静闻道
《曹全全讲道德经》为曹全全老师原创
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开经偈
阴阳五行精气神
博古通今天地人
周公吐哺善若水
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《道德经》第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
[译文源于网络，仅供参考，与讲义无关]
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
今天先说一下，为什么说要背，或者读。是这样的道理，生活当中，先通一个道理，然后还得去实践。在学校的时候，老师讲课的时候也是如此，听明白了吗？听明白了。回去不做作业，别说长大以后，考试的时候，基本就都还给老师了。
所以为什么要去背，这个背，其实就是一个整理的过程。整个背下来之后，再去体验背的时候，会发现一个现象。背的时候，很多工作上的事情，学习上的事情就都出来了。刚开始背的时候，你得想后面那句是什么，背熟以后，你不用想下句了，就会想工作和生活上的事情。你说了，我得专心专意的去背，做不到，准保会想以前的那些事，我怎么会想以前那些事呢？因为以前那些事就是自己的一个障碍。
咱举个例子，比方说今天是12月11号，有人定了说了双12买东西，当你有想双12买东西这个心，障碍就有了。这时候工作当中，想到双12的时候就会挡一下你，想到双12就会挡一下你。
这是什么？就是“意”，意念的意，同意了，这事我同意了，这事我过意不去，都是意，所以这意很关键。
双12这个东西，广告打出来告诉你什么？就告诉你双12很便宜，给你一个“意”，先让你脑里先种下这个意，很便宜。从广告出来到后来开始实行这个计划的时候，中间你肯定已经做了很多工作了，你会去搜买什么东西比较好，买什么东西比较便宜，别人要买什么东西，然后别人怎么介绍这个东西怎么好，你也要去买这个东西，这就是广告的一个作用。
广告最开始作用，就是先给人把“意”打出去，这意打的越稳越准越快，他的感觉越不一样。经常打，加上口碑宣传，那么很多人就能过“意”的去。但凡只要这“意”一过，他肯定就会成为消费者。
这“意”是什么呢？这“意”最开始，就是精气神的“精”。
举个例子，比如说这一天想很多事的时候，我们经常会说一句话，哎呀，太耗费精力了。为什么耗费精力呢？是因为你还没有做足准备你要去做什么事情。往往很多时候这样的人被其他的一些人去批评，你看你做事三心二意。其实呢，返回来去说的话，他还有能力可以想这么多事情，一旦精力充足以后，他的爆发力其实是最强的。
易学讲阴阳两面，正反两个都是有道理的。那么好，那么这时候需要老师了，老师给他去整理，或者一些长辈给他去整理这些三心二意的东西，让他变成一心一意。
这个时候开始又成什么了？成“气”了。做事，要发生这“气”。之前咱们讲过，“辛苦了，辛苦了”，每回我讲完课，大家说老师辛苦了。不辛苦，不辛苦，马上说。我也累呀，为什么不辛苦呢？辛，它在天干里面是辛，在身体里代表肺，你说辛苦的时候，我在想这个肺非常苦。其实我们在做事的时候，本身就要发动这个肺，对吧？肺就已经很辛苦了，的确辛苦，只不过我从心里认同这件事我做的非常开心，它也就认可了，把它都当做一个生命体去对待，它也就不辛苦了。
形成这个“气”的时候，最后要达到什么状态？耗神了，气就好比做这事我得和多少人去对碰，最后终于找到一条通畅的一条道。之后就要耗神了，得耗神把这事专心弄好。你看有这么多人帮我，是不是就耗神了？这和我们有精力做这事这是两回事，那是没有人帮。有人帮的时候就耗神了，哎呀，这么累呢。
