图为:莫高窟第296窟《善事太子故事之春耕-北周》。据记载，周时，在春耕前，周天子会率领诸侯亲自耕田，举行“籍田”的吉礼，寓意“敬天保民”。 崔琳 摄
图为:《榆林窟第3窟-千手观音变之牛耕-西夏》。古代画工依据佛经中的内容，结合现实生活的需求，在壁画中描绘了耕地、播种、收割、运载、打场、扬场、粮食入仓等情景，形象非常生动，充满了人间气息。 崔琳 摄
图为:莫高窟第61窟《弥勒经变之农作图-五代》。如果暂时抛开宗教意义，我们会发现古人将自己的美好愿望、对幸福生活的理解间接地呈现在久远的佛国世界之中。 崔琳 摄
中新网兰州3月18日电 (崔琳)阳春三月好时节，神州大地备耕忙。18日，敦煌研究院对外披露了一组千年壁画，揭秘先民春耕劳作之场景。据莫高窟第296窟《善事太子故事之春耕-北周》记载，周时，在春耕前，周天子会率领诸侯亲自耕田，举行“籍田”的吉礼，寓意“敬天保民”。
“春天成功的播种，代表着这一年仓廪殷实、幸福安康的到来。”中国古代以农业立国，春耕播种是农耕民族繁衍生息的基础，对于农时的把握、耕种的重视，深深烙印在先民的文化信仰中。
据《佛说弥勒下生经》中讲:弥勒下现居兜率天宫，来世到娑婆世界成佛，届时“雨泽随时，谷稼滋茂，不生草秽。一种七获，用功甚少，所收甚多。食之香美，气力充实。”--在弥勒世界中，雨水根据需要自然从天而降，庄稼里不生杂草，而且种一次可以收获七次，耕作之时用功不多但将来收获却非常多。
为此，古代画工依据佛经中的内容，结合现实生活的需求，在壁画中描绘了耕地、播种、收割、运载、打场、扬场、粮食入仓等情景，形象非常生动，充满了人间气息。
如果暂时抛开宗教意义，我们会发现古人将自己的美好愿望、对幸福生活的理解间接地呈现在久远的佛国世界之中。“春种一粒粟，秋收万颗子”鼓舞着无限热爱脚下这片神奇土地的人，春耕不仅仅是付出日常的劳动，更是为了延续生存下去的力量和希望。
如今，对于许多不从事农业生产的民众来说，春耕时节的劳动主题已发生了很大变化，仪式不再，祈愿也退回了各自的内心。在需要播种的时节里，我们修整自己，就像古人修整农具;我们定下目标，就像古人撒下种子;我们认真努力，希望在年底收获更饱满的自己。(完)
(原标题:敦煌壁画披露古代“春耕”场景:天子率诸侯耕田敬天)
图为:莫高窟第296窟《善事太子故事之春耕-北周》。据记载，周时，在春耕前，周天子会率领诸侯亲自耕田，举行“籍田”的吉礼，寓意“敬天保民”。 崔琳 摄
图为:《榆林窟第3窟-千手观音变之牛耕-西夏》。古代画工依据佛经中的内容，结合现实生活的需求，在壁画中描绘了耕地、播种、收割、运载、打场、扬场、粮食入仓等情景，形象非常生动，充满了人间气息。 崔琳 摄
图为:莫高窟第61窟《弥勒经变之农作图-五代》。如果暂时抛开宗教意义，我们会发现古人将自己的美好愿望、对幸福生活的理解间接地呈现在久远的佛国世界之中。 崔琳 摄
中新网兰州3月18日电 (崔琳)阳春三月好时节，神州大地备耕忙。18日，敦煌研究院对外披露了一组千年壁画，揭秘先民春耕劳作之场景。据莫高窟第296窟《善事太子故事之春耕-北周》记载，周时，在春耕前，周天子会率领诸侯亲自耕田，举行“籍田”的吉礼，寓意“敬天保民”。
“春天成功的播种，代表着这一年仓廪殷实、幸福安康的到来。”中国古代以农业立国，春耕播种是农耕民族繁衍生息的基础，对于农时的把握、耕种的重视，深深烙印在先民的文化信仰中。
据《佛说弥勒下生经》中讲:弥勒下现居兜率天宫，来世到娑婆世界成佛，届时“雨泽随时，谷稼滋茂，不生草秽。一种七获，用功甚少，所收甚多。食之香美，气力充实。”--在弥勒世界中，雨水根据需要自然从天而降，庄稼里不生杂草，而且种一次可以收获七次，耕作之时用功不多但将来收获却非常多。
为此，古代画工依据佛经中的内容，结合现实生活的需求，在壁画中描绘了耕地、播种、收割、运载、打场、扬场、粮食入仓等情景，形象非常生动，充满了人间气息。
如果暂时抛开宗教意义，我们会发现古人将自己的美好愿望、对幸福生活的理解间接地呈现在久远的佛国世界之中。“春种一粒粟，秋收万颗子”鼓舞着无限热爱脚下这片神奇土地的人，春耕不仅仅是付出日常的劳动，更是为了延续生存下去的力量和希望。
如今，对于许多不从事农业生产的民众来说，春耕时节的劳动主题已发生了很大变化，仪式不再，祈愿也退回了各自的内心。在需要播种的时节里，我们修整自己，就像古人修整农具;我们定下目标，就像古人撒下种子;我们认真努力，希望在年底收获更饱满的自己。(完)
(原标题:敦煌壁画披露古代“春耕”场景:天子率诸侯耕田敬天)