈福祝愿变成了抢头香、烧高香、扔硬币。如果过年成了忽视公序良俗的借口，不仅年俗只会剩下“俗”，社会风气也会因为我们对讲文明的习惯性忽视转瞬反转。
当我们“吐槽”春节越过越乏味，当守住年味成为国民心声，是不是也该认真思考一下，到底怎样的庆祝和休闲才有助于年味回归？人人都盼望“欢度春节”，但自己的欢度，能否也让环卫工人、列车乘务员和交警省一省心？人人都希冀“万事如意”，如果贪图个人小便宜而不顾公共大格局，岂不会让社会文明耻感承受莫大负担？人人都祈盼“万象更新”，除了洒扫庭院、新桃换旧符，是不是也该给生活风俗来一番大扫除？新年新气象，关键就看能不能在同陋习陈规、一己私利的较量中占得上风。
求取年味并不等于因循陋习，在弘扬传统文化正能量的同时，必须坚决对落后民俗说“不”、对不文明说“不”。好多人都有这样的经历：春节期间，不管是邻里纠纷还是街上车辆摩擦，一句“大过年的”，足以平息争议双方心头戾火。这其实正是“年文化”的映照。过年的本来含义，在于幸福团圆、和合包容；过节的本来目的，在于催人奋进、引人向善。从这个意义上看，讲文明、重德行，才是对节日的最好回馈。
每逢佳节假期都要来一次“审丑会”，这谁也不愿看到。文明不是一天养成的，提升社会文明的水位，不能只靠文明过节的“碎碎念”，它离不开每个人的自尊自律，也需要培护群己权界的现代公民意识。别再把自己当做社会文明的旁观者，也别再把节日当做不文明的垃圾桶，从心动走向行动，我们一定能一起翻开文明新篇章。
涵养媒介素质，才有最美和声（人民观点）
——迎接网上“新集体生活”②
本报评论部
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 05 版）
在这人声鼎沸的言论广场上，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受起来自现代化的检阅
“看羊年春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享、转发„„根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地收看了。
类似的海量点评，又何止是在春晚？新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”„„正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。
就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到姚贝娜离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则。
不用往回走50年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老，也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。
直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。
有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。
有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。
一个有趣的现象是，西方人关于召集会议的《罗伯特议事规则》，近年来在很多网络社区里成为热议的话题。更有趣的是，人们发现，依它行事其实并不容易。中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，今非昔比。这对合唱者的技
巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。
现代化的一个重要意义，就是重新定义人群相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受起来自现代化的检阅。
年俗是流动的温暖（文化世象）
于殿利
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 24 版）
每到过年的时候，都会不自觉地想几个问题：为什么人们要过年？怎样才算过好年？过一个好年对我们意味着什么？这些问题看似没有意义，估计在匆匆的年节里也不会有多少人认真去想，但它们实际上却触及了过年的本质。
与过年最相关的是丰富多彩的年俗。之所以说是“丰富多彩”，是因为各地有各地的年俗，又有共同的年俗。这些年俗是活生生的，是老百姓自己创造的，是最接地气、最有生命力的。无论这些年俗多么各具特色，总有一根无形的主线串着共同的主题。
年俗共同的主题，首先离不开“吃”。这个吃与平时不同，须是全家聚在一起吃，这叫团圆饭。吃有那么重要吗？真有那么重要！吃的问题是中华民族几千年文明发展一直努力解决的问题。家里有好吃的一定要留到过年的时候吃，留着全家人回来一起吃。一进腊月，家家户户就开始准备年货，开始为过年准备食物，人们无论身在何处，都会千方百计赶回家，与家人一起吃个团圆饭。
第二个主题是“发财”。发财还是为了吃，为了吃得更好。所以，压岁钱或给晚辈送红包是亘古未变的年俗，延续至今。朋友或熟人路上相遇，也都会收到数不尽的“恭喜发财”。另一件与之相关的事是到庙里拜财神，甚至把财神请回家。以武汉为例，大年初一和初五，老百姓纷纷到归元寺上香，祈求财神爷保佑，初五那天香火尤其旺。
第三个主题是“好运”，人人都在春节里祈求好运，盼望在新的一年中好运相伴。好运之首应该算“平安”，中国有句老话就叫作“平安是福”。与“平安”相关的则是“健康”，所以“身体健康”的拜年语是一定少不了的，也深受人们的欢迎。
近些年中国的年俗增加了新内容，与传统年俗相比，新年俗仍然保持着“团聚”与“团圆”的主线，但是有了新形式。其一是全家游，与平时的同学、同事或朋友结伴而游不同，过年全家游的关键在于全家集体出动，所以常常有“三代游”“夫妻游”的景观。其二是赏花或逛庙会。赏花和逛庙会可以说是南北方完全不同的风景。武汉人过年就有赏梅的眼福，武汉大学的梅园、磨山植物园的梅花，都久负盛名。与此相映成趣的是，北京的公园则在举行庙会，最初的庙会以吃为主，现在则多是文化主题，且越来越受欢迎。
我们熟悉的一些过年的事与物都在悄无声息地发生着变化，有的内容变得不再那么重要了，更多是留下具有仪式感的形式；有的内容本身虽然还保留着，却饱受质疑。前者以“吃”最具代表性，以前人们看重吃，看重吃什么，因为只有到了过年时才舍得吃点儿好的。现在时代不同了，过年时吃的东西已经没有任何稀罕性可言，跟平时吃的都差不多了，只不过品种可能更丰富一些而已。有时候甚至觉得，好吃的东西确实比以前多了，可从前的滋味儿却是再也找不回来了。后者则以放鞭炮最具代表性。春节期间燃放烟花爆竹，可能是最“隆重”的中国传统了，以前的年画中就少不了儿童放花炮的主题和内容。放花炮除了能够增添过年的喜庆氛围之外，还有崩一崩“晦气”或驱魔降妖的意图。但是在雾霾对生活环境造成危害的今天，城市地区的“限放令”得到了广泛的赞同和响应，有的人甚至认为放花炮是一种传统的陋习，应该彻底予以放弃。可是，如果没有了花炮，过年真的就像缺了点儿什么，就似乎没有了那种熟悉的“年味儿”。
还有一件逐渐消失的习俗是东北农村的扭大秧歌。以前在东北农村过年，各路大秧歌的汇演那叫一个热闹，节日气氛非常浓烈，秧歌至少要扭到正月十五，现在这场景似乎只剩下了回忆。物质生活无疑大大进步了，而有的根植于乡土的文化却在一点点消失，想来有些可惜。
年俗是一面镜子。它真实地反射着一个时代，一个社会，以及生活在这个时代、这个社会里的人们的精神面貌。我们每个人都可以对照这面镜子，照出真实的“本我”来，并且让这个“本我”紧跟上时代的脚步，成为年俗的有益组成部分。
别挡住孩子的阳光(且行且思)
魏哲哲
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 18 版）
春节期间，拜访问候大学时教我刑法学的教授。闲谈之间，了解到我是教育记者后，教授说，给你讲一件相关的“趣事”：
“儿子初中作文，要求写回乡过春节的事情，其中有描写放鞭炮的快乐与惊吓，我看了觉得颇有童趣，大加赞赏。不料，过些日子，儿子拿来语文老师的评语给我看——‘放鞭炮违法！’我当时那个受惊吓！”
通过跨越时空的年俗让人感知传统文化的精髓与活力，原本就应是教育的重要方式。孩子用真情描绘的富有童趣的诗意画面，可能因为老师的评语打上一道阴影。教授的讲述，与其说是 “趣事”，不如说是一种“反讽”，难掩他对语文老师简单而无艺术的教学方式的不满和对当前教育弊病的担忧。
姑且不论放鞭炮是否违法，单就语文老师引导孩子生活学习的态度和方式简单、粗放，其带来的后果就是教育不能承受之重。
莫言在1997年曾发表过一篇名为《虚伪的教育》的文章，大胆、直白、犀利地指出虚伪是普遍的国民性，教育也存在着虚伪的问题，他在文中提到孩子用“两种笔调”写文章的现象：“我读过我女儿的从小学到高中的应试作文，几乎看不出什么变化。倒是她遵照她的中学老师的嘱咐写的那些对她的考试毫无用处的随笔和日记，才多少显示出了一些文学的才华与作为一个青春少女的真实感情。”
“两种笔调”折射的问题，细挖原因，法学教授孩子的事例恐怕就是一种解释。孩子内心本存有一束明亮的阳光，可以活泼地洒在作文纸上，但若教育各方一味模式化地约束，而不是艺术地引导，打在纸上的恐怕也唯有阴影了吧！而更应深层反思的是，挡住孩子们心中的阳光，阴影可能不只是打在纸上，更会打在他们本应绚丽多彩的人生道路上！ 人民网评：让相信知识的力量的人不吃亏
李达仁
2015年02月26日10:41 来源：人民网-观点频道
读书无用论的老话题，近来又装进了新酒瓶。春节期间，一篇上海大学博士生的文章《一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么》在社交媒体上疯传，引发广泛争议。
文中说，农村大学生以牺牲整个家庭的幸福为代价来读大学，但他们中的绝大部分，毕业之后勉强找到一份饿不死的工作，没有希望收回教育成本，倒是让年迈的父母继续陷入困顿。作者后来回应称，自己从未说过读书无用，只是强调知识的无力感，“本来读书出来是应该有所为的，但是回到家乡却不能做什么”。其实，不管怎么表述，“知识的无力感”也好，“读
书无用论”也罢，抑或是“寒门难出贵子”的观点，不仅在统计层面站不住脚，在道理逻辑上也矛盾迭出。
知识改变命运，向来被传统社会奉为圭臬。但为什么当下“知识经济”时代，在许多人眼里知识反而落伍了呢？不可否认，在成功路径更为多元化的语境下，通过营商、技艺、机遇等改变命运，速度可能远超知识。这本身是一种社会进步的体现，拿知识功用与之对比，既不恰当也没有可比性。而且，传统社会重视知识，更多停留在学以致用角度，书中自有“敲门砖”和“黄金屋”，一旦知识不能在较短时间内变现或者成为入仕的阶梯，知识的功用被质疑是难免的事。跳脱出功利的视野局限，回归到一个更为纯粹的视角考量，知识对人的塑造，是任何其他途径都难以比拟的。
