《我的知识之路》——约翰·斯图尔特·穆勒
1.父亲在整个教学过程中，不仅要求我尽最大努力做力所能及之事，还极力要求我做力所不能及之事。
2.上课只是我每天所受教育的一部分。另外大部分是我自己阅读，以及父亲对我的口头教育。
3.我和父亲经常一起讨论我阅读的书籍，他一有机会就给我讲解一些概念，如文明、政府、道德和智力培养，然后让我用自己的话复述给他听。
4.备受赞誉的书籍。
5他喜欢让我看那些主角在艰难的环境下展现出能力和智慧、顽强战胜困难的书籍。
6.父亲并不是完全不让我读消遣的书籍，但也只是偶尔允许。
7.《修辞学》是我读过的关于道德或心理学主题的第一本科学的专著，书中包括很多古代人对人生最到位的观察。
8.父亲让我仔细研读，还让我把里面的内容列成一览表。
9.我经常由于无法解决很难的习题，总是招惹父亲不快，但他没有看到，其实我根本不具备解决这些问题必需的知识储备。
10.那时根本没想到，以后还会对自己初次尝试写作和推理有任何好奇。但是，父亲我进行这种有用的娱乐活动。我不会觉得写作要对谁负责，也没有一双挑剔的眼睛盯着而害怕的感觉。
11.父亲总是尽量给我解释他要求我做某件事的原因。
12.大概从十二岁起，我接受的教育进入了另一个更高的阶段。主要的学习对象已经不再是思维辅助和应用方面，而是思维本身。
13.父亲一贯的做法，是让我尽可能地理解并感觉到它们的效用。
14.后来我通过自己所注意到的一些具体情况理解了父亲所做的概括性的概述，我自己的认识和体验，最终让我像他一样高度评价少时真正通晓经院派逻辑学的价值。我认为，在我接受的教育当中，我所获得的任何思考能力，最应该归功于它。我比较熟练的早期智力练习，是仔细剖析错误的论点，并找出谬误在什么地方。
15.我读了亚当·斯密的大作，父亲让我读的主要目的之一，是让我把李嘉图的卓越观点应用于斯密较肤浅的政治经济学观点，找出斯密论据的谬误之处，或者结论中的任何错误。这种指导方式的目的在于培养思想家，是种非常好的指导方式。但是，必须由一个像父亲一样亲近、精力充沛的思想家来进行。
16.大多数通过反复练习而获得知识的孩子或年轻人，他们的智能不但没有得到提到，反而被知识湮没了。他们的脑子里填满了单纯的事实，以及他人的观点和言辞，他们接受了这些东西，让它们取代了形成自己观点的能力。
17.父亲决不允许我所学的东西仅仅退化为记忆的练习。他不仅力求教学过程的每一步我都能理解，有可能的话，还让我我的理解提前与教学。任何需要思考才能获得的东西，他从来都不会告诉我，除非我已经尽了最大努力还没有找出来。
18.他给我订立的比较标准，不是看别人做过，而是一个人能够做什么，以及应该做什么。
19.父亲不仅小心地让我避开常见的、男孩子间互相施加的坏影响，还急切地决心要让我避开粗俗的思考方式和感情的恶劣影响。
20.父亲给我的教育，本质上更适合于训练我思考的能力而非动手的能力。
21.道德一直都是盲目的传统，没有一贯的原则，也没有一贯的感情去引导它。
22.“谁创造了我？”这个问题无法解答，因为我们没有回答它所需的经验或真实的信息。任何答案只会让困难更进一步，因为下一步问题马上就出现了，“谁创造了上帝？“
23.无疑，在现代教育中，尽量把要求年轻人学习的东西变得简单有趣是一个非常值得称赞的做法。但是，如果这个原则发展到只要求他们学习已变得简单有趣的东西的话，教育的一个主要目标就被埋没掉了。
24.宽敞、自由的生活环境，比任何东西都更有助于提升一个民族的情操。这个精致、古老的地方有着中世纪的建筑、庄严堂皇的礼堂、宽敞高耸的房间，跟鄙陋、狭隘的英国中产阶级的生活很不一样，给人一种万物更大、更自由的感觉，加之修道院所处庭院的特征，都给我一种诗意的陶冶。
25.升职要靠资历，至少在起初的时候是这样。但是我知道自己从一开始就要准备做起草公务急报的工作，这样可以得到充分的锻炼，以便接替当时这个办事处更重要部门的职员。
26.我从这段时间歇期中获益匪浅。在此期间，我能够消化完善我的思考，无人催促我立即写出来发表，这对我来说是至关重要的。如果我当时继续写作的话，就会大大扰乱那几年我的见解和性格的重要转变。
27.我想教育为我创造这些感觉的力量还不够强大，无法抵挡分析的毁灭性影响，而我的整个智力培养过程都使早熟又不成熟的分析成为我思想中根深蒂固的习惯。