这个时候经常会出现什么呢？高血压，耗神嘛，血压高都是放不下来的一个状态。睡眠不好的时候，大部分会出现高血压，所以经常劳累，睡眠不好，会出现。
返回来讲，我们可以去想，你是因为什么而得这个血压高了？我们都说了起点就是终点，终点就是起点。有时候这人其实是很奇怪的一个事情，《道德经》后面也会给大家去讲到，就是有些事情当你直接发现问题的根源，并且你说对了，这问题就解决了。
借一部电影，有一部动画片，那两个姐妹，到最后的时候，妹妹跟姐姐说句对不起，当时那事就是我做的，姐姐就要这一句话，我就要你这一句话，剩下的我都不要，然后她们俩就和好了。当这个人出现了任何一个问题的时候，只要是和他能对碰的那个人，说出来这个问题最原始的那个点是什么的时候，这问题就都解决了。
其实很多奇迹真的发生，他都不知道怎么就好了，是因为什么？因为那个原点找到了。而原点找着的根本原因就是，你要去放下自己为对方去想一下这个事。因为对方是因为这个事，然后他有了这个不太舒服的这个念。当他有了的时候，即使另外一个人他过的生活有多好，永远到他最根本的点上会遇到障碍。因为什么？因为有另外一个人，他有念在那儿挡着。除非是你整个明白，整个这个道的一个理，他才能去通开，否则的话很难去通开。
精气神，耗完神以后会怎么样？一开始帮大家的是内部人，帮完以后，他耗神想怎么去做好，就要和外部人去接触。和外部人接触的时候，就要又回到起点，还得去打交道。然后呢这儿说说，那儿说说，路演吧，回来还要去耗费这个精力。也就是说内部修的是修精气神，外部修的是修的神气精，正好也是阴阳调和。
我们发现当内部人支持自己，你只要外在一工作的时候，就要去耗神，所以要先把这个道理先明白了，这是人的一个很正常的一个事情。
神只要有了之后，神特别足的时候，一般来讲最好别打扰他，不明白道理的，但凡打扰它了，准得去打架。当你集中精力想一件事的时候，如果旁边有人总在你身边。想和你说什么事，马上这架就打起来了，为什么？气已经出来了。但是返回来再去想，他从旁边给你说这个话，其实是给你解决问题，怎么解决问题了？把你从神的状态调成了气，外面这些事太累，不想了，你的精力就恢复了。
家里和外边是一个平衡的一个状态，外面是耗神的，回来时候，另外一个人是给自己补充这个气的。但是他是从神上把气降下来，毕竟是有位置的，不明白道理的俩人必然就打起来。当你明白这道理的时候，两个人这精就同时都下来了，也就是说俩人在外面都会有神的状态，回来两个人对冲，都是气的状态，然后就往下沉非常舒服，就变成精的状态了。明白这个道理，整个你的家里和外边都能常好。其实就是精气神，就三件事。
看一下第66章，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”单纯看完这章之后大家有什么感觉？
网上解释，稍微有一些国学功底的读几遍都明白，江海所以能成为一切河流的领袖，是由于善于处在河流的下游，就是“善下之”，所以能成为一切河流的领袖。想处在人民的上面，必须言辞上要对人民要下来，想处在人民之前就必须站在人民后面，所以圣人处在人民上面而人民不感到负担，处在人民前面，而人民不感觉到障碍，所以天下人民喜欢推崇他，而不厌弃他，因为他不跟人争，所以天下就没有人能争的过他。
返回来去说，当有一些成绩的时候，我们在人们面前去有所展示，展示的过程，对还是不对呢？不展示，这东西没有实践，如果没有实践，很难往前进。展示的话，可能又让人们生出来一种羡慕嫉妒恨。那你说到底是要展示还是不展示呢？
《道德经》整个讲的一个事，自己去创造出来一条属于自己的一条道。每个人有每个人的道。你甭管展示还是不展示都对。有的人展示到一定程度的时候就不会做展示了，为什么呢？因为他说通了，原来他展示的时候是希望别人认可。假设说这个展示也是这个经络的话，那么他展示完之后，展示展示展到一定程度不展示了，其实那条经络也就通了。
