戏曲艺术是一门综合艺术,它是融合了包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的,是中国传统的戏剧形式。其独特的视角,具有特殊的表现语言和传播方式。它那虚拟化的舞台设计、优美的音乐和唱腔、载歌载舞的舞蹈、富有节奏感的武打场面以及华美的服装和极具特点的脸谱设计,都给中外观众留下了深刻印象。在特定的历史时期,戏曲艺术采取一种大众喜闻乐见的艺术形式,将在生活中见到的人和事融入到戏曲舞台上,以独特的舞台媒介向社会传播真善美,鞭挞假恶丑。戏曲人物造型与表演,共同肩负着剧情的有效传递作用。人物造型包括头、面部化妆和服装两大部分。脸谱属于面部化妆范畴,在戏曲人物造型中占有极为重要的地位,不但起到装饰、象征的作用,也很好地表现了人物的性格。 戏曲脸谱塑造的形象图式,既是对现实社会和思想意识的表达,又形象、直观地表现了中国传统的艺术形态,并能够使观众从中获得某种启发。从传播学角度分析,巫术的脸谱是人类最原始的信息表达方式之一。巫术的脸谱图式传播先于文字的传播,无论是东方还是西方的脸谱,都起源于象形的图式。在以文字为主要传播语言的新闻还没有出现之前,从某个角度看,起源于巫术的面具的戏曲脸谱具有现代新闻传播的社会功能。作为中国传统艺术所特有的戏曲脸谱艺术,不但为广大观众所喜爱,也被中外画家、设计家所喜爱并加以借鉴吸收,运用到艺术创作及各种艺术设计中去,创作出了独具特色的艺术作品。 戏剧家张庚先生说:“脸谱是一种中国戏曲内独有的、在舞台演出中使用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲,它是性格化的;从美术的角度来看,它是图案式的。在漫长的岁月里,戏曲脸谱是随着戏曲的孕育成熟,逐渐形成,并以谱式的方法相对固定下来。”中国戏曲中人物角色的行当分类,按传统习惯,通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。其中,“旦”是女角色的统称;“生”、“净”两行是男角色;“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外,大都是男角色。 一般来说,“生”、“旦”的化妆,是略施脂粉以达到美化的效果,这种化妆称为“俊扮”。 “生”、 “旦”行角色的面部化妆,无论多少人物,面部化妆都差不多。“生”、“旦”人物个性,主要靠表演及服装等方面表现。 脸谱化妆,主要是用于“净”、“丑”行当的各种人物,以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目,与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱,一人一谱,尽管它是由程式化的各种谱式组成,但却是一种性格妆,直接表现人物个性,有多少“净”、“丑”角色,就有多少谱样,不相雷同。 戏曲脸谱的变形大胆而夸张,但是,这种大胆和夸张,又不是随便涂抹而成的,是有一定的规律和方法的。脸谱艺术非常讲究章法,将点、线、色、形有规律地组织成装饰性的图案造型,由此也就产生了戏曲脸谱各种各样的格式与规则,也就是形成了一定的程式。戏曲脸谱的分类,通常采用谱式与谱色两种分类方法。 谱式分类 从脸谱的章法构图看,有各种类型人物的谱式,一般可以分为以下一些基本类型―― 整脸:脸部的化妆颜色基本上是一个色调,只是在眉、眼部位有变化,构图简单。如《铡美案》中的包拯为黑整脸、《战长沙》中的关羽是红整脸,《赤壁之战》中的曹操为白整脸。 三块瓦脸:也称三块窝脸。其最基本的谱式是以一种颜色作底色,用黑色勾画眉、眼、鼻三窝,分割成脑门和左右两颊三大块,形状像三块瓦一样。如晁盖、马谡、关胜等。 花三块瓦脸:也称花三块窝脸。在三块瓦脸的基础上,增添了许多纹样,将眉窝、眼窝、鼻窝的纹路勾画得较复杂。如窦尔墩、典韦、曹洪等。 十字门脸:从额顶到鼻尖画一通天立柱纹,两眼窝之间以横线相连,立柱纹与横线交差形成十字形,故命名为“十字门脸”。如《草桥关》中的姚期、《汉津口》中的张飞等。 六分脸:脑门上的立柱纹与眼部以下部位均画成一种颜色,脑门上立柱纹以外的颜色占全脸十分之四,眼部以下的颜色占全脸十分之六,上下形成四六分的形式,故称“六分脸”。如《群英会》中的黄盖等、《将相和》中的廉颇等。 碎脸:由“花三块瓦脸”演变而来,比“花三块瓦脸”更花哨。构图形式多样,色彩种类丰富,线条复杂而细碎。如《取洛阳》中的马武、《金沙滩》中的杨七郎等。 歪脸:构图、色彩不对称,给人以歪斜之感。如《打龙棚》中的郑子明(郑恩)、《落马湖》中的于亮等。 元宝脸:脑门和脸膛的色彩不一,其形如元宝,故叫“元宝脸”。