我对摩罗的人生经历并不太了解，只知道他在江西的一所师专读过大学，然后在一个满目疮痍的小县城教书，后来又被“调遣”到一个更阴暗更偏僻的角落教书;还知道的就是他在海南流浪经年。正如他自己所说的:“很长一段时间，在最闭塞的地理死角和社会死角，我一直独自承受着来自人性深处和社会深处最阴暗力量的挤压和蹂躏。”（见《因幸福而哭泣》第377页）下面的一段话是他描述画家裘沙读鲁迅时的体会:“有一次他（指裘沙――笔者按）请假回北京，深夜研读鲁迅著作。读着读着就大彻大悟了，禁不住趴在桌上嚎啕大哭。他说，难怪我怎么认真都得不到尊重，原来我不过是一个奴隶，以前怎么就不知道呢？鲁迅的这些书，以前也没少读，怎么就读不懂呢。30年后，裘沙先生对笔者说，读鲁迅的书，只有你懂得自己是奴隶，才能真正读懂。裘先生的这句话，我记得最牢。”（见《因幸福而哭泣》第129页）他在《面对黑暗的几种方式》中这样说鲁迅:“当这种能量积聚到了必须释放出来的时候，它就不是一般的释放，而是以极大的蔑视和极强的毁灭欲为心理背景的大爆发。我们可以把他的爆发理解为他的自由意志压抑得不能再压抑的时候所产生的觉醒。我们总是觉得鲁迅特别激烈，特别刻毒，特别有置人于死地的大气魄大力量，这跟他的说话方式即爆发性觉醒方式和爆发性释放方式有关。”（见《自由的歌谣》第78页，文化艺术出版社，1999年2月出版）钱理群先生说摩罗是“精神界战士”谱系的自觉继承者，这在我看来是非常准确的。 【 “砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”只要有前仆后继的精神，鲁迅先生的人格就会真正影响我们的民族性格，“后来人”无论取得的实绩大小，都可站到战士的行列里。
我对摩罗的人生经历并不太了解，只知道他在江西的一所师专读过大学，然后在一个满目疮痍的小县城教书，后来又被“调遣”到一个更阴暗更偏僻的角落教书;还知道的就是他在海南流浪经年。正如他自己所说的:“很长一段时间，在最闭塞的地理死角和社会死角，我一直独自承受着来自人性深处和社会深处最阴暗力量的挤压和蹂躏。”（见《因幸福而哭泣》第377页）下面的一段话是他描述画家裘沙读鲁迅时的体会:“有一次他（指裘沙――笔者按）请假回北京，深夜研读鲁迅著作。读着读着就大彻大悟了，禁不住趴在桌上嚎啕大哭。他说，难怪我怎么认真都得不到尊重，原来我不过是一个奴隶，以前怎么就不知道呢？鲁迅的这些书，以前也没少读，怎么就读不懂呢。30年后，裘沙先生对笔者说，读鲁迅的书，只有你懂得自己是奴隶，才能真正读懂。裘先生的这句话，我记得最牢。”（见《因幸福而哭泣》第129页）他在《面对黑暗的几种方式》中这样说鲁迅:“当这种能量积聚到了必须释放出来的时候，它就不是一般的释放，而是以极大的蔑视和极强的毁灭欲为心理背景的大爆发。我们可以把他的爆发理解为他的自由意志压抑得不能再压抑的时候所产生的觉醒。我们总是觉得鲁迅特别激烈，特别刻毒，特别有置人于死地的大气魄大力量，这跟他的说话方式即爆发性觉醒方式和爆发性释放方式有关。”（见《自由的歌谣》第78页，文化艺术出版社，1999年2月出版）钱理群先生说摩罗是“精神界战士”谱系的自觉继承者，这在我看来是非常准确的。 【 “砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”只要有前仆后继的精神，鲁迅先生的人格就会真正影响我们的民族性格，“后来人”无论取得的实绩大小，都可站到战士的行列里。