第26卷第1期 菏泽师范专科学校学报 2004年2月Vol.26 No.1JournalofHezeTeachersCollegeFeb. 2004
文章编号:1003-6318(2004)01-0090-03
卢梭自然主义教育思想及其现实意义
朱 娟
Ξ
(南京师范大学教育科学学院,江苏南京210097)
摘 要:本文在阐述卢梭自然主义教育思想的理论基础和主要内容的基础上,理论联系实际,结合现代社会的教育问题,揭示了卢梭自然主义教育思想的现实意义。
关键词:卢梭;自然主义;现实意义中图分类号:G40 文献标识码:A 卢梭是法国著名的启蒙思想家,他出生于十八世纪初期,在那个年代,法国正兴起一场持续半个多世纪的启蒙运动,卢梭成长的岁月也就是新兴资产阶级在思想领域展开一场激烈的反封建斗争的时期,在这一时期,卢梭逐渐形成了他的启蒙思想,卢梭的教育思想是他启蒙思想的重要组成部分,主要体现在《爱弥儿》这一著作中。到长大成人的教育过程,义教育理论,,提出了。
一、1.要真正了解卢梭的自然教育就要从他的自然
2.卢梭的自然教育理论也是建立在其道德理想
国的政治理论基础上的,是他的政治理论在教育领
域的具体表现。,,人人生而具,,因而才出现了不,特别是到了卢梭所生活的封建时代,在封,人类的不平等,人类的道德退化已达到了极端。由于人类对自由、平等的追求,人们势必会有推翻腐朽的封建统治的要求,从而建立培养和恢复符合人的自然本性的道德理想国。然而道德理想国的建立有赖于具有善良的自然本性的道德公民,而具有善良的自然本性的道德公民不能通过封建的专制主义的教育来培养,只能通过新的适应自然的教育来培养,只有通过新的自然主义的教育来对人进行彻底的改造,恢复人的原始自然本性,才能建立符合人的自然本性的道德理想国。卢梭在他这种政治理论的基础上提出了教育要以培养具有善良的自然本性的道德公民为目标的自然主义教育思想。
二、自然教育思想的主要内容卢梭自然教育思想的核心就是归于自然,强调对儿童进行教育必须遵循自然的要求,顺应人的自然本性,他反对不顾儿童的天性,按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的封建教育。卢梭认为教育有三种来源:天性的教育、人为的教育和事物的教育。他说“:这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受制于事物。我们身体器官和技能的内在
主义哲学观出发,他认为人的自然本性是善良的。人的自由、理性和良心构成善良的天性。善良的天性并不会因为人的贵贱而有所不同,人之所以变得罪恶并不是像原罪论所讲那样生来带有罪恶,而是后天残害所致“,出自造物主之手的东西,都是好的,
①
而一到了人的手里,就全变坏了。”这一经典的话语一语道破了卢梭的性善论思想。正是因为卢梭的性善论,才提出自然教育理论。他认为,人类在出生的时候所没有的而在长大之后所需要的东西,全都由教育赐予,而人的本性又是善良的,因此,只要能让人的本性得到自然发展,人就必然趋向于善。卢梭的教育思想的核心就是归于自然,要求教育脱离社会文化的樊篱而使天性得到发展,要“以天性为师,而不以人为师”,②要“成为天性所造成的人,而不是人造成的人”,③只有这样,才能人人享受自由,理性纯全而良心畅遂,人类社会才会成为理想社会。
Ξ
收稿日期:2003-12-12作者简介:朱 娟(1977-),女,江苏吴江人,南京师范大学教育科学学院硕士研究生。
90
发育,是天性的教育;我们通过努力来促成这种发育,是人为的教育;我们由环境经验所获得的则是事
④
物的教育。”其中天性的教育完全不能由我们决定,事物的教育只有在有些方面能够为我们所决定,只有人为的教育才是我们能够真正地加以控制的。我们每一个人都是这三种教育所培养起来的,但是如果这三种不同的教育互相冲突,那么所接受的教育就是恶劣的教育,只有这三种教育协调发展,才能使人受到良好的教育,而要做到三种教育协调发展就必须使人为的教育和事物的教育服从天性的发展,配合自然的教育,要以自然的教育为中心,使三种教育和谐发展,并趋向于“自然的目标”,才会有成功的教育。
自然教育具体来讲主要包含两个方面的涵义。一是指教育要适应儿童天性的发展。自然的教育必须是保护儿童善良的天性,使身心得到自由发展的教育。卢梭坚决反对压制儿童个性,束缚儿童自由的封建教育,反对经院主义性质的封建教育强迫儿童服从封建专制和教会的权威。应儿童身心发展的年龄特征,的发展是有秩序的,“内在自然”龄之不同而不同。”,人类有人类的地位,在人生中,儿童期有儿童期的地位;所以必须把
⑥
人当人看待,把儿童当儿童看待。”卢梭认为教育除了要适应儿童的身心发展的年龄特征之外还应当适应儿童的个性差异“,每一个人的心灵有它自己的
⑦
形式,必须按它的形式去指导他。”只有确切的了解每一个儿童之后,再对他进行正确的指导,这样才能让儿童的个性得到自由地,充分地发挥。另外,卢梭还认为男女两性在身心方面也是有区别的,必须对他们施以不同的教育。“男女两性的天性不同是