比之知识无力更值得关注的，是农村学生的就业情况和生存状况。“好不容易上了大学跳出农门，结果却找不到工作”“念了研究生，收入还不如一个电焊工”，农村大学生的这种无力感，其实源自教育含金量的缩水。诚如文章所指出的，农村学生往往承载着一个家庭对未来的希冀，他们能成为“金凤凰”固然好，他们挣扎在求职和温饱的一线，我们也绝不应该摆出一副说教姿态挖苦指责。与其争吵上学对农村学生有没有用，倒不如共同把脉一下，是什么原因导致了农村学生没有出头之日？该怎样才能重新建立起农村学子对教育和对未来的信心？
教育资源的配置上，是不是可以深化教育改革，适当向农村倾斜教育资源，让农家娃有机会接触优质教育、精英教育？对口支援方面，是不是可以资助农村大学生继续深造，或者提供更多就业辅导？在大城市留不住，是不是也可以鼓励大学生到基层创业？除了体制改革和政策扶住外，观念的引导也尤为重要。引导大学生摒弃那些升官发财的世俗成功观，引导社会抛开那些以收入论英雄的评价标准，让农村学子心无旁骛地把注意力聚焦到个人的奋斗上，梦想出彩的机会才会离他们越来越近。
读书有用没用，知识有力还是无力，说到底是个言人人殊的话题，旁观者的坐而论道，远不如实质帮扶能给人更多慰藉。让相信知识的力量的人不吃亏，让农村学生不至于输在人生的起跑线上，我们需要呐喊，更需要付出实实在在的行动。
“知识无力感”背后的真问题
2015-02-26 09:31 来源：光明网-时评频道
作者：李劭强
春节期间，《一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么》在微信朋友圈及微博等社交媒体疯传。在这篇笔记中，作者描述了自己返乡的见闻：交通没有以前那么拥挤，但家乡人与人之间的联系渐渐疏远；农村里年轻人的婚姻受到了物质的压迫，知识的无力感也十分强烈。（2月25日《南方都市报》）
由一个苦读的博士得出“知识无力”的结论，确实让人伤心——既然知识无用，为何还要读到博士程度？更遗憾的是，这种感受是普遍的，从广泛共鸣中，可以看到：无论人们学历有多高，对“知识改变命运”的信念已经产生动摇。似乎，原本给人以希望的“知识改变命运”的教诲和指引，在市场经济的今天变得如同鸡肋一般：不求学没有出路；求学后发现还是没有出路。难道，知识真的失去了改变命运的能量？
有人说，这是市场经济的必然。在市场经济下，决定劳动力价格的是劳动力的价值。如果，所谓的知识并没有增加劳动力的价值，那么读书也就不能提高一个人的附加值。又或者，所谓的人才并没有什么核心竞争力，反而因为同质化而出现扎堆和过剩，这样的人才当然也无法得到市场亲睐。就像，很多体力劳动者的收入已经超过传统白领一样，当前者需求旺盛而后者需求不足时，前者的价值自然更高，也更容易在市场上得到承认。这就是市场冷静和理性的一面。所以，在这些人看来，知识无力感并不用大惊小怪。
市场当然是需要考量的因素，市场经济的特征就是竞争，在竞争中人们容易产生无力感，但这不该是知识无力感的起源。因为，竞争的另一面是活力——因为有充分竞争，人们更容易发现和找到自己的价值，更容易激发和积聚自身的力量。而知识无疑是增加一个人竞争力的有效构成，用知识武装自己不是一句空洞的口号，而是一种基于激烈竞争的常识和自觉。一个人，只有在竞争中不断学习，不断提升自己，才能保证自己跟上时代的步伐，不被社会发展所抛下。所以，市场经济的一个常态应该是，人们具有旺盛和强烈的求知欲。一旦，一个人在求知过程中懈怠下来，等待他的结果只能是被淘汰。
可是，知识为何又会成为无用的东西呢？从外部来说，在于规则的失范。在求知者的预期中，人生的道路是确定的：学到有用的知识，通过自己所学的知识获得社会承认，实现个人价值。也就是说，知识有用的前提是社会规则尊重知识，人们习惯用知识的多少评价人。可事实是，社会规则有时是混乱的，至少与书本有着较大的距离，权力和金钱在社会运行中通常有着更多特权，这些特权践踏了规则，让知识的多与少变成一件无足轻重的事。同时，人们也不会按照一个人知识的多少评价人，而是按照那些更世俗的成功标签来判断人。结果，知识在社会运行中就显得捉襟见肘，人们不仅不觉得读书人值得尊重，反而觉得有些人读书读傻了。其背后的原因，就是书本规则与社会规则不接轨。
从内部来说，在于知识的缄默。当规则失范时，人们可以从“是金子总会发光中”得到安慰。尽管，这种安慰的心理抚慰功能强过对实际际遇的改变；但是，人们总算可以找到度过逆境的信心。可问题是，有时所学的知识并没有让自己成为一块闪闪发光的金子：或是知识陈旧，与社会实际需求相差甚远；或是不懂应用，学的再多也只是让其沉默在内心。虽然，这时我们可以把学习不能功利化，知识的作用在于化人作为一个掩饰的理由，但市场不会给缄默的知识打分，只有那些能够将知识传播出去，勇于进行实践的人，才能在市场中找到自己的位置与价值。这不是一种功利思维，而是一种求实态度。知识不能只是文本符号，而应该是一种能在社会中体现的实际能力。
知识改变命运，这是一个无需争辩的常识。只是，常识有时也可能被扭曲被遮蔽。这就需要创造适合常识生存的环境，让常识回归常识：提供更公平的竞争，让知识的价值能够得到应有承认；提供更优质的教育，让知识的作用可以得到直接体现。如果看到了反常，任由其存在、蔓延，则知识的无力感将会加速秩序的崩溃与信念的坍塌。（李劭强）
【醉中国·学习经典】苟日新，日日新，又日新
【醉中国·学习经典】
——跟习大大学引经据典
第十一期： “苟日新，日日新，又日新”
“周虽旧邦，其命维新”
子曰师说 | 曹雅欣
【醉中国·学习经典】苟日新，日日新，又日新
（一）苟日新，日日新，又日新
【醉中国·学习经典】苟日新，日日新，又日新
书法：苟日新，日日新，又日新 作者：温存
新春佳节刚过，对于刚刚返回工作岗位和正在准备返回学校的人们来讲，现在正是新年新气象的大好时段，一年之新刚刚开始，一岁之春正在萌发。
中国文化虽古，却历来强调“新”，而习近平主席在讲话中也多次提到我们民族里求新、创新的文化意识，比如，2014年9月24日在纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上的讲话、2013年5月4日在同各界优秀青年代表座谈时的讲话，都提到了“苟日新，日日新，又日新”这样一句重要名言。
“苟日新，日日新，又日新”，意谓每天都要不断改过向新而前进求新、日积月累而产生日新月异的进步。
这句话出自儒家经典“四书”中的《大学》，在过去，这部经典是莘莘学子“初学入德之门”的必读课本。《大学》中有非常多的经典名言，习大大也多次引用，以后我们还会逐一分析。而这句话，在《大学》里是这样引出的：
汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
商王朝的开国之君成汤，是古人推崇的千古明君，《鹿鼎记》描写韦小宝总想引用却引用不对的那个歌颂圣君的成语“尧舜禹汤”，代表了古代最杰出的四位帝王、是后世国君纷纷效仿的榜样，最后这个字“汤”，就是指商汤王，商王朝的建立者。
（二）刻在澡盆上的座右铭
商汤王在自己的洗澡盆上铭刻了这句话“苟日新，日日新，又日新”，是在每天洗澡的
时候不忘提醒自己：人既要盥洗身体、更要涤荡心灵，使身心都除旧布新、 出陈易新，以新生般充满活力的精神面貌迎接每一天。
在澡盆上铭刻警语，我们今天有点难以理解，其实这种“私人订制”是古人一向的做法。《近思录》载：
“古之人，耳之于乐，目之于礼，左右起居，盘盂几杖，有铭有戒，动息皆有所养。”
古人在但凡能够耳闻目染的起居环境里，都刻写警戒之语，以图随时养性修行。盘盂、手杖、桌几„„随处可见对自我的提点之词。 这个习惯演化到现在，就是今天还保留着的“座右铭”。
成汤在“浴身”的同时不忘“浴德”，因为，作为一位罔替前朝、开创新朝的君主，他深知故旧沉珂的弊端，他明白焕发新生的必要。后世王朝所有的国君都希望成为“尧舜禹汤”那样的明君，那么便该学习他“苟日新，日日新，又日新”这种不断自我求新的振奋精神。
打量历史上的封建皇帝，尤其是那些在位时间久的帝王，无论他在中青年时期是何等的奋发图强、朝气蓬勃，在晚年时都不免沦陷到居功自傲或懈怠朝政的沉沉暮气里，几乎都不可避免地失去开拓创新的意识。比如把唐朝带进安史之乱的唐玄宗，比如带清朝走向闭关锁国的乾隆帝。
人生代代皆相似，人性中存有共同的弱点，虽心知肚明却难以克服，正因此，成汤保有“苟日新，日日新，又日新”的精神，才使他成为令后世推崇的圣主。
（三）周虽旧邦，其命维新
【醉中国·学习经典】苟日新，日日新，又日新
书法：周虽旧邦其命维新 作者：温存
作为个人，要不断成就新我、不断日新向上，这就是《大学》里说完“苟日新，日日新，又日新”，接下来又说到的“作新民”，要使人弃旧图新。
而“新”的意识对于整个民族来讲同样重要，因此，《大学》便继续讲到：“周虽旧邦，其命维新。”这句话也曾被习大大引用，2014年7月15日在出席金砖国家领导人第六次会晤前夕，习近平主席接受采访时说：“中国人自古就具有强烈的创新意识。‘周虽旧邦,其命维新’。”
“周虽旧邦，其命维新”，这句话是以八百年寿命的周王朝为说明对象，阐述了一个中华民族能持久生生不息的道理：
周朝虽是旧的邦国，但其使命在于革新；中国虽是文明古国，但其长盛不衰就在于自我更新的持久动力。
这种动力，虽有被迫性，更有自发性。从被迫上来说，每一次多民族之间的对抗与交融，都是中国文化进行新陈代谢的集中时段。这种过程，可能由和平的交流带来，也可能由战争的攻占带来，文化经一次次撞击与渗透过后，一次次吐故纳新而活水长流。也许是出于不得已的动荡，却带来了文化上的丰收。
从主动创新的动力上来说，中国文化的本性是不盲目排外、不局限自我的。正因此，才有了佛教的传入与扎根。而佛教里的禅宗能在中国生长发展，正是吸收本土思想、适合中国国情、具有中国特色的一种“汉族佛教”，历来在知识界影响极大，这就是中国文化自发进行的极大创新、成功创新！
这种求新的动力，就是强大的生命力。中华文明能够成为世界上唯一生存至今、源远流长的古文明，正是这种“苟日新，日日新，又日新”的意识在发挥作用，正是这种“周虽旧邦，其命维新”的精神在确保活力。
而不懂得创新、不接纳新生的民族，它的文明必将在长久的故步自封里僵化为一潭死水。
（四）中国式创新——生生不息
中国文化的创新图变，是在固有基础上的更新，不是全盘否定过去的求新。正如我们常说，成功的创新一定是在传统的基础上进行。 创新与传统，这就是中国易学思想里“变”与“不变”的易道体现：
恒定不变的是规律，永远变化的是方法；
不变叫做“经”，“经典”一词就是这么来的；变化叫做“权”，“权变”一词就是这个意思；
那么，经中有权、权中有经，定中有变、变中有定，循环往复、生生不息，这就如同阴中有阳、阳中有阴的太极图所示，既阴阳互动，又阴阳恒定，永远在变化运动的过程中，又永远是恒定不变的总态势。
这才体现为中国式创新的精神，是温故而知新的，是用“变易”的创新方法来承载“不变”的精神主题。
而中国式创新的 总主旨，就是易学的总规律，就是要“生生不息”，要民族生生不息，要文化生生不息，要每个人的自我成长都生生不息。《周易》曰：“生生之谓易。”
正因为我们的民族具有生生不息的永动力，所以才在每一次“到了最危险的时刻”，依然能“前进前进前进进”，建设新家园；
正因为我们的文化具有生生不息的生命力，所以才在每一次被异族侵占过后，依然顽强壮大、有容乃大、焕发新生。
同理，如果一个政党、一个政权具有生生不息的向新力，便能够革故鼎新、与时俱进，不断自我新生，不断带领社会走向新生活。
这让我们想起习近平主席常常强调的一段话：
习近平指出，教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。
