Xxxx大学
xxxx届本科毕业论文
男权社会下的奇葩
——王熙凤与郝思嘉比较谈
学号
申请学士学位所属学科 xxx
指导教师姓名、职称 xxxxx
xx年x月x日
摘 要
摘 要
男权社会女性地位低下，而王熙凤与郝思嘉在男尊社会中却绽放出璀璨华光。而二人的结局也同样令人扼腕叹息。比较这两个人物不难发现她们不同命运的背后多方面的原因即文化差异、社会环境等因素。
关键词：人物；男权社会；反抗；社会根源；性格
I
Abstract
ABSTRACT
The low status of women in patriarchal society, and respect in the male of Wang Xifeng and Scarlett was bursting out in bright social lotus light. The two are also the outcome of a pity. Comparing these two figures can easily find their many different reasons behind the fate of the cultural differences, social environment and other factors. Key words: characters; patriarchal society; resistance; social root; character
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目 录
一、男权社会女性的处境„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
（一）社会性别歧视„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
（二）严格的教养与礼仪„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
二、对男权社会的反抗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
（一）思想文化背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
（二）反抗传统„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
（三）不输男子的才干„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
三、悲剧根源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
（一）自身原因„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
（二）社会根源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
四、结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11
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在明清小说中，最为后人称道的莫过于《红楼梦》。小说共120回，前80回为清代曹雪芹所著，后40回一般认为是高鹗续补。《红楼梦》通过描写贾、王、史、薛金陵四大家族的盛衰，揭示了封建制度必然走向衰落。小说以高度的思想性和卓越的艺术成就，达到了我国古典长篇小说现实主义的高峰，其博大精深在世界文学史上也极为罕见。《红楼梦》不仅写了“悲金悼玉”爱情婚姻悲剧，还写了“千红一哭”“万艳同悲”的“女儿国”的悲剧。在作者塑造的聪慧的女子形象中，王熙凤成为作者着笔最多，也刻画得最为生动的一个人物。王熙凤是荣国府里年轻貌美的掌权女主子，比男人还要能干，但同时又是一个毁誉参半的人物，因为王熙凤时善时恶，时而爽朗时而阴险，时而温良时而狠毒，性格复杂，无法简单判定其美丑。王熙凤同时又是个悲情人物，最终与封建大家族一起走向灭亡。
无独有偶，在美国文学史上也有一个令人又爱又恨，美丑互渗的形象，即《飘》中的郝思嘉。《飘》是美国女作家玛格丽特•米切尔的作品，是美国小说史上的丰碑，思想性强，艺术性高，是一部不朽的现实主义杰作。《飘》以美国南北战争时期的真实事件为背景，真实的再现了1861年至1865年前后美国南方社会的历史风貌并以女性的独特视角对南北战争和战后重建进行了独特的反映。作者以郝思嘉为中心，展现了南方各色人等在这场变革中的中的命运。思嘉是个极其复杂的人物，在经历了爱情、战争、经济和家庭的洗礼，变成了一个自由又自私，善恶互渗，痴情与无情混杂的精明能干的“乱世佳人”。而她在爱情中的理想主义幻想和在生活中的利己主义注定了她的悲剧结局，最终剩下孤单一人。
二人在当时男性占主导的社会中各自开拓了一番自己的局面，故而又有很多相似性，但由于文化差异，她们的结局虽同样不幸，但又截然不同。
一、男权社会下女性的处境
（一）社会性别歧视
性别差异贯穿历史。在旧石器时代，由于女性十分珍贵且在生育中承担十分重
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要角色，妇女地位极高。到公元前五千年至前三千年，由于频繁的战争，金属及交通工具的运用，男性在生产中的作用越来越重要。也由于人口增多、粮食积累、劳工分离及畜牧业的出现而导致奴隶制的发展，妇女的社会地位日渐衰落，男权社会形成。从那以后，社会充斥着性别歧视。无论是在古典的、基督教的,还是日耳曼的及儒教的文化里，女性皆是低于男性的劣等公民。“在我国，约在四千年前进入男性统治和压迫妇女的父系社会，男尊女卑成为天经地义的法则” [1],比起西方来，我国封建社会对女性的压迫更沉重。
