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2010-4-2 21:49
《古兰经》云：“难道他们不观察吗？骆驼是怎样造成的，天是怎样升高的，山峦是怎样竖起的，大地是怎样展开的。”（88、20）有人说《古兰经》这节经文描绘地球是“展开的” “展开”词在阿拉伯语里亦有“平坦”之意，而现代科学证明地球是“球状的、自转的和公转的”。
16世纪，波兰天文学家哥伯尼（1473－1543）提出了“日心说”，亦称“地动说”，认为太阳居于宇宙中心，地球和其它行星围绕太阳运行，否定了统治本文达一千多年的“地心说”，即“地球中心论”，认为地球处于宇宙的中心，静止不动，，月球和其他行星、恒星都围绕地球运行。实际上，《古兰经》早在7世纪就昭示了地球的“球状、自转和公转”，但是，《古兰经》并没有明确地说地球是“球状的，自转的和公转的”，因为当时人类的科学水平尚未达到现代的水平，如果明确提出来，人们的认识能力接受不了，人们可能嗤笑、讥讽穆圣，矛盾会更加激化，对传播伊斯兰不利。哥白尼在16世纪提出了“日心说”，基督教会判处他死刑。这说明了真理与谬误的势不两立。因此。从历史发展的角度看，《古兰经》描绘宇宙、天体的绝妙文字既符合当时人们的认识水平，使人们能够接受；又不违背科学，同时真主让人们观察宇宙，进行思考。譬如，《古兰经》说：“难道他们不观察吗？……大地是怎样展开的。”根据人们的感觉和当时的认识，大地的确是展开的，平坦的，人们在大地上平静地生活，感觉不到地球在运转，这节经文启发人去思考真主在大地上所创造的诸如山川、海洋、河流、冰川、沙漠等地球表面上的种种特征，而在其它章节里暗示了地球的球状、自转和公转。
“他本着真理，创造天地；他截夜补昼，截昼补夜，他制服日月，各自运行，到一定期限。”（39：5）“截夜补昼，截昼补夜”是对“太克维尔” 一词的中文译法，然而，“太克维尔” 这个词是从“库莱”（球体）这个词根派生出来的。“太克维尔”这个派生词的含义是“在头上缠阿拉伯式的缠头布”或“在球体上缠布”。因此，这节经文可直译为“黑夜缠掉了白昼，白昼缠掉了黑夜。”而“缠”是在地球上进行的，如果地球不是自转的球体，“缠”是不能成立的。所以这节经文既暗示了地球的球状，又暗示了地球的自转。
“太阳不能追及月亮，黑夜不能超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”（36：40）这节经文中的“各在一个轨道上浮游着”，从文字的逻辑看，指的是太阳和月亮。但这里真主使用了“困鲁” ?? 一词，有“每个”的意思，也有“一切”的意思；“浮游”又使用了复数词，没有用双数词来而专指太阳和月亮。对此，《古兰经》注释家们说，这里指的是太阳，月亮和所有的行星、恒星。它们在各自的轨道上，在宇宙大海里浮游，而地球是太阳系里的行星之一，当然也在浮游。为什么《古兰经》没有明确地说地球和太阳、月亮一样在浮游，因为当时“地心说、统治着人们的宇宙观，认为地球是静止的，如果明确说出来，当时的人们肯定难以接受，所以真主采用暗示的或双关语的方式启示人们，并在《古兰经》中多处启发人们观察、思考宇宙中真主显示的奇迹，以便人类的科学水平发展到一定阶段时将会发现《古兰经》――真主的语言永远是真理，适应任何时代。
真主说：“我将在天际和在他们自身中，把我的许多迹象昭示给他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。”（41：53）这节经文中真主使用了“将来”一词，启示人们《古兰经》中的普遍真理，随着人类科学水平的不断提高，逐步能被认识到。直到今天，一千三百多年前降示的《古兰经》中，尚未发现任何与现代科学相左之处，反而科学的发展不断证明《古兰经》的预见性正确性。诚然，科学的发展是没有止境的，它将不断证明《古兰经》中明示和暗示的经文字字真理。
“此后他将大地展开”。
