大道至简，教育归本，接地连根，身心清明。
用亲情代替孝道
许锡良
用亲情代替孝道。中国儒家文化中的孝，其实是对亲情的极大的扭曲。其实孝字本来的意思，就是一个老人下面跪着一个小孩子，老人在训斥着孩子。孝，这个字本身充满了等级、特权与暴力的色彩。是中国儒家文化中的家庭文化里所特有的概念。中国人在这个迷雾里已经迷失了二千多年，至今仍然无法脱身。
其实，在一个家庭里，父母子女的关系本身就包含着天然的血缘关系。父母生下孩子，养育孩子，孩子体验着这份养育之情，他们是互相亲爱着的关系。这是许多动物都具有的生命本能，却被赋予了如此多的神圣意义。特别是把父母的权利无限拔高，而把做子女的义务无限扩大。特别可怕的是，本来是家庭范围里的事情，却被扩大到了公共领域的国家层面。形成了中国特有的家国一体社会。用治理家庭的方法，去治理一个国家的事务。把家无限扩大，变成国家。因此，最大的那个家族——皇帝的家的范围自然就成了天下。普天之下，都是王土王臣。一个大一统的格局，竟然让中国二千多年无法往前走出半步。
其实，家庭里的亲情，本来是温馨的，一旦化成治国理念，就变得血腥残酷无情起来。中国的家庭，自古以来多冷血残暴，许多时候就是借着“孝”这个幌子来实施的。孝，就像一个紧箍咒一样牢牢套在每一个中国人的头上，无法自拔。本来是多么自然的一种关系，变成了一种统治的工具。
孝，就此变成了一种统治者借此以推卸自己应负有的责任的工具。把社会里本来应该有的养老问题与社会福利问题，统统用一个孝字，变成了家庭里内部的事务。
本来非常自然的亲情关系，通过孝化，变成了一种谋求官职的工具。因此，孝，成为一种可以用来一比高低的量化工具。越孝，官职就越大。终于走到一种变态的地步。中国人的《二十四孝图》，那些一个个以虐待儿童为主中心主题的虚伪故事和紧出笼，毒化中国千年。
孝，颠倒了人类家庭的基本人伦，恶化了家庭关系，使得家庭暴力合法化合理化。孝也让中国人的童年，世世代代都生活在恶梦里。使得成年世界对儿童的施虐变得那样自然而然。
孝，让活生生的儿童生命变成了家庭的私产，父母可以将他们买卖，可以以不孝的名义虐杀，可以随便打骂，可以让他们变成自己未实现的梦想工具，还可以成为光宗耀祖的工具，为了孝，甚至弄虚作假，甚至贪污腐化也没有什么关系。
其实，每个人都出自造物主，在造物主面前，无论父母，还是子女，都是作为人而平等的。父母子女一场是多么偶然，多么惊喜，多么值得珍惜的事情啊。孩子来到这个世界是无辜的，这并不是他自己的意志，而是父母未经他们的同意，就把他们抛到了这个世界。没有理由不对他们好一点，没有理由不为他们创造出好一点的生存环境。
如果说感恩，我以为，首先是父母要学会感孩子的恩，是孩子来到这个世界，为父母的生活注入了生命活力，为父母的生命增添了意义，让父母过上天伦之乐的生活。父母养育孩子不容易，孩子是能够感受到的，只要你像尊重自己一样尊重你的孩子，他们必定也会以同样的方式回报。但是，自从孝将这样天然平衡互报的关系，人为地把权利与责任割裂开来的时候，家庭就充满了血腥暴力、虚伪奸诈与压抑的氛围。
我们看看古代安徽人是怎样以孝的名义对待自己的亲生骨肉的。
前世不修，
生在徽州，
十三四岁，
往外一丢。
能够赚钱，
儿啊，娘的心头肉。
赚不了钱，
纵令死在野外，
