人与自然关系论文：汉语俗语中人与自然关系浅析
摘要：俗语是历代群众创造并在口语中广泛流传的语言单位，简单地说就是人们通俗流行的话语。它的题材广泛，内容丰富，几乎涉及社会生活的各个方面。通过俗语，我们可以更深层的了解中国，了解中国厚重的文化内涵。
关键词：汉语俗语人自然关系
一、俗语的理论研究
1、什么是俗语俗语是通俗并广泛流行的定型语句，简练而形象化，大多数是由劳动人民所创造，反映人民的生活经验和愿望。“俗语”有着悠久的历史，在许多先秦文献中就有所记载。只不过它当时的名称不是叫做“俗语”，而是叫做“野语”、“民语”、“鄙语”，甚至简称为“语”，有些文献还把“谚语”当成“俗语”，如郑玄注：“颜，鱼变反，俗语也。”（《礼记·大学》）“俗语”一词的叫法，最早似乎出现在司马迁的《史记》和刘向的《说苑》中。司马迁和刘向都是西汉著名的史学家和文学家。据此可推知，“俗语”一词至今已有两千多年的历史了。虽然如此，但它还是处在不知觉的朦胧状态，直至20世纪，俗语研究才开始，至今已取得了相当的成绩，特别是理论研究方面。
2、俗语的形式虽然俗语是民间广泛流行的语言，表面上似乎是约定俗成，但实际上它是有形式的，而且还很复杂。虽然它的结构相
当稳定，在实际运用中却可以灵活变通。但如果仔细分析，其特点还是很明显的。大致可分为三种：
(1)俗语虽以形象为主体，但不排除精炼。多为完整句子，却长短不一。最常见的形式多为五字、六字、七字，有部分是四字，但数量极少，还有少数不定型的俗语，它们是由七个字以上组成的，如：天塌下来有地接着，瘦死的骆驼比马大，三天打鱼两天晒网等。
（2）按结构：俗语都是单体结构的形式，这点有别于谚语。有些书籍把它和谚语汇编在一起，并称“俗谚”，这可以理解。因为“俗语”和“谚语”在内容上是非常相似的，很难区分。但如果按形式来区分的话，二者并不相等。俗语大多是以单体结构的形式体现，当然也有部分是双体结构，极小部分为两分句，而谚语却只有双体结构。
（3）按节奏：在节奏方面，俗语也有一定的规律。五个字组成的是二三型。六个字组成的是二三型，占多数的是三三型。七个字组成的占最多的是四三型。由此可见，中国的俗语大多数都以三个音节煞尾，而这种形式多以五个字和七个字组成的俗语为典型，如：当然也有极少俗语在节奏是不根据以上所说的规律的，例如：眼不见/为净三句话/不离本行
3、俗语的内容俗语的内容极为丰富。它包含了多方面的内容，如：情理、信条、观念、世态、伦常、道德、天人、古训等。
（1）情理：爱之深，恨之切；爱其人，爱其屋上乌鸦；恶其人，恶其屋角扫把
（2）信条：是福不是祸，是祸躲不过；福不双至，祸不单行
（3）观念：女子无才便是德；嫁一夫，着一主
（4）古训：浪子回头金不换；兄弟如手足
（5）常理：湖水有定人无定；天无常圆之月，人无不散之席
（6）世态：亲友救急不救穷；只有锦上添花，谁能雪中送炭
（7）天理：船到桥头自然直；天无绝人之路
（8）伦常：亲不过父母，近不过夫妻；亲不亲，一家人
二、人与自然的关系
1、中国人对自然界的认识
不同时期，人对自然界的认识也不同。原始社会的人类，对大自然中发生的事情是无法解释的，因此就会对自然界产生一种恐惧感，他们认为一些自然现象背后是由神在支配着。在殷商出土的甲骨文卜辞里面有记载：“帝令雨足年？帝令雨弗足其年？”这里的“帝”是指“天帝”，“神”的意思。随着社会的发展，生产力的提高，人们开始认识到自然界其实是由金、木、水、火、土等五种物质组成。《尚书大传·周传》里有记载：“孜孜无怠，水火者，百姓之所饮食；金木者，百姓之所兴生也；土者，万物之所资生，是为人用。”。对自然界还有另一种认识，就是相传伏羲创造的八卦，就是用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑卦等八种符号，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。这就是中国古代最早的生态思想。由于农业的发展，人们对自然界的认识也逐渐变得更为实际，劳动者把自然界概括为：
