论规律
何谓规律？规律就是物质运动过程中本身所固有的、本质的、必然的联系。它是事物在发展过程中自然形成的规则性的生死定律，以其铁的必然性起着作用，任何物质运动都受它的约束。 人类很早就对规律有了认识。孔子在《论语》中说：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。”指出规律是客观存在的，天不说话，四季照常运行，百物照样生长。荀子在《天论》中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 提出天下万物皆有规律，不因尧的功绩而存在，也不会为桀的暴政而灭亡。老子更是一言中的：“复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶。（《道德经》）”意思是说：自然规律无时无刻不在发挥作用，认识到规律就是聪明的；不认识自然规律，就会狂妄；狂妄之人胡作非为，就有凶险。
规律像一道金链，贯穿宇宙；规律像一条红线，联系万物。只要违背规律，就一定会受到严厉惩罚。只有尊重规律、遵循规律、驾驭规律，按客观规律办事，才能得到顺利发展。
一、 按规律办事，就要尊重规律
规律是事物内部固有的联系，这种固有的联系就是规律的客观性。客观性是规律的最基础特性，无论人们怎样去思想，怎样去行动，都不能改变这种不可逆转、不可抗拒的运动趋势。如果不尊重规律，只凭自己的主观意愿去办事，结果必然是处处碰壁，
受到惩罚。
实际上，人为了满足自己的需求，做出的违反自然规律的事情有许多。比如为了解决木材问题，人们对森林乱砍乱伐，使全球森林面积每年减少4000平方公里，导致每年损失2万亿到4.5万亿美元。不仅如此，森林作为大自然生态链的重要组成部分，由于遭到人为的严重破坏，造成了水土流失和环境变暖，导致了大旱、大涝、暴风、海啸等极端反常气候频频来临，人类正在承受着破坏自然带来的恶果。正如恩格斯所说：“我们不能过分陶醉于对大自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”
在历史的进程中，也有一些逆规律而动的行为发生，其根本原因，就在于没有尊重客观规律。商纣王穷兵黩武，七十万奴隶阵前起义；秦始皇大兴土木，陈胜吴广大泽乡揭竿而起；隋炀帝好大喜功，天下豪杰群起诛之。逆规律而为，必受惩罚，轻则一事无成，两手空空；重则身死国灭，改朝换代。
中国对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德经》）”提倡“人效法于地，地效法于天，天效法于道，道即自然，也就是客观规律”。这种哲学思想，充分表达了人类对自然规律的尊重。
二、按规律办事，就要认识规律
任何规律都是事物运动过程中本质的、必然的联系。必然性是规律的最重要特性，这一特性显示出规律特有的秩序性、条理
性和逻辑性。种瓜得瓜、种豆得豆，这是因果必然；法网恢恢、疏而不漏，这是理所必然；人往高处走、水往低处流，这是势所必然；同性相斥、异性相吸，这是性所必然；有缘千里来相会、无缘对面不相识，这是情所必然。一种规律，可以是因果必然、理所必然，也可以是势所必然、情所必然或性所必然，更可能是几种必然性的组合。按规律办事，就要认识这些必然性。
许多寓言故事提示了我们认识规律中的误区：“扣盘扪烛”，盲人将盘子、蜡烛当成太阳的故事，错就错在只看到了现象，没有看到本质；“刻舟求剑”，错就错在没有认识到事物的相互联系，更没有看到事物的发展；“守株待兔”，则把偶然性当作了必然性，将偶然现象当成了规律。“凿湖容水”出自清代笑话《谑浪》一书：宋相王安石大力推行农田水利法，有功者奖。一国子监献策：可把八百里梁山泊的水全放光，然后开垦为良田，利不在小！王安石闻听大喜，但随后转念一想，又觉得不合实际，就问：“湖水放哪里呢？”国子监先生接话：“好办，可在旁边另挖一个方圆八百里的大湖容水！”众官员大笑。典型的瞎折腾，典型的“规律盲”。