在男权社会中，妇女逐渐被剥夺了财产权、婚姻自主权等权利。长期以来，妇女受教育水平不高。中国封建社会更是推崇“女子无才便是德”,王熙凤便是个典型的例子。总体来说，无论是西方还是东方，女性均处于社会劣势地位。
（二）严格的教养与礼仪
男权社会讲求贱女尊男，对女子礼仪教养方面要求极为严格。在中国，对妇女的要求更为严格，对妇女的品行、穿着、礼仪方面极为苛刻。贵族世家把“礼”看成是“性命脸面”，极重视孩子的教养，公子小姐都配备有专门的教习礼仪的嬷嬷，而且一般仆妇丫鬟对年轻主子的言谈举止都有规劝引导责任，以确保礼仪的周全。这一点古今中外都是一致的。
王熙凤与郝思嘉两人都生性活泼好动，但是表面的功夫两人还是都做得很足的。王熙凤虽然多有村俗俚语，但作为媳妇，处理起婆婆、妯娌、小叔等亲族关系，却很会拿捏分寸，懂得“行礼如仪”，一言一行都要保持上等女人风范。郝思嘉说过：“她只学会了表面上的优美仪态，至于这种仪态迸发出的内在美，她从来没有学会过，而她也不想学。”
每一个特定的阶级都有其特定的阶级文化，并且深深影响该特定阶层人的生活。王熙凤与郝思嘉均出身贵族接受贵族文化熏陶，虽谈不上对文艺，诗歌，音律精通，但也是必不可少的，而这种贵族文化熏陶也在不知不觉中影响了她们的精神世界。如《红楼梦》第五十回即景联诗，王熙凤从未学过诗，却起了一句“一夜北风紧”，“众人听了，都相视笑道：这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法。不但好，而且留了多少地步与后人”。 [2]而郝思嘉的爱情取向则更充分的印
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证了这一点，她爱艾希利，正因为艾希利是一个典型的上等人，温文尔雅，有绅士风度，对音乐、诗歌都有很深的造诣。思嘉的父亲希望她能找一个体面的上等人，所以她接受的教育不允许她爱上名声不好的瑞德，她也不承认自己爱瑞德。这也是思嘉起初排斥瑞德的原因。此时的思嘉已经有了独立的女性意识，但还处在被压迫状态。
二、对男权社会的反抗
(一)思想文化背景
王熙凤与郝思嘉都生活在社会变革时期。此时，新兴的资本主义不断上升，出现了新的经济形式和价值观，给传统的念带来了冲击。在中国，明末清初思想家李贽可谓是近代中国“女权”运动的先驱。他在《答女人学道为短见书》、《夫妇论》、《司马相如传》等文章中大力宣传两性平等思想，抨击妇女低人一等的道学观。李贽的影响倾动大江南北，也推动了明清知识女性的崛起。同时曹雪芹也是明清时期较早清醒自觉批判男权意识的代表人物之一，所以在《红楼梦》中塑造了大量才智不输于男性的女性形象，而王熙凤无疑是《红楼梦》中写的最复杂，最有生气而又最新鲜的人物。[4]因其身上洋溢着浓烈的女性自觉意识。在西方，随着资本主义的发展及文艺复兴运动的推动，唤醒了女性的自我意识，她们开始为争取自己的权利而积极奔走，女性自我意识的得到蓬勃发展。而《飘》的作者玛格丽特本身就是一位女性，所塑造的郝思嘉就是一位为自我奋斗的“佳人”。 [3]
(二)反抗传统
我国封建社会的正统思想是儒家思想，其核心是“三纲五常”。所谓的“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”， “五常”指“仁、义、礼、智、信”。这些都是旨在加强男性权力的思想，使得男性对女性的偏见意识极强。我国封建社会奉行一夫多妻制，《礼记》也倡导女子应该“终生侍一夫”。王熙凤虽然受这些文化的影响，但她骨子里的对凌驾于男子之上支配权的渴望，使她用尽一切手
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段来保证自己对贾琏的掌控。古语有云：“不孝有三，为后为大。”在封建社会，女性的家庭地位高低与其是否生育男孩是密切相关的，而王熙凤膝下无子，只有一女。所以，为保证她的当家人地位她必须牢牢看住贾琏。也因此她才会借尤二姐滑胎之事使秋桐备受冷落，又“弄小巧借剑杀人”逼死尤二姐。生日宴上，得知贾琏与鲍二家的鬼混，又是一番大闹，逼得鲍二家的上吊才算完事。正是因为以上种种行为王熙凤被人指责狠毒、刁钻、泼辣。但在男权社会，女性只有不断增强在家庭中的地位，才能具有生存权。虽然凤姐的手段不可取，但也是出于自保的本能。从另一方面看，凤姐的狠毒、阴险可以视为是对几千年来男权社会的一种蔑视和反叛，是对传统女性“贤妻良母”角色的否定。其“杀伐果断”的才干更是对几千年来男性权威的挑战。对传统大胆反抗的勇气更是当时妇女所不具备的宝贵品质，闪耀着璀璨的女性魅力。
郝思嘉是个天生的叛逆者。她虽受等级观念的影响，但她的叛逆精神使她在家庭压力下屡屡爆发。对严苛的家庭教育，女性对男性的依赖，她说，“为什么一个女孩子要找男人，就要装得这么傻呢？”这就表现思嘉对传统礼教的不满与反抗。所以，她始终坚持自己的观点，在那个包办婚姻的时代，执着的追求者爱情。如果说凤姐可以说是位弄权的政治人物，那么郝思嘉则是一位精明资本家。在那个以女人上街抛头露面为耻的年代，她不仅独自驾车还经营木材厂，甚至比男人还要能干，她无疑是大胆的挑战者。思嘉对道德、礼义廉耻的概念是寡淡的，她是个极端利己主义者，所以也只有她能在作为寡妇不能参加社会活动的时候，忍受不了清规戒律，参加了一次义卖会，甚至还与在众人眼中“名声不好”的白瑞德共舞。也只有她能做出抢妹妹情人这种不道德的事情，也只有她敢三次闪婚。她的这一切行为既是对传统的大胆挑战，也源于她骨子里的资产阶级极端利己主义和经济实用主义思想的影响。所以她在守寡期间参加义卖会也好，护理战争中的伤员也好都是为了寻求生活的乐趣，冲破世俗教条对寡妇的枷锁。她不关心国家，她只关心自己是否快乐。郝思嘉是个时代的弄潮儿，所以她能够打破时代的束缚，成就其轰轰烈烈的一生。
