列宁在1920年俄共（布）莫斯科组织重新登记党员时填了一张登记表，这张表一共提出五十四个问题，其中第四十一个问题是：“读过马克思、恩格斯、列宁、考茨基和普列汉诺夫的什么著作？”列宁在马克思、恩格斯、考茨基、普列汉诺夫的名字下面各划了一条线，然后填写道：“几乎全部读过（凡是名字下面划了线的作者的著作）”。 还在青年时代，列宁就精细地阅读他所能找得到的马克思和恩格斯的一切著作。列宁总是力求对马克思主义理论有完整的系统的理解，力求对形成这个理论的过程有详细的知识，从不放过马克思和恩格斯留下的片纸只字。这里所谓“几乎全部读过”，就是说，凡属已经发表了的，找得到的，发现了的，都读过了。但是，当时马克思和恩格斯的手稿和信件还有未经发表和发现的，这些当然没有读过，所以列宁很谦虚地说“几乎全部”。1921年，俄共（布）中央马克思恩格斯研究院成立不久，列宁就写信给该院，提出这样一系列的问题： “我们能不能向谢德曼那伙人（要知道他们是什么都肯出卖的恶棍）购买马克思和恩格斯的信件？或是购买照片？ 有没有希望在莫斯科搜集到全部马克思和恩格斯的著作？ 巳经在此地搜集到的著作，是否编有目录？ 我们是否在搜集马克思和恩格斯的信件（或抄本），还是这件事难于实现？” 这些问题表现了列宁的阅读马克思和恩格斯全部著作的强烈的愿望。列宁从来不认为马克思和恩格斯的著作有任何一个部分是可以不必阅读的，他坚决斥责那种对马克思主义理论的不求甚解的态度。按照列宁的意见，要真正掌握马克思主义，不但必须阅读马克思和恩格斯的著作，而且必须领会产生马克思主义的全部知识。列宁认为在思想来源上追踪马克思，研究马克思和恩格斯从他们的前辈那里汲取了些什么思想资料和怎样汲取的，是学习马克思学说的重要方法。打开编入列宁全集三十八卷的读书笔记就可以看到，列宁曾经用了多么精勤的努力来阅读黑格尔和费尔巴赫的哲学著作。在“黑格尔‘逻辑学’一书摘要”中有这样一则警言：“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的‘资本论’，特别是它的第一章。因此，半世纪以来，没有一个马克思主义者是理解马克思的！！”列宁在《论战斗唯物主义的意义》一文中要求当时苏俄的马克思主义学术界形成一个独特的“黑格尔辩证法唯物主义之友协会”，根据马克思怎样运用他唯物地理解了的黑格尔辩证法的例子，从各方面来阐明这个辩证法。列宁强调这种必要性说：“任何自然科学，任何唯物主义，如果没有充分可靠的哲学论据，是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的。”为了掌握马克思的思想，列宁甚至把马克思认为不值一读的著作，例如拉萨尔的《爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学》也找来读了，并且作了提要，写了摘录，加了评语，结论是：“总之，马克思的评论是正确的。拉萨尔的这本书不值得一读。”克鲁普斯卡娅指出列宁这个学习方法的意义说：“列宁自己研究这一著作的结果使他更深刻地了解了马克思。” 但是如果以为列宁只是沿着马克思走过的道路来领会马克思主义思想，那就完全错了。列宁说：“马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范。”人类知识是不断发展和进步的，必须学习马克思和恩格斯的典范，广泛地汲取继续出现的新知识，才能使共产主义理论得到新的丰富。列宁的读书笔记表明，他是十分关心社会科学和自然科学的新成就的，他坚决同各种歪曲马克思主义的思想进行斗争，不断地用新的革命斗争的实践和新的思想来丰富共产主义学说。列宁主义就是共产主义在马克思和恩格斯去世以后从全部人类新知识中产生出来的新的典范。如果不力求在思想上追踪经典作家，就不会能够真正掌握马克思主义；如果不力求汲取现代新知识，就不会能够对马克思主义理论有进一步的理解。但是如果以汲取现代新知识的名义而抛弃马克思主义的根本原则，那就必然要流为修正主义；如果仅仅领会了产生马克思主义的十九世纪和以前的知识而忽视现代新知识，那就必然要流为教条主义。所以还是列宁说得好，“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。” 近代工人阶级的觉醒开始于知识的掌握，建设社会主义尤其需要有全面的系统的科学知识。因此，精进不已的求知精神对于每个共产主义者都是必需的。学然后知不足。只有不学的人才会满足于已有的知识，认为自己不再需要知道任何其他事物。