现实中也有类似例子：做一件事情或定计划，往往只重视好的方面，而忽略了不利因素；往往只顾眼前利益，而忽略了长远利益。比如在有的地方，招商引资，经济效益考虑得多，环保和社会效益考虑得少，结果出现了铅中毒、癌症村，厂房闲置、沃地休息；城市规划，近期发展考虑得多，远期图景考虑得少，结
果是拆了建，建了再拆。这都是因为没有看到事物的本质，缺少调查研究，没有很好的倾听群众的意见，被表象所迷惑的结果。
世界上各行各业都有自己的规律，农民种地，要摸索农业规律；学生学习，要思索学习规律；工人做工，要悟出工业规律……作为领导干部，规律是什么？他们抓的是班子，带的是队伍，在实践中就要认识行政管理的规律。例如，党委政府要换届，牵涉到走马换将，这是客观事实。但一个地方的大政方针不能随意更改，思路计划不能反复变更，这就要求计划要有连续性。所以衡量一个班子政绩的规律就出现了：一是能否将上一届好的思路持续下去；二是能否在不断变化的形势中，开拓创新，创造新的业绩；三是能否为下一届留下可持续发展的空间和资源。如果在实践中尊重这个规律，就不会上届一个思路，下届一个战略，你做你的，我行我的，让基层无所适从；如果认识到这个规律，就会开拓创新，苦干实干，为官一任，造福一方，卓有成效地开展工作；如果遵循了这个规律，就不会鼠目寸光，只顾眼光利益，不顾子孙后代，就会使事业兴旺发达，人民安居乐业，社会繁荣进步，国家昌盛强大。
三、按规律办事，就要科学利用规律
规律是客观存在的，无时无刻不在发挥作用，但人在规律面前并非无能为力，完全可以利用主观能动性，发现规律，认识规律，并遵循规律改造自然，改造社会，为人类谋福利。
人类应该怎样科学利用规律呢？
首先是透过现象看本质。规律藏于纷繁复杂的表象之下，人们很容易将偶然当必然、将现象当本质，只有透过纷繁复杂的表象把握规律，才能避免“一叶蔽目，不见泰山”。这就要求我们以发展的、联系的眼光看事物，因时、因事、因人、因地看问题，从中找出规律，做出正确的判断。
其次是一切从实际出发。“桔逾淮则为枳”，同一桔树，淮河以南为桔树，淮河以北为枳树，两者只是叶子相似，果实味道却不同。这说明事物在不断变化。这就要求我们要保持清醒的头脑，全面掌握情况，深入分析问题，把握问题实质。不唯书，不唯上，不盲从，不蛮干。找出客观规律与现实工作的最佳结合点，找准运用规律与推动工作的最佳切入点，既具体问题具体分析，又要按客观规律办事。
其三是勤于实践。从实践中来，到实践中去，实践的过程就是去伪存真的过程，实践的过程就是科学利用规律的过程。我们要将规律用于实践之中，用规律去指导实践，用实践来认知规律。这样才能完成认识规律、利用规律的整个过程。
其四是善于吸取经验教训。由于人们对规律的认识在很多时候不能一步到位，在按客观规律办事时也会出现失误。拔苗助长苗死了、抱薪救火火更大、焚林而猎永无猎，竭泽而渔永无鱼……美国西部婴儿使用的尿布由纸尿片换为纤维尿布，又由纤维尿布换为纸尿片的过程，就是总结经验、吸取教训的过程，也是科学利用规律的过程。
规律看不见摸不着，却处处受制于它。遵循规律，工作就一帆风顺，获得成功；违背规律，工作就挫折失败，蒙受损失。人类要想幸福地生活在这个世界上，就要敬重规律、遵循规律、科学利用规律，顺势而动，“无为而治”，让规律发挥作用，让大自然当主宰，只有这样才能过上无忧无虑、悠闲自在的生活。