（三）不输男子的才干
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当代中外女性主义批评十分强调妇女具有与男人相当的聪明才智与创造能力。[5]在贾府，男性权力的代表人物贾政、贾赦等要么不问家事，要么声色犬马，不求上进。而关于王熙凤，冷子兴在说荣国府时曾提到府中上下人的评论“说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的”。[6]周瑞家的也曾这样告诉刘姥姥“这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一般模样儿，少说些有一万个心眼子，再要赌口齿，是个男人也说她不过”。那么，在贾府男性无能的情况下，精明能干不输男子，做事又杀伐果断、干净利落的王熙凤便成了管家的最好人选。“她实际上是贾府特别是荣府的栋梁之材，铁腕人物”。协理宁国府时，初试锋芒，一眼看出宁国府的五大弊端：“头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专责，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。” 凤姐对症下药，首先是分班答事，职责分明；其次是精细考核，不容混淆；第三赏罚分明，树立威信。将宁国府打理的井井有条，得合族上下称赞。“我们知道，秦可卿的死不仅是贾府的重要转折点，更是凤姐走上统治阶级的重要一步，曹雪芹花了一回的笔墨描写秦氏葬礼的浩荡，也就是说作者写这偌大的丧事场面，就是为王熙凤铺陈出一个适合她大展管家才能的机遇与境界。” [8]正可谓“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”！
郝思嘉具有强大的积极进取的精神，她“寻求个人的自立，达到个人表现；立足个人思考，追求个人自由，进行个人抉择；实现个人平等，坚持个人竞争，保证个人生命。” [9]她顽强、百折不挠、有责任感，她以永不服输的精神和坚强的意志在男权社会中脱颖而出，成为乱世的一朵奇葩。由只知精心打扮装媚扮娇吸引男孩的塔拉庄园的千金小姐，经过战争的洗礼、生活的磨难最终转变成一个精明强干，工于心计，具备一定资本管理和经营才能的新兴资产者。战争的劫难使其变得穷困异常，为缴土地税款，她用家中窗帘该做衣裙精心打扮去见白瑞德，试图从他那里借到钱，不料却遭到拒绝。在回去的途中遇见了妹妹苏伦的情人弗兰克，得知弗兰克开杂货铺，还要办锯木厂时，她毫不犹豫的利用自己的美貌，并编造了妹妹会和托尼•方丹结婚的谎言。同弗兰克结了婚。在当时极度困难的[10][7]
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情况下，为了守住塔拉，为了保证大家的生活，她只有选择丢掉道德。正如康德在讲到实践理性的二律背反时所说的，“因为尘世上一切实践方面的联系，作为意志被决定以后的结果看”，人们行为“并不遵循意志的道德意向，而是遵循对于自然法则的认识，并依靠于利用这种知识，求达自己的幸福。”[11]也就是说，为了活下去就要以牺牲道德为代价。所以思嘉能蜕变成一个合格的当家人。艰难的生活使她变得更加坚强也更加实际，为了不再过穷困的生活，她狂热追求金钱。想要和男人一样能干的想法，不断驱使着她，她终于挣脱了各种束缚，开始了个人奋斗之路。她经营锯木厂有自己的一套，也更为凶狠贪婪，利用囚犯做廉价劳动力，积累了大量财富。在弗兰克生病期间，她帮他打理杂货铺，查账，催缴欠款，赚了很多钱，之后又盘下一家木材厂。她与同行的男性经营者竞争，也敢于冒风险和北方佬做生意，将木材厂经营得有声有色。在当时的社会，郝思嘉的想法和行为无疑是惊世骇俗的，她在这个男权社会中为自己开拓了一方天地，简直比一个男人更有才干，更有魄力！
三、悲剧根源
（一）自身原因
1、自身性格
王熙凤出身显贵世家，高贵的出身使她有了天生的优越感，同时又嫁入了同为四大家族的贾府，而且在贾府也倍受重视，打理上下一切事务。这一切使她的势力如日中天，使其自身的优越感再度膨胀，认为这世间只要是她想要的，想做的，就没有得不到的。凤姐太过争强好胜，而在等级森严的贾府，男性势力虽然衰微，但凤姐并未获得经济独立权，所以她依旧是男性的附属品，故而她的自身价值、她的想要像男人一样展现才干的欲望无法得到实现。且以一己之力对抗整个男权社会对女性的歧视是不可能取得彻底胜利的。我们可以肯定的是，王熙凤是一个在男权社会中取得成功的女性，她的贪婪、自私、唯利是图的性格成为了其悲剧的重要原因。
Ⅲ
再看郝思嘉，由于父亲的过分骄纵，她的个性得到了自由自在的发展，任性、倔强、高傲自负、贪图虚荣。战后，她更加自私，狂热追求金钱，她的自负使她的爱情必然成为悲剧。自私则是她最早养成的劣根性，她太任性了，固执的认为只要是她想要的，就一定可以得到。她强烈的利己主义、个人主义、和经济实用主义的人生态度以及偏执的个性摧毁了她与瑞德本可以幸福的生活。她性格中的负面表现，即贪婪、自私、任性造成了她不可避免的孤独结局。
2、家庭教养
二人都是出身于富足人家，且都作为男孩儿养，所以二人性格都极为刚强。王熙凤从小就得到严格的封建礼教教育，让她在很多方面思想保守。凤姐生活在一个男尊女卑观念根深蒂固的封建社会，她充满活力的生命自幼受到压抑，作男孩 儿养却又被剥夺受教育的权利。她的个性被严重扭曲，再加上权力的侵蚀更加畸形。她从小所受到的封建教育决定了她既不敢同传统彻底决裂，也不能去追求真正的自我。
