经上说：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏 神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14：6、7）
什么是永远的福音？我们知道，上帝最初给亚当的福音就是“女人的后裔（指基督，有时称受膏者或圣者）要伤蛇的头（即打破撒但用谎言得来的死的权势，叫一切相信上帝的人因基督不被灭亡，反得永生）”。（创3：15）所以，盼望基督到来，就成了永远的福音。
然而，基督是如何拯救世人脱离死的权势，却是个隐藏的奥秘，而这个奥秘直到基督耶稣为承当我们的罪被钉十字架，并于三日后复活，才得以显明。从此，期待基督耶稣再次降临，拯救世人脱离死的权势就成了“爱上帝、守上帝诫命”之人的永远福音。
我们知道，基督复临的时候，也就是审判的时候开始了，如耶稣说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊（指圣徒）、山羊（指假基督徒）一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25：31－33）这个分别绵羊和山羊的过程也就是审判的过程，如经上说：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火象河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”（但7：9、10）又根据如经上说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20“11、12）
以上有两次的审判。一次是基督复临时的审判，也就是但以理书第七章里所记载的审判，显然是对上帝家里的人的审判，就如耶稣说的比喻一样，要将麦子和稗子分开；而启示录二十章里的第二次审判，则是在千禧年后对恶人的审判，也就是一切不信的和犯罪的进行审判。
既然永远的福音是盼望基督复临，那么，这个福音显然是在告诉“各国、各族、各方、各民”基督于什么时候复临，不然，也就不会有后面的“因他审判的时候已经到了”这样一句话了。当然，这句话还包括另一层意思。要知道，审判是根据案卷里记载的情况进行的，所以，在基督复临前，显然，要对每一个人的行为进行记录，而这个记录也等于是决定每一个人的善恶。所以，这个信息的传播，显然是天使在对每一个活在末了最后一点时间里的人的警告，因为，决定他们生死的时候到了。
我们知道，不信基督的人的罪已经定了，所以，在末了的四十二个月里，第一天使信息显然是针对所有“拜兽和兽像”的人，这些人包括假先知。这些人并没有将荣耀给“创造天地海和众水泉源的上帝，就是我们的救赎主耶稣基督。”而是叫人“拜兽和兽像”，将荣耀交给撒但。
根据但以理书第十二章的预言，可以计算出基督复临的日期是在公元2035年（具体请看《这是上帝真实的话》一文），所以，末了四十二个月，也就是三年半，显然是在2032年左右，也就是说，末了三位天使的信息将一2032年前后发出。
经上说：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏 神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14：6、7）
什么是永远的福音？我们知道，上帝最初给亚当的福音就是“女人的后裔（指基督，有时称受膏者或圣者）要伤蛇的头（即打破撒但用谎言得来的死的权势，叫一切相信上帝的人因基督不被灭亡，反得永生）”。（创3：15）所以，盼望基督到来，就成了永远的福音。
然而，基督是如何拯救世人脱离死的权势，却是个隐藏的奥秘，而这个奥秘直到基督耶稣为承当我们的罪被钉十字架，并于三日后复活，才得以显明。从此，期待基督耶稣再次降临，拯救世人脱离死的权势就成了“爱上帝、守上帝诫命”之人的永远福音。
我们知道，基督复临的时候，也就是审判的时候开始了，如耶稣说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊（指圣徒）、山羊（指假基督徒）一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25：31－33）这个分别绵羊和山羊的过程也就是审判的过程，如经上说：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火象河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”（但7：9、10）又根据如经上说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20“11、12）
以上有两次的审判。一次是基督复临时的审判，也就是但以理书第七章里所记载的审判，显然是对上帝家里的人的审判，就如耶稣说的比喻一样，要将麦子和稗子分开；而启示录二十章里的第二次审判，则是在千禧年后对恶人的审判，也就是一切不信的和犯罪的进行审判。
既然永远的福音是盼望基督复临，那么，这个福音显然是在告诉“各国、各族、各方、各民”基督于什么时候复临，不然，也就不会有后面的“因他审判的时候已经到了”这样一句话了。当然，这句话还包括另一层意思。要知道，审判是根据案卷里记载的情况进行的，所以，在基督复临前，显然，要对每一个人的行为进行记录，而这个记录也等于是决定每一个人的善恶。所以，这个信息的传播，显然是天使在对每一个活在末了最后一点时间里的人的警告，因为，决定他们生死的时候到了。
我们知道，不信基督的人的罪已经定了，所以，在末了的四十二个月里，第一天使信息显然是针对所有“拜兽和兽像”的人，这些人包括假先知。这些人并没有将荣耀给“创造天地海和众水泉源的上帝，就是我们的救赎主耶稣基督。”而是叫人“拜兽和兽像”，将荣耀交给撒但。
根据但以理书第十二章的预言，可以计算出基督复临的日期是在公元2035年（具体请看《这是上帝真实的话》一文），所以，末了四十二个月，也就是三年半，显然是在2032年左右，也就是说，末了三位天使的信息将一2032年前后发出。