人之所以在去做事的时候他还会生气，原因是以前有相应的一个事给自己挡上了，你有一个评断标准，所以你才会生气。这个评断标准怎么来的？就是以前曾经自己遇上什么事，遇上什么困难或是让自己觉得委曲那个事，自己不希望这个事再发生，所以过不去了。那你要过去怎么办呢？
那你要是想要过去怎么办呢？看第一句话，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”你只有下来，你说我下不来，我生气我怎么能下来呢？我们可以自己加个意，这个意是什么呢？但凡不能马上下来的，就说明精气神三个不能完全连通。
你想想如果能完全连通的话，就跟水杯似的上下都是通了的。跟漏斗似的，只有上面是那么大，底下这么细，肯定漏就慢，我们就可以以这个为考量。当你还不能很快去降下那个气的时候，就说明你那个口还没张的很大，还没开开，但你还得下来，那这时怎么才能下来呢？这时就要靠时间的流逝，漏斗嘛，靠时间流逝。
而时间的流逝需要怎么办？找人倾诉，不好下来，为什么？因为对方也会有一个意挡着他。一时可能不容易自己去下来，所以怎么办呢？最好的办法是读书。
读书是有时间概念的，读书的时候只要一读进去，这时间一过去，这气就下去了，也不知道怎么就下来了。读什么书呢？读自己经常读的书，你拿过来自己没有抗拒的书，哪怕是《三字经》都行。读一本自己经常去读的书，然后这本书反复看，反复看，然后呢，但凡一心烦的时候你就想到这本书，这本书其实就给你去承担了。
看你自己自信心有多大，你自己对这本书自信心非常大，大到一个什么程度？大到但凡我遇上了任何的精神上不舒服的地方，我只要一读这本书我就能舒服了，这时候你自己的道就出来了。
后边可以带来给别人带来什么？就是当别人遇上不舒服的时候，你把这本书给他看。你说了：“你读这本书，这本书会让你在生气的时候舒服。”他即使没读过，第一遍读他读完也能舒服。
他都没读过，我读这么多遍，为什么说他读完也舒服呢？因为当他按照你的到来去做的时候，他就走进了你的道。他走进你的道的时候，你认为这本书舒服的时候，他读这本书也就舒服了。这是一个道，就是你悟出来的，可以让你舒服的一个道。
当然了，你说了我不把这本书给别人，我就自己来去读，那么这时候你的道不宽，是可以有的，但是不宽。也就是当你遇上更多的事的时候，这本书可能不够用，其实不是这本书不够用，而是知道这本书有用的人，比较少。马路车多的时候才会选择把马路拓宽，你就一辆车那你就自己开，开上去调头回来再开回来，反正这条道是通的，它是通的，通开就行，但它不宽。
这时候就要有一个信心了，就是我行，他行吗？想一下，我们工作往往都是自己把自己摆在特别重要的一个位置，什么事都自己去做，不把这信任感给别人。我做，我做才能行，你做不是你不行，而是我不放心。
这个状态的话，就像这一章说的，你一直是处在人民的上面，一直处在人民的前面，你不给人机会，从自己内在来讲是我不信任他。从另外一个角度来讲，是自己还没有完全的一个认可自己的一个过程。为什么会有这种感觉？紧张、害怕这种，是因为自己在事业上的道还没有找出来。
比如。你人脉特别广，你就让他们做去，反正关键点把控好就可以了。这个经络，几个穴位，就这几个点，这线肯定按这个连的。这个线怎么去做那是他做的事，你把那几个点做好就可以。
所以说“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”告诉你什么呢？把气往下沉，沉到下丹田，当底下气非常充盈的时候，外面的气，可能它进来的慢，但是绝对是进来的，你都是能够包容的。
同样的做事也是如此，当你非常接地气，不管遇到什么事情，你都能包容。这时候，外面能进行包容，家里边自然就能包容了。很多人是在外面为了某些事业委屈了自己，回到家，气就得跟家里人释放了，谁叫你是我家里人呢？就是这状态。