郝思嘉不同，她虽学会了表面上那一套，但她却是个勇于追求自我的女性。这与其家庭有莫大渊源，只因父亲过分的宠爱，使得母亲在其内在教养方面的作用弱化，而父亲对她的骄纵使她建立起在控制男性方面的自信。这些使得思嘉思想行为偏激，认为所有的女性都追求同一个目标—男人。因而所有的女性都是她的敌人。这些使得思嘉不擅处理人际关系，且郝思嘉是个骨子里透着叛逆的人，母亲温柔的管教方式最终也没能改变她。家庭成为其自负性格生成的重要促因，也成为其不幸结局的一个重要原因。郝思嘉的悲剧更像是个性格悲剧。
（二）社会根源
1、经济环境
王熙凤生活在封建社会末期，经济上资本主义萌芽得到发展，但未形成一个完整的体系，力量是弱小的，而整个社会的主流还是封建社会的小农经济。整个社会依然是处于封建社会统治之下的。由于凤姐出生于对外贸易的家庭，使她有机会接触资本主义文明。“在王熙凤的身上是有着我国早期的官僚买办资产阶级的某些特征的。只是由于她半官半商的家庭出身、特别的生活际遇，以及她与封建统
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治阶级密切的关系，使她身上不可能具有宝黛那样的反封建色彩，却异常鲜明的体现了资产阶级自产生以来就具有的劣根性，那就是金钱与掠夺是他们的灵魂，是他们的‘人性’。”[12]凤姐虽然通过放高利贷、地租盘剥等方式积累资本，但是“凤姐毕竟是个女人，她的一切只能在贾府里获取与施展。”[13]且当时的历史条件并不成熟，凤姐不可能成为新的剥削阶级的代表人物，注定要与家族一起灭亡。
郝思嘉生活在一个动荡的年代，当时美国南北战争爆发，随着战争的结束，新制度以摧枯拉朽的力量战胜了旧制度，战后资本主义得到了更快的发展。资本主义虽然比封建主义要先进，但鼓吹的是自私与对金钱的渴望。若说凤姐的悲剧是由封建经济建立起来的男权社会里的女性悲剧，那么郝思嘉则是由于在经济推动下迷失自我酿成的悲剧。
2、文化差异
“中国传统文化是以男性为本位的文化，男女两性被规范为两种截然相反的价值体系：男性—文化生活的参与者，家庭的主人，生活的主宰者；女性—被摈弃与社会生活之外，家庭的奴仆，生活的依附者。”[14]也就是说女性是没有独立的人格可言的。中国的女性除了要受政权，族权，神权的支配外，还要受到男子权力即夫权的支配。王熙凤自然也逃脱不了这四条绳索的束缚。虽然不甘心受这四种权力的奴役，但这种反抗并不能从根本上改变什么。她作为弄权高手将别人玩弄于股掌之间，但对于生活在封建末世的她不可能逃脱与腐朽家族共同灭亡的命运。
郝思嘉生活在资本主义统治下的美国，按照资产阶级鼓吹的天赋人权，自由平等，女性地位相比王熙凤所处时代的中国女性高出很多，而且郝思嘉生活在美国奴隶制庄园向资本主义过渡时期。郝思嘉抓住了这个天赐良机，从种植园经济中走出来，凭借自己的聪明才智做出了一番事业，成为了新兴资产阶级的一员。所谓时势造英雄，她成为了一个成功的自身奋斗者。
四、结语
Ⅲ
王熙凤与郝思嘉的反抗结局都是不幸的，但二人命运又不同。在高颚续书中凤姐由众鬼索命而亡，以悲壮的方式向人诠释了女性绚烂的美。我想应该属于美学中“凤凰涅磐式的悲壮”，“生活的丑导致人类的悲剧感，我们再把它艺术化为
［15］悲壮，从而体现人类独有的生命之美。”
对郝思嘉来说，则是一生追求的爱情、金钱、家园都无可挽回的随风飘去了，其结局虽然令人惋惜，但她依然安慰自己“明天又是另外的一天吧”，依然继续顽强的生活。“她自强不息的奋斗精神是美国早期移民和开发西部的美国人的一种真实写照，在她身上，读者看到的是一种美国精神。这种精神激励着每一个美国人为生存而奋斗，为实现自己的目标而奋斗。”[17]通过郝思嘉与她周围的人的对照，我们可以得到这样一个结论“彻夜在月光下为旧生活的消逝而哭泣的人，终中被新生活所淘汰，只有拥抱太阳，与新生活赛跑的人，才能获得生存与发展。”
[16]
“比较文学中人物的平行研究是要从现象的异同去切入、去做深入的研究分析，力求从人物的性格、命运、情感、心理等异同去追索社会、历史、文化等方面的深层原因。”[18]通过以上分析我们可以得到这样的结论：资本主义开放的、形式上平等、民主的文化使郝思嘉在思想上、经济上有了独立的自我意识，可以作为个体继续生存下去。而封建社会封闭的、等级森严的文化让王熙凤无法获得自身的独立，只能成为旧制度的殉葬品。两种文化的根本差别导致二人不一样的命运。
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参考文献
[1]中国伙伴关系研究小组.阳刚与阴柔的变奏.中国社会科学出版社，1995，第395页.
[2][6]曹雪芹.红楼梦.军事谊文出版社，2005，第264页，第11页.
[3][5]林树明.多维视野中的女性主义文学批评.中国社会科学出版社，1995，第246页，第256页.
[4]章培恒 骆玉明主编.中国文学史下(第八编).复旦大学出版社，1996,第264页.
[7]聂石樵.古代文学中人物形象评论稿.北京师范大学出版社，2003，第152页.
[8]李希凡.红楼梦艺术世界.文学艺术出版社，1997，第179页.
[9]段连成.美国人与中国人—中美文化的融合与撞击.新世界出版社 ,1993,第14页.
[10]玛格丽特•米切尔.飘.海南国际新闻出版中心，1997，第611页.
[11]康德.实践理性批判.广西师范大学出版社，2002，第109页.
[12]温靖邦.略论王熙凤的典型意义.西南师范学院报，1979(4 ).
[13]邹平.解读女人—文学百美批评.上海学林出版社，1999，第43-45页.
[14]罗婷.女性主义文学批评在西方与中国.中国社会科学出版社，2004，第9页.
[15]范藻.叩问意义之门——生命美学纲论后记 .四川文艺出版社，2002年版.第336页.
[16]陆喜培.“飘”不去的“乱世佳人”. 广西民族学院学报(哲社版)，1995 (增刊).
[17]何其莘.论“飘”的文学性.西安外国语学院报，1992(4).
[18]吴家荣.比较文学新编.安徽教育出版社，2003，第49页.