（79：30）这节经文中“代哈” 一词是双关语，它既有“展开”之意，又有“滚动”之意，在这节经文中真主既描述了地球像人们所看到的那样是“展开”的；又暗示了人们还没有认识到的那样是“自转”的。
“黑夜不能超越白昼”（36：40）；“他使黑夜迅速地追寻白昼，而遮蔽它……。”（7：54）；“真主使昼夜更迭”（24：44），“更迭”（太格里卜）一词的含义是“球体的转动”，而不是直线运行。以上这几节经文提示我们，昼夜是互相追寻，相互交替地运动着的，而这种相互交替是在地球上进行的。假设地球不是“球状的、自转的”，运行只能在直线上进行；那么，在地球表面上只能出现一个白昼或一个黑夜，日夜的循环交替便是不可能的了。
“你见群山而以为都是固定的，其实群山像云一样行着。”（27：88）。这节经文也提示地球是自转和公转的。我们知道山并没有运行，而是地球带着山在运动。一部分《古兰经》注释家认为这节经文描绘的是世界末日的情景；而另一部分注释家则认为指的是地球的运行。因为，在另一章《古兰经》中描述复生日的情景时说：“他们问你群山的（结局），你说：“我的主将粉碎群山，而使它们变成平原”。（20：105－107）这节经文告诉我们，在复活日，真主将粉碎群山，怎能看到群山的运行。
哥白尼只创立了“日心说”，即太阳是宇宙的中心，地球和其它行星围绕太阳运行，还没有发现太阳本身的自转和运行。实际上，太阳也不是宇宙的中心，而是太阳系的中心，直到18、19世纪，科学家们还认为太阳是静止的、不动的。这说明了科学发展的局限性、相对性。然而，《古兰经》早在7世纪就提示，“太阳在疾行，至一定所，那是万能的、全知的真主所预定的。”（36：38）
直到现代，科学才发现太阳并不是宇宙的中心，而只是太阳系的中心，太阳在自转，并在银河系其轨道上，以每秒250公里的速度疾行。整个银河系也在转动，而银河系之外还有多少个星系，科学尚未发现。整个宇宙这种奇妙而有规律的运动绝不可能是自然的、偶然的，而是超绝万物的，至睿至大的真主所创造，并预定了它运动的规律。
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《古兰经》云：“难道他们不观察吗？骆驼是怎样造成的，天是怎样升高的，山峦是怎样竖起的，大地是怎样展开的。”（88、20）有人说《古兰经》这节经文描绘地球是“展开的” “展开”词在阿拉伯语里亦有“平坦”之意，而现代科学证明地球是“球状的、自转的和公转的”。
16世纪，波兰天文学家哥伯尼（1473－1543）提出了“日心说”，亦称“地动说”，认为太阳居于宇宙中心，地球和其它行星围绕太阳运行，否定了统治本文达一千多年的“地心说”，即“地球中心论”，认为地球处于宇宙的中心，静止不动，，月球和其他行星、恒星都围绕地球运行。实际上，《古兰经》早在7世纪就昭示了地球的“球状、自转和公转”，但是，《古兰经》并没有明确地说地球是“球状的，自转的和公转的”，因为当时人类的科学水平尚未达到现代的水平，如果明确提出来，人们的认识能力接受不了，人们可能嗤笑、讥讽穆圣，矛盾会更加激化，对传播伊斯兰不利。哥白尼在16世纪提出了“日心说”，基督教会判处他死刑。这说明了真理与谬误的势不两立。因此。从历史发展的角度看，《古兰经》描绘宇宙、天体的绝妙文字既符合当时人们的认识水平，使人们能够接受；又不违背科学，同时真主让人们观察宇宙，进行思考。譬如，《古兰经》说：“难道他们不观察吗？……大地是怎样展开的。”根据人们的感觉和当时的认识，大地的确是展开的，平坦的，人们在大地上平静地生活，感觉不到地球在运转，这节经文启发人去思考真主在大地上所创造的诸如山川、海洋、河流、冰川、沙漠等地球表面上的种种特征，而在其它章节里暗示了地球的球状、自转和公转。