“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”那“欲上民，必以言下之。”我要在你上面，我怎么用下边的语言来去跟你交流和沟通？我们用具体例子理解。你是领导，把员工哄好。很简单。
这样去做的时候，员工会生出一种心理，你得用我，你就得这样去做。但员工也明白，只要这个月业务不行，领导说来来来，小张咱晚上来吃个饭，他就明白了，这个领导就是要他出业绩了。所以说呢相互之间都有了。
所以说呢为什么会出现这些情况呢？其实就是一个文化的不统一。如果这个企业文化也都去做这么一件事，都在去说比方说《易经》这本书，都在去讲这个，或者都在讲《道德经》或者讲其他书，这个企业文化它就是这个文化，那遇上所有事情大家心都是一个心。
那么说了这时候“欲上民，必以言下之。”意思是什么意思呢？注意看，我们去看一下，有一句话叫隔辈亲？为什么叫隔辈亲？因为没有冲突关系。刚才说了从神这儿降到气，再降到精，俩人一对碰必然得打架，必须得打架，因为俩人有冲突关系。上下级、父母和孩子是这样的了关系。祖辈和孙辈很难打起来。
“欲上民，必以言下之。”这个“言下”下到哪儿呢？下到精上边。外面耗神了，比如说我们员工各方面的他耗神了，就不要去聊，比他一级的那个气，得低两级，得落到那精那儿。
精是什么？精凝聚会成气，那精是什么？比方说我们看电视上，电子、电流什么的，来回聚，成为一个球，我们可以想象那种一点一点那就是精。那一点一点是什么？从人来讲的话，那一点点就是对他的关注。
关注到底是什么呢？我们想，当这个人在外面非常非常耗神的时候，如果要把气沉下来，比如说回到家，爱喝茶的给对方沏杯茶，爱喝什么的喝点什么，他得下来，你这么理解，万世万物他得下来，喝了就下来了。气要先流一下，先通一下，先下来，下来之后也不用管。不用管就等着，这杯水，比如说喝两杯水下来，只要这个人上几趟厕所就下来了。《道德经》写了“上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”这就下来了。先把这个前面几个过程完事之后，俩人再交流就什么事都没有了。先从小事那个做起，小事是什么呢？小事就是每天坚持做这个事。
孩子在特别小的时候，爸爸妈妈回到家了，他本能就会把拖鞋都拿过来，觉得他真好，为什么会觉得他真好呢？因为他做事特别细微，要把特别细微的动作去做好，那就是那个精。
精聚的足够多的时候，精神精神，气就脱掉了。这就是隔辈的问题。“言下之”，还得再下一步。
你要说了：“行了，工作那事别想了，好好玩儿去吧。”准得打起来。你就知道工作，回家也不和我说话，离打架就不远了。还得再下点，再下点是什么状态呢？就是他现在想事，那就让他想。物极就必反了。
精气神的那个神想到极点了，就必然就换成精了，他没有这个神力再去想了，就是精了。这人爱吃点什么，爱喝点什么，像这种情况下就给他备点，让他不要再有精力再为这个事再去想，让他更加集中精力的想他那个事。这边通不开，从另外一边通。
所以才有任督二脉，前面过不去，就从后面过。所以很多老师，当你的能量足够足的时候他用一个手指就能把经络去通开。他通的时候，不是按咱们这个循环去通的。咱们的循环后面往上和，前面往下降，这个循环，过不去的时候，反着来，就通开了。
有的人就需要反着做，他正着就是做不了。正常时间太耗神了，太耗神怎么办呢？那神已经很庞大很充足了，干脆就把神练上去。
曹全全
世界记忆大师终身荣誉称号
特级记忆大师终身荣誉称号
江苏卫视最强大脑第二季捕风捉影挑战者
国际青少儿脑力锦标赛道德监督委员、终身形象代言人
国家级非物质文化遗产拦手门武术第八代传人
中国国学文化研究会副理事长、天津分会会长
北京华夏易理环境科学研究院副院长
《用高效记忆法记英语单词》作者