最后，让我们以《大学》里这段论述“新”的完整文段作为收尾，在经典语句里，再次温习、再次知新：
汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一日知新，就应保持天天向新，更新了还要再更新。”《康诰》说：“人要弃旧图新。”《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受着新的天命。”所以，品德高尚的人无处不在追求完善。 （文/子曰师说 曹雅欣）
要做实干家 不做清谈客
2015-02-25 09:31 来源：人民日报
今年的春天来得比往年早些。春节刚过，许多地方的农民朋友已经开始了辛勤劳作，为新一茬的庄稼播下希望。许多回乡过年的人们也已经踏上了返程的列车，准备迎接新一年的工作和生活。千千万万的中国人，正笃定坚实地行走在九百六十万平方公里的神州大地上，奔波着，忙碌着。
春播一粒黍，秋收万担粮。几分耕耘，几分收获。世上的事情都是干出来的，不是说出来的。唐朝的姚崇，历任三朝宰相，为大唐盛世作出了贡献，临死前有人问他有什么为政之道，他只讲了“崇实充实”四个字，意思是要崇尚实干、充实国库。中国历史上也有那么一些人，“坐而空谈无人能比，临机应用百无一能”。甚至有东汉魏晋、南宋晚明时期，社稷风雨飘摇，国家软弱可欺，正是由于当时世风浮夸，士大夫阶层崇尚清玄、虚谈废务、浮文妨要、颓废丧志。
习近平总书记在参观复兴之路展览阐述中华民族伟大复兴中国梦时，特别强调，“空谈误国，实干兴邦”。回首中华民族五千年的薪火传承是这样，中国共产党90多年的奋斗历程
也是这样，社会主义中国60多年的建设发展更是这样。坚持和发展中国特色社会主义、实现民族复兴中国梦，是一项前无古人的事业，容不得作壁上观、空想清谈，必须坚持“实”字当头、“干”字为先，脚踏实地地干，坚持不懈地干，在实干中形成共识，在实干中解决问题，在实干中实现愿景。
实干家所以谓之“家”，正是因为实干者把党和人民的事业当成自家的事来干；清谈客所以谓之“客”，正是因为清谈者自诩超脱、一副置身事外的看客心态。实干是一种追求，一种精神，一种勇气，一种担当。做新时期的实干家，就是要以敬事为民的崇高追求、百折不挠的奋斗精神、任人评说的胆识勇气、舍我其谁的责任担当，全身心投入到具有许多新的历史特点的伟大斗争之中。现在一些清谈客，往往热衷于不切实际、不着边际、不负责任的空谈，这种“语言的巨人，行动的矮子”，不但无助于成事，还可能误事甚至坏事。特别是在我们的干部队伍中，做清谈客、当太平官的风气也在潜滋暗长。面对前进道路上的风险挑战、改革发展中的硬骨头，有的心存畏难情绪，怕担责任，不敢干；有的沉醉于已有成绩，习惯悠哉乐哉的生活，奋斗精神衰减，不想干；有的抱怨规矩多了、要求严了，把不出事当成唯一追求，为官不为，不愿干；有的面对新情况新问题，老办法不管用、新办法不会用，手足无措，不会干。甚至还有的人，以评判者自居，不知天下大势何往，不知中华历史文脉，不知国力资源几何，不知国家根基所在，不知百姓疾苦冷暖，指指点点、品头论足、说三道
四、肆意妄论，扰乱民众思想，挫伤社会预期。如此清谈之风当休矣！只有做起而行之的实干家、拒当坐而论道的清谈客，做开拓创新的行动者、拒当明哲保身的老好人，才能无愧于这个伟大时代、无愧于13亿中国人民。
“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”习近平总书记改编的这首诗，深情表达了他对上山下乡的体会，也一语道出了做实干家的真谛。实干就是要深扎群众中，与群众一块苦干、一块奋斗；就是要以钉钉子的精神，心无旁骛地干，锲而不舍地干，用勤劳的双手托起美丽的中国梦。
一年之计在于春。在灿烂温暖的春光下，在吹面不寒的春风里，新的一年已经开始，新的征程已经启航。春天用汗水播下点点希望，秋天必将收获累累硕果。
男女性气功千年秘籍公开
性气功（采补术）这个渐进吸气方法叫太极阴功，现得师傅同意，千年秘籍予以公布，万不可小觑，有什么作用就不说太多了，其中滋味自己体会吧，不是能用言语所讲述的！
这个吸气技巧起源于一个古老的佛教呼吸方法，它能帮助保持肾阴气，支持生命力量，后应用于房事中居然可以行采补之道，就作为一种专门的法门传了下来。
男人用四步步骤，程序为：
1.用几分钟自然呼吸来平静情绪，半闭双目，用舌头反顶上颚，集中精神在眉毛间的前额。
2.从鼻子逐步吸入空气，使腹部膨胀，医学术语是抽吸，并屏气，间隔2-5秒，用肺最大能力地进行8-20次，转移注意力到肚脐。
3.屏住呼吸，开始收缩上腹，转移膨胀的腹部向下，当压力逐渐地阻塞了膀胱和前列腺（小腹），就转移注意力到前列腺（丹田）部位。
4.与肛门相关时，用嘴缓慢地呼出空气，当注意力慢慢从前列腺（丹田）部位转移时，顺着脊髓（督脉）到了前额。
5.重复200-400次。
6.尽量在高潮时使用使小腹鼓起的方法压制射精冲动，就可以最大限度的补精还气。
注解:
1.步骤4中，男人应该体会到一股热能流从前列腺部位（丹田）向上流，沿着脊髓（督脉）一直到头部。
2.性交过程中，第三步是最重要的一步，他应该尽量长地屏住呼吸，并运用压力，最大极限地用上腹抵住膀胱和前列腺部位，同时最大限度地膨胀下腹。这将击倒阴茎敏感度，最终失去知觉，就象为外科手术做的麻醉准备，习惯了这个呼吸技巧后，即使变得更年长，他将不再需要保持下腹最大极限的扩充，而只是稍做扩充就可以抽回精液，还精补气。熟练应用渐进吸气方法在膀胱上的小压力，将让他很好的控制射精。实际上，如果能先启动真气，使小腹温热，就能简单地运用渐进呼吸法来控制射精，最少也可以在做爱过程中进行阴阳之气的交换和修炼。
3.性交中，渐进地吸气，按上述说的做，启动真气后和做爱插入同步进行。如此反复，即可以在做爱过程中进行阴阳之气的交换和修炼，多说也无益，实践之后就知道其好处了。
4.女人的采补步骤基本与男人相同。
千金锁功法
千金锁分为立式、弓式和卧式。此三式可以锁闭睾丸入腹及马阴藏相，精气封固，点滴不漏。操架两脚分开与肩同宽，脚尖稍向内扣，两膝微曲。一念不起，全身放松。两手大拇指掐无名指指根，余指握拳，拳心朝上，置于胯前。吸气十趾抓地，膝盖和胯部稍向外撇，令裆部撑圆，同时收提阴囊、睾丸、肛门括约肌，并握紧两拳；闭气片刻（不要憋气），呼气，呼气时，趾、膝、胯、拳自然放松态。如此吸气――锁闭三阴（前阴、会阴、肛门(包括阴囊、睾丸)；闭气――保持锁闭三阴状态；呼气－放松三阴及全身，为一遍，九遍为一组；每天可做1 -4组。初学者不宜多做，不宜努力以防血压上升，头昏脑胀，须循序渐进。
1.初学者可以用手托住阴囊下缘,作为标志.锁闭三阴时,睾丸 ,阴囊离开托掌向腹股沟处上升,此为作业得法,否则,得反复揣摩, 直到掌握要领在进行练习,习者可裸露下身,对镜观习,以作鉴别.
2,不要大力努力,犹过不及也.
3.不要贪多,要讲究质量
4.圆裆时阴囊、睾丸容易提起。要领是两脚尖稍内扣、膝盖和胯部稍向外撇。
5.每天一次，早晚不拘。
6.如果出现睾丸锁闭入腹股沟之中，可用双手轻拍小腹，并放松，配合呼气，则睾丸便会降入阴囊。
7.已婚者，欲在短期内修成睾丸入腹，须“玉闭坚精”。
8.饱腹禁练本式
9.内力按摩于前列腺（男性），子宫、卵巢（女性），故对有些男科、妇科疾患有显著效果。
10.锁闭性肌，配合“炼珠铸剑”等练习，可达到随心所欲地控制射精的目的。
11.进行“千金锁弓式”、“千金锁卧式”的训练，可将睾丸收入腹股沟内，且可自由升降出入。
小锁龙功法
小锁龙功法是一个辅助功法，主要为了在房事完后补虚，男子恢复体力之用。首先因在房事过程中男女阴阳之气相互交感，要把双方互换之气收归体内，其次，房事本身消耗一定体能与内气，也要补气固气。
姿式：分两种姿式根据自己情况选择：
①两手中指插入耳孔（注意剪去长指甲，以免损伤耳道），其余手指自然弯曲。这个姿势的本身就能促进心肾相交。肾气内固。因中指属心经，肾开窍于耳，通过此一动作，即可促使水火既济，心肾相交，则肾气自然内收。身体仰卧，两腿内弯，两足心涌泉穴相贴。 此式腿部动作难度稍大，如做不到者，可用第二种姿式。
②两手姿式同①，身体侧卧，腿部姿式同五龙盘体式，但要求身体蜷曲度大一些，双膝尽量上提，最好能使双肘与双膝相接（如做不到不必强求）。
行功：摆好姿式后做腹式呼吸，吸气要深、长、缓，小腹配合吸气内缩，停气要轻，柔缓，小腹配合外凸。如此练10—15分钟即可。也可练时间长一些。
此功也适用于肾虚、遗精等症患者，有较好治疗效果。又本功法不需要每天练习，只要在房事后练习即可（肾虚等患者除外）。
道家最佳强肾固精绝秘法
本法至简至易，效力宏大，不占用任何生活时间，任何人行之皆有奇效，向来为道家秘不外传的珍贵功法，实乃固肾之法宝，强精之捷径，望习者珍之，万不可看其简单而小看！ 功法：
任何人在撤完尿后，身体都会汀颤片刻，而且感到一股寒意。东方医学将此情形称为‘风寒’。身体在撤尿之时，如同冬天打开门宙一般，身体的汗毛孔及毛细血管完全松弛，处于毫无防备的状态。这时候最容易患上感冒、皮肤病或风湿症，让‘邪气破了表面气’。因此，根据道家养生秘法所说，撤尿时亦不容一丝松懈。为使精气不外泄，必须咬紧牙关，脚尖直立，以门神般的姿态撤尿。女性也是如此，需采用双脚尖支撑身体的蹲姿，尤其加力于脚的第一、二指,效果更彰。
这种作法具有显著的强精作用，用于加强肾功能有奇效。如果每天连续五、六次这种脚尖直立排尿法，数月后，你的肾必然强健超人。你必将成为精力过人的健将。
爱肌煅炼法
1、采取站势或坐势，双手结金刚印（拇指掐于无名指掌指关节横纹处，其余四指握拳）自然放于身体两侧；先深呼吸三次，再深吸一口气，然后屏气阴部肌肉做收缩与放松的动作（类似射精时的动作与感觉）数次，当气憋不住时，缓慢均匀地呼气，呼气极时再吸气重做，如此反复。
2、初炼者呼吸次数不可超过十二次，而后每天增加一次，加至一百零八次为止。
3、本法有培补肾元，增强性功能之用，可治体弱.阳痿.早泄等病。
4、炼此功深者，可随意控制射精，是时心安体泰，妙处无穷。
5、炼功时双眼闭目内视，不闭目也可。收功时把腰搓热，绕地走数圈即可。
医家涩精术
每次小便时，深吸一口气入丹田，憋住这口气，并用意念引导，将此气引至会阴部，经尾闾(脊柱最末端，近肛门处)，至命门，在命门处稍停一下，再沿督脉上达百会(头顶正中)，守住百会穴位后，想着此穴有一汪清水，而后小便。便后，将憋住的气缓慢呼出，并将百会穴的那汪清水，用意随息引归丹田处，意丹田约分钟。
古代佛教僧侣的性气功
古代佛教僧侣练习类肛门呼吸(我把它叫做逐步呼吸)法，不需要性伙伴和触摸性器官而通过尾椎骨肌肉收缩来达到高潮。这叫做自交高潮。我年轻时曾有个佛教僧侣教我逐步呼吸法。然后，我的肛门呼吸(同时逐步呼吸和收缩)法源自僧侣性交的逐步呼吸法，并结合道教的气功应用。
肛门呼吸法练习和锻炼肛门肌肉收缩有两个目的：
1.发送(循环)性能量从前列腺到脊骨/大脑-减少前列腺的射精和性急迫感；
2.触发尾椎骨收缩来促使前列腺肌肉轻微收缩而不开始收缩精囊或射精：不射精而释放性能量可以保持精子中的睾丸激素，持续对局部副交感运动神经充电，保持勃起。
我不通过射精体验到的多重高潮是，一阵热波从尾椎骨收缩向上到脊骨和大脑；高潮结束后，****的硬度回到高潮期间最硬时的90%；然后在按摩阴囊和****根足部1或2分钟后，****重新恢复动力进行下一次的做爱。脊髓和尾椎变得极热！这需要肛门呼吸在顶点时制止精液从精囊射出。你可以让高潮来，但必须阻止射精，这样你可以把高潮和射精分开。如果精液送到前列腺，你就无法再停止射精了。