⑧
自然决定,是必要遵从的。”不管是儿童身心发展的年龄特征还是儿童的个性差异或是男女两性差异,在卢梭看来这些都是人的“内在自然”发展的表现,自然教育就是要以遵循这种自然发展作为确定其原则、内容和方法的基础。使儿童本性得到自由发展是卢梭自然教育的基本原理之一。自然教育第二方面的涵义是指教育的目的是要培养自然人。卢梭所讲的自然人是针对“公民”而言的,在专制主义社会中,人的自然本性受到压制和扭曲,人人受国家的支配,而且,每一个人都是为了取得某一地位而受教育,显然,这种教育所培养出来的人不是按照人的天性发展来培养的,这种教育就不利于人的自然发
展,培养出来的人也只是国家的公民而已,并不能称其为真正的人。所谓“自然人”,它是指身心调和发达的人。这种人身体强壮,心智发达,良心畅旺,能力胜强,不依从于任何固定的社会地位和社会职业。正因为他身心发达,所以能适应各种客观情况发展变化的需要。自然的教育就是要把人教育成为真正的人,要依据儿童的身心自然发展来教育人,来指导儿童怎样做人,而不是旧教育所培养的那种只能固守某中职业的人。“从我的门下出去,我承认,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侣;他首先是人,一
⑨
个人应该怎样做人,他就知道怎样做人。”自然人是生活在社会中的自然人,是卢梭所构想的符合人的自然本性的道德理想国中的具有善良的自然本性的道德公民,是资产阶级新人的形象。
自然的教育决定了教学方法也是自然的,卢梭,从各种活动中进行学习,,这就是著名的“自然,孩子就,火是会烫人的。他反对封建的,经院,脱离实际的玩弄概念,咬文嚼字的教育方法,主张通过实际观察获得直接经验,主动的进行学习。他说“:我们最初的
⑩
哲学老师是我们的脚,我们的手和我们的眼睛。”
ϖλ
第26卷第1期 菏泽师范专科学校学报 2004年2月Vol.26 No.1JournalofHezeTeachersCollegeFeb. 2004
文章编号:1003-6318(2004)01-0090-03
卢梭自然主义教育思想及其现实意义
朱 娟
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(南京师范大学教育科学学院,江苏南京210097)
摘 要:本文在阐述卢梭自然主义教育思想的理论基础和主要内容的基础上,理论联系实际,结合现代社会的教育问题,揭示了卢梭自然主义教育思想的现实意义。
关键词:卢梭;自然主义;现实意义中图分类号:G40 文献标识码:A 卢梭是法国著名的启蒙思想家,他出生于十八世纪初期,在那个年代,法国正兴起一场持续半个多世纪的启蒙运动,卢梭成长的岁月也就是新兴资产阶级在思想领域展开一场激烈的反封建斗争的时期,在这一时期,卢梭逐渐形成了他的启蒙思想,卢梭的教育思想是他启蒙思想的重要组成部分,主要体现在《爱弥儿》这一著作中。到长大成人的教育过程,义教育理论,,提出了。
一、1.要真正了解卢梭的自然教育就要从他的自然
2.卢梭的自然教育理论也是建立在其道德理想
国的政治理论基础上的,是他的政治理论在教育领
域的具体表现。,,人人生而具,,因而才出现了不,特别是到了卢梭所生活的封建时代,在封,人类的不平等,人类的道德退化已达到了极端。由于人类对自由、平等的追求,人们势必会有推翻腐朽的封建统治的要求,从而建立培养和恢复符合人的自然本性的道德理想国。然而道德理想国的建立有赖于具有善良的自然本性的道德公民,而具有善良的自然本性的道德公民不能通过封建的专制主义的教育来培养,只能通过新的适应自然的教育来培养,只有通过新的自然主义的教育来对人进行彻底的改造,恢复人的原始自然本性,才能建立符合人的自然本性的道德理想国。卢梭在他这种政治理论的基础上提出了教育要以培养具有善良的自然本性的道德公民为目标的自然主义教育思想。
二、自然教育思想的主要内容卢梭自然教育思想的核心就是归于自然,强调对儿童进行教育必须遵循自然的要求,顺应人的自然本性,他反对不顾儿童的天性,按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的封建教育。卢梭认为教育有三种来源:天性的教育、人为的教育和事物的教育。他说“:这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受制于事物。我们身体器官和技能的内在
主义哲学观出发,他认为人的自然本性是善良的。人的自由、理性和良心构成善良的天性。善良的天性并不会因为人的贵贱而有所不同,人之所以变得罪恶并不是像原罪论所讲那样生来带有罪恶,而是后天残害所致“,出自造物主之手的东西,都是好的,