做鬼也孤幽。
就是这种残酷的孝道家庭的最好写照。
数千年来，中国人在传统儒家的孝道观念下，整个家庭人伦都被颠倒了，扭曲了。我们活得痛苦，我们活得卑微，我们活得没有尊严，都是这种孝道观念的产物。
亲情本来是多么美好的家庭关系。但是查遍中国的诗文经典，都没有发现有类似的思想情感。我们有的是歌颂慈母的诗作，却极难发现从母亲的角度谈谈自己对孩子的感恩情怀的作品。
这里有一首诗对这种关系作了这样的描述。
感谢你让我做你的妈妈
你用稚嫩的声音呼唤我
你用有力的小手牵着我
你认真地过好每一天
不抱怨，不含糊
感谢你让我做你的妈妈
犹豫时你抬头望着我
快乐时你笑着告诉我
受伤时你哭着抱住我
不怀疑，不担心
感谢你让我做你的妈妈
我开心时你跟着一起笑
我烦燥时你耐心忍受
我难过时你轻轻安慰我
不嫌弃，不厌恶
感谢你让我做你的妈妈
我只能带给你简单的生活
你却能带给我巨大的快乐
我们理所当然地成为母子
不敷衍，不做作
感谢你让我做你的妈妈
这个世界多么宏大
这个天地多么广阔
都不及你随手送我的小花朵
不争艳，不喧闹
感谢你让我做你的妈妈
终有一天你将离开我
找到属于的多彩空间
只留一个小小的角落给我
但是，在那里
你送我的小花一直鲜活
不论过程有多少艰辛
不问结果能收获几何
你永远是我最幸福的牵挂
我想告诉你
感谢你让我做你的妈妈
从这首诗里，我们真实地感受到一个温馨美好的亲子之情。这里没有孝道的说教，只有真实的温润的母子之情。中国人什么时候都能够体验到这种感情，能够珍惜这份情缘，那么，中国人的家庭才会是幸福的家庭。
2015年4月24日于赣州国学教育高峰论坛
大道至简，教育归本，接地连根，身心清明。
用亲情代替孝道
许锡良
用亲情代替孝道。中国儒家文化中的孝，其实是对亲情的极大的扭曲。其实孝字本来的意思，就是一个老人下面跪着一个小孩子，老人在训斥着孩子。孝，这个字本身充满了等级、特权与暴力的色彩。是中国儒家文化中的家庭文化里所特有的概念。中国人在这个迷雾里已经迷失了二千多年，至今仍然无法脱身。
其实，在一个家庭里，父母子女的关系本身就包含着天然的血缘关系。父母生下孩子，养育孩子，孩子体验着这份养育之情，他们是互相亲爱着的关系。这是许多动物都具有的生命本能，却被赋予了如此多的神圣意义。特别是把父母的权利无限拔高，而把做子女的义务无限扩大。特别可怕的是，本来是家庭范围里的事情，却被扩大到了公共领域的国家层面。形成了中国特有的家国一体社会。用治理家庭的方法，去治理一个国家的事务。把家无限扩大，变成国家。因此，最大的那个家族——皇帝的家的范围自然就成了天下。普天之下，都是王土王臣。一个大一统的格局，竟然让中国二千多年无法往前走出半步。
其实，家庭里的亲情，本来是温馨的，一旦化成治国理念，就变得血腥残酷无情起来。中国的家庭，自古以来多冷血残暴，许多时候就是借着“孝”这个幌子来实施的。孝，就像一个紧箍咒一样牢牢套在每一个中国人的头上，无法自拔。本来是多么自然的一种关系，变成了一种统治的工具。
孝，就此变成了一种统治者借此以推卸自己应负有的责任的工具。把社会里本来应该有的养老问题与社会福利问题，统统用一个孝字，变成了家庭里内部的事务。