所以技巧是怎样运用尾椎骨肌肉收缩来产生前列腺轻微收缩而不发动精囊。这需要很多肛门呼吸法练习。要成功练习男性多重高潮的前提是前列腺和精囊中副交感神经强力的支持，来保证前列腺和精囊间的射精门的关闭。局部接收器中高水平睾丸激素不能帮助射出控制，相反，会促进射精-局部交感神经功能。这是最难的地方，需要很多年轻男性好好体会。这个意思是，优化睾丸激素水平或降低对睾丸激素刺激的生物反应是射精控制和无需射精达到多重高潮的基础。
渐进（术语是“楼梯式”）吸气方法为太极阴功。这个吸气技巧起源于一个古老的佛教呼吸方法。这个方法被用来平静僧侣和尼姑的性骚动。它能帮助保持肾阴气，支持生命力量。我建议男人用四步步骤，程序为：
1.用几分钟自然呼吸来平静情绪，半闭双目，用舌头反顶上颚，集中精神在眉毛间的前额。
2.从鼻子逐步吸入空气，使腹部膨胀，术语是抽吸，并屏气，间隔2-5秒，用肺最大能力地进行8-20次，转移注意力到肚脐。
3.屏住呼吸，开始收缩上腹，转移膨胀的腹部向下，当压力逐渐地阻塞了膀胱和前列腺，就转移注意力到前列腺部位。
4.与肛门相关时，用嘴缓慢地呼出空气，当注意力慢慢从前列腺部位转移时，顺着脊髓到了前额。
5.重复2-4几次。
注解:
1.步骤4中，男人应该体会到一股热能流从前列腺部位向上流，沿着脊髓一直到头部。
2.性交过程中，第三步是最重要的一步，他应该尽量长地屏住呼吸，并运用压力，最大极限地用上腹抵住膀胱和前列腺部位，同时最大限度地膨胀下腹。这将击倒****敏感度，最终失去知觉，就象为外科做准备，习惯了这个呼吸技巧后，或者变得更年长，他将最终不再需要保持下腹最大极限的扩充。应用在膀胱上的小压力，将让他的射精得到很好的控制。实际上，如果他是一个气功联系者，他能简单地运用Anal Breathing Method （肛门呼吸法）来控制射精。
3.性交中，渐进地吸气，加上膀胱/或者肛门或者直肠，应该和做爱插入同步进行。 “气功”在中文里的意思是，气能成为空气和生物能时进行工作。气功是一种效仿婴儿呼吸的自然的腹部呼吸技巧，每次深吸气时紧缩尾骨肌肉。古代道教定义这个技巧为肛门呼吸方法，因为气功的创始者能感觉肛门吸入气到脊髓或者主动脉。
要练习这个技巧，你必须要半闭双目，集中注意力在你的尾骨，自然呼气时放松肌肉。
尾骨肌肉的作用就象一个泵，它驱动气，从初始点，CV-1，通过肛门到脊髓和主动脉，气的主要来源是性能量中心、射精控制阀或者震中。
肛门呼吸方法是一种没有特殊姿势的道家冥想。用任何不拘束的姿势或者位置都能够练习。这个冥想方法带领思想到半意识状态来促进植物神经系统的副交感神经功能，同时，也开导了性器官中的性能量到脊髓和主动脉。一个好的练习者能感觉到一股热流沿着脊髓和主动脉在向上流。对于男性，它能让性刺激能量转变为勃起力量。
古代道教徒就用这个肛门呼吸方法来练习自然****放大的气球法。男性如果在做爱时，没有经历早泻，可以用这个方法来延长做爱时间，这个方法让他的****在深入按摩女性震中周围的自然节奏光纤时，能允许他从女性的震中吸取性能量，实际上，这个就是****增强的方法。
肛门呼吸方法能应用在驱使气在概念和控制脉管上循环，就像以下的描述。这个叫做气的微观循环。 你可按照以下步骤来练习这种微观循环：
一、集中注意力在第三只眼处，在两眉间，并以自然呼吸平静自己的情绪；
二、当自然呼出时，注意力顺着概念脉管下降到；
三、当缓慢吸气时，轻轻地收缩尾骨肌肉几次，每次吸气最后，注意力沿着脊髓和管理脉管上升，最终让注意力回到第三只眼这里；
四、不断地重复第二和第三步。
女性也能应用这个方法，用每次吸气时的深收缩，训练她的阴道和尾骨肌肉得到最大化的性响应。也许女性接受了子宫切除术，应该把这个方法和性交一体化，来帮助她们达到高潮。显然的，子宫切除术毁坏了子宫颈和膀胱间的震中的自动节奏光纤。当它们的生物能提高到高潮极限时，这些光纤自己能被激动，调整子宫收缩，象心脏的自动节奏光纤一样。它们能从生物电系统（内分泌系统、ANS和针刺疗法）中重新充电，得到良好的感觉或性交。 对于男性的性气功，能允许男人控制他的射精时间，或者阻碍他的性灵敏度，或者阻碍外界刺激对他的反应。对于女性的性气功，是另外一种练习方式，相反于男性，它允许女人紧缩阴道、子宫和尿道周围的肌肉，加速她的性反应来刺激阴道内部。
壮阳强肾最佳秘法，每天三五分钟让你强壮的自己都不敢
南少林的金刚铁板桥是一种专门强化腰背功能的最佳功法，腰背变得强如铁板，则自然壮阳强肾，效果远比现在流行的壮阳补药要强好几倍。而且练法比卧虎功更简单，更容易学会，见效也更快，配合另一种秘法缩阴功，则有效的提高性能力。每天三五分钟让你强壮的自己都不敢相信。嘿嘿，男性朋友们，练习此功要注意照顾好你的妻子和女友哟
练法如下：准备两个一样高的椅子，仰卧，将肩膀以上的部位和脚踝以下的部位放在椅子上，身体悬空挺直，一直坚持下去就可，注意屁股不可下垂，身体一定要挺直，如桥一样。双手可以随意放在腹上，由于解放了手，锻练部位即完全集中于腰背部。不用任何的意念，运气之类，坚持下次就见效果，一般刚练习的人一分钟左右就感到腰部酸疼难忍，这证明你练对了。一般能坚持三十分钟以上，练习两三个月左右，平常有腰酸背痛，遗精早泄毛病的人很容易恢复正常，感觉精力强大，走路轻快，不易疲劳。配合缩阴功，男性功能会大大增强。缩阴功练法有两种，一种是用力收缩肛门，如忍便状，能忍十分钟不放松即合格，另一种是一下一下的用力收缩肛门，节奏两秒一次，意识要集中，一般能做到连继收缩三百下以上，性能力则能做到三十分钟不泄。
金刚铁板桥的要点在于每日坚持练习，每一次练习争取比上一次多坚持一段时间，各位则可以计数练习。古人训练时会在屁股下点一根香，当每次坚持不了，屁股下沉时即被香火烧到屁股。这种方法我当然不会建议你们模仿，毕竟安全更重要。为了练习安全，本人建议你们在床上练习，用两个小矮凳架在肩脚两头，没有凳子可另找东西代替，比如箱子，一叠书都行。这样练习的好处时，万一你坚持不住，即可以一屁股掉到床上，没多大的危险。
金刚铁板桥练到高级境界，如能坚持一小时，则可以在腹上放五十斤以上的东西，也可以让一人，比如你的女友坐在肚子上。如果你仍能坚持一小时以上，则你的腰肾强壮到极限，真正的如金刚铁板，比吃了任何大补药的人还健壮，就算到老了也如少年人。如果你还能坚持练习了缩阴功，那恭喜你.
古代壮阳功缩阴功
在我习武生涯中，曾遇一位民间真人，跟其习练内功拳及导引术一年有余，师父临行前教我壮阳功（男）并附缩阴功（女），按其说法：“习武者，不分男女，习练内功拳及导引术者，百日内不能同房，否则真气泄露，元气大伤。而你是俗家弟子，习练此功，即使百日内同房，也无大碍，能保得真元不泄。此乃古之秘传。”我原欲将此壮阳功（男）与缩阴功（女）传授于聪慧之徒，但未寻得可授之人，遂将此功编辑成册，望广传天下，受益四方。首先，应该清楚，壮阳功缩阴功属气功范畴，即在有内气的基础上，习练此功，收效明显。壮阳功可以改变男根三度（粗、长、硬），此功可根治阳痿，一月见效。缩阴功可以改变女性阴道的三度（宽、长、湿）。本章先讲授壮阳功缩阴功，在后章中，再讲授古代导引术等气功修炼法。
口诀：一兜二兜，左右换手；九九之数，真元不走。
具体练法：
男子：
1、将气从丹田（中丹田）导引会阴穴（下丹田），驻留。内肛上提（闭肛）。
2、左手托住阴囊，右手在小腹以丹田（脐下三寸）为圆心顺时针按摩九九八十一次；再换右手托住阴囊，左手在小腹丹田处逆时针按摩九九八十一次。（速度中等）
3、左右两手伸直，搓住阴茎，掌心劳宫穴贴住阴茎，虎口朝前，手掌小鱼脐贴住阴茎根部，快速上下搓动九九八十一次，两手劳宫穴贴住阴茎稍许，上下搓动九九八十一次。
4、双手拇指、食指、中指三指相贴，放在丹田处，闭目入静，肛底缓缓放松。
女子：
1、将气从丹田（中丹田）导引会阴穴（下丹田），驻留。内肛上提（闭肛）。此为非经期，经期将气导引至膻中穴。
2、左手托住双乳（左手拇指托左乳，其余四指托右乳），右手在小腹以丹田（脐下三寸）为圆心顺时针按摩九九八十一次；再换右手托住双乳，左手在小腹丹田处逆时针按摩九九八
十一次。（速度中等）
3、左右两手伸直，贴住两大腿根部，两手大拇指大鱼脐处贴住外阴部两片大阴唇，快速向内挤压，共九九八十一次，挤压九九八十一次。
4、双手拇指、食指、中指三指相贴，放在丹田处，闭目入静，内肛缓缓放松。
注意： 1、有气功基础者从1开始，无气功基础者从2开始。 2、开始时内肛上提（闭肛），其间一直处于闭肛状态，最后一步才逐渐放松。 3、不要急于求成，严格按照1－4步骤顺序、组数、次数做，否则，可能出现偏差。 申明：文章基本原文打上去的，只是改了晦涩的古文为现代文。
本人练此法3月有余，虽然没有很神奇，但是确实精力大增，耐久力大大增强！
你不妨也试试，因为没有什么肢体伤害的动作，所以很安全，放心练吧！
养生铁裆功
我国古代流传下来的传统养生方法最为博大精深。与世界上其它民族不同的是，我国古代的养生原则更强调的是“天人合一”，强调顺应自然的重要性。只要顺应自然，将上天赋予的身体机能小心维护、充分发挥，就是最好的养生保健方法。
其实，古人总结的很多养生功法，如：站桩，太极拳，八段锦，各种各样的气功、坐禅方法，九转延年功，内丹修练法等等，它们徐了可以起到很好的强身健体的作用外，也同样可以起到很好的房室养生作用。
这里，为大家介绍“养生铁裆功”这一有良好性保健功效的养生功法：
传说，有一种“技击铁裆功”，可以通过气功修炼，将睾丸重新吸入盆腔（胎儿时期，睾丸本身就是在盆腔内）。这样在搏击时，下裆就可以抵受对手的攻击。但这不是此处讨论的内容。
这里介绍的铁裆功是房室养生功法，它针对性系统健康而设，能够起到很好的性保健作用。所以，将它称之为“养生铁裆功”。
由于文化原因，历史上房室养生术一直被“正派人”所不屑，不登大雅之堂。“养生铁裆功”以秘传方式流传，其流派众多，方式方法也有各种各样的差异。但万变不离其宗，“养生铁裆功”最根本的实质是对外生殖器进行物理刺激、按摩，促进局部血液循环，改善、提高其生理功能。
方法：
1、平卧或站立体位。尽量放松，将注意力集中到外阴上。将左手放在脐上，右手托起双睾丸，轻度按摩双睾丸（有酸涨感为度）200次以上。然后右手放在脐上，左手进行按摩，次数同样是200次以上。
2、左、右手交替按摩会阴部（阴囊下至肛门前区域）100次或以上。
3、以肚脐为中心，左手逆时针按摩腹部100次或以上。然后再以右手顺时针按摩腹部100次或以上。然后结束。
在练功过程中出现阴茎勃起是正常的，不用管它。
练习的频率：
1、生活安逸的朋友，频率可以高一些：每天早晚，睡前醒后，进行“铁裆功”的锻练。
2、生活压力大，时间不足的朋友即视身体状况而定：
疲劳、精神身体状况不好时就别勉强进行练习，此时身体最需要的是休息。在疲劳的状态下仍然勉强进行铁裆功的练习就加重了身体的负担，反而有害性系统健康。
要选择精神好、身体状况好时才进行铁裆功的锻炼。能够保持每周有1-3次的铁裆功练习也可以起到很好的性保健作用。
注意：
进行铁裆功练习时一定不要带有“性”的想法，就当这是纯粹的“按摩”，要做到动作放松自然，精神平和安祥；如果进行铁裆功的锻炼时又带有性幻想，那就变成“手淫”了。这并不可取！
铁裆功的保健原理：
睾丸是男子最重要的性器官，它制造精子，生产雄激素。男人之所以成为男人，完全由这个小小的睾丸决定。太监失去了这个小东西，就失去“男人”的属性。估计，没有人会怀疑睾丸的重要性。