“天”、“地”，有很多情况还把“天”、“地”和“气”联在一起。这里的“气”不是指道学里的抽象的“气”，而是指存在于自然界里物质的“气”，如：“天气”、“地气”。“天气”是指：气候、季节，如在《左传》里有提到的“六气”是指：阴、阳、风、雨、晦、明，就是生态学上所说的光、温度、水、空气等因子。“地”就是指：“地域”、“土地”。还有“地气”是指：土壤水蒸气，如《氾胜之书》里的“春解冻，地气始通，土一和解；夏至，天气始暑，阳气始盛，土复解”。《月令》里有提到：“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”。显然，“天、地”就是“大自然”，万物就是自然界的产物。
2、人与自然的互动关系
人类作为社会的主体，自然界作为与人类社会相对应的客体，二者之间存在着服务与被服务的关系。人类是利用大自然的资源来服务自己的生活，但要遵守大自然规律的制约。这样才能保持生态的平衡，人类才能安定的生存和发展。马克思、恩格斯在对人类生活形式和社会发展进行考察时得出这样的结论：“（1）人作为自然界一个组成部分的客观地位，确定了人不应以自然的征服者、统治者自居，而要如实地把自己当作自然界的一员。（2）人的物质生活和精神生活都依存于自然界，人与自然的物质变换的持续进行，是人类得以生存和发展的必要条件。（3）人不仅作用于自然界，也要受到自然界的作用。人利用、改造自然的活动要受到自然本身的规律的制约；同时，人对自然界的不恰当的行为会引起自然界的强大反作用，从而招致严重后
果。人与自然之间的交互作用和互动关系，要求人与自然的协调发展。
（4）人与自然的关系受制于人与人的关系，解决人与自然的矛盾，协调二者的发展关系，有赖于调整和改善人们的社会关系。”①从马克思和恩格斯的观点中知道：人与自然之间有着极密切的互动关系，但彼此必须保持协调和平衡的状态，才能持续和共同发展。
3、人与自然的矛盾问题
早期的人类社会，生产能力低，大自然一方面为人类提供了生活环境，另一方面也给人类带来种种危机。如中国神话里的：羿射九日、女娲补天、大禹治水等。这一时期，人类只有臣服于自然，但随着社会的发展，人类认识的增长，人与自然之间的问题也越突出。人类对矿物的过分开采，对森林的肆意砍伐，对土地的不当利用以及污染物的大量排放，对生态平衡造成了严重破坏，导致了环境的恶化，同时也威胁到了人类的生存和社会发在的可持续性。人类与自然能不能和谐，关系到人类社会的未来。人类不能只知道去征服自然，还要懂得去爱护和科学利用。对于人类和自然的关系，战国时期的孟子就有很好的论述：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
三、从中国一些俗语中透析人与自然的关系
俗语在古今中国文库宝藏里居有一定的位置，在中国人文化精神的舞台上，它扮演了无数次的重要角色，深入了每个中国人的骨髓，成为了他们生活中不可缺少的一部分。俗语数量庞大，内容丰富，就
像一面镜子，反照出中国古今普通老百姓对人与人、人与社会和人与自然之间的关系。这里本人只提到人与自然这一方面的一些俗语，用实际的例句，分别从：周期交换、农业生产、健康、人生常理和无常变化等四个方面进行论述。说出人与自然之间的和谐关系。
1、 周期交换
中国人很早就有了对自然的认识。在劳动的过程中，他们亲
身体验并仔细观察，然后累积下来的经验，在用口传的方式传给其他人，后人记载下来，成为“俗语”。其经验极为准确，而实际性甚高。
初八二十三，整天见海滩
春天孩儿脸，早霞天就变
雷公先唱歌，有雨也不多
人类连变化莫测的自然现象如打雷、下雨、刮风、下雪等都
了如指掌，那不是一朝一夕所能做到的，是需要经过长期观察才能得出的结果。
2、 农业生产
在过去的时代里，人们是以农业为主，生产方式非常简单，
都是用牛来耕田，用人力来栽种。除此以外，还要取决于大自然的良好条件，不然的话，就会影响到他们的收割和生活，甚至还影响到整个社会的发展。因此他们主动的去认识大自然，了解其性质，以采取适当的农耕方式。
水菜水菜，七分水三分菜 水清不养鱼
耕田不用计，猪屎捞塘泥
农耕不但要靠劳动，还要配合天时，正所谓的“天人合一”。了解天时，利用自然的无限力量来作为人类农业生产的对象，是古人的智慧。
