“国家兴亡，匹夫有责”，国家指的是政权，匹夫指的是老百姓，即政权兴盛与灭亡老百姓是要负责任的。大多数人认为出自明末清初学者顾炎武，但顾炎武原文是“天下兴亡，匹夫有责”，天下指的是社会，匹夫指的是士大夫（知名人士），不知何时“天下”换成了“国家”，据说是梁启超干的。
顾炎武《日知录》卷十三《正始》中说：“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱。与有责焉耳矣。”简单概括其意就是：“国家兴亡，肉食者谋之；天下兴亡，匹夫有责。”
在顾炎武眼里，“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念与范畴。所谓“亡国”，是指改朝换代；所谓“亡天下”，是说社会道沦丧。故他认为江山易帜，是统治阶级的事情；而道德沦亡，则关系到“世风日下，国将不国”，知名人士有导向作用，他们是有责任的。
后人将顾炎武这番话槪括为“国家兴亡，匹夫有责”，完全违背了本意。
国和家并不是一个概念。列宁说“国是一个阶级压迫另一个阶级的机器”，是统治者剥削被统治者的工具，是统治者的国，其架构是一小撮人掌权，一部分人鸡犬升天。家是老百姓的家。国当然是统治者的家了，但老百姓的家依然是自己的家，国压迫、统治着家。统治阶级为了麻痹、欺骗老百姓，把国与家生硬地联结在一起叫国家，给老百姓说：国就是你的家，你要服从国家，爱国家。于是，在享受民脂民膏时统治者有权有利；国家有难时，百姓有责。老百姓爱了不属于自己的国，得到了为国献身的机会。所以爱国首先要想一想，这个国家是你的吗？这个国家是老百姓的吗？这个国家老百姓说了算不算？这个国家给你爱它的权利吗？这个国家带给你多少利益，它值得你爱吗？如果答案是“是”，提条爱国建议试试，看统治者采纳不。
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，你就是地主家里的长工，地主亡了再换个地主，你还是长工，兴亡与你何干？你是被统治者，国家就不是你的，你凭什么爱，它让你爱吗？统治者目的就是要剥夺老百姓为天下负责的权力，遇到危机时又让你为国家负责，你明白吗？
自然法则是责权利相统一，有责必有权，有权必有利，没权哪有责，没利要权干什么。
在封建专制统治下，“国家”是由帝王说了算，匹夫对政权一无知情权，二无参与权，对国家负什么责？又如何负得起责任？“肉食者”有权利，所以国家兴亡，“肉食者”应当负责，匹夫无责。
在现代社会中，政府由纳税人的赋税维持。对外，它代表国家，行使主权。对内，它维护社会，为全民提供公共性的安全、保障和福利。这既是国家的职能，又是国家的义务；而享有这些国家职能和义务的，则是公民的权利。否则，作为匹夫，为何要以赋税供养它。公民选举政府、遵纪守法、依法纳税就完成了他对国家的义务，剩下的就是监督国家履行自己的义务，否则就推翻它，这是公民的责任。国家管理的好不好，匹夫无责，倒是“匹夫有难，国家有责”。
“国家兴亡，匹夫有责”，国家指的是政权，匹夫指的是老百姓，即政权兴盛与灭亡老百姓是要负责任的。大多数人认为出自明末清初学者顾炎武，但顾炎武原文是“天下兴亡，匹夫有责”，天下指的是社会，匹夫指的是士大夫（知名人士），不知何时“天下”换成了“国家”，据说是梁启超干的。
顾炎武《日知录》卷十三《正始》中说：“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱。与有责焉耳矣。”简单概括其意就是：“国家兴亡，肉食者谋之；天下兴亡，匹夫有责。”
在顾炎武眼里，“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念与范畴。所谓“亡国”，是指改朝换代；所谓“亡天下”，是说社会道沦丧。故他认为江山易帜，是统治阶级的事情；而道德沦亡，则关系到“世风日下，国将不国”，知名人士有导向作用，他们是有责任的。
后人将顾炎武这番话槪括为“国家兴亡，匹夫有责”，完全违背了本意。
国和家并不是一个概念。列宁说“国是一个阶级压迫另一个阶级的机器”，是统治者剥削被统治者的工具，是统治者的国，其架构是一小撮人掌权，一部分人鸡犬升天。家是老百姓的家。国当然是统治者的家了，但老百姓的家依然是自己的家，国压迫、统治着家。统治阶级为了麻痹、欺骗老百姓，把国与家生硬地联结在一起叫国家，给老百姓说：国就是你的家，你要服从国家，爱国家。于是，在享受民脂民膏时统治者有权有利；国家有难时，百姓有责。老百姓爱了不属于自己的国，得到了为国献身的机会。所以爱国首先要想一想，这个国家是你的吗？这个国家是老百姓的吗？这个国家老百姓说了算不算？这个国家给你爱它的权利吗？这个国家带给你多少利益，它值得你爱吗？如果答案是“是”，提条爱国建议试试，看统治者采纳不。
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，你就是地主家里的长工，地主亡了再换个地主，你还是长工，兴亡与你何干？你是被统治者，国家就不是你的，你凭什么爱，它让你爱吗？统治者目的就是要剥夺老百姓为天下负责的权力，遇到危机时又让你为国家负责，你明白吗？
自然法则是责权利相统一，有责必有权，有权必有利，没权哪有责，没利要权干什么。
在封建专制统治下，“国家”是由帝王说了算，匹夫对政权一无知情权，二无参与权，对国家负什么责？又如何负得起责任？“肉食者”有权利，所以国家兴亡，“肉食者”应当负责，匹夫无责。
在现代社会中，政府由纳税人的赋税维持。对外，它代表国家，行使主权。对内，它维护社会，为全民提供公共性的安全、保障和福利。这既是国家的职能，又是国家的义务；而享有这些国家职能和义务的，则是公民的权利。否则，作为匹夫，为何要以赋税供养它。公民选举政府、遵纪守法、依法纳税就完成了他对国家的义务，剩下的就是监督国家履行自己的义务，否则就推翻它，这是公民的责任。国家管理的好不好，匹夫无责，倒是“匹夫有难，国家有责”。