《道德经》、《易经》、《黄帝内经》、《论语》、《大学》、《孟子》、《金口决》、《紫微斗数》、《药师经》、《金刚经》、《楞严经》、《法华经》等诵近万遍。
著书函谷关，
闻道海河畔。
太上五千言，
嫣然十方香。
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今天先说一下，为什么说要背，或者读。是这样的道理，生活当中，先通一个道理，然后还得去实践。在学校的时候，老师讲课的时候也是如此，听明白了吗？听明白了。回去不做作业，别说长大以后，考试的时候，基本就都还给老师了。
所以为什么要去背，这个背，其实就是一个整理的过程。整个背下来之后，再去体验背的时候，会发现一个现象。背的时候，很多工作上的事情，学习上的事情就都出来了。刚开始背的时候，你得想后面那句是什么，背熟以后，你不用想下句了，就会想工作和生活上的事情。你说了，我得专心专意的去背，做不到，准保会想以前的那些事，我怎么会想以前那些事呢？因为以前那些事就是自己的一个障碍。
咱举个例子，比方说今天是12月11号，有人定了说了双12买东西，当你有想双12买东西这个心，障碍就有了。这时候工作当中，想到双12的时候就会挡一下你，想到双12就会挡一下你。
这是什么？就是“意”，意念的意，同意了，这事我同意了，这事我过意不去，都是意，所以这意很关键。
双12这个东西，广告打出来告诉你什么？就告诉你双12很便宜，给你一个“意”，先让你脑里先种下这个意，很便宜。从广告出来到后来开始实行这个计划的时候，中间你肯定已经做了很多工作了，你会去搜买什么东西比较好，买什么东西比较便宜，别人要买什么东西，然后别人怎么介绍这个东西怎么好，你也要去买这个东西，这就是广告的一个作用。
广告最开始作用，就是先给人把“意”打出去，这意打的越稳越准越快，他的感觉越不一样。经常打，加上口碑宣传，那么很多人就能过“意”的去。但凡只要这“意”一过，他肯定就会成为消费者。
这“意”是什么呢？这“意”最开始，就是精气神的“精”。
举个例子，比如说这一天想很多事的时候，我们经常会说一句话，哎呀，太耗费精力了。为什么耗费精力呢？是因为你还没有做足准备你要去做什么事情。往往很多时候这样的人被其他的一些人去批评，你看你做事三心二意。其实呢，返回来去说的话，他还有能力可以想这么多事情，一旦精力充足以后，他的爆发力其实是最强的。
易学讲阴阳两面，正反两个都是有道理的。那么好，那么这时候需要老师了，老师给他去整理，或者一些长辈给他去整理这些三心二意的东西，让他变成一心一意。
这个时候开始又成什么了？成“气”了。做事，要发生这“气”。之前咱们讲过，“辛苦了，辛苦了”，每回我讲完课，大家说老师辛苦了。不辛苦，不辛苦，马上说。我也累呀，为什么不辛苦呢？辛，它在天干里面是辛，在身体里代表肺，你说辛苦的时候，我在想这个肺非常苦。其实我们在做事的时候，本身就要发动这个肺，对吧？肺就已经很辛苦了，的确辛苦，只不过我从心里认同这件事我做的非常开心，它也就认可了，把它都当做一个生命体去对待，它也就不辛苦了。
形成这个“气”的时候，最后要达到什么状态？耗神了，气就好比做这事我得和多少人去对碰，最后终于找到一条通畅的一条道。之后就要耗神了，得耗神把这事专心弄好。你看有这么多人帮我，是不是就耗神了？这和我们有精力做这事这是两回事，那是没有人帮。有人帮的时候就耗神了，哎呀，这么累呢。
这个时候经常会出现什么呢？高血压，耗神嘛，血压高都是放不下来的一个状态。睡眠不好的时候，大部分会出现高血压，所以经常劳累，睡眠不好，会出现。
返回来讲，我们可以去想，你是因为什么而得这个血压高了？我们都说了起点就是终点，终点就是起点。有时候这人其实是很奇怪的一个事情，《道德经》后面也会给大家去讲到，就是有些事情当你直接发现问题的根源，并且你说对了，这问题就解决了。