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致 谢
在论文顺利完成之际，我首先要由衷地感谢我的指导老师xx老师。在本论文的写作过程中，我的导师xx老师倾注了大量的心血，从选题到开题报告，从写作提纲，到一遍又一遍地指出每稿中的具体问题，严格把关，循循善诱，在此我表示衷心感谢。老师严谨的治学态度、丰富渊博的知识、精益求精的工作态度以及侮人不倦的师者风范是我终生学习的楷模，这四年中还得到众多老师的关心支持和帮助。在此，谨向老师们致以衷心的感谢和崇高的敬意！
同时我还要感谢我的同学们，她们不仅在学业方面给了我很大的帮助，而且在生活上也一直支持着我，有幸认识你们是我的莫大幸运。还要感谢我的父母，他们多年的默默支持一直是我学习和生活的最大动力。不论我遇到多大的困难和挫折，他们始终陪伴着我，并且坚定的支持和鼓励我。
最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅，评议和参与本人论文答辩的各位老师表示感谢。
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xx年x月x日
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摘 要
男权社会女性地位低下，而王熙凤与郝思嘉在男尊社会中却绽放出璀璨华光。而二人的结局也同样令人扼腕叹息。比较这两个人物不难发现她们不同命运的背后多方面的原因即文化差异、社会环境等因素。
关键词：人物；男权社会；反抗；社会根源；性格
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Abstract
ABSTRACT
The low status of women in patriarchal society, and respect in the male of Wang Xifeng and Scarlett was bursting out in bright social lotus light. The two are also the outcome of a pity. Comparing these two figures can easily find their many different reasons behind the fate of the cultural differences, social environment and other factors. Key words: characters; patriarchal society; resistance; social root; character
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一、男权社会女性的处境„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
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（二）严格的教养与礼仪„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
二、对男权社会的反抗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
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三、悲剧根源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
（一）自身原因„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
（二）社会根源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
四、结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11
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在明清小说中，最为后人称道的莫过于《红楼梦》。小说共120回，前80回为清代曹雪芹所著，后40回一般认为是高鹗续补。《红楼梦》通过描写贾、王、史、薛金陵四大家族的盛衰，揭示了封建制度必然走向衰落。小说以高度的思想性和卓越的艺术成就，达到了我国古典长篇小说现实主义的高峰，其博大精深在世界文学史上也极为罕见。《红楼梦》不仅写了“悲金悼玉”爱情婚姻悲剧，还写了“千红一哭”“万艳同悲”的“女儿国”的悲剧。在作者塑造的聪慧的女子形象中，王熙凤成为作者着笔最多，也刻画得最为生动的一个人物。王熙凤是荣国府里年轻貌美的掌权女主子，比男人还要能干，但同时又是一个毁誉参半的人物，因为王熙凤时善时恶，时而爽朗时而阴险，时而温良时而狠毒，性格复杂，无法简单判定其美丑。王熙凤同时又是个悲情人物，最终与封建大家族一起走向灭亡。
无独有偶，在美国文学史上也有一个令人又爱又恨，美丑互渗的形象，即《飘》中的郝思嘉。《飘》是美国女作家玛格丽特•米切尔的作品，是美国小说史上的丰碑，思想性强，艺术性高，是一部不朽的现实主义杰作。《飘》以美国南北战争时期的真实事件为背景，真实的再现了1861年至1865年前后美国南方社会的历史风貌并以女性的独特视角对南北战争和战后重建进行了独特的反映。作者以郝思嘉为中心，展现了南方各色人等在这场变革中的中的命运。思嘉是个极其复杂的人物，在经历了爱情、战争、经济和家庭的洗礼，变成了一个自由又自私，善恶互渗，痴情与无情混杂的精明能干的“乱世佳人”。而她在爱情中的理想主义幻想和在生活中的利己主义注定了她的悲剧结局，最终剩下孤单一人。
二人在当时男性占主导的社会中各自开拓了一番自己的局面，故而又有很多相似性，但由于文化差异，她们的结局虽同样不幸，但又截然不同。
一、男权社会下女性的处境
（一）社会性别歧视