3、健康“健康是金钱”，有了健康就有一切。中国人很早就知道利用草药来滋补和调和血气，以对抗外界的恶劣气候和疾病。除了意外，还用野生的植物来治病，如：野菊花———治疗风热感冒，肺炎，白喉，胃肠炎，高血压；石榴花———有止血，消肿，创伤出血；仙人掌———清热润肺，解毒，安神定智，行气活血等。
百病逢春发
茶喝多了养性，酒喝多了伤身
吃新麦，活一百
3、 人生常理和无常变化人们将大千世界里所发生的自然现
象，观察其特征，然后巧妙地把它运用到人的身上。体现出人生常理和无常变化，从而自作检讨，自我反省，努力向上，完善自己，永不懈怠。
水往低处流，人往高处走
人无千日好，花无百日红
树老虫多，人老病多
四、结论
俗语数量庞大，内容丰富。我们可以从俗语中找到许多有关中国人文社会的重要信息，换句话说，俗语就是我们认识中国社会的一座桥梁。研究俗语必须要把它与其背景知识相结合，才能达到事半功倍的功效。在内容丰富的俗语中，有一部分是反映人与自然的关系。自然虽大但无人则不成，人类则小如无自然不存。自然用它宽大的胸怀拥抱人类；用它无限的力量为人类服务，虽然有时它会生气，暴风大雨，但总会雨过天晴；虽然有时会给人类带来疾病，但却养育出无数药草，为人类治病。而人类则用自己有限的力量，去寻找自然的奥秘；用自己的智慧，去驯服自然的野性；用自己的恒心，去改善自然的不足；用自己的劳动，去开拓自然的潜力。以上种种，都能从汉语的很多俗语当中找到痕迹。
参考文献：
[1]崔希亮.《汉语熟语与中国人文世界》.北京语言文化大学出版社.
[2]温端政、周荐.二十世纪中国语言丛书《二十世纪的汉语俗语研究》.书海出版社，1996年9月.
[3]上编，杨润陆著.下编，周一民著.《现代汉语》.北京示范大学出版社.
[4]徐宗才、应俊玲编著，张清常审订.《俗语词典》.北京：
商务印书馆，2001年.
[5]《现代汉语词典》修订本.北京：商务印书馆，2000年.
[6]洪文煦编著.《白花治百病》.上海中医药大学出版社.
人与自然关系论文：汉语俗语中人与自然关系浅析
摘要：俗语是历代群众创造并在口语中广泛流传的语言单位，简单地说就是人们通俗流行的话语。它的题材广泛，内容丰富，几乎涉及社会生活的各个方面。通过俗语，我们可以更深层的了解中国，了解中国厚重的文化内涵。
关键词：汉语俗语人自然关系
一、俗语的理论研究
1、什么是俗语俗语是通俗并广泛流行的定型语句，简练而形象化，大多数是由劳动人民所创造，反映人民的生活经验和愿望。“俗语”有着悠久的历史，在许多先秦文献中就有所记载。只不过它当时的名称不是叫做“俗语”，而是叫做“野语”、“民语”、“鄙语”，甚至简称为“语”，有些文献还把“谚语”当成“俗语”，如郑玄注：“颜，鱼变反，俗语也。”（《礼记·大学》）“俗语”一词的叫法，最早似乎出现在司马迁的《史记》和刘向的《说苑》中。司马迁和刘向都是西汉著名的史学家和文学家。据此可推知，“俗语”一词至今已有两千多年的历史了。虽然如此，但它还是处在不知觉的朦胧状态，直至20世纪，俗语研究才开始，至今已取得了相当的成绩，特别是理论研究方面。
2、俗语的形式虽然俗语是民间广泛流行的语言，表面上似乎是约定俗成，但实际上它是有形式的，而且还很复杂。虽然它的结构相
当稳定，在实际运用中却可以灵活变通。但如果仔细分析，其特点还是很明显的。大致可分为三种：
(1)俗语虽以形象为主体，但不排除精炼。多为完整句子，却长短不一。最常见的形式多为五字、六字、七字，有部分是四字，但数量极少，还有少数不定型的俗语，它们是由七个字以上组成的，如：天塌下来有地接着，瘦死的骆驼比马大，三天打鱼两天晒网等。
（2）按结构：俗语都是单体结构的形式，这点有别于谚语。有些书籍把它和谚语汇编在一起，并称“俗谚”，这可以理解。因为“俗语”和“谚语”在内容上是非常相似的，很难区分。但如果按形式来区分的话，二者并不相等。俗语大多是以单体结构的形式体现，当然也有部分是双体结构，极小部分为两分句，而谚语却只有双体结构。