借一部电影，有一部动画片，那两个姐妹，到最后的时候，妹妹跟姐姐说句对不起，当时那事就是我做的，姐姐就要这一句话，我就要你这一句话，剩下的我都不要，然后她们俩就和好了。当这个人出现了任何一个问题的时候，只要是和他能对碰的那个人，说出来这个问题最原始的那个点是什么的时候，这问题就都解决了。
其实很多奇迹真的发生，他都不知道怎么就好了，是因为什么？因为那个原点找到了。而原点找着的根本原因就是，你要去放下自己为对方去想一下这个事。因为对方是因为这个事，然后他有了这个不太舒服的这个念。当他有了的时候，即使另外一个人他过的生活有多好，永远到他最根本的点上会遇到障碍。因为什么？因为有另外一个人，他有念在那儿挡着。除非是你整个明白，整个这个道的一个理，他才能去通开，否则的话很难去通开。
精气神，耗完神以后会怎么样？一开始帮大家的是内部人，帮完以后，他耗神想怎么去做好，就要和外部人去接触。和外部人接触的时候，就要又回到起点，还得去打交道。然后呢这儿说说，那儿说说，路演吧，回来还要去耗费这个精力。也就是说内部修的是修精气神，外部修的是修的神气精，正好也是阴阳调和。
我们发现当内部人支持自己，你只要外在一工作的时候，就要去耗神，所以要先把这个道理先明白了，这是人的一个很正常的一个事情。
神只要有了之后，神特别足的时候，一般来讲最好别打扰他，不明白道理的，但凡打扰它了，准得去打架。当你集中精力想一件事的时候，如果旁边有人总在你身边。想和你说什么事，马上这架就打起来了，为什么？气已经出来了。但是返回来再去想，他从旁边给你说这个话，其实是给你解决问题，怎么解决问题了？把你从神的状态调成了气，外面这些事太累，不想了，你的精力就恢复了。
家里和外边是一个平衡的一个状态，外面是耗神的，回来时候，另外一个人是给自己补充这个气的。但是他是从神上把气降下来，毕竟是有位置的，不明白道理的俩人必然就打起来。当你明白这道理的时候，两个人这精就同时都下来了，也就是说俩人在外面都会有神的状态，回来两个人对冲，都是气的状态，然后就往下沉非常舒服，就变成精的状态了。明白这个道理，整个你的家里和外边都能常好。其实就是精气神，就三件事。
看一下第66章，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”单纯看完这章之后大家有什么感觉？
网上解释，稍微有一些国学功底的读几遍都明白，江海所以能成为一切河流的领袖，是由于善于处在河流的下游，就是“善下之”，所以能成为一切河流的领袖。想处在人民的上面，必须言辞上要对人民要下来，想处在人民之前就必须站在人民后面，所以圣人处在人民上面而人民不感到负担，处在人民前面，而人民不感觉到障碍，所以天下人民喜欢推崇他，而不厌弃他，因为他不跟人争，所以天下就没有人能争的过他。
返回来去说，当有一些成绩的时候，我们在人们面前去有所展示，展示的过程，对还是不对呢？不展示，这东西没有实践，如果没有实践，很难往前进。展示的话，可能又让人们生出来一种羡慕嫉妒恨。那你说到底是要展示还是不展示呢？
《道德经》整个讲的一个事，自己去创造出来一条属于自己的一条道。每个人有每个人的道。你甭管展示还是不展示都对。有的人展示到一定程度的时候就不会做展示了，为什么呢？因为他说通了，原来他展示的时候是希望别人认可。假设说这个展示也是这个经络的话，那么他展示完之后，展示展示展到一定程度不展示了，其实那条经络也就通了。
人之所以在去做事的时候他还会生气，原因是以前有相应的一个事给自己挡上了，你有一个评断标准，所以你才会生气。这个评断标准怎么来的？就是以前曾经自己遇上什么事，遇上什么困难或是让自己觉得委曲那个事，自己不希望这个事再发生，所以过不去了。那你要过去怎么办呢？