本来非常自然的亲情关系，通过孝化，变成了一种谋求官职的工具。因此，孝，成为一种可以用来一比高低的量化工具。越孝，官职就越大。终于走到一种变态的地步。中国人的《二十四孝图》，那些一个个以虐待儿童为主中心主题的虚伪故事和紧出笼，毒化中国千年。
孝，颠倒了人类家庭的基本人伦，恶化了家庭关系，使得家庭暴力合法化合理化。孝也让中国人的童年，世世代代都生活在恶梦里。使得成年世界对儿童的施虐变得那样自然而然。
孝，让活生生的儿童生命变成了家庭的私产，父母可以将他们买卖，可以以不孝的名义虐杀，可以随便打骂，可以让他们变成自己未实现的梦想工具，还可以成为光宗耀祖的工具，为了孝，甚至弄虚作假，甚至贪污腐化也没有什么关系。
其实，每个人都出自造物主，在造物主面前，无论父母，还是子女，都是作为人而平等的。父母子女一场是多么偶然，多么惊喜，多么值得珍惜的事情啊。孩子来到这个世界是无辜的，这并不是他自己的意志，而是父母未经他们的同意，就把他们抛到了这个世界。没有理由不对他们好一点，没有理由不为他们创造出好一点的生存环境。
如果说感恩，我以为，首先是父母要学会感孩子的恩，是孩子来到这个世界，为父母的生活注入了生命活力，为父母的生命增添了意义，让父母过上天伦之乐的生活。父母养育孩子不容易，孩子是能够感受到的，只要你像尊重自己一样尊重你的孩子，他们必定也会以同样的方式回报。但是，自从孝将这样天然平衡互报的关系，人为地把权利与责任割裂开来的时候，家庭就充满了血腥暴力、虚伪奸诈与压抑的氛围。
我们看看古代安徽人是怎样以孝的名义对待自己的亲生骨肉的。
前世不修，
生在徽州，
十三四岁，
往外一丢。
能够赚钱，
儿啊，娘的心头肉。
赚不了钱，
纵令死在野外，
做鬼也孤幽。
就是这种残酷的孝道家庭的最好写照。
数千年来，中国人在传统儒家的孝道观念下，整个家庭人伦都被颠倒了，扭曲了。我们活得痛苦，我们活得卑微，我们活得没有尊严，都是这种孝道观念的产物。
亲情本来是多么美好的家庭关系。但是查遍中国的诗文经典，都没有发现有类似的思想情感。我们有的是歌颂慈母的诗作，却极难发现从母亲的角度谈谈自己对孩子的感恩情怀的作品。
这里有一首诗对这种关系作了这样的描述。
感谢你让我做你的妈妈
你用稚嫩的声音呼唤我
你用有力的小手牵着我
你认真地过好每一天
不抱怨，不含糊
感谢你让我做你的妈妈
犹豫时你抬头望着我
快乐时你笑着告诉我
受伤时你哭着抱住我
不怀疑，不担心
感谢你让我做你的妈妈
我开心时你跟着一起笑
我烦燥时你耐心忍受
我难过时你轻轻安慰我
不嫌弃，不厌恶
感谢你让我做你的妈妈
我只能带给你简单的生活
你却能带给我巨大的快乐
我们理所当然地成为母子
不敷衍，不做作
感谢你让我做你的妈妈
这个世界多么宏大
这个天地多么广阔
都不及你随手送我的小花朵
不争艳，不喧闹
感谢你让我做你的妈妈
终有一天你将离开我
找到属于的多彩空间
只留一个小小的角落给我
但是，在那里
你送我的小花一直鲜活
不论过程有多少艰辛
不问结果能收获几何
你永远是我最幸福的牵挂
我想告诉你
感谢你让我做你的妈妈
从这首诗里，我们真实地感受到一个温馨美好的亲子之情。这里没有孝道的说教，只有真实的温润的母子之情。中国人什么时候都能够体验到这种感情，能够珍惜这份情缘，那么，中国人的家庭才会是幸福的家庭。
2015年4月24日于赣州国学教育高峰论坛