（3）按节奏：在节奏方面，俗语也有一定的规律。五个字组成的是二三型。六个字组成的是二三型，占多数的是三三型。七个字组成的占最多的是四三型。由此可见，中国的俗语大多数都以三个音节煞尾，而这种形式多以五个字和七个字组成的俗语为典型，如：当然也有极少俗语在节奏是不根据以上所说的规律的，例如：眼不见/为净三句话/不离本行
3、俗语的内容俗语的内容极为丰富。它包含了多方面的内容，如：情理、信条、观念、世态、伦常、道德、天人、古训等。
（1）情理：爱之深，恨之切；爱其人，爱其屋上乌鸦；恶其人，恶其屋角扫把
（2）信条：是福不是祸，是祸躲不过；福不双至，祸不单行
（3）观念：女子无才便是德；嫁一夫，着一主
（4）古训：浪子回头金不换；兄弟如手足
（5）常理：湖水有定人无定；天无常圆之月，人无不散之席
（6）世态：亲友救急不救穷；只有锦上添花，谁能雪中送炭
（7）天理：船到桥头自然直；天无绝人之路
（8）伦常：亲不过父母，近不过夫妻；亲不亲，一家人
二、人与自然的关系
1、中国人对自然界的认识
不同时期，人对自然界的认识也不同。原始社会的人类，对大自然中发生的事情是无法解释的，因此就会对自然界产生一种恐惧感，他们认为一些自然现象背后是由神在支配着。在殷商出土的甲骨文卜辞里面有记载：“帝令雨足年？帝令雨弗足其年？”这里的“帝”是指“天帝”，“神”的意思。随着社会的发展，生产力的提高，人们开始认识到自然界其实是由金、木、水、火、土等五种物质组成。《尚书大传·周传》里有记载：“孜孜无怠，水火者，百姓之所饮食；金木者，百姓之所兴生也；土者，万物之所资生，是为人用。”。对自然界还有另一种认识，就是相传伏羲创造的八卦，就是用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑卦等八种符号，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。这就是中国古代最早的生态思想。由于农业的发展，人们对自然界的认识也逐渐变得更为实际，劳动者把自然界概括为：
“天”、“地”，有很多情况还把“天”、“地”和“气”联在一起。这里的“气”不是指道学里的抽象的“气”，而是指存在于自然界里物质的“气”，如：“天气”、“地气”。“天气”是指：气候、季节，如在《左传》里有提到的“六气”是指：阴、阳、风、雨、晦、明，就是生态学上所说的光、温度、水、空气等因子。“地”就是指：“地域”、“土地”。还有“地气”是指：土壤水蒸气，如《氾胜之书》里的“春解冻，地气始通，土一和解；夏至，天气始暑，阳气始盛，土复解”。《月令》里有提到：“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”。显然，“天、地”就是“大自然”，万物就是自然界的产物。
2、人与自然的互动关系
人类作为社会的主体，自然界作为与人类社会相对应的客体，二者之间存在着服务与被服务的关系。人类是利用大自然的资源来服务自己的生活，但要遵守大自然规律的制约。这样才能保持生态的平衡，人类才能安定的生存和发展。马克思、恩格斯在对人类生活形式和社会发展进行考察时得出这样的结论：“（1）人作为自然界一个组成部分的客观地位，确定了人不应以自然的征服者、统治者自居，而要如实地把自己当作自然界的一员。（2）人的物质生活和精神生活都依存于自然界，人与自然的物质变换的持续进行，是人类得以生存和发展的必要条件。（3）人不仅作用于自然界，也要受到自然界的作用。人利用、改造自然的活动要受到自然本身的规律的制约；同时，人对自然界的不恰当的行为会引起自然界的强大反作用，从而招致严重后
果。人与自然之间的交互作用和互动关系，要求人与自然的协调发展。
（4）人与自然的关系受制于人与人的关系，解决人与自然的矛盾，协调二者的发展关系，有赖于调整和改善人们的社会关系。”①从马克思和恩格斯的观点中知道：人与自然之间有着极密切的互动关系，但彼此必须保持协调和平衡的状态，才能持续和共同发展。
3、人与自然的矛盾问题