性别差异贯穿历史。在旧石器时代，由于女性十分珍贵且在生育中承担十分重
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要角色，妇女地位极高。到公元前五千年至前三千年，由于频繁的战争，金属及交通工具的运用，男性在生产中的作用越来越重要。也由于人口增多、粮食积累、劳工分离及畜牧业的出现而导致奴隶制的发展，妇女的社会地位日渐衰落，男权社会形成。从那以后，社会充斥着性别歧视。无论是在古典的、基督教的,还是日耳曼的及儒教的文化里，女性皆是低于男性的劣等公民。“在我国，约在四千年前进入男性统治和压迫妇女的父系社会，男尊女卑成为天经地义的法则” [1],比起西方来，我国封建社会对女性的压迫更沉重。
在男权社会中，妇女逐渐被剥夺了财产权、婚姻自主权等权利。长期以来，妇女受教育水平不高。中国封建社会更是推崇“女子无才便是德”,王熙凤便是个典型的例子。总体来说，无论是西方还是东方，女性均处于社会劣势地位。
（二）严格的教养与礼仪
男权社会讲求贱女尊男，对女子礼仪教养方面要求极为严格。在中国，对妇女的要求更为严格，对妇女的品行、穿着、礼仪方面极为苛刻。贵族世家把“礼”看成是“性命脸面”，极重视孩子的教养，公子小姐都配备有专门的教习礼仪的嬷嬷，而且一般仆妇丫鬟对年轻主子的言谈举止都有规劝引导责任，以确保礼仪的周全。这一点古今中外都是一致的。
王熙凤与郝思嘉两人都生性活泼好动，但是表面的功夫两人还是都做得很足的。王熙凤虽然多有村俗俚语，但作为媳妇，处理起婆婆、妯娌、小叔等亲族关系，却很会拿捏分寸，懂得“行礼如仪”，一言一行都要保持上等女人风范。郝思嘉说过：“她只学会了表面上的优美仪态，至于这种仪态迸发出的内在美，她从来没有学会过，而她也不想学。”
每一个特定的阶级都有其特定的阶级文化，并且深深影响该特定阶层人的生活。王熙凤与郝思嘉均出身贵族接受贵族文化熏陶，虽谈不上对文艺，诗歌，音律精通，但也是必不可少的，而这种贵族文化熏陶也在不知不觉中影响了她们的精神世界。如《红楼梦》第五十回即景联诗，王熙凤从未学过诗，却起了一句“一夜北风紧”，“众人听了，都相视笑道：这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法。不但好，而且留了多少地步与后人”。 [2]而郝思嘉的爱情取向则更充分的印
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证了这一点，她爱艾希利，正因为艾希利是一个典型的上等人，温文尔雅，有绅士风度，对音乐、诗歌都有很深的造诣。思嘉的父亲希望她能找一个体面的上等人，所以她接受的教育不允许她爱上名声不好的瑞德，她也不承认自己爱瑞德。这也是思嘉起初排斥瑞德的原因。此时的思嘉已经有了独立的女性意识，但还处在被压迫状态。
二、对男权社会的反抗
(一)思想文化背景
王熙凤与郝思嘉都生活在社会变革时期。此时，新兴的资本主义不断上升，出现了新的经济形式和价值观，给传统的念带来了冲击。在中国，明末清初思想家李贽可谓是近代中国“女权”运动的先驱。他在《答女人学道为短见书》、《夫妇论》、《司马相如传》等文章中大力宣传两性平等思想，抨击妇女低人一等的道学观。李贽的影响倾动大江南北，也推动了明清知识女性的崛起。同时曹雪芹也是明清时期较早清醒自觉批判男权意识的代表人物之一，所以在《红楼梦》中塑造了大量才智不输于男性的女性形象，而王熙凤无疑是《红楼梦》中写的最复杂，最有生气而又最新鲜的人物。[4]因其身上洋溢着浓烈的女性自觉意识。在西方，随着资本主义的发展及文艺复兴运动的推动，唤醒了女性的自我意识，她们开始为争取自己的权利而积极奔走，女性自我意识的得到蓬勃发展。而《飘》的作者玛格丽特本身就是一位女性，所塑造的郝思嘉就是一位为自我奋斗的“佳人”。 [3]
(二)反抗传统
我国封建社会的正统思想是儒家思想，其核心是“三纲五常”。所谓的“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”， “五常”指“仁、义、礼、智、信”。这些都是旨在加强男性权力的思想，使得男性对女性的偏见意识极强。我国封建社会奉行一夫多妻制，《礼记》也倡导女子应该“终生侍一夫”。王熙凤虽然受这些文化的影响，但她骨子里的对凌驾于男子之上支配权的渴望，使她用尽一切手
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段来保证自己对贾琏的掌控。古语有云：“不孝有三，为后为大。”在封建社会，女性的家庭地位高低与其是否生育男孩是密切相关的，而王熙凤膝下无子，只有一女。所以，为保证她的当家人地位她必须牢牢看住贾琏。也因此她才会借尤二姐滑胎之事使秋桐备受冷落，又“弄小巧借剑杀人”逼死尤二姐。生日宴上，得知贾琏与鲍二家的鬼混，又是一番大闹，逼得鲍二家的上吊才算完事。正是因为以上种种行为王熙凤被人指责狠毒、刁钻、泼辣。但在男权社会，女性只有不断增强在家庭中的地位，才能具有生存权。虽然凤姐的手段不可取，但也是出于自保的本能。从另一方面看，凤姐的狠毒、阴险可以视为是对几千年来男权社会的一种蔑视和反叛，是对传统女性“贤妻良母”角色的否定。其“杀伐果断”的才干更是对几千年来男性权威的挑战。对传统大胆反抗的勇气更是当时妇女所不具备的宝贵品质，闪耀着璀璨的女性魅力。
郝思嘉是个天生的叛逆者。她虽受等级观念的影响，但她的叛逆精神使她在家庭压力下屡屡爆发。对严苛的家庭教育，女性对男性的依赖，她说，“为什么一个女孩子要找男人，就要装得这么傻呢？”这就表现思嘉对传统礼教的不满与反抗。所以，她始终坚持自己的观点，在那个包办婚姻的时代，执着的追求者爱情。如果说凤姐可以说是位弄权的政治人物，那么郝思嘉则是一位精明资本家。在那个以女人上街抛头露面为耻的年代，她不仅独自驾车还经营木材厂，甚至比男人还要能干，她无疑是大胆的挑战者。思嘉对道德、礼义廉耻的概念是寡淡的，她是个极端利己主义者，所以也只有她能在作为寡妇不能参加社会活动的时候，忍受不了清规戒律，参加了一次义卖会，甚至还与在众人眼中“名声不好”的白瑞德共舞。也只有她能做出抢妹妹情人这种不道德的事情，也只有她敢三次闪婚。她的这一切行为既是对传统的大胆挑战，也源于她骨子里的资产阶级极端利己主义和经济实用主义思想的影响。所以她在守寡期间参加义卖会也好，护理战争中的伤员也好都是为了寻求生活的乐趣，冲破世俗教条对寡妇的枷锁。她不关心国家，她只关心自己是否快乐。郝思嘉是个时代的弄潮儿，所以她能够打破时代的束缚，成就其轰轰烈烈的一生。