《我的知识之路》——约翰·斯图尔特·穆勒
1.父亲在整个教学过程中，不仅要求我尽最大努力做力所能及之事，还极力要求我做力所不能及之事。
2.上课只是我每天所受教育的一部分。另外大部分是我自己阅读，以及父亲对我的口头教育。
3.我和父亲经常一起讨论我阅读的书籍，他一有机会就给我讲解一些概念，如文明、政府、道德和智力培养，然后让我用自己的话复述给他听。
4.备受赞誉的书籍。
5他喜欢让我看那些主角在艰难的环境下展现出能力和智慧、顽强战胜困难的书籍。
6.父亲并不是完全不让我读消遣的书籍，但也只是偶尔允许。
7.《修辞学》是我读过的关于道德或心理学主题的第一本科学的专著，书中包括很多古代人对人生最到位的观察。
8.父亲让我仔细研读，还让我把里面的内容列成一览表。
9.我经常由于无法解决很难的习题，总是招惹父亲不快，但他没有看到，其实我根本不具备解决这些问题必需的知识储备。
10.那时根本没想到，以后还会对自己初次尝试写作和推理有任何好奇。但是，父亲我进行这种有用的娱乐活动。我不会觉得写作要对谁负责，也没有一双挑剔的眼睛盯着而害怕的感觉。
11.父亲总是尽量给我解释他要求我做某件事的原因。
12.大概从十二岁起，我接受的教育进入了另一个更高的阶段。主要的学习对象已经不再是思维辅助和应用方面，而是思维本身。
13.父亲一贯的做法，是让我尽可能地理解并感觉到它们的效用。
14.后来我通过自己所注意到的一些具体情况理解了父亲所做的概括性的概述，我自己的认识和体验，最终让我像他一样高度评价少时真正通晓经院派逻辑学的价值。我认为，在我接受的教育当中，我所获得的任何思考能力，最应该归功于它。我比较熟练的早期智力练习，是仔细剖析错误的论点，并找出谬误在什么地方。
15.我读了亚当·斯密的大作，父亲让我读的主要目的之一，是让我把李嘉图的卓越观点应用于斯密较肤浅的政治经济学观点，找出斯密论据的谬误之处，或者结论中的任何错误。这种指导方式的目的在于培养思想家，是种非常好的指导方式。但是，必须由一个像父亲一样亲近、精力充沛的思想家来进行。
16.大多数通过反复练习而获得知识的孩子或年轻人，他们的智能不但没有得到提到，反而被知识湮没了。他们的脑子里填满了单纯的事实，以及他人的观点和言辞，他们接受了这些东西，让它们取代了形成自己观点的能力。
17.父亲决不允许我所学的东西仅仅退化为记忆的练习。他不仅力求教学过程的每一步我都能理解，有可能的话，还让我我的理解提前与教学。任何需要思考才能获得的东西，他从来都不会告诉我，除非我已经尽了最大努力还没有找出来。
18.他给我订立的比较标准，不是看别人做过，而是一个人能够做什么，以及应该做什么。
19.父亲不仅小心地让我避开常见的、男孩子间互相施加的坏影响，还急切地决心要让我避开粗俗的思考方式和感情的恶劣影响。
20.父亲给我的教育，本质上更适合于训练我思考的能力而非动手的能力。
21.道德一直都是盲目的传统，没有一贯的原则，也没有一贯的感情去引导它。
22.“谁创造了我？”这个问题无法解答，因为我们没有回答它所需的经验或真实的信息。任何答案只会让困难更进一步，因为下一步问题马上就出现了，“谁创造了上帝？“
23.无疑，在现代教育中，尽量把要求年轻人学习的东西变得简单有趣是一个非常值得称赞的做法。但是，如果这个原则发展到只要求他们学习已变得简单有趣的东西的话，教育的一个主要目标就被埋没掉了。
24.宽敞、自由的生活环境，比任何东西都更有助于提升一个民族的情操。这个精致、古老的地方有着中世纪的建筑、庄严堂皇的礼堂、宽敞高耸的房间，跟鄙陋、狭隘的英国中产阶级的生活很不一样，给人一种万物更大、更自由的感觉，加之修道院所处庭院的特征，都给我一种诗意的陶冶。
25.升职要靠资历，至少在起初的时候是这样。但是我知道自己从一开始就要准备做起草公务急报的工作，这样可以得到充分的锻炼，以便接替当时这个办事处更重要部门的职员。
26.我从这段时间歇期中获益匪浅。在此期间，我能够消化完善我的思考，无人催促我立即写出来发表，这对我来说是至关重要的。如果我当时继续写作的话，就会大大扰乱那几年我的见解和性格的重要转变。
27.我想教育为我创造这些感觉的力量还不够强大，无法抵挡分析的毁灭性影响，而我的整个智力培养过程都使早熟又不成熟的分析成为我思想中根深蒂固的习惯。