那你要是想要过去怎么办呢？看第一句话，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”你只有下来，你说我下不来，我生气我怎么能下来呢？我们可以自己加个意，这个意是什么呢？但凡不能马上下来的，就说明精气神三个不能完全连通。
你想想如果能完全连通的话，就跟水杯似的上下都是通了的。跟漏斗似的，只有上面是那么大，底下这么细，肯定漏就慢，我们就可以以这个为考量。当你还不能很快去降下那个气的时候，就说明你那个口还没张的很大，还没开开，但你还得下来，那这时怎么才能下来呢？这时就要靠时间的流逝，漏斗嘛，靠时间流逝。
而时间的流逝需要怎么办？找人倾诉，不好下来，为什么？因为对方也会有一个意挡着他。一时可能不容易自己去下来，所以怎么办呢？最好的办法是读书。
读书是有时间概念的，读书的时候只要一读进去，这时间一过去，这气就下去了，也不知道怎么就下来了。读什么书呢？读自己经常读的书，你拿过来自己没有抗拒的书，哪怕是《三字经》都行。读一本自己经常去读的书，然后这本书反复看，反复看，然后呢，但凡一心烦的时候你就想到这本书，这本书其实就给你去承担了。
看你自己自信心有多大，你自己对这本书自信心非常大，大到一个什么程度？大到但凡我遇上了任何的精神上不舒服的地方，我只要一读这本书我就能舒服了，这时候你自己的道就出来了。
后边可以带来给别人带来什么？就是当别人遇上不舒服的时候，你把这本书给他看。你说了：“你读这本书，这本书会让你在生气的时候舒服。”他即使没读过，第一遍读他读完也能舒服。
他都没读过，我读这么多遍，为什么说他读完也舒服呢？因为当他按照你的到来去做的时候，他就走进了你的道。他走进你的道的时候，你认为这本书舒服的时候，他读这本书也就舒服了。这是一个道，就是你悟出来的，可以让你舒服的一个道。
当然了，你说了我不把这本书给别人，我就自己来去读，那么这时候你的道不宽，是可以有的，但是不宽。也就是当你遇上更多的事的时候，这本书可能不够用，其实不是这本书不够用，而是知道这本书有用的人，比较少。马路车多的时候才会选择把马路拓宽，你就一辆车那你就自己开，开上去调头回来再开回来，反正这条道是通的，它是通的，通开就行，但它不宽。
这时候就要有一个信心了，就是我行，他行吗？想一下，我们工作往往都是自己把自己摆在特别重要的一个位置，什么事都自己去做，不把这信任感给别人。我做，我做才能行，你做不是你不行，而是我不放心。
这个状态的话，就像这一章说的，你一直是处在人民的上面，一直处在人民的前面，你不给人机会，从自己内在来讲是我不信任他。从另外一个角度来讲，是自己还没有完全的一个认可自己的一个过程。为什么会有这种感觉？紧张、害怕这种，是因为自己在事业上的道还没有找出来。
比如。你人脉特别广，你就让他们做去，反正关键点把控好就可以了。这个经络，几个穴位，就这几个点，这线肯定按这个连的。这个线怎么去做那是他做的事，你把那几个点做好就可以。
所以说“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”告诉你什么呢？把气往下沉，沉到下丹田，当底下气非常充盈的时候，外面的气，可能它进来的慢，但是绝对是进来的，你都是能够包容的。
同样的做事也是如此，当你非常接地气，不管遇到什么事情，你都能包容。这时候，外面能进行包容，家里边自然就能包容了。很多人是在外面为了某些事业委屈了自己，回到家，气就得跟家里人释放了，谁叫你是我家里人呢？就是这状态。
“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”那“欲上民，必以言下之。”我要在你上面，我怎么用下边的语言来去跟你交流和沟通？我们用具体例子理解。你是领导，把员工哄好。很简单。