（三）不输男子的才干
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当代中外女性主义批评十分强调妇女具有与男人相当的聪明才智与创造能力。[5]在贾府，男性权力的代表人物贾政、贾赦等要么不问家事，要么声色犬马，不求上进。而关于王熙凤，冷子兴在说荣国府时曾提到府中上下人的评论“说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的”。[6]周瑞家的也曾这样告诉刘姥姥“这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一般模样儿，少说些有一万个心眼子，再要赌口齿，是个男人也说她不过”。那么，在贾府男性无能的情况下，精明能干不输男子，做事又杀伐果断、干净利落的王熙凤便成了管家的最好人选。“她实际上是贾府特别是荣府的栋梁之材，铁腕人物”。协理宁国府时，初试锋芒，一眼看出宁国府的五大弊端：“头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专责，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。” 凤姐对症下药，首先是分班答事，职责分明；其次是精细考核，不容混淆；第三赏罚分明，树立威信。将宁国府打理的井井有条，得合族上下称赞。“我们知道，秦可卿的死不仅是贾府的重要转折点，更是凤姐走上统治阶级的重要一步，曹雪芹花了一回的笔墨描写秦氏葬礼的浩荡，也就是说作者写这偌大的丧事场面，就是为王熙凤铺陈出一个适合她大展管家才能的机遇与境界。” [8]正可谓“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”！
郝思嘉具有强大的积极进取的精神，她“寻求个人的自立，达到个人表现；立足个人思考，追求个人自由，进行个人抉择；实现个人平等，坚持个人竞争，保证个人生命。” [9]她顽强、百折不挠、有责任感，她以永不服输的精神和坚强的意志在男权社会中脱颖而出，成为乱世的一朵奇葩。由只知精心打扮装媚扮娇吸引男孩的塔拉庄园的千金小姐，经过战争的洗礼、生活的磨难最终转变成一个精明强干，工于心计，具备一定资本管理和经营才能的新兴资产者。战争的劫难使其变得穷困异常，为缴土地税款，她用家中窗帘该做衣裙精心打扮去见白瑞德，试图从他那里借到钱，不料却遭到拒绝。在回去的途中遇见了妹妹苏伦的情人弗兰克，得知弗兰克开杂货铺，还要办锯木厂时，她毫不犹豫的利用自己的美貌，并编造了妹妹会和托尼•方丹结婚的谎言。同弗兰克结了婚。在当时极度困难的[10][7]
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情况下，为了守住塔拉，为了保证大家的生活，她只有选择丢掉道德。正如康德在讲到实践理性的二律背反时所说的，“因为尘世上一切实践方面的联系，作为意志被决定以后的结果看”，人们行为“并不遵循意志的道德意向，而是遵循对于自然法则的认识，并依靠于利用这种知识，求达自己的幸福。”[11]也就是说，为了活下去就要以牺牲道德为代价。所以思嘉能蜕变成一个合格的当家人。艰难的生活使她变得更加坚强也更加实际，为了不再过穷困的生活，她狂热追求金钱。想要和男人一样能干的想法，不断驱使着她，她终于挣脱了各种束缚，开始了个人奋斗之路。她经营锯木厂有自己的一套，也更为凶狠贪婪，利用囚犯做廉价劳动力，积累了大量财富。在弗兰克生病期间，她帮他打理杂货铺，查账，催缴欠款，赚了很多钱，之后又盘下一家木材厂。她与同行的男性经营者竞争，也敢于冒风险和北方佬做生意，将木材厂经营得有声有色。在当时的社会，郝思嘉的想法和行为无疑是惊世骇俗的，她在这个男权社会中为自己开拓了一方天地，简直比一个男人更有才干，更有魄力！
三、悲剧根源
（一）自身原因
1、自身性格
王熙凤出身显贵世家，高贵的出身使她有了天生的优越感，同时又嫁入了同为四大家族的贾府，而且在贾府也倍受重视，打理上下一切事务。这一切使她的势力如日中天，使其自身的优越感再度膨胀，认为这世间只要是她想要的，想做的，就没有得不到的。凤姐太过争强好胜，而在等级森严的贾府，男性势力虽然衰微，但凤姐并未获得经济独立权，所以她依旧是男性的附属品，故而她的自身价值、她的想要像男人一样展现才干的欲望无法得到实现。且以一己之力对抗整个男权社会对女性的歧视是不可能取得彻底胜利的。我们可以肯定的是，王熙凤是一个在男权社会中取得成功的女性，她的贪婪、自私、唯利是图的性格成为了其悲剧的重要原因。
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再看郝思嘉，由于父亲的过分骄纵，她的个性得到了自由自在的发展，任性、倔强、高傲自负、贪图虚荣。战后，她更加自私，狂热追求金钱，她的自负使她的爱情必然成为悲剧。自私则是她最早养成的劣根性，她太任性了，固执的认为只要是她想要的，就一定可以得到。她强烈的利己主义、个人主义、和经济实用主义的人生态度以及偏执的个性摧毁了她与瑞德本可以幸福的生活。她性格中的负面表现，即贪婪、自私、任性造成了她不可避免的孤独结局。
2、家庭教养
二人都是出身于富足人家，且都作为男孩儿养，所以二人性格都极为刚强。王熙凤从小就得到严格的封建礼教教育，让她在很多方面思想保守。凤姐生活在一个男尊女卑观念根深蒂固的封建社会，她充满活力的生命自幼受到压抑，作男孩 儿养却又被剥夺受教育的权利。她的个性被严重扭曲，再加上权力的侵蚀更加畸形。她从小所受到的封建教育决定了她既不敢同传统彻底决裂，也不能去追求真正的自我。