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而一到了人的手里,就全变坏了。”这一经典的话语一语道破了卢梭的性善论思想。正是因为卢梭的性善论,才提出自然教育理论。他认为,人类在出生的时候所没有的而在长大之后所需要的东西,全都由教育赐予,而人的本性又是善良的,因此,只要能让人的本性得到自然发展,人就必然趋向于善。卢梭的教育思想的核心就是归于自然,要求教育脱离社会文化的樊篱而使天性得到发展,要“以天性为师,而不以人为师”,②要“成为天性所造成的人,而不是人造成的人”,③只有这样,才能人人享受自由,理性纯全而良心畅遂,人类社会才会成为理想社会。
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收稿日期:2003-12-12作者简介:朱 娟(1977-),女,江苏吴江人,南京师范大学教育科学学院硕士研究生。
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发育,是天性的教育;我们通过努力来促成这种发育,是人为的教育;我们由环境经验所获得的则是事
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物的教育。”其中天性的教育完全不能由我们决定,事物的教育只有在有些方面能够为我们所决定,只有人为的教育才是我们能够真正地加以控制的。我们每一个人都是这三种教育所培养起来的,但是如果这三种不同的教育互相冲突,那么所接受的教育就是恶劣的教育,只有这三种教育协调发展,才能使人受到良好的教育,而要做到三种教育协调发展就必须使人为的教育和事物的教育服从天性的发展,配合自然的教育,要以自然的教育为中心,使三种教育和谐发展,并趋向于“自然的目标”,才会有成功的教育。
自然教育具体来讲主要包含两个方面的涵义。一是指教育要适应儿童天性的发展。自然的教育必须是保护儿童善良的天性,使身心得到自由发展的教育。卢梭坚决反对压制儿童个性,束缚儿童自由的封建教育,反对经院主义性质的封建教育强迫儿童服从封建专制和教会的权威。应儿童身心发展的年龄特征,的发展是有秩序的,“内在自然”龄之不同而不同。”,人类有人类的地位,在人生中,儿童期有儿童期的地位;所以必须把
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人当人看待,把儿童当儿童看待。”卢梭认为教育除了要适应儿童的身心发展的年龄特征之外还应当适应儿童的个性差异“,每一个人的心灵有它自己的
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形式,必须按它的形式去指导他。”只有确切的了解每一个儿童之后,再对他进行正确的指导,这样才能让儿童的个性得到自由地,充分地发挥。另外,卢梭还认为男女两性在身心方面也是有区别的,必须对他们施以不同的教育。“男女两性的天性不同是
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自然决定,是必要遵从的。”不管是儿童身心发展的年龄特征还是儿童的个性差异或是男女两性差异,在卢梭看来这些都是人的“内在自然”发展的表现,自然教育就是要以遵循这种自然发展作为确定其原则、内容和方法的基础。使儿童本性得到自由发展是卢梭自然教育的基本原理之一。自然教育第二方面的涵义是指教育的目的是要培养自然人。卢梭所讲的自然人是针对“公民”而言的,在专制主义社会中,人的自然本性受到压制和扭曲,人人受国家的支配,而且,每一个人都是为了取得某一地位而受教育,显然,这种教育所培养出来的人不是按照人的天性发展来培养的,这种教育就不利于人的自然发
展,培养出来的人也只是国家的公民而已,并不能称其为真正的人。所谓“自然人”,它是指身心调和发达的人。这种人身体强壮,心智发达,良心畅旺,能力胜强,不依从于任何固定的社会地位和社会职业。正因为他身心发达,所以能适应各种客观情况发展变化的需要。自然的教育就是要把人教育成为真正的人,要依据儿童的身心自然发展来教育人,来指导儿童怎样做人,而不是旧教育所培养的那种只能固守某中职业的人。“从我的门下出去,我承认,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侣;他首先是人,一
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个人应该怎样做人,他就知道怎样做人。”自然人是生活在社会中的自然人,是卢梭所构想的符合人的自然本性的道德理想国中的具有善良的自然本性的道德公民,是资产阶级新人的形象。
自然的教育决定了教学方法也是自然的,卢梭,从各种活动中进行学习,,这就是著名的“自然,孩子就,火是会烫人的。他反对封建的,经院,脱离实际的玩弄概念,咬文嚼字的教育方法,主张通过实际观察获得直接经验,主动的进行学习。他说“:我们最初的
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哲学老师是我们的脚,我们的手和我们的眼睛。”
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