论规律
何谓规律？规律就是物质运动过程中本身所固有的、本质的、必然的联系。它是事物在发展过程中自然形成的规则性的生死定律，以其铁的必然性起着作用，任何物质运动都受它的约束。 人类很早就对规律有了认识。孔子在《论语》中说：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。”指出规律是客观存在的，天不说话，四季照常运行，百物照样生长。荀子在《天论》中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 提出天下万物皆有规律，不因尧的功绩而存在，也不会为桀的暴政而灭亡。老子更是一言中的：“复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶。（《道德经》）”意思是说：自然规律无时无刻不在发挥作用，认识到规律就是聪明的；不认识自然规律，就会狂妄；狂妄之人胡作非为，就有凶险。
规律像一道金链，贯穿宇宙；规律像一条红线，联系万物。只要违背规律，就一定会受到严厉惩罚。只有尊重规律、遵循规律、驾驭规律，按客观规律办事，才能得到顺利发展。
一、 按规律办事，就要尊重规律
规律是事物内部固有的联系，这种固有的联系就是规律的客观性。客观性是规律的最基础特性，无论人们怎样去思想，怎样去行动，都不能改变这种不可逆转、不可抗拒的运动趋势。如果不尊重规律，只凭自己的主观意愿去办事，结果必然是处处碰壁，
受到惩罚。
实际上，人为了满足自己的需求，做出的违反自然规律的事情有许多。比如为了解决木材问题，人们对森林乱砍乱伐，使全球森林面积每年减少4000平方公里，导致每年损失2万亿到4.5万亿美元。不仅如此，森林作为大自然生态链的重要组成部分，由于遭到人为的严重破坏，造成了水土流失和环境变暖，导致了大旱、大涝、暴风、海啸等极端反常气候频频来临，人类正在承受着破坏自然带来的恶果。正如恩格斯所说：“我们不能过分陶醉于对大自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”
在历史的进程中，也有一些逆规律而动的行为发生，其根本原因，就在于没有尊重客观规律。商纣王穷兵黩武，七十万奴隶阵前起义；秦始皇大兴土木，陈胜吴广大泽乡揭竿而起；隋炀帝好大喜功，天下豪杰群起诛之。逆规律而为，必受惩罚，轻则一事无成，两手空空；重则身死国灭，改朝换代。
中国对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德经》）”提倡“人效法于地，地效法于天，天效法于道，道即自然，也就是客观规律”。这种哲学思想，充分表达了人类对自然规律的尊重。
二、按规律办事，就要认识规律
任何规律都是事物运动过程中本质的、必然的联系。必然性是规律的最重要特性，这一特性显示出规律特有的秩序性、条理
性和逻辑性。种瓜得瓜、种豆得豆，这是因果必然；法网恢恢、疏而不漏，这是理所必然；人往高处走、水往低处流，这是势所必然；同性相斥、异性相吸，这是性所必然；有缘千里来相会、无缘对面不相识，这是情所必然。一种规律，可以是因果必然、理所必然，也可以是势所必然、情所必然或性所必然，更可能是几种必然性的组合。按规律办事，就要认识这些必然性。
许多寓言故事提示了我们认识规律中的误区：“扣盘扪烛”，盲人将盘子、蜡烛当成太阳的故事，错就错在只看到了现象，没有看到本质；“刻舟求剑”，错就错在没有认识到事物的相互联系，更没有看到事物的发展；“守株待兔”，则把偶然性当作了必然性，将偶然现象当成了规律。“凿湖容水”出自清代笑话《谑浪》一书：宋相王安石大力推行农田水利法，有功者奖。一国子监献策：可把八百里梁山泊的水全放光，然后开垦为良田，利不在小！王安石闻听大喜，但随后转念一想，又觉得不合实际，就问：“湖水放哪里呢？”国子监先生接话：“好办，可在旁边另挖一个方圆八百里的大湖容水！”众官员大笑。典型的瞎折腾，典型的“规律盲”。
