教会年历与信仰生活
林键
教会年历（Church Year）顾名思义就是教会用的整年年历。教会年历是神学与教会的基本架构，以基督事件（Christ event）作为标记时间，所有时间向此时间推移开展。我们可以参看1983年中国基督教协会出版的《赞美诗（新编）》第9页，或者是2009年中国基督教两会出版的《赞美诗（补充本）》第12—14页，教会节期主要有：降临节、圣诞节、显现节、大斋节、棕枝主日、受难节、复活节、升天节、圣灵降临节、三位一体主日、诸圣日。这些节期都是教会在圣灵光照引导下逐步形成的教会传统。它有系统的排列教会的节日、节期，帮助教会的礼拜与庆祝，也帮助信徒明了和经验上帝的救恩。 我们经常传扬福音说信耶稣得永生（不是信耶稣会发财，不是信耶稣会升官）。那么信耶稣什么，我们得永生呢？完整的福音就是：信仰上帝创造万物，耶稣基督为救我等罪人曾降生这世界，基督曾为我们受难，基督曾为我们复活，基督曾升天，基督赐与我们圣灵的同在，基督以后还要再来。更标准的信仰每位基督徒都会铭记：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女玛利娅所生；在本丢•彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三日从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵，我信圣而公之教会、我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生。阿们！”
教会历的节日和节期是由耶稣基督一生的事件排成的，使每一位基督徒在一年365天里都将耶稣基督的福音有系统的表达在教会生活中。而不是实践世俗的父亲节、母亲节、儿童节、老人节、甚至是中元节。不是实践端午节的粽子，拗九节的甜粥，冬至节的元宵等等美味。
《和合本圣经·约翰福音》一章十八节说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”因此教会对于圣子基督事件（将临—诞降—显容—受难—复活—升天—圣灵降临—再来）的陈述、阐释、认信和回应是敬拜上帝的最主要内容。基督是上帝与人之间唯一的中保，基督有永生之道，我们还跟从谁呢？纪念完整的基督事件，传扬完整的福音是教会的基本责任。所以，完整的福音，远不止圣诞和复活这两件事情。事实上，基督事件每件紧扣相连，缺一不可：有旧约应许才有新约应验、有身份确认才能背负救拯的重任、有死才有生、先降下才有升上、有复活升天才有差圣灵降临、有差遣才有被差的、有复活升天才有永生过度的实据。
中国基督教两会十分重视崇拜神学在主日崇拜中的应用，故此在新近出版的《赞美诗（补充本）》中对于各个教会节期都做了更详细的说明，使赞美诗按照教会年历，成为一个神学的架构，帮助教会工作者计划教会礼拜、各种活动和准备讲道，使信徒明白福音的连贯性和整体性，也了解福音的宣扬和拯救的重要性。每个节期也有它特别的神学意义，使人体会救
恩的历程和过去、现在、未来的关系。
如果我们以神学的眼光来理解教会历的功用，我们不但明了它的意义，也在实际礼拜与生活中重新经验上帝的救恩，并且在信仰上再次获得保证：“基督降生！„„基督显现！„„基督为我们死！„„基督已复活！„„基督升天！„„基督差遣圣灵与我们同在！„„基督将再来！”我们因着信，必得拯救！
《和合本圣经·约翰福音》四章二十四节说：“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实（truth真理）拜他。”是的，基督是上帝天父与人之间的唯一中保，作为基督徒应当以心神以完全的真理（基督救赎事件）去朝拜他！
教会年历与信仰生活
林键
教会年历（Church Year）顾名思义就是教会用的整年年历。教会年历是神学与教会的基本架构，以基督事件（Christ event）作为标记时间，所有时间向此时间推移开展。我们可以参看1983年中国基督教协会出版的《赞美诗（新编）》第9页，或者是2009年中国基督教两会出版的《赞美诗（补充本）》第12—14页，教会节期主要有：降临节、圣诞节、显现节、大斋节、棕枝主日、受难节、复活节、升天节、圣灵降临节、三位一体主日、诸圣日。这些节期都是教会在圣灵光照引导下逐步形成的教会传统。它有系统的排列教会的节日、节期，帮助教会的礼拜与庆祝，也帮助信徒明了和经验上帝的救恩。 我们经常传扬福音说信耶稣得永生（不是信耶稣会发财，不是信耶稣会升官）。那么信耶稣什么，我们得永生呢？完整的福音就是：信仰上帝创造万物，耶稣基督为救我等罪人曾降生这世界，基督曾为我们受难，基督曾为我们复活，基督曾升天，基督赐与我们圣灵的同在，基督以后还要再来。更标准的信仰每位基督徒都会铭记：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女玛利娅所生；在本丢•彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三日从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵，我信圣而公之教会、我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生。阿们！”
教会历的节日和节期是由耶稣基督一生的事件排成的，使每一位基督徒在一年365天里都将耶稣基督的福音有系统的表达在教会生活中。而不是实践世俗的父亲节、母亲节、儿童节、老人节、甚至是中元节。不是实践端午节的粽子，拗九节的甜粥，冬至节的元宵等等美味。
《和合本圣经·约翰福音》一章十八节说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”因此教会对于圣子基督事件（将临—诞降—显容—受难—复活—升天—圣灵降临—再来）的陈述、阐释、认信和回应是敬拜上帝的最主要内容。基督是上帝与人之间唯一的中保，基督有永生之道，我们还跟从谁呢？纪念完整的基督事件，传扬完整的福音是教会的基本责任。所以，完整的福音，远不止圣诞和复活这两件事情。事实上，基督事件每件紧扣相连，缺一不可：有旧约应许才有新约应验、有身份确认才能背负救拯的重任、有死才有生、先降下才有升上、有复活升天才有差圣灵降临、有差遣才有被差的、有复活升天才有永生过度的实据。
中国基督教两会十分重视崇拜神学在主日崇拜中的应用，故此在新近出版的《赞美诗（补充本）》中对于各个教会节期都做了更详细的说明，使赞美诗按照教会年历，成为一个神学的架构，帮助教会工作者计划教会礼拜、各种活动和准备讲道，使信徒明白福音的连贯性和整体性，也了解福音的宣扬和拯救的重要性。每个节期也有它特别的神学意义，使人体会救
恩的历程和过去、现在、未来的关系。
如果我们以神学的眼光来理解教会历的功用，我们不但明了它的意义，也在实际礼拜与生活中重新经验上帝的救恩，并且在信仰上再次获得保证：“基督降生！„„基督显现！„„基督为我们死！„„基督已复活！„„基督升天！„„基督差遣圣灵与我们同在！„„基督将再来！”我们因着信，必得拯救！
《和合本圣经·约翰福音》四章二十四节说：“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实（truth真理）拜他。”是的，基督是上帝天父与人之间的唯一中保，作为基督徒应当以心神以完全的真理（基督救赎事件）去朝拜他！