而这种人，列宁说，是根本不能成为共产主义者的。 当然，知识是逐渐积累起来的。青年不能够立即掌握所需要的全部知识。但是必须掌握求知的门径， 养成读书的习惯和对待知识的正确态度。这是学校教育所能够达到和应当达到的最一般的要求。此外，在我们的青年中还有许多好学之士，他们以勤奋的努力使自己的知识远远地超过了同辈。这种现象在一切时代都是值得重视的，在我们的时代尤其应当受到重视。须知马克思如果不是在二十岁以前就是文学、历史和哲学知识的深刻的爱好者，那么，他就不可能在二十三、四岁的时候成为被公认的有超人智慧的最伟大的哲学家。恩格斯如果不是在中学毕业以后的几年间紧张地进行自学，那么，他就不可能在二十一岁的时候以柏林大学的一个旁听生对六十七岁高龄的著名哲学家谢林作出举世震惊的批评。列宁如果不是在十四五岁成为俄国革命民主派著作的读者，十八岁参加马克思主义小组，精勤地学习马克思主义著作，那么，他就不可能在二十四岁的时候写出“什么是‘人民之友’”这样的辉煌的著作来。毛泽东同志如果不是在二十岁前后热烈地追求新知识，那么，他也就不可能在五四时代成为那样的天才焕发的思想战士。从这些前辈的生平可以看到，二十岁前后是学习的决定性的关键。有人抓住这个关键，及时努力，是应当受到鼓励的。 有一种懒人哲学，认为个人生命是短促的，知识是无限的，以短促的生命追求无限的知识，是自讨苦吃。这种懒人哲学在过去二千多年里面曾经发生过很大的影响。直到现在，也还有些人不自觉地为这种影响所支配，他们自恃有天才，懒得读书，专凭自己的脑子去思想，既不研究前人在这个问题上提供的资料，也不注意别人所达到的新的成就。这种思而不学的人有时也可以有若干的“发现”，但是他们这种“发现”往往是似是而非的，靠不住的，甚至是荒谬的。共产主义者不能是这个样子。共产主义者是要拿他们的知识为人类工作的，不能是拿知识做消遣的不负责任的人。所以还在求知识的时候就必须脚踏实地，彻底论究清楚。既然生命是短促的，那就要加紧学习，力求对事物有可靠的知识。 现代有学识的人所必须具备的知识是很多的。就马克思主义的理论知识来说，要能真正正加以掌握，必须进行广泛地阅读。列宁的教导是正确的。列宁的榜样是值得学习的。一个人在任何时候都可以学习，也应当学习，但是少壮须努力，这是不可移易的真理。
列宁在1920年俄共（布）莫斯科组织重新登记党员时填了一张登记表，这张表一共提出五十四个问题，其中第四十一个问题是：“读过马克思、恩格斯、列宁、考茨基和普列汉诺夫的什么著作？”列宁在马克思、恩格斯、考茨基、普列汉诺夫的名字下面各划了一条线，然后填写道：“几乎全部读过（凡是名字下面划了线的作者的著作）”。 还在青年时代，列宁就精细地阅读他所能找得到的马克思和恩格斯的一切著作。列宁总是力求对马克思主义理论有完整的系统的理解，力求对形成这个理论的过程有详细的知识，从不放过马克思和恩格斯留下的片纸只字。这里所谓“几乎全部读过”，就是说，凡属已经发表了的，找得到的，发现了的，都读过了。但是，当时马克思和恩格斯的手稿和信件还有未经发表和发现的，这些当然没有读过，所以列宁很谦虚地说“几乎全部”。1921年，俄共（布）中央马克思恩格斯研究院成立不久，列宁就写信给该院，提出这样一系列的问题： “我们能不能向谢德曼那伙人（要知道他们是什么都肯出卖的恶棍）购买马克思和恩格斯的信件？或是购买照片？ 有没有希望在莫斯科搜集到全部马克思和恩格斯的著作？ 巳经在此地搜集到的著作，是否编有目录？ 我们是否在搜集马克思和恩格斯的信件（或抄本），还是这件事难于实现？” 这些问题表现了列宁的阅读马克思和恩格斯全部著作的强烈的愿望。列宁从来不认为马克思和恩格斯的著作有任何一个部分是可以不必阅读的，他坚决斥责那种对马克思主义理论的不求甚解的态度。按照列宁的意见，要真正掌握马克思主义，不但必须阅读马克思和恩格斯的著作，而且必须领会产生马克思主义的全部知识。列宁认为在思想来源上追踪马克思，研究马克思和恩格斯从他们的前辈那里汲取了些什么思想资料和怎样汲取的，是学习马克思学说的重要方法。打开编入列宁全集三十八卷的读书笔记就可以看到，列宁曾经用了多么精勤的努力来阅读黑格尔和费尔巴赫的哲学著作。在“黑格尔‘逻辑学’一书摘要”中有这样一则警言：“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的‘资本论’，特别是它的第一章。因此，半世纪以来，没有一个马克思主义者是理解马克思的！！”