浅谈对大学本质的认识
记得有篇文章说没有大学人类照样可以发展，可是人们的视野不会变大，人会更加功利而不思考一些形而上的东西，所以大学的本质是提升人类素质，探究人类本质。而真正的大学生就是学习知识，学会研究方法的人。
目前大学的概念，是指提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关，是你通向未来的敲门砖。而大学生是社会的一个特殊群体，是接受过大学教育的人，是社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才。而大学是半个社会，在里面大学生不仅可以学会各种技能知识，还能学会为人处世之道。通过参加些活动、协会、社团，锻炼自己的处事能力。从理想层面上来说，大学应该是一个培养学生的学术能力和独立思考能力的地方。
随着时代的发展，现代大学面临着越来越行政化的问题，失去了大学应有的神圣和高洁。教育是文化的，文化是负责的哲学思考，是对人类高尚本性的信仰和追求，而大学内在的不可替代的力量就是它对文化的影响。而大学的行政化问题不仅对大学的教学制度造成冲击，也影响了学生对大学本质的看法。大学必须要有独立的精神和自由的思想，有宽松的学术环境，这样才能够产生伟大的创新，才能利于大学生各个方面的自由学习，使大学灵魂回归到大学本质上来。
一个国家的大学发达与否并不一定与这个国家及其民
族的复兴相关，然而一个大国的大学体系发达与否却始终与这个国家的发达与强盛直接联系在一起。中国大学的兴起原本是中国社会变革的标志和产物，而其最早的目的与功用就是奋发图强，而鉴于中国社会的多样性和中华民族的多样性，当代的大学却被人们认为是通向幸福生活的桥梁。与早期大学的本质相悖，导致当代大学生泛滥，大学生就业问题成为国家的一大难题。同时也破坏了大学生自由学习、科研的环境，阻碍了大学生的思想自由、个性的自由发展，以及相应地大学的自主发展的本质，成为了一个“特权机构”。倘若权利、关系和现实利益成为大学的原则，那么，它就否定了大学。因为它无非就是一个文凭买卖、房屋租赁、集体生活体验营以及培训班的混合物。
倘若中国大学仅仅是将学术当作手段、其它目的的工具，但不是一种以学术、知识和人的全面发展为首要原则和目的的机构，也可以是说不可能是真正意义上的大学。 孔子的弟子，曹参所著的《大学》中，把大学之道列为三个方面，即明明德，在新民，在止于至善。并提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，这八个条目是实现三条纲领的途径。其中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。明明德是指弘扬光明正大的品德；新民是指人们革旧图新；止于至善是指要达到最好的境界；本末是指做事要分清主次、抓住根本；
格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识；正心就是端正自己的心思；修身就是加强自身修养，提高自身素质；齐家就是管理好自己的家庭、民族；治国、平天下即谈治理国家的事。
可见，大学的本质，从高校角度就是传播知识，从学生角度就是获得知识，提高自身修养和素质。而获得知识的途径在于认识研究万事万物。
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识，获得知识后才能加强自身修养，提高自身素质，学会自信自强，培养自我，适应社会。这，应该就是大学的本质。
浅谈对大学本质的认识
记得有篇文章说没有大学人类照样可以发展，可是人们的视野不会变大，人会更加功利而不思考一些形而上的东西，所以大学的本质是提升人类素质，探究人类本质。而真正的大学生就是学习知识，学会研究方法的人。
目前大学的概念，是指提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关，是你通向未来的敲门砖。而大学生是社会的一个特殊群体，是接受过大学教育的人，是社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才。而大学是半个社会，在里面大学生不仅可以学会各种技能知识，还能学会为人处世之道。通过参加些活动、协会、社团，锻炼自己的处事能力。从理想层面上来说，大学应该是一个培养学生的学术能力和独立思考能力的地方。
随着时代的发展，现代大学面临着越来越行政化的问题，失去了大学应有的神圣和高洁。教育是文化的，文化是负责的哲学思考，是对人类高尚本性的信仰和追求，而大学内在的不可替代的力量就是它对文化的影响。而大学的行政化问题不仅对大学的教学制度造成冲击，也影响了学生对大学本质的看法。大学必须要有独立的精神和自由的思想，有宽松的学术环境，这样才能够产生伟大的创新，才能利于大学生各个方面的自由学习，使大学灵魂回归到大学本质上来。
一个国家的大学发达与否并不一定与这个国家及其民
族的复兴相关，然而一个大国的大学体系发达与否却始终与这个国家的发达与强盛直接联系在一起。中国大学的兴起原本是中国社会变革的标志和产物，而其最早的目的与功用就是奋发图强，而鉴于中国社会的多样性和中华民族的多样性，当代的大学却被人们认为是通向幸福生活的桥梁。与早期大学的本质相悖，导致当代大学生泛滥，大学生就业问题成为国家的一大难题。同时也破坏了大学生自由学习、科研的环境，阻碍了大学生的思想自由、个性的自由发展，以及相应地大学的自主发展的本质，成为了一个“特权机构”。倘若权利、关系和现实利益成为大学的原则，那么，它就否定了大学。因为它无非就是一个文凭买卖、房屋租赁、集体生活体验营以及培训班的混合物。
倘若中国大学仅仅是将学术当作手段、其它目的的工具，但不是一种以学术、知识和人的全面发展为首要原则和目的的机构，也可以是说不可能是真正意义上的大学。 孔子的弟子，曹参所著的《大学》中，把大学之道列为三个方面，即明明德，在新民，在止于至善。并提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，这八个条目是实现三条纲领的途径。其中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。明明德是指弘扬光明正大的品德；新民是指人们革旧图新；止于至善是指要达到最好的境界；本末是指做事要分清主次、抓住根本；
格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识；正心就是端正自己的心思；修身就是加强自身修养，提高自身素质；齐家就是管理好自己的家庭、民族；治国、平天下即谈治理国家的事。
可见，大学的本质，从高校角度就是传播知识，从学生角度就是获得知识，提高自身修养和素质。而获得知识的途径在于认识研究万事万物。
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识，获得知识后才能加强自身修养，提高自身素质，学会自信自强，培养自我，适应社会。这，应该就是大学的本质。