早期的人类社会，生产能力低，大自然一方面为人类提供了生活环境，另一方面也给人类带来种种危机。如中国神话里的：羿射九日、女娲补天、大禹治水等。这一时期，人类只有臣服于自然，但随着社会的发展，人类认识的增长，人与自然之间的问题也越突出。人类对矿物的过分开采，对森林的肆意砍伐，对土地的不当利用以及污染物的大量排放，对生态平衡造成了严重破坏，导致了环境的恶化，同时也威胁到了人类的生存和社会发在的可持续性。人类与自然能不能和谐，关系到人类社会的未来。人类不能只知道去征服自然，还要懂得去爱护和科学利用。对于人类和自然的关系，战国时期的孟子就有很好的论述：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
三、从中国一些俗语中透析人与自然的关系
俗语在古今中国文库宝藏里居有一定的位置，在中国人文化精神的舞台上，它扮演了无数次的重要角色，深入了每个中国人的骨髓，成为了他们生活中不可缺少的一部分。俗语数量庞大，内容丰富，就
像一面镜子，反照出中国古今普通老百姓对人与人、人与社会和人与自然之间的关系。这里本人只提到人与自然这一方面的一些俗语，用实际的例句，分别从：周期交换、农业生产、健康、人生常理和无常变化等四个方面进行论述。说出人与自然之间的和谐关系。
1、 周期交换
中国人很早就有了对自然的认识。在劳动的过程中，他们亲
身体验并仔细观察，然后累积下来的经验，在用口传的方式传给其他人，后人记载下来，成为“俗语”。其经验极为准确，而实际性甚高。
初八二十三，整天见海滩
春天孩儿脸，早霞天就变
雷公先唱歌，有雨也不多
人类连变化莫测的自然现象如打雷、下雨、刮风、下雪等都
了如指掌，那不是一朝一夕所能做到的，是需要经过长期观察才能得出的结果。
2、 农业生产
在过去的时代里，人们是以农业为主，生产方式非常简单，
都是用牛来耕田，用人力来栽种。除此以外，还要取决于大自然的良好条件，不然的话，就会影响到他们的收割和生活，甚至还影响到整个社会的发展。因此他们主动的去认识大自然，了解其性质，以采取适当的农耕方式。
水菜水菜，七分水三分菜 水清不养鱼
耕田不用计，猪屎捞塘泥
农耕不但要靠劳动，还要配合天时，正所谓的“天人合一”。了解天时，利用自然的无限力量来作为人类农业生产的对象，是古人的智慧。
3、健康“健康是金钱”，有了健康就有一切。中国人很早就知道利用草药来滋补和调和血气，以对抗外界的恶劣气候和疾病。除了意外，还用野生的植物来治病，如：野菊花———治疗风热感冒，肺炎，白喉，胃肠炎，高血压；石榴花———有止血，消肿，创伤出血；仙人掌———清热润肺，解毒，安神定智，行气活血等。
百病逢春发
茶喝多了养性，酒喝多了伤身
吃新麦，活一百
3、 人生常理和无常变化人们将大千世界里所发生的自然现
象，观察其特征，然后巧妙地把它运用到人的身上。体现出人生常理和无常变化，从而自作检讨，自我反省，努力向上，完善自己，永不懈怠。
水往低处流，人往高处走
人无千日好，花无百日红
树老虫多，人老病多
四、结论
俗语数量庞大，内容丰富。我们可以从俗语中找到许多有关中国人文社会的重要信息，换句话说，俗语就是我们认识中国社会的一座桥梁。研究俗语必须要把它与其背景知识相结合，才能达到事半功倍的功效。在内容丰富的俗语中，有一部分是反映人与自然的关系。自然虽大但无人则不成，人类则小如无自然不存。自然用它宽大的胸怀拥抱人类；用它无限的力量为人类服务，虽然有时它会生气，暴风大雨，但总会雨过天晴；虽然有时会给人类带来疾病，但却养育出无数药草，为人类治病。而人类则用自己有限的力量，去寻找自然的奥秘；用自己的智慧，去驯服自然的野性；用自己的恒心，去改善自然的不足；用自己的劳动，去开拓自然的潜力。以上种种，都能从汉语的很多俗语当中找到痕迹。
参考文献：
[1]崔希亮.《汉语熟语与中国人文世界》.北京语言文化大学出版社.
[2]温端政、周荐.二十世纪中国语言丛书《二十世纪的汉语俗语研究》.书海出版社，1996年9月.
[3]上编，杨润陆著.下编，周一民著.《现代汉语》.北京示范大学出版社.
[4]徐宗才、应俊玲编著，张清常审订.《俗语词典》.北京：
商务印书馆，2001年.
[5]《现代汉语词典》修订本.北京：商务印书馆，2000年.
[6]洪文煦编著.《白花治百病》.上海中医药大学出版社.