“他本着真理，创造天地；他截夜补昼，截昼补夜，他制服日月，各自运行，到一定期限。”（39：5）“截夜补昼，截昼补夜”是对“太克维尔” 一词的中文译法，然而，“太克维尔” 这个词是从“库莱”（球体）这个词根派生出来的。“太克维尔”这个派生词的含义是“在头上缠阿拉伯式的缠头布”或“在球体上缠布”。因此，这节经文可直译为“黑夜缠掉了白昼，白昼缠掉了黑夜。”而“缠”是在地球上进行的，如果地球不是自转的球体，“缠”是不能成立的。所以这节经文既暗示了地球的球状，又暗示了地球的自转。
“太阳不能追及月亮，黑夜不能超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”（36：40）这节经文中的“各在一个轨道上浮游着”，从文字的逻辑看，指的是太阳和月亮。但这里真主使用了“困鲁” ?? 一词，有“每个”的意思，也有“一切”的意思；“浮游”又使用了复数词，没有用双数词来而专指太阳和月亮。对此，《古兰经》注释家们说，这里指的是太阳，月亮和所有的行星、恒星。它们在各自的轨道上，在宇宙大海里浮游，而地球是太阳系里的行星之一，当然也在浮游。为什么《古兰经》没有明确地说地球和太阳、月亮一样在浮游，因为当时“地心说、统治着人们的宇宙观，认为地球是静止的，如果明确说出来，当时的人们肯定难以接受，所以真主采用暗示的或双关语的方式启示人们，并在《古兰经》中多处启发人们观察、思考宇宙中真主显示的奇迹，以便人类的科学水平发展到一定阶段时将会发现《古兰经》――真主的语言永远是真理，适应任何时代。
真主说：“我将在天际和在他们自身中，把我的许多迹象昭示给他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。”（41：53）这节经文中真主使用了“将来”一词，启示人们《古兰经》中的普遍真理，随着人类科学水平的不断提高，逐步能被认识到。直到今天，一千三百多年前降示的《古兰经》中，尚未发现任何与现代科学相左之处，反而科学的发展不断证明《古兰经》的预见性正确性。诚然，科学的发展是没有止境的，它将不断证明《古兰经》中明示和暗示的经文字字真理。
“此后他将大地展开”。
（79：30）这节经文中“代哈” 一词是双关语，它既有“展开”之意，又有“滚动”之意，在这节经文中真主既描述了地球像人们所看到的那样是“展开”的；又暗示了人们还没有认识到的那样是“自转”的。
“黑夜不能超越白昼”（36：40）；“他使黑夜迅速地追寻白昼，而遮蔽它……。”（7：54）；“真主使昼夜更迭”（24：44），“更迭”（太格里卜）一词的含义是“球体的转动”，而不是直线运行。以上这几节经文提示我们，昼夜是互相追寻，相互交替地运动着的，而这种相互交替是在地球上进行的。假设地球不是“球状的、自转的”，运行只能在直线上进行；那么，在地球表面上只能出现一个白昼或一个黑夜，日夜的循环交替便是不可能的了。
“你见群山而以为都是固定的，其实群山像云一样行着。”（27：88）。这节经文也提示地球是自转和公转的。我们知道山并没有运行，而是地球带着山在运动。一部分《古兰经》注释家认为这节经文描绘的是世界末日的情景；而另一部分注释家则认为指的是地球的运行。因为，在另一章《古兰经》中描述复生日的情景时说：“他们问你群山的（结局），你说：“我的主将粉碎群山，而使它们变成平原”。（20：105－107）这节经文告诉我们，在复活日，真主将粉碎群山，怎能看到群山的运行。
哥白尼只创立了“日心说”，即太阳是宇宙的中心，地球和其它行星围绕太阳运行，还没有发现太阳本身的自转和运行。实际上，太阳也不是宇宙的中心，而是太阳系的中心，直到18、19世纪，科学家们还认为太阳是静止的、不动的。这说明了科学发展的局限性、相对性。然而，《古兰经》早在7世纪就提示，“太阳在疾行，至一定所，那是万能的、全知的真主所预定的。”（36：38）
直到现代，科学才发现太阳并不是宇宙的中心，而只是太阳系的中心，太阳在自转，并在银河系其轨道上，以每秒250公里的速度疾行。整个银河系也在转动，而银河系之外还有多少个星系，科学尚未发现。整个宇宙这种奇妙而有规律的运动绝不可能是自然的、偶然的，而是超绝万物的，至睿至大的真主所创造，并预定了它运动的规律。