郝思嘉不同，她虽学会了表面上那一套，但她却是个勇于追求自我的女性。这与其家庭有莫大渊源，只因父亲过分的宠爱，使得母亲在其内在教养方面的作用弱化，而父亲对她的骄纵使她建立起在控制男性方面的自信。这些使得思嘉思想行为偏激，认为所有的女性都追求同一个目标—男人。因而所有的女性都是她的敌人。这些使得思嘉不擅处理人际关系，且郝思嘉是个骨子里透着叛逆的人，母亲温柔的管教方式最终也没能改变她。家庭成为其自负性格生成的重要促因，也成为其不幸结局的一个重要原因。郝思嘉的悲剧更像是个性格悲剧。
（二）社会根源
1、经济环境
王熙凤生活在封建社会末期，经济上资本主义萌芽得到发展，但未形成一个完整的体系，力量是弱小的，而整个社会的主流还是封建社会的小农经济。整个社会依然是处于封建社会统治之下的。由于凤姐出生于对外贸易的家庭，使她有机会接触资本主义文明。“在王熙凤的身上是有着我国早期的官僚买办资产阶级的某些特征的。只是由于她半官半商的家庭出身、特别的生活际遇，以及她与封建统
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治阶级密切的关系，使她身上不可能具有宝黛那样的反封建色彩，却异常鲜明的体现了资产阶级自产生以来就具有的劣根性，那就是金钱与掠夺是他们的灵魂，是他们的‘人性’。”[12]凤姐虽然通过放高利贷、地租盘剥等方式积累资本，但是“凤姐毕竟是个女人，她的一切只能在贾府里获取与施展。”[13]且当时的历史条件并不成熟，凤姐不可能成为新的剥削阶级的代表人物，注定要与家族一起灭亡。
郝思嘉生活在一个动荡的年代，当时美国南北战争爆发，随着战争的结束，新制度以摧枯拉朽的力量战胜了旧制度，战后资本主义得到了更快的发展。资本主义虽然比封建主义要先进，但鼓吹的是自私与对金钱的渴望。若说凤姐的悲剧是由封建经济建立起来的男权社会里的女性悲剧，那么郝思嘉则是由于在经济推动下迷失自我酿成的悲剧。
2、文化差异
“中国传统文化是以男性为本位的文化，男女两性被规范为两种截然相反的价值体系：男性—文化生活的参与者，家庭的主人，生活的主宰者；女性—被摈弃与社会生活之外，家庭的奴仆，生活的依附者。”[14]也就是说女性是没有独立的人格可言的。中国的女性除了要受政权，族权，神权的支配外，还要受到男子权力即夫权的支配。王熙凤自然也逃脱不了这四条绳索的束缚。虽然不甘心受这四种权力的奴役，但这种反抗并不能从根本上改变什么。她作为弄权高手将别人玩弄于股掌之间，但对于生活在封建末世的她不可能逃脱与腐朽家族共同灭亡的命运。
郝思嘉生活在资本主义统治下的美国，按照资产阶级鼓吹的天赋人权，自由平等，女性地位相比王熙凤所处时代的中国女性高出很多，而且郝思嘉生活在美国奴隶制庄园向资本主义过渡时期。郝思嘉抓住了这个天赐良机，从种植园经济中走出来，凭借自己的聪明才智做出了一番事业，成为了新兴资产阶级的一员。所谓时势造英雄，她成为了一个成功的自身奋斗者。
四、结语
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王熙凤与郝思嘉的反抗结局都是不幸的，但二人命运又不同。在高颚续书中凤姐由众鬼索命而亡，以悲壮的方式向人诠释了女性绚烂的美。我想应该属于美学中“凤凰涅磐式的悲壮”，“生活的丑导致人类的悲剧感，我们再把它艺术化为
［15］悲壮，从而体现人类独有的生命之美。”
对郝思嘉来说，则是一生追求的爱情、金钱、家园都无可挽回的随风飘去了，其结局虽然令人惋惜，但她依然安慰自己“明天又是另外的一天吧”，依然继续顽强的生活。“她自强不息的奋斗精神是美国早期移民和开发西部的美国人的一种真实写照，在她身上，读者看到的是一种美国精神。这种精神激励着每一个美国人为生存而奋斗，为实现自己的目标而奋斗。”[17]通过郝思嘉与她周围的人的对照，我们可以得到这样一个结论“彻夜在月光下为旧生活的消逝而哭泣的人，终中被新生活所淘汰，只有拥抱太阳，与新生活赛跑的人，才能获得生存与发展。”
[16]
“比较文学中人物的平行研究是要从现象的异同去切入、去做深入的研究分析，力求从人物的性格、命运、情感、心理等异同去追索社会、历史、文化等方面的深层原因。”[18]通过以上分析我们可以得到这样的结论：资本主义开放的、形式上平等、民主的文化使郝思嘉在思想上、经济上有了独立的自我意识，可以作为个体继续生存下去。而封建社会封闭的、等级森严的文化让王熙凤无法获得自身的独立，只能成为旧制度的殉葬品。两种文化的根本差别导致二人不一样的命运。
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参考文献
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[16]陆喜培.“飘”不去的“乱世佳人”. 广西民族学院学报(哲社版)，1995 (增刊).
[17]何其莘.论“飘”的文学性.西安外国语学院报，1992(4).
[18]吴家荣.比较文学新编.安徽教育出版社，2003，第49页.
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致 谢
在论文顺利完成之际，我首先要由衷地感谢我的指导老师xx老师。在本论文的写作过程中，我的导师xx老师倾注了大量的心血，从选题到开题报告，从写作提纲，到一遍又一遍地指出每稿中的具体问题，严格把关，循循善诱，在此我表示衷心感谢。老师严谨的治学态度、丰富渊博的知识、精益求精的工作态度以及侮人不倦的师者风范是我终生学习的楷模，这四年中还得到众多老师的关心支持和帮助。在此，谨向老师们致以衷心的感谢和崇高的敬意！
同时我还要感谢我的同学们，她们不仅在学业方面给了我很大的帮助，而且在生活上也一直支持着我，有幸认识你们是我的莫大幸运。还要感谢我的父母，他们多年的默默支持一直是我学习和生活的最大动力。不论我遇到多大的困难和挫折，他们始终陪伴着我，并且坚定的支持和鼓励我。
最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅，评议和参与本人论文答辩的各位老师表示感谢。
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