但偏偏就是如此重要的性器官，平时得到的照顾最小，大多数人平时都忽略了它。
练习“铁裆功”，等同于给予睾丸定期保养：经常按摩睾丸及其外周组织可以改善、提高睾丸的血液供应，维持其生产制造雄激素的生理功能于最佳状态，从而起到良好的性保健作用。
金剑挑宝：
辅助用具：砂袋和纱布，砂袋两头缝合在一起，成环形状，最初为长10厘米，宽5厘米，装细砂2两，以后逐渐放大加重至一市斤最后至两市斤为止；纱布长70厘米,宽二十厘米。
两脚自然站立，比肩稍宽，双膝微蹲，双手搓热，揉弄阴茎勃起和揉睾丸36次。再将纱布的一部分缠绕在阴囊与阴茎上，不可绕住龟头。再用垂下的纱布与纱袋缚好,接在一起，距离阴茎5寸左右。接着双手叉腰，拇指按于肾俞穴，用心意翘动砂袋9次，随着功力的增加，逐步增至九九81次为最好。这时要把砂袋放下5寸，逐步练习放到距离地五寸左右时方可更换砂袋。更换增重后，仍依上法高度依次下放练习毕再更换，一直练到能悬挂两市斤重物，便算铸剑筑基初级成功。
注意：
①因为这是外练，主要是练韧带神经和意志力，不可用腹式呼吸法，自然柔和的呼吸配合提缩挑即可。要循序渐进,性命双修，磨练心性。
②凡有结过输精管，裆部动过手术，阴囊睾丸，阴茎等相关部份有过病变的,皆不宜练习本功。
收功：全身放松，轻揉阴茎和睾丸36次，用30 一50度温水浸泡着轻揉睾丸3-5分钟。
辅助强阳功：
①一手握阴茎，龟头露在外面，再努气用力，使气血贯注龟头，反复练习，握力逐渐增加，不可上下滑动或摆动，功前功后皆可练。
②在等车坐船开会等空余时间，均可做下意识的提缩挑呼吸，对提高功力有大助。
性无能经验方：
提要：性无能指是不能进行正常的性生活，丧失了性生活的基本功能，因为体力，身体，心理等因素。男性的性无能多指是阳痿，女性也有阴痿的现象，由于生理特征，不是很明显，而男性表现的比较突出。可见于性神经衰弱、慢性虚弱疾病中。中医认为是命门火衰、心脾受损、恐惧伤肾、湿热下注有关。
1【主治病症】（命门火衰、心脾肾亏虚。）
2【方药名称】归附九子强肾汤。(本方偏热、阴虚火旺者慎用)
3【处方用药】制熟附子10克(另包，开水先煎30分钟以上，再下其他药。) 、当归12克、菟丝子10克、女贞子12克、枸杞子15克、覆盆子12克、金樱子15克、车前子12克、韭菜子12克、蛇床子12克、五味子12克、肉苁蓉20克、淫羊藿15克、巴戟15克、仙茅10克、芡实10克、鹿角6克、蜈蚣3条、(两药依法炮制后研极细粉末，分两次用汤药冲服。)
4【服用方法】一日一剂，连服5-10剂。或服至恢复正常为止，为了。
5【方药来源】作者根据（《王氏验方汇编》）加减化裁经验方。
男人补肾的6个经典秘方
男人对食疗补肾情有独钟，不是因为美味、不是因为营养，男人之所以喜欢吃补肾食疗是因为它能够给男人带来希望。下面，六款食疗让男人补肾变的更简单。
1.补肾壮骨方：用于因肾阳虚损引起的腰膝酸软，下肢无力，头晕目眩，手足不温等症状。
做法：猪或羊腔骨500克，文火炖熟，虫草20克去灰渣，清水漂洗干净后，加入桂圆50克，文火共炖，酌加调料即可。
2.健脑补肾方：因肾精亏虚引起的脑髓不充、失眠健忘、头晕耳鸣等症状。
做法：核桃仁300克、枸杞子200克、女贞子200克、炒莲子200克、炒大枣50克，装瓶或罐内，加入低度白酒，酒应超过中药约3厘米，每天搅动一次，半月后酌加蜂蜜，每天适量饮用。
3.补肾壮腰方：用于因肾虚肾寒或先天禀赋不足引起的腰膝酸软、下肢无力、遗精早泄、头晕健忘等症状。
做法：羊肉500克煲汤至肉烂，加入山药500克切成块，枸杞子100克，文火炖半小时，酌加调料即可。
4.补肾强身方：适于脾肾虚弱引起的腰膝酸软、头晕耳鸣、纳谷不香或放化疗引起的面色晦暗、乏力倦怠等。
做法：猪或羊肾一对，剖开去筋膜，冷水泡半天。黑木耳100克，凉水泡开，花菜200克掰小块，洗净开水焯过。猪或羊肾切丁，与黑木耳爆炒，酌加姜、蒜末及盐，炒至八分熟时加入花菜，翻炒至熟即可。
5.滋补肝肾方：用于因肝肾阴虚而引起的眩晕、眼花、关节屈伸不利、烦热、盗汗等症状。
做法：枸杞子30克，冬虫夏草10克，百合50克，洗净后加水炖开，文火慢煮约20分钟左右，加入猪肝或羊肝50克及调料适量，再煮约30分钟即可，分次吃肝喝汤。
6.补肾壮阳方：用于肾气虚损，肾阳不足引起的阳萎早泄、遗精尿频、腰痛、下肢无力等症。
做法：枸杞子250克，蛤蚧一对去头足，肉苁蓉200克，大枣50克，装广口瓶，兑入低度白酒，酒需高于中药约3厘米，每天搅动一次，封存半月后饮用。
阴茎硬2小时的方法作者：遍地开花
以前我刚结婚时，阴茎开始很硬，可是经过几个不同的体位后，正当老婆需要时，常常
硬度却不够。有时看着老婆那幽怨的样子，心里很不是滋味儿。2000年我到陕西出差，在西安一朋友那里学习了一种可以让阴茎的硬度保持2小时以上的方法，先介绍给大家，希望大家坚持锻炼，让你的女人欲死欲生。
材料：1、准备一个可以包住阴茎的纯棉布套子
2、125毫升的瓶子一个，装满水。
方法：每天早上大家都有体会，阴茎回晨勃，这时千万别上厕所，将纯棉布套子套在阴茎上，将装满水的瓶子挂在阴茎头的环节上。挺胸，收腹，提臀，用力向上举，须保持50次/晨，晚上继续50次/晚。若阴茎在举的过程中，出现疲软，用手指刺激阴囊，使其硬起来。刚开始，大家也许只能坚持2分钟左右，一星期后能坚持10-30分钟，如果你坚持锻炼，三个月就能坚持2小时以上。
注意：1、在锻炼的第一个月不能过性生活，因为需要保气，蓄精，养神。
2、如果你能顺利举起125毫升的瓶子，不能再加重，否则，回伤害我们的阴茎环节。
效果：我坚持锻炼2个月后，我老婆满意极了，尤其是以前后面操时最快，但现在我可以什么动作都用完后，大脑命令射时方射。老婆现在因为我的时间长，每次将逼搞肿而“伤神”。
让全面小康激荡中国梦
——二论协调推进“四个全面”
本报评论员
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 01 版）
梦想是最令人心动的旋律，又是最引人奋进的动力。人民的梦想是什么样子？
“更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境”“孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好”，2012年11月15日，刚刚当选中共中央总书记的习近平，用朴实的语言，道出了人民心中的梦想，拨动了海内外中华儿女的心弦。这个梦想，是人民对民族复兴的美好憧憬，是全面小康的群众表达，是党的十八大描绘的全面小康蓝图的生动呈现。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，习近平总书记的庄重承诺，展现的是我们党执政的宗旨信念和奋斗情怀。
“中国已经进入全面建成小康社会的决定性阶段。实现这个目标是实现中华民族伟大复兴中国梦的关键一步。”习近平总书记第一次把全面小康放在中国梦的大格局中，把全面小康目标升华成民族复兴的重要里程碑。今天的神州大地上，全面小康与中国梦相互激荡成人民生活的幸福图景，凝聚为全社会的“最大公约数”，在中国梦的交响曲中增添了更优美的旋律，成为中国共产党带领全国各族人民共同奋斗的时代主题。
然而，全面小康怎样建成？难点如何破解？这不仅关系全面小康的实现，更关系中国梦的奠基，是推进当代中国发展进步必须回答的重大课题。两年多来，习近平总书记足迹遍及甘肃、湖北、湖南、内蒙古、新疆、福建、江苏、云南等20多个省区市，念兹在兹的是亿
万人民的小康生活，奔波谋划的是当代中国的发展大计。总书记提出的一系列新思想、新论断、新要求，准确把握当代中国实际，精准聚焦全面小康难点，科学回答了全面建成小康社会面临的诸多重大问题。
全面小康，核心就在全面。这个“全面”，体现在覆盖的人群是全面的。它是不分地域的全面小康，是不让一个人掉队的全面小康。踏访河北阜平“看真贫”，给独龙族乡亲们回信希望“加快脱贫致富步伐”，延安座谈“革命老区脱贫致富”，从就任总书记之初到羊年春节之际，习近平总书记一再强调，“最艰巨最繁重的任务在农村、特别是在贫困地区”“小康不小康，关键看老乡”。“一个民族都不能少”“不能丢了农村这一头”“决不能让一个苏区老区掉队”„„这一系列论断，充分体现了把13亿多人全部带入全面小康的坚定决心。
这个“全面”，也体现在涉及的领域是全面的。我们要建成的全面小康，是“干部清正、政府清廉、政治清明”“找到全社会意愿和要求的最大公约数”的全面小康，是“破除城乡二元结构，建设农民幸福生活的美好家园”的全面小康，是“国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善”的全面小康，是“让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义”的全面小康，是“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的全面小康，是“以改革创新精神开拓国防和军队建设新局面”“为实现中国梦提供坚强力量支撑”的全面小康„„方方面面，着眼的是发展中国特色社会主义事业五位一体总体布局。民主权利如何保障？贫困洼地如何弭平？三农难点如何攻克？文化挑战如何应对？生态瓶颈如何突破？解决这些问题的过程，就是补齐发展短板的过程，就是提升小康水平线的过程。
全面建成小康社会，从根本上说是发展问题。在发展进入新阶段、经济进入新常态的今天，习近平总书记关于全面建成小康社会的论述，抓住发展中存在的突出矛盾，瞄准的是经济、社会和人的素质的全面提升。发展是当今世界潮流，发展是当今中国主题。无论是“工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展”，还是“坚持发展是硬道理的战略思想”，全面建成小康社会的战略目标，体现的正是中国特色社会主义的根本属性和必然要求。
小康，这个中国人千百年来的梦想，今天已经被中国共产党人赋予了更深刻的内涵。在“四个全面”战略布局中，全面建成小康社会是处于引领地位的战略目标。然而，要把一个人口比欧盟、美国、日本加起来还多的大国带入全面小康，这是人类历史上从未有过的伟大壮举，不可能一蹴而就。只有全面深化改革，破除利益藩篱，实现全面小康才有动力；只有全面依法治国，建立规则秩序、推进公平正义，实现全面小康才有保障；只有全面从严治党，锻造领导核心、提供政治支撑，实现全面小康才有保证。以全面深化改革破解民族复兴进程中的深层次矛盾问题，以全面依法治国确保现代化建设有序进行，以全面从严治党巩固党的执政基础和群众基础，才能绘就全面小康的宏图。
新的征程正在展开。小康这个穿越无数苦难与辉煌岁月的执着梦想，已经触手可及。历史的接力棒传到我们手中，前无古人的伟大事业将由我们亲手完成。“继续发扬筚路蓝缕、以启山林那么一种精神，继续保持空谈误国、实干兴邦那么一种警醒”，我们就一定能“把人民的期待变成我们的行动，把人民的希望变成生活的现实”。
为什么不能用诗作报告（人民论坛）
梁 衡
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 04 版）
报载某地开人代会，所作的报告却是一首五言长诗，凡6000字，一韵到底，媒体议论纷纷。深究其理，值得玩味。