列宁在《论战斗唯物主义的意义》一文中要求当时苏俄的马克思主义学术界形成一个独特的“黑格尔辩证法唯物主义之友协会”，根据马克思怎样运用他唯物地理解了的黑格尔辩证法的例子，从各方面来阐明这个辩证法。列宁强调这种必要性说：“任何自然科学，任何唯物主义，如果没有充分可靠的哲学论据，是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的。”为了掌握马克思的思想，列宁甚至把马克思认为不值一读的著作，例如拉萨尔的《爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学》也找来读了，并且作了提要，写了摘录，加了评语，结论是：“总之，马克思的评论是正确的。拉萨尔的这本书不值得一读。”克鲁普斯卡娅指出列宁这个学习方法的意义说：“列宁自己研究这一著作的结果使他更深刻地了解了马克思。” 但是如果以为列宁只是沿着马克思走过的道路来领会马克思主义思想，那就完全错了。列宁说：“马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范。”人类知识是不断发展和进步的，必须学习马克思和恩格斯的典范，广泛地汲取继续出现的新知识，才能使共产主义理论得到新的丰富。列宁的读书笔记表明，他是十分关心社会科学和自然科学的新成就的，他坚决同各种歪曲马克思主义的思想进行斗争，不断地用新的革命斗争的实践和新的思想来丰富共产主义学说。列宁主义就是共产主义在马克思和恩格斯去世以后从全部人类新知识中产生出来的新的典范。如果不力求在思想上追踪经典作家，就不会能够真正掌握马克思主义；如果不力求汲取现代新知识，就不会能够对马克思主义理论有进一步的理解。但是如果以汲取现代新知识的名义而抛弃马克思主义的根本原则，那就必然要流为修正主义；如果仅仅领会了产生马克思主义的十九世纪和以前的知识而忽视现代新知识，那就必然要流为教条主义。所以还是列宁说得好，“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。” 近代工人阶级的觉醒开始于知识的掌握，建设社会主义尤其需要有全面的系统的科学知识。因此，精进不已的求知精神对于每个共产主义者都是必需的。学然后知不足。只有不学的人才会满足于已有的知识，认为自己不再需要知道任何其他事物。而这种人，列宁说，是根本不能成为共产主义者的。 当然，知识是逐渐积累起来的。青年不能够立即掌握所需要的全部知识。但是必须掌握求知的门径， 养成读书的习惯和对待知识的正确态度。这是学校教育所能够达到和应当达到的最一般的要求。此外，在我们的青年中还有许多好学之士，他们以勤奋的努力使自己的知识远远地超过了同辈。这种现象在一切时代都是值得重视的，在我们的时代尤其应当受到重视。须知马克思如果不是在二十岁以前就是文学、历史和哲学知识的深刻的爱好者，那么，他就不可能在二十三、四岁的时候成为被公认的有超人智慧的最伟大的哲学家。恩格斯如果不是在中学毕业以后的几年间紧张地进行自学，那么，他就不可能在二十一岁的时候以柏林大学的一个旁听生对六十七岁高龄的著名哲学家谢林作出举世震惊的批评。列宁如果不是在十四五岁成为俄国革命民主派著作的读者，十八岁参加马克思主义小组，精勤地学习马克思主义著作，那么，他就不可能在二十四岁的时候写出“什么是‘人民之友’”这样的辉煌的著作来。毛泽东同志如果不是在二十岁前后热烈地追求新知识，那么，他也就不可能在五四时代成为那样的天才焕发的思想战士。从这些前辈的生平可以看到，二十岁前后是学习的决定性的关键。有人抓住这个关键，及时努力，是应当受到鼓励的。 有一种懒人哲学，认为个人生命是短促的，知识是无限的，以短促的生命追求无限的知识，是自讨苦吃。这种懒人哲学在过去二千多年里面曾经发生过很大的影响。直到现在，也还有些人不自觉地为这种影响所支配，他们自恃有天才，懒得读书，专凭自己的脑子去思想，既不研究前人在这个问题上提供的资料，也不注意别人所达到的新的成就。这种思而不学的人有时也可以有若干的“发现”，但是他们这种“发现”往往是似是而非的，靠不住的，甚至是荒谬的。共产主义者不能是这个样子。共产主义者是要拿他们的知识为人类工作的，不能是拿知识做消遣的不负责任的人。所以还在求知识的时候就必须脚踏实地，彻底论究清楚。既然生命是短促的，那就要加紧学习，力求对事物有可靠的知识。 现代有学识的人所必须具备的知识是很多的。就马克思主义的理论知识来说，要能真正正加以掌握，必须进行广泛地阅读。列宁的教导是正确的。列宁的榜样是值得学习的。一个人在任何时候都可以学习，也应当学习，但是少壮须努力，这是不可移易的真理。