忽然想起邯郸学步一成语，接着又蹦出来东施效颦一情景，琢磨了一下，竟然对这两个成语中的主角油然而生敬佩之情了。
无论怎样说，二人都是对现状不够满意、意欲有所改变的主，只这一点，就已值得我来学习了。更何况当今社会处处提倡学习呢，处处喊着培养学习型人才呢。人心不满则有所欲求，有所欲求才会产生行动力，寿陵子不满意自己的步态，东施不满意自己的容颜，怎么办？二人在不同的时代里，分别对这一个关乎自身未来发展的大事做了思考，最后都做出了同样的决定：改变！如何改变呢？学习！向谁学习？寿陵子做了调查，听说邯郸人步态优雅，于是克服种种困难，将思想付诸了行动；东施呢，也一样，不是随遇而学的，她也很会选择，环顾左右，最后圈定世人公认的美女西施做为了学习对象。事情到这里，我觉得无可挑剔：二人能够审视自身，对美有强烈的追求，有行动，而且在审美上，他们也不挑战世人大众的审美标准，多好啊！我在他们的这个年龄哪里会想到这些呢，至于行动，则更无从谈起了。 不过，世人对此二人却颇多微词，我觉得这是行动过程中出了问题。寿陵子选择邯郸人的步态，没错的，错在他的不坚持。无论学老人还是孩子，或是年轻人，只要坚持，总不会到头来好的没学会，原来的又丢掉的。任何事情，选对了方向，只要坚持，总会有所收获的。东施呢？她既然选定了学习西施，那就要明白，学习的具体内容也是要有选择的，那就是要选择适合自己的，这就像选衣服、选书籍一样，不是衣服不好，也不是书不好，关键是是否适合你。西施除了以颦增其美态外，肯定还有许多值得学的方面，比如化妆啦，衣着打扮啦，心灵的自我陶冶啦，等等，东施为啥不加以辨别，择善而长呢？林黛玉娇喘微微的笑态放在宝钗身上那也只能是做作啊，不过，也难怪，东施那时候是不知道黛玉其人的。
再专制再从众的社会也会有个性存在空间的，“长得丑不怕，就怕没个性”，这是现代人的话，但也确实有道理，上帝造了你，让你来到这个世界上，一定有让你存在的理由，会赋予你幸福的条件，所以保持个性也不错，如果人人都是美女，这个世界也会有些单调。况且古人对女子的容貌也有深刻理解的：“大抵女子好丑无定容，惟人所悦，悦之至而容亦至，众人亦收国士之享。”当时的东施若能明白这个道理，或者得高人指点而顿悟，或者穿越去到一个包容性极强的社会，或许就不会费尽心机地去改变自己了，她或许会为自己的个性化而沾沾自喜呢。
忽然想起邯郸学步一成语，接着又蹦出来东施效颦一情景，琢磨了一下，竟然对这两个成语中的主角油然而生敬佩之情了。
无论怎样说，二人都是对现状不够满意、意欲有所改变的主，只这一点，就已值得我来学习了。更何况当今社会处处提倡学习呢，处处喊着培养学习型人才呢。人心不满则有所欲求，有所欲求才会产生行动力，寿陵子不满意自己的步态，东施不满意自己的容颜，怎么办？二人在不同的时代里，分别对这一个关乎自身未来发展的大事做了思考，最后都做出了同样的决定：改变！如何改变呢？学习！向谁学习？寿陵子做了调查，听说邯郸人步态优雅，于是克服种种困难，将思想付诸了行动；东施呢，也一样，不是随遇而学的，她也很会选择，环顾左右，最后圈定世人公认的美女西施做为了学习对象。事情到这里，我觉得无可挑剔：二人能够审视自身，对美有强烈的追求，有行动，而且在审美上，他们也不挑战世人大众的审美标准，多好啊！我在他们的这个年龄哪里会想到这些呢，至于行动，则更无从谈起了。 不过，世人对此二人却颇多微词，我觉得这是行动过程中出了问题。寿陵子选择邯郸人的步态，没错的，错在他的不坚持。无论学老人还是孩子，或是年轻人，只要坚持，总不会到头来好的没学会，原来的又丢掉的。任何事情，选对了方向，只要坚持，总会有所收获的。东施呢？她既然选定了学习西施，那就要明白，学习的具体内容也是要有选择的，那就是要选择适合自己的，这就像选衣服、选书籍一样，不是衣服不好，也不是书不好，关键是是否适合你。西施除了以颦增其美态外，肯定还有许多值得学的方面，比如化妆啦，衣着打扮啦，心灵的自我陶冶啦，等等，东施为啥不加以辨别，择善而长呢？林黛玉娇喘微微的笑态放在宝钗身上那也只能是做作啊，不过，也难怪，东施那时候是不知道黛玉其人的。
再专制再从众的社会也会有个性存在空间的，“长得丑不怕，就怕没个性”，这是现代人的话，但也确实有道理，上帝造了你，让你来到这个世界上，一定有让你存在的理由，会赋予你幸福的条件，所以保持个性也不错，如果人人都是美女，这个世界也会有些单调。况且古人对女子的容貌也有深刻理解的：“大抵女子好丑无定容，惟人所悦，悦之至而容亦至，众人亦收国士之享。”当时的东施若能明白这个道理，或者得高人指点而顿悟，或者穿越去到一个包容性极强的社会，或许就不会费尽心机地去改变自己了，她或许会为自己的个性化而沾沾自喜呢。