我们先分析一下“形式”。形式与内容本是对立统一、合作共事的。但是人们常记住了“统一”，忘了“对立”。形式本身有独立存在的价值，比如诗歌这个形式，就有句式、节奏、音韵的美，这是形式的“资本”，所以它时时想逃离内容、闹独立。这就是为什么年年反形式主义却总是反不掉，本性使然，规律所在。
形式爱表现，但它自己不能实现，必须借助于使用形式的人。天下的人可分两类，一类是干实事的，虽也会用到形式，但内容第一。如经商、从政、军事等等。另一类是玩形式的，专门开发形式的审美价值，如音乐、美术、语言等艺术家，形式第一。人各有好，术有专攻，本无可厚非。但最怕的是，乱了阵营。你是要干事还是要从艺，鱼和熊掌不可兼得。比如，宋徽宗、李后主，本是当皇帝的，但坐在龙椅上不办公，一个爱画画，一个爱写词，虽也出了名，但都成了亡国之君，当了俘虏。还有那个爱作曲、会编舞的唐明皇，也招来了天下大乱，自毁江山。
想在工作中创新，无可厚非，但就怕分不清自己的身份和责任，想要两头沾，既当有才的宋徽宗又当有为的唐太宗。无数历史事实证明，于公，这是害国之象；于私，这是身败之征。只有放弃一头，才能保住一头。党的第一代领导人中，有大才艺的人很多，但他们都知道孰轻孰重，毅然割爱才艺，献身革命。陈毅参加革命前先参加了文学研究会，曾与徐志摩论诗；张闻天是第一个发表长文把诗人歌德介绍到中国的人；周恩来的话剧才能更是尽人皆知。但他们都不敢“以才害政”。
再说形式与内容搭档也是有一定之规的，就像穿衣服要讲场合。或可称之为“形式伦理”。如果是纯玩形式，有艺术界的行规；但要做事，特别是政事，就有政界的规矩：以事为主，选取适当形式。什么叫“适当”，突出内容，淡化形式。比如穿“三点式”是健美比赛的形式，为突出肌肉的美；穿古装，是演古装戏的形式，为突出古典氛围。政治报告重在时政阐述，要严肃、鲜明、直白、缜密，用长于浪漫、抒情、吟唱、夸张的诗歌形式去表现，就像参加晚宴时穿着古装或“三点式”，那是怎样的一种尴尬。就是单从语言表现来说，诗歌有格律管着也不能尽达政治之意。闻一多说写诗是“戴着镣铐跳舞”，用诗去作政治报告则是镣铐之外又加了一层面具。历史上曾有人以诗写论文，唐代的司空图用四言诗写了一本《二十四诗品》，是学术名著，但也没有超出以诗说诗的范围。现在以诗来写政治报告，确如马克思所说，是“惊险的一跳”，如果跳跃不成功，那摔坏的一定不是形式，而是形式的拥有者。
形式是有逃离内容的本性，其实还是因为背后有一双看不见的腿，有一个不专心正业的人。多一些专业精神，就不会在形式上搞得太离谱。在商界，就没听说用诗歌来签合同，军界也没有人会用诗歌来下命令，如今在一些地方的政界却出了这样的事，岂不怪哉？ 多些理性 少些任性（思想纵横）
彭国华
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 07 版）
网络语言有时真是让人琢磨不透。曾几何时，“任性”还主要是一个贬义词，近来却颇有“咸鱼翻身”之势：“有钱，就是这么任性”，这句话虽然带着几分调侃，却已经透露出替为富者的豪气甚至霸气唱赞歌的味道；而一段时间以来网络上盛行的抓住一点、不及其余曲解原意、挑起对立甚至人身攻击、“人肉搜索”的举动，则显然是把任性当作一种权利和荣耀了。这种现象很值得反思。
按照约定俗成的理解和用法，任性主要指人不服管理和教育，对自己的需要、欲望、行为等不加克制，放纵而不检点；或者表面上服从管理和教育，但内心不服不满，阳奉阴违，一意孤行。一般来说，任性是人的思想和言行不够成熟、不够理性的表现，因而多被用来描述未成年人。在日常生活中，我们经常可以听到这样的说法：“这孩子真任性，该好好管管了。”这样来看，任性除了个人秉性方面的原因，也与监护人的娇纵和放任有很大关系。使一个任性的孩子改掉这种不良习气、逐步成熟和理性起来，需要监护人与教育者营造和维护一个讲规矩、讲秩序的环境。
同现实生活一样，网络中形形色色的任性言行也是当事人心智不够成熟、不够理性的表现。所不同的是，由于网络具有虚拟性、匿名性，其中的某些任性言行比现实生活中的表现更加肆无忌惮。一旦这种现象蔓延开来，网络就会成为一个充满戾气和话语暴力的无序空间。相应地，现实社会的正常秩序也将会受到严重影响，甚至引发社会矛盾冲突。因此，在网络空间和现实社会着力营造与维护理性的环境十分必要和紧迫。
网络空间和现实社会的交流交往中需要倡导的理性，本质上是一种“协商理性”。这种理性具有三个方面的特征。一是平等交流交往：双方当事人彼此尊重对方的话语权、行事权，不一味以自我为中心，搞“我说你听”“我令你行”，而是能够换位思考，做到“推己及人”“己所不欲，勿施于人”。二是以达成共识为目标和基本价值取向：在绝大多数情况下，人们交流交往的一个基本目的是在认识和行动上达成共识、形成默契，而不是“各吹各的号，各唱各的调”；即使存在分歧，也可以在“存异”基础上进一步“求同”，不应通过极端方式强迫对方接受自己的观点与举动。三是坚持用事实说话、以理服人：不捕风捉影、道听途说，不说无事实依据的话、不做不负责任的事；用真理的力量说服人，而不用居高临下的气势压服人，更不搞辱骂和恐吓。80多年前，鲁迅先生写过一篇题为《辱骂和恐吓决不是战斗》的名文，其中写道：“战斗的作者应该注重于‘论争’；倘在诗人，则因为情不可遏而愤怒，而笑骂，自然也无不可。但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要‘喜笑怒骂，皆成文章’，使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。”这段话中体现的“以理服人”“以礼待人”的思想，即使在今天的现实生活中也具有很强的警示意义。
网络和现实社会中的任性言行，是当事人缺乏自重自制的表现和结果，也与监管者工作不力甚至放任自流不无关系。因此，多些理性、少些任性，一方面需要当事者增强规则意识和理性精神，做到自觉自律；另一方面需要监管者依法管理，使那些违法的任性言行受到应有惩处。这样，才能还网络空间一片清朗，让现实社会多几分和谐。
文明是对节日的最好回馈（人民时评）
李 斌
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 05 版）
好习惯是一个人的最佳服饰，不能因为过年忘记了它的存在
过年这几天，一篇名为“全国酒量排行榜”的文章在微信朋友圈流传甚广。这份号称数万人参与的调查，其实早在2013年春节就已流传。“炒冷饭”竟然还能备受追捧，足以看出过年豪饮斗酒者，不在少数。
节日是展示社会气象的橱窗，也往往成为不文明行为的集中爆发期。不仅是攀比酒量，出国旅游中的不文明如厕、疯抢商品，庙会上踩踏文物、乱扔垃圾，祭祀场所烟气熏天、乱投钱币，高速公路上抢占应急车道、随意丢弃杂物，一些地方聚众赌博、彻夜喧哗„„春节期间的这些不和谐音符，给欢乐祥和的过年氛围添了“堵”。
不可否认，我们的社会风气整体是在提升，尤其是正风反腐吹散了迎来送往的污浊之气，八项规定送来了节俭清新的节日新风，政风转变也涤清着社会风气。国家旅游局报告显示，今年春节长假，旅游投诉量、不文明事例报道量“双降”，老百姓也有着文明新风劲吹、不文明劣习受到遏制的共同感受。公众文明素质呈现向好态势，这是不争的事实。然而，社会文明的提升不会一蹴而就，不文明行为即便是少数存在，也会如白袍着墨般大煞风景。
哲人有言，好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。然而，并不是每个人都会珍惜爱护，过年的特殊氛围更让许多人忘记了它的存在。节俭了一年，过年总该铺张一下吧；忙碌了一年，过年总该奢侈一下吧；拘束了一年，过年总该放纵一下吧„„正是在这些“过年要特殊一点”的心理暗示下，聚会休闲变成了聚众赌博，祈福祝愿变成了抢头香、烧高香、扔硬币。如果过年成了忽视公序良俗的借口，不仅年俗只会剩下“俗”，社会风气也会因为我们对讲文明的习惯性忽视转瞬反转。
当我们“吐槽”春节越过越乏味，当守住年味成为国民心声，是不是也该认真思考一下，到底怎样的庆祝和休闲才有助于年味回归？人人都盼望“欢度春节”，但自己的欢度，能否也让环卫工人、列车乘务员和交警省一省心？人人都希冀“万事如意”，如果贪图个人小便宜而不顾公共大格局，岂不会让社会文明耻感承受莫大负担？人人都祈盼“万象更新”，除了洒扫庭院、新桃换旧符，是不是也该给生活风俗来一番大扫除？新年新气象，关键就看能不能在同陋习陈规、一己私利的较量中占得上风。
求取年味并不等于因循陋习，在弘扬传统文化正能量的同时，必须坚决对落后民俗说“不”、对不文明说“不”。好多人都有这样的经历：春节期间，不管是邻里纠纷还是街上车辆摩擦，一句“大过年的”，足以平息争议双方心头戾火。这其实正是“年文化”的映照。过年的本来含义，在于幸福团圆、和合包容；过节的本来目的，在于催人奋进、引人向善。从这个意义上看，讲文明、重德行，才是对节日的最好回馈。
每逢佳节假期都要来一次“审丑会”，这谁也不愿看到。文明不是一天养成的，提升社会文明的水位，不能只靠文明过节的“碎碎念”，它离不开每个人的自尊自律，也需要培护群己权界的现代公民意识。别再把自己当做社会文明的旁观者，也别再把节日当做不文明的垃圾桶，从心动走向行动，我们一定能一起翻开文明新篇章。
涵养媒介素质，才有最美和声（人民观点）
——迎接网上“新集体生活”②
本报评论部
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 05 版）
在这人声鼎沸的言论广场上，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受起来自现代化的检阅
“看羊年春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享、转发„„根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地收看了。
类似的海量点评，又何止是在春晚？新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”„„正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。
就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到姚贝娜离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则。
不用往回走50年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老，也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。
直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。
有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。
有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。
一个有趣的现象是，西方人关于召集会议的《罗伯特议事规则》，近年来在很多网络社区里成为热议的话题。更有趣的是，人们发现，依它行事其实并不容易。中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，今非昔比。这对合唱者的技
巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。
现代化的一个重要意义，就是重新定义人群相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受起来自现代化的检阅。
年俗是流动的温暖（文化世象）
于殿利
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 24 版）
每到过年的时候，都会不自觉地想几个问题：为什么人们要过年？怎样才算过好年？过一个好年对我们意味着什么？这些问题看似没有意义，估计在匆匆的年节里也不会有多少人认真去想，但它们实际上却触及了过年的本质。
与过年最相关的是丰富多彩的年俗。之所以说是“丰富多彩”，是因为各地有各地的年俗，又有共同的年俗。这些年俗是活生生的，是老百姓自己创造的，是最接地气、最有生命力的。无论这些年俗多么各具特色，总有一根无形的主线串着共同的主题。
年俗共同的主题，首先离不开“吃”。这个吃与平时不同，须是全家聚在一起吃，这叫团圆饭。吃有那么重要吗？真有那么重要！吃的问题是中华民族几千年文明发展一直努力解决的问题。家里有好吃的一定要留到过年的时候吃，留着全家人回来一起吃。一进腊月，家家户户就开始准备年货，开始为过年准备食物，人们无论身在何处，都会千方百计赶回家，与家人一起吃个团圆饭。
第二个主题是“发财”。发财还是为了吃，为了吃得更好。所以，压岁钱或给晚辈送红包是亘古未变的年俗，延续至今。朋友或熟人路上相遇，也都会收到数不尽的“恭喜发财”。另一件与之相关的事是到庙里拜财神，甚至把财神请回家。以武汉为例，大年初一和初五，老百姓纷纷到归元寺上香，祈求财神爷保佑，初五那天香火尤其旺。
第三个主题是“好运”，人人都在春节里祈求好运，盼望在新的一年中好运相伴。好运之首应该算“平安”，中国有句老话就叫作“平安是福”。与“平安”相关的则是“健康”，所以“身体健康”的拜年语是一定少不了的，也深受人们的欢迎。
近些年中国的年俗增加了新内容，与传统年俗相比，新年俗仍然保持着“团聚”与“团圆”的主线，但是有了新形式。其一是全家游，与平时的同学、同事或朋友结伴而游不同，过年全家游的关键在于全家集体出动，所以常常有“三代游”“夫妻游”的景观。其二是赏花或逛庙会。赏花和逛庙会可以说是南北方完全不同的风景。武汉人过年就有赏梅的眼福，武汉大学的梅园、磨山植物园的梅花，都久负盛名。与此相映成趣的是，北京的公园则在举行庙会，最初的庙会以吃为主，现在则多是文化主题，且越来越受欢迎。
我们熟悉的一些过年的事与物都在悄无声息地发生着变化，有的内容变得不再那么重要了，更多是留下具有仪式感的形式；有的内容本身虽然还保留着，却饱受质疑。前者以“吃”最具代表性，以前人们看重吃，看重吃什么，因为只有到了过年时才舍得吃点儿好的。现在时代不同了，过年时吃的东西已经没有任何稀罕性可言，跟平时吃的都差不多了，只不过品种可能更丰富一些而已。有时候甚至觉得，好吃的东西确实比以前多了，可从前的滋味儿却是再也找不回来了。后者则以放鞭炮最具代表性。春节期间燃放烟花爆竹，可能是最“隆重”的中国传统了，以前的年画中就少不了儿童放花炮的主题和内容。放花炮除了能够增添过年的喜庆氛围之外，还有崩一崩“晦气”或驱魔降妖的意图。但是在雾霾对生活环境造成危害的今天，城市地区的“限放令”得到了广泛的赞同和响应，有的人甚至认为放花炮是一种传统的陋习，应该彻底予以放弃。可是，如果没有了花炮，过年真的就像缺了点儿什么，就似乎没有了那种熟悉的“年味儿”。
还有一件逐渐消失的习俗是东北农村的扭大秧歌。以前在东北农村过年，各路大秧歌的汇演那叫一个热闹，节日气氛非常浓烈，秧歌至少要扭到正月十五，现在这场景似乎只剩下了回忆。物质生活无疑大大进步了，而有的根植于乡土的文化却在一点点消失，想来有些可惜。
年俗是一面镜子。它真实地反射着一个时代，一个社会，以及生活在这个时代、这个社会里的人们的精神面貌。我们每个人都可以对照这面镜子，照出真实的“本我”来，并且让这个“本我”紧跟上时代的脚步，成为年俗的有益组成部分。
别挡住孩子的阳光(且行且思)
魏哲哲
《 人民日报 》（ 2015年02月26日 18 版）
春节期间，拜访问候大学时教我刑法学的教授。闲谈之间，了解到我是教育记者后，教授说，给你讲一件相关的“趣事”：
“儿子初中作文，要求写回乡过春节的事情，其中有描写放鞭炮的快乐与惊吓，我看了觉得颇有童趣，大加赞赏。不料，过些日子，儿子拿来语文老师的评语给我看——‘放鞭炮违法！’我当时那个受惊吓！”
通过跨越时空的年俗让人感知传统文化的精髓与活力，原本就应是教育的重要方式。孩子用真情描绘的富有童趣的诗意画面，可能因为老师的评语打上一道阴影。教授的讲述，与其说是 “趣事”，不如说是一种“反讽”，难掩他对语文老师简单而无艺术的教学方式的不满和对当前教育弊病的担忧。
姑且不论放鞭炮是否违法，单就语文老师引导孩子生活学习的态度和方式简单、粗放，其带来的后果就是教育不能承受之重。
莫言在1997年曾发表过一篇名为《虚伪的教育》的文章，大胆、直白、犀利地指出虚伪是普遍的国民性，教育也存在着虚伪的问题，他在文中提到孩子用“两种笔调”写文章的现象：“我读过我女儿的从小学到高中的应试作文，几乎看不出什么变化。倒是她遵照她的中学老师的嘱咐写的那些对她的考试毫无用处的随笔和日记，才多少显示出了一些文学的才华与作为一个青春少女的真实感情。”
“两种笔调”折射的问题，细挖原因，法学教授孩子的事例恐怕就是一种解释。孩子内心本存有一束明亮的阳光，可以活泼地洒在作文纸上，但若教育各方一味模式化地约束，而不是艺术地引导，打在纸上的恐怕也唯有阴影了吧！而更应深层反思的是，挡住孩子们心中的阳光，阴影可能不只是打在纸上，更会打在他们本应绚丽多彩的人生道路上！ 人民网评：让相信知识的力量的人不吃亏
李达仁
2015年02月26日10:41 来源：人民网-观点频道
读书无用论的老话题，近来又装进了新酒瓶。春节期间，一篇上海大学博士生的文章《一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么》在社交媒体上疯传，引发广泛争议。
文中说，农村大学生以牺牲整个家庭的幸福为代价来读大学，但他们中的绝大部分，毕业之后勉强找到一份饿不死的工作，没有希望收回教育成本，倒是让年迈的父母继续陷入困顿。作者后来回应称，自己从未说过读书无用，只是强调知识的无力感，“本来读书出来是应该有所为的，但是回到家乡却不能做什么”。其实，不管怎么表述，“知识的无力感”也好，“读
书无用论”也罢，抑或是“寒门难出贵子”的观点，不仅在统计层面站不住脚，在道理逻辑上也矛盾迭出。
知识改变命运，向来被传统社会奉为圭臬。但为什么当下“知识经济”时代，在许多人眼里知识反而落伍了呢？不可否认，在成功路径更为多元化的语境下，通过营商、技艺、机遇等改变命运，速度可能远超知识。这本身是一种社会进步的体现，拿知识功用与之对比，既不恰当也没有可比性。而且，传统社会重视知识，更多停留在学以致用角度，书中自有“敲门砖”和“黄金屋”，一旦知识不能在较短时间内变现或者成为入仕的阶梯，知识的功用被质疑是难免的事。跳脱出功利的视野局限，回归到一个更为纯粹的视角考量，知识对人的塑造，是任何其他途径都难以比拟的。
比之知识无力更值得关注的，是农村学生的就业情况和生存状况。“好不容易上了大学跳出农门，结果却找不到工作”“念了研究生，收入还不如一个电焊工”，农村大学生的这种无力感，其实源自教育含金量的缩水。诚如文章所指出的，农村学生往往承载着一个家庭对未来的希冀，他们能成为“金凤凰”固然好，他们挣扎在求职和温饱的一线，我们也绝不应该摆出一副说教姿态挖苦指责。与其争吵上学对农村学生有没有用，倒不如共同把脉一下，是什么原因导致了农村学生没有出头之日？该怎样才能重新建立起农村学子对教育和对未来的信心？
教育资源的配置上，是不是可以深化教育改革，适当向农村倾斜教育资源，让农家娃有机会接触优质教育、精英教育？对口支援方面，是不是可以资助农村大学生继续深造，或者提供更多就业辅导？在大城市留不住，是不是也可以鼓励大学生到基层创业？除了体制改革和政策扶住外，观念的引导也尤为重要。引导大学生摒弃那些升官发财的世俗成功观，引导社会抛开那些以收入论英雄的评价标准，让农村学子心无旁骛地把注意力聚焦到个人的奋斗上，梦想出彩的机会才会离他们越来越近。
读书有用没用，知识有力还是无力，说到底是个言人人殊的话题，旁观者的坐而论道，远不如实质帮扶能给人更多慰藉。让相信知识的力量的人不吃亏，让农村学生不至于输在人生的起跑线上，我们需要呐喊，更需要付出实实在在的行动。
“知识无力感”背后的真问题
2015-02-26 09:31 来源：光明网-时评频道
作者：李劭强
春节期间，《一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么》在微信朋友圈及微博等社交媒体疯传。在这篇笔记中，作者描述了自己返乡的见闻：交通没有以前那么拥挤，但家乡人与人之间的联系渐渐疏远；农村里年轻人的婚姻受到了物质的压迫，知识的无力感也十分强烈。（2月25日《南方都市报》）
由一个苦读的博士得出“知识无力”的结论，确实让人伤心——既然知识无用，为何还要读到博士程度？更遗憾的是，这种感受是普遍的，从广泛共鸣中，可以看到：无论人们学历有多高，对“知识改变命运”的信念已经产生动摇。似乎，原本给人以希望的“知识改变命运”的教诲和指引，在市场经济的今天变得如同鸡肋一般：不求学没有出路；求学后发现还是没有出路。难道，知识真的失去了改变命运的能量？
有人说，这是市场经济的必然。在市场经济下，决定劳动力价格的是劳动力的价值。如果，所谓的知识并没有增加劳动力的价值，那么读书也就不能提高一个人的附加值。又或者，所谓的人才并没有什么核心竞争力，反而因为同质化而出现扎堆和过剩，这样的人才当然也无法得到市场亲睐。就像，很多体力劳动者的收入已经超过传统白领一样，当前者需求旺盛而后者需求不足时，前者的价值自然更高，也更容易在市场上得到承认。这就是市场冷静和理性的一面。所以，在这些人看来，知识无力感并不用大惊小怪。
市场当然是需要考量的因素，市场经济的特征就是竞争，在竞争中人们容易产生无力感，但这不该是知识无力感的起源。因为，竞争的另一面是活力——因为有充分竞争，人们更容易发现和找到自己的价值，更容易激发和积聚自身的力量。而知识无疑是增加一个人竞争力的有效构成，用知识武装自己不是一句空洞的口号，而是一种基于激烈竞争的常识和自觉。一个人，只有在竞争中不断学习，不断提升自己，才能保证自己跟上时代的步伐，不被社会发展所抛下。所以，市场经济的一个常态应该是，人们具有旺盛和强烈的求知欲。一旦，一个人在求知过程中懈怠下来，等待他的结果只能是被淘汰。
可是，知识为何又会成为无用的东西呢？从外部来说，在于规则的失范。在求知者的预期中，人生的道路是确定的：学到有用的知识，通过自己所学的知识获得社会承认，实现个人价值。也就是说，知识有用的前提是社会规则尊重知识，人们习惯用知识的多少评价人。可事实是，社会规则有时是混乱的，至少与书本有着较大的距离，权力和金钱在社会运行中通常有着更多特权，这些特权践踏了规则，让知识的多与少变成一件无足轻重的事。同时，人们也不会按照一个人知识的多少评价人，而是按照那些更世俗的成功标签来判断人。结果，知识在社会运行中就显得捉襟见肘，人们不仅不觉得读书人值得尊重，反而觉得有些人读书读傻了。其背后的原因，就是书本规则与社会规则不接轨。