现实中也有类似例子：做一件事情或定计划，往往只重视好的方面，而忽略了不利因素；往往只顾眼前利益，而忽略了长远利益。比如在有的地方，招商引资，经济效益考虑得多，环保和社会效益考虑得少，结果出现了铅中毒、癌症村，厂房闲置、沃地休息；城市规划，近期发展考虑得多，远期图景考虑得少，结
果是拆了建，建了再拆。这都是因为没有看到事物的本质，缺少调查研究，没有很好的倾听群众的意见，被表象所迷惑的结果。
世界上各行各业都有自己的规律，农民种地，要摸索农业规律；学生学习，要思索学习规律；工人做工，要悟出工业规律……作为领导干部，规律是什么？他们抓的是班子，带的是队伍，在实践中就要认识行政管理的规律。例如，党委政府要换届，牵涉到走马换将，这是客观事实。但一个地方的大政方针不能随意更改，思路计划不能反复变更，这就要求计划要有连续性。所以衡量一个班子政绩的规律就出现了：一是能否将上一届好的思路持续下去；二是能否在不断变化的形势中，开拓创新，创造新的业绩；三是能否为下一届留下可持续发展的空间和资源。如果在实践中尊重这个规律，就不会上届一个思路，下届一个战略，你做你的，我行我的，让基层无所适从；如果认识到这个规律，就会开拓创新，苦干实干，为官一任，造福一方，卓有成效地开展工作；如果遵循了这个规律，就不会鼠目寸光，只顾眼光利益，不顾子孙后代，就会使事业兴旺发达，人民安居乐业，社会繁荣进步，国家昌盛强大。
三、按规律办事，就要科学利用规律
规律是客观存在的，无时无刻不在发挥作用，但人在规律面前并非无能为力，完全可以利用主观能动性，发现规律，认识规律，并遵循规律改造自然，改造社会，为人类谋福利。
人类应该怎样科学利用规律呢？
首先是透过现象看本质。规律藏于纷繁复杂的表象之下，人们很容易将偶然当必然、将现象当本质，只有透过纷繁复杂的表象把握规律，才能避免“一叶蔽目，不见泰山”。这就要求我们以发展的、联系的眼光看事物，因时、因事、因人、因地看问题，从中找出规律，做出正确的判断。
其次是一切从实际出发。“桔逾淮则为枳”，同一桔树，淮河以南为桔树，淮河以北为枳树，两者只是叶子相似，果实味道却不同。这说明事物在不断变化。这就要求我们要保持清醒的头脑，全面掌握情况，深入分析问题，把握问题实质。不唯书，不唯上，不盲从，不蛮干。找出客观规律与现实工作的最佳结合点，找准运用规律与推动工作的最佳切入点，既具体问题具体分析，又要按客观规律办事。
其三是勤于实践。从实践中来，到实践中去，实践的过程就是去伪存真的过程，实践的过程就是科学利用规律的过程。我们要将规律用于实践之中，用规律去指导实践，用实践来认知规律。这样才能完成认识规律、利用规律的整个过程。
其四是善于吸取经验教训。由于人们对规律的认识在很多时候不能一步到位，在按客观规律办事时也会出现失误。拔苗助长苗死了、抱薪救火火更大、焚林而猎永无猎，竭泽而渔永无鱼……美国西部婴儿使用的尿布由纸尿片换为纤维尿布，又由纤维尿布换为纸尿片的过程，就是总结经验、吸取教训的过程，也是科学利用规律的过程。
规律看不见摸不着，却处处受制于它。遵循规律，工作就一帆风顺，获得成功；违背规律，工作就挫折失败，蒙受损失。人类要想幸福地生活在这个世界上，就要敬重规律、遵循规律、科学利用规律，顺势而动，“无为而治”，让规律发挥作用，让大自然当主宰，只有这样才能过上无忧无虑、悠闲自在的生活。