这样去做的时候，员工会生出一种心理，你得用我，你就得这样去做。但员工也明白，只要这个月业务不行，领导说来来来，小张咱晚上来吃个饭，他就明白了，这个领导就是要他出业绩了。所以说呢相互之间都有了。
所以说呢为什么会出现这些情况呢？其实就是一个文化的不统一。如果这个企业文化也都去做这么一件事，都在去说比方说《易经》这本书，都在去讲这个，或者都在讲《道德经》或者讲其他书，这个企业文化它就是这个文化，那遇上所有事情大家心都是一个心。
那么说了这时候“欲上民，必以言下之。”意思是什么意思呢？注意看，我们去看一下，有一句话叫隔辈亲？为什么叫隔辈亲？因为没有冲突关系。刚才说了从神这儿降到气，再降到精，俩人一对碰必然得打架，必须得打架，因为俩人有冲突关系。上下级、父母和孩子是这样的了关系。祖辈和孙辈很难打起来。
“欲上民，必以言下之。”这个“言下”下到哪儿呢？下到精上边。外面耗神了，比如说我们员工各方面的他耗神了，就不要去聊，比他一级的那个气，得低两级，得落到那精那儿。
精是什么？精凝聚会成气，那精是什么？比方说我们看电视上，电子、电流什么的，来回聚，成为一个球，我们可以想象那种一点一点那就是精。那一点一点是什么？从人来讲的话，那一点点就是对他的关注。
关注到底是什么呢？我们想，当这个人在外面非常非常耗神的时候，如果要把气沉下来，比如说回到家，爱喝茶的给对方沏杯茶，爱喝什么的喝点什么，他得下来，你这么理解，万世万物他得下来，喝了就下来了。气要先流一下，先通一下，先下来，下来之后也不用管。不用管就等着，这杯水，比如说喝两杯水下来，只要这个人上几趟厕所就下来了。《道德经》写了“上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”这就下来了。先把这个前面几个过程完事之后，俩人再交流就什么事都没有了。先从小事那个做起，小事是什么呢？小事就是每天坚持做这个事。
孩子在特别小的时候，爸爸妈妈回到家了，他本能就会把拖鞋都拿过来，觉得他真好，为什么会觉得他真好呢？因为他做事特别细微，要把特别细微的动作去做好，那就是那个精。
精聚的足够多的时候，精神精神，气就脱掉了。这就是隔辈的问题。“言下之”，还得再下一步。
你要说了：“行了，工作那事别想了，好好玩儿去吧。”准得打起来。你就知道工作，回家也不和我说话，离打架就不远了。还得再下点，再下点是什么状态呢？就是他现在想事，那就让他想。物极就必反了。
精气神的那个神想到极点了，就必然就换成精了，他没有这个神力再去想了，就是精了。这人爱吃点什么，爱喝点什么，像这种情况下就给他备点，让他不要再有精力再为这个事再去想，让他更加集中精力的想他那个事。这边通不开，从另外一边通。
所以才有任督二脉，前面过不去，就从后面过。所以很多老师，当你的能量足够足的时候他用一个手指就能把经络去通开。他通的时候，不是按咱们这个循环去通的。咱们的循环后面往上和，前面往下降，这个循环，过不去的时候，反着来，就通开了。
有的人就需要反着做，他正着就是做不了。正常时间太耗神了，太耗神怎么办呢？那神已经很庞大很充足了，干脆就把神练上去。
曹全全
世界记忆大师终身荣誉称号
特级记忆大师终身荣誉称号
江苏卫视最强大脑第二季捕风捉影挑战者
国际青少儿脑力锦标赛道德监督委员、终身形象代言人
国家级非物质文化遗产拦手门武术第八代传人
中国国学文化研究会副理事长、天津分会会长
北京华夏易理环境科学研究院副院长
《用高效记忆法记英语单词》作者
《道德经》、《易经》、《黄帝内经》、《论语》、《大学》、《孟子》、《金口决》、《紫微斗数》、《药师经》、《金刚经》、《楞严经》、《法华经》等诵近万遍。
著书函谷关，
闻道海河畔。
太上五千言，
嫣然十方香。
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