从内部来说，在于知识的缄默。当规则失范时，人们可以从“是金子总会发光中”得到安慰。尽管，这种安慰的心理抚慰功能强过对实际际遇的改变；但是，人们总算可以找到度过逆境的信心。可问题是，有时所学的知识并没有让自己成为一块闪闪发光的金子：或是知识陈旧，与社会实际需求相差甚远；或是不懂应用，学的再多也只是让其沉默在内心。虽然，这时我们可以把学习不能功利化，知识的作用在于化人作为一个掩饰的理由，但市场不会给缄默的知识打分，只有那些能够将知识传播出去，勇于进行实践的人，才能在市场中找到自己的位置与价值。这不是一种功利思维，而是一种求实态度。知识不能只是文本符号，而应该是一种能在社会中体现的实际能力。
知识改变命运，这是一个无需争辩的常识。只是，常识有时也可能被扭曲被遮蔽。这就需要创造适合常识生存的环境，让常识回归常识：提供更公平的竞争，让知识的价值能够得到应有承认；提供更优质的教育，让知识的作用可以得到直接体现。如果看到了反常，任由其存在、蔓延，则知识的无力感将会加速秩序的崩溃与信念的坍塌。（李劭强）
【醉中国·学习经典】苟日新，日日新，又日新
【醉中国·学习经典】
——跟习大大学引经据典
第十一期： “苟日新，日日新，又日新”
“周虽旧邦，其命维新”
子曰师说 | 曹雅欣
【醉中国·学习经典】苟日新，日日新，又日新
（一）苟日新，日日新，又日新
【醉中国·学习经典】苟日新，日日新，又日新
书法：苟日新，日日新，又日新 作者：温存
新春佳节刚过，对于刚刚返回工作岗位和正在准备返回学校的人们来讲，现在正是新年新气象的大好时段，一年之新刚刚开始，一岁之春正在萌发。
中国文化虽古，却历来强调“新”，而习近平主席在讲话中也多次提到我们民族里求新、创新的文化意识，比如，2014年9月24日在纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上的讲话、2013年5月4日在同各界优秀青年代表座谈时的讲话，都提到了“苟日新，日日新，又日新”这样一句重要名言。
“苟日新，日日新，又日新”，意谓每天都要不断改过向新而前进求新、日积月累而产生日新月异的进步。
这句话出自儒家经典“四书”中的《大学》，在过去，这部经典是莘莘学子“初学入德之门”的必读课本。《大学》中有非常多的经典名言，习大大也多次引用，以后我们还会逐一分析。而这句话，在《大学》里是这样引出的：
汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
商王朝的开国之君成汤，是古人推崇的千古明君，《鹿鼎记》描写韦小宝总想引用却引用不对的那个歌颂圣君的成语“尧舜禹汤”，代表了古代最杰出的四位帝王、是后世国君纷纷效仿的榜样，最后这个字“汤”，就是指商汤王，商王朝的建立者。
（二）刻在澡盆上的座右铭
商汤王在自己的洗澡盆上铭刻了这句话“苟日新，日日新，又日新”，是在每天洗澡的
时候不忘提醒自己：人既要盥洗身体、更要涤荡心灵，使身心都除旧布新、 出陈易新，以新生般充满活力的精神面貌迎接每一天。
在澡盆上铭刻警语，我们今天有点难以理解，其实这种“私人订制”是古人一向的做法。《近思录》载：
“古之人，耳之于乐，目之于礼，左右起居，盘盂几杖，有铭有戒，动息皆有所养。”
古人在但凡能够耳闻目染的起居环境里，都刻写警戒之语，以图随时养性修行。盘盂、手杖、桌几„„随处可见对自我的提点之词。 这个习惯演化到现在，就是今天还保留着的“座右铭”。
成汤在“浴身”的同时不忘“浴德”，因为，作为一位罔替前朝、开创新朝的君主，他深知故旧沉珂的弊端，他明白焕发新生的必要。后世王朝所有的国君都希望成为“尧舜禹汤”那样的明君，那么便该学习他“苟日新，日日新，又日新”这种不断自我求新的振奋精神。
打量历史上的封建皇帝，尤其是那些在位时间久的帝王，无论他在中青年时期是何等的奋发图强、朝气蓬勃，在晚年时都不免沦陷到居功自傲或懈怠朝政的沉沉暮气里，几乎都不可避免地失去开拓创新的意识。比如把唐朝带进安史之乱的唐玄宗，比如带清朝走向闭关锁国的乾隆帝。
人生代代皆相似，人性中存有共同的弱点，虽心知肚明却难以克服，正因此，成汤保有“苟日新，日日新，又日新”的精神，才使他成为令后世推崇的圣主。
（三）周虽旧邦，其命维新
【醉中国·学习经典】苟日新，日日新，又日新
书法：周虽旧邦其命维新 作者：温存
作为个人，要不断成就新我、不断日新向上，这就是《大学》里说完“苟日新，日日新，又日新”，接下来又说到的“作新民”，要使人弃旧图新。
而“新”的意识对于整个民族来讲同样重要，因此，《大学》便继续讲到：“周虽旧邦，其命维新。”这句话也曾被习大大引用，2014年7月15日在出席金砖国家领导人第六次会晤前夕，习近平主席接受采访时说：“中国人自古就具有强烈的创新意识。‘周虽旧邦,其命维新’。”
“周虽旧邦，其命维新”，这句话是以八百年寿命的周王朝为说明对象，阐述了一个中华民族能持久生生不息的道理：
周朝虽是旧的邦国，但其使命在于革新；中国虽是文明古国，但其长盛不衰就在于自我更新的持久动力。
这种动力，虽有被迫性，更有自发性。从被迫上来说，每一次多民族之间的对抗与交融，都是中国文化进行新陈代谢的集中时段。这种过程，可能由和平的交流带来，也可能由战争的攻占带来，文化经一次次撞击与渗透过后，一次次吐故纳新而活水长流。也许是出于不得已的动荡，却带来了文化上的丰收。
从主动创新的动力上来说，中国文化的本性是不盲目排外、不局限自我的。正因此，才有了佛教的传入与扎根。而佛教里的禅宗能在中国生长发展，正是吸收本土思想、适合中国国情、具有中国特色的一种“汉族佛教”，历来在知识界影响极大，这就是中国文化自发进行的极大创新、成功创新！
这种求新的动力，就是强大的生命力。中华文明能够成为世界上唯一生存至今、源远流长的古文明，正是这种“苟日新，日日新，又日新”的意识在发挥作用，正是这种“周虽旧邦，其命维新”的精神在确保活力。
而不懂得创新、不接纳新生的民族，它的文明必将在长久的故步自封里僵化为一潭死水。
（四）中国式创新——生生不息
中国文化的创新图变，是在固有基础上的更新，不是全盘否定过去的求新。正如我们常说，成功的创新一定是在传统的基础上进行。 创新与传统，这就是中国易学思想里“变”与“不变”的易道体现：
恒定不变的是规律，永远变化的是方法；
不变叫做“经”，“经典”一词就是这么来的；变化叫做“权”，“权变”一词就是这个意思；
那么，经中有权、权中有经，定中有变、变中有定，循环往复、生生不息，这就如同阴中有阳、阳中有阴的太极图所示，既阴阳互动，又阴阳恒定，永远在变化运动的过程中，又永远是恒定不变的总态势。
这才体现为中国式创新的精神，是温故而知新的，是用“变易”的创新方法来承载“不变”的精神主题。
而中国式创新的 总主旨，就是易学的总规律，就是要“生生不息”，要民族生生不息，要文化生生不息，要每个人的自我成长都生生不息。《周易》曰：“生生之谓易。”
正因为我们的民族具有生生不息的永动力，所以才在每一次“到了最危险的时刻”，依然能“前进前进前进进”，建设新家园；
正因为我们的文化具有生生不息的生命力，所以才在每一次被异族侵占过后，依然顽强壮大、有容乃大、焕发新生。
同理，如果一个政党、一个政权具有生生不息的向新力，便能够革故鼎新、与时俱进，不断自我新生，不断带领社会走向新生活。
这让我们想起习近平主席常常强调的一段话：
习近平指出，教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。
最后，让我们以《大学》里这段论述“新”的完整文段作为收尾，在经典语句里，再次温习、再次知新：
汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一日知新，就应保持天天向新，更新了还要再更新。”《康诰》说：“人要弃旧图新。”《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受着新的天命。”所以，品德高尚的人无处不在追求完善。 （文/子曰师说 曹雅欣）
要做实干家 不做清谈客
2015-02-25 09:31 来源：人民日报
今年的春天来得比往年早些。春节刚过，许多地方的农民朋友已经开始了辛勤劳作，为新一茬的庄稼播下希望。许多回乡过年的人们也已经踏上了返程的列车，准备迎接新一年的工作和生活。千千万万的中国人，正笃定坚实地行走在九百六十万平方公里的神州大地上，奔波着，忙碌着。
春播一粒黍，秋收万担粮。几分耕耘，几分收获。世上的事情都是干出来的，不是说出来的。唐朝的姚崇，历任三朝宰相，为大唐盛世作出了贡献，临死前有人问他有什么为政之道，他只讲了“崇实充实”四个字，意思是要崇尚实干、充实国库。中国历史上也有那么一些人，“坐而空谈无人能比，临机应用百无一能”。甚至有东汉魏晋、南宋晚明时期，社稷风雨飘摇，国家软弱可欺，正是由于当时世风浮夸，士大夫阶层崇尚清玄、虚谈废务、浮文妨要、颓废丧志。
习近平总书记在参观复兴之路展览阐述中华民族伟大复兴中国梦时，特别强调，“空谈误国，实干兴邦”。回首中华民族五千年的薪火传承是这样，中国共产党90多年的奋斗历程
也是这样，社会主义中国60多年的建设发展更是这样。坚持和发展中国特色社会主义、实现民族复兴中国梦，是一项前无古人的事业，容不得作壁上观、空想清谈，必须坚持“实”字当头、“干”字为先，脚踏实地地干，坚持不懈地干，在实干中形成共识，在实干中解决问题，在实干中实现愿景。
实干家所以谓之“家”，正是因为实干者把党和人民的事业当成自家的事来干；清谈客所以谓之“客”，正是因为清谈者自诩超脱、一副置身事外的看客心态。实干是一种追求，一种精神，一种勇气，一种担当。做新时期的实干家，就是要以敬事为民的崇高追求、百折不挠的奋斗精神、任人评说的胆识勇气、舍我其谁的责任担当，全身心投入到具有许多新的历史特点的伟大斗争之中。现在一些清谈客，往往热衷于不切实际、不着边际、不负责任的空谈，这种“语言的巨人，行动的矮子”，不但无助于成事，还可能误事甚至坏事。特别是在我们的干部队伍中，做清谈客、当太平官的风气也在潜滋暗长。面对前进道路上的风险挑战、改革发展中的硬骨头，有的心存畏难情绪，怕担责任，不敢干；有的沉醉于已有成绩，习惯悠哉乐哉的生活，奋斗精神衰减，不想干；有的抱怨规矩多了、要求严了，把不出事当成唯一追求，为官不为，不愿干；有的面对新情况新问题，老办法不管用、新办法不会用，手足无措，不会干。甚至还有的人，以评判者自居，不知天下大势何往，不知中华历史文脉，不知国力资源几何，不知国家根基所在，不知百姓疾苦冷暖，指指点点、品头论足、说三道
四、肆意妄论，扰乱民众思想，挫伤社会预期。如此清谈之风当休矣！只有做起而行之的实干家、拒当坐而论道的清谈客，做开拓创新的行动者、拒当明哲保身的老好人，才能无愧于这个伟大时代、无愧于13亿中国人民。
“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”习近平总书记改编的这首诗，深情表达了他对上山下乡的体会，也一语道出了做实干家的真谛。实干就是要深扎群众中，与群众一块苦干、一块奋斗；就是要以钉钉子的精神，心无旁骛地干，锲而不舍地干，用勤劳的双手托起美丽的中国梦。
一年之计在于春。在灿烂温暖的春光下，在吹面不寒的春风里，新的一年已经开始，新的征程已经启航。春天用汗水播下点点希望，秋天必将收获累累硕果。