如徐盛、麻叔谋等。 僧道脸: 包括“僧脸”和“道士脸”。“僧脸”又名“和尚脸”,一般勾大圆形眼、花鼻窝、花嘴岔,脑门上勾一个红色舍利珠圆光,或九个点,表示入了佛门。色彩分白、红、黄、蓝等色,以白色为多见。如鲁智深、杨延德(杨五郎)等。 太监脸:专用来表现那些擅权害人的宦官。尖眉子示其奸诈;菜刀眼窝暗寓其渔肉百姓;光嘴岔下撇,以突出其谲诈残忍的性格;脑门勾个圆光,以示阉割净身,自诩为佛门弟子;脑门和两颊的胖纹,表现养尊处优、脑满肠肥的神态。色彩多用白、红两种。如刘瑾、伊立等。 神怪脸:用于表现神、佛以及鬼怪的面貌。主要用金、银色,表示虚幻之感。如二郎神杨戬、牛魔王等。 象形脸:将鸟兽整体或局部特征图案化后勾画于脸上。如孙悟空、白虎等。 丑角脸:又称“小花脸”、“三花脸”。其特点是人物脸面中心一块白,形状如豆腐块、桃形、枣花形、腰子形、菊花形等。如《群英会》中的将干、《女起解》中的崇光道、《连环套》中的朱光祖等。 谱色分类 一般情况下,脸谱的脑门和两颊部位的颜色构成脸谱的主色,谱色分类就是按照脸谱的主色来分类。 谱色有相对固定的象征意义和特殊寓意,表现人物的基本性格特征。这是在长期的戏曲演出中,观演之间互动对话、约定俗成的结果。 红脸:表示忠勇耿直,有血性的勇烈人物。如关羽、赵匡胤、姜维等。但也有例外,如《法门寺》中反面人物刘瑾就勾红脸,这里有讽刺之意,使人一看便知是个擅权的太监。 粉红脸:表示年迈气衰,德高望重的忠勇老将。如廉颇、袁绍等。 紫脸:表示刚毅威武、稳重沉着的人物。如常遇春、樊哙等。 黄脸:表示武将骁勇善战、残暴。如典韦、宇文成都等。 蓝脸:表示刚直勇猛、桀骜不驯的人物。如窦尔墩、夏侯�等。 绿脸:表示侠骨义肠、性格暴躁的人物。如程咬金、青面虎等。 黑脸:表示忠耿正直、铁面无私,或粗率莽撞的人物。如包拯、张飞、夏侯渊等。 白脸:又分水白脸和油白脸。水白脸表示阴险奸诈、善用心计。如曹操、赵高、严嵩等。 瓦灰色脸:表示老年枭雄。如金派《连环套》之窦尔墩。 金银脸:一般用于神、佛、鬼怪,象征虚幻之感。如二郎神、金翅鸟等。 戏曲脸谱是一种变形极大的化妆艺术。脸谱的变形首先要“离形”,“离形”就是不拘于现实生活的自然形态,大胆地进行夸张、装饰。戏曲舞台上各种颜色的脸谱在生活中是没有的,但它又是来自生活的。如生活中形容人脸常用“漆黑的脸”、“红红的脸”、“脸色焦黄”、“面色苍白”等,如果勾画脸谱的话,就分别用黑、红、黄、白等颜色夸张地进行表现。鲜艳的纯色就与现实中人脸的颜色拉开了距离,这是色彩的“离形”。另一方面,脸谱勾的都是图案化的形,与现实人脸形状拉开了距离,这是形状的“离形”。 脸谱的变形还要“取形”,“取形”就是把现实生活中的某物象的自然形态取来,加以变化,使其图案化、装饰化,具有一定的象征、寓意在里面。“取形”也就是讲究章法,把脸部一些重要部位的色彩、线条,巧妙地组织、归纳到一定的“形”的图案中来。通过“取形”来达到“离形得似”。取形的方法和样式很多,例如眉窝的勾法就有:云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉、虎尾眉、飞蛾眉、剑眉、宝刀眉、寿字眉等多种。这就改变了眉的自然形态,使其成为图案化的“形”,具有浓厚的装饰趣味。 脸谱设计通过对自然的“离形”、“取形”达到图案化、装饰化的美的效果,其目的是为了更好地表现人物的性格及精神特征。任何一种艺术形式都不是为形式而形式,都有一定内容的指向性。“离形得似”、“遗貌取神”,这是中国古代美学思想,意思是“神似”要高于“形似”。写形要为塑造人物、表现人物服务,为了达到神似,可以突破形似,其目的是为了表现出一种符合这个人物性格的性格特征。 脸谱的设计是现实社会不同生活内容的概括而抽象的表现,它虽说有程式化的特征,但它也会根据时代的变迁、剧情的不同及人物性格的差异,有所变化。并且,可以用它所特有的神秘而夸张的造型,表现戏曲人物的精神面貌、思想追求、道德观念,向人们传达社会生活中不同阶层生活的丰富内容。因此,它有着其他传播媒介不可替代的传播、教育和宣传功能,如今它依然神秘、深邃、生动,被当代人们所钟情、所喜爱。 (作者为中州大学副教授)
戏曲艺术是一门综合艺术,它是融合了包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的,是中国传统的戏剧形式。其独特的视角,具有特殊的表现语言和传播方式。它那虚拟化的舞台设计、优美的音乐和唱腔、载歌载舞的舞蹈、富有节奏感的武打场面以及华美的服装和极具特点的脸谱设计,都给中外观众留下了深刻印象。在特定的历史时期,戏曲艺术采取一种大众喜闻乐见的艺术形式,将在生活中见到的人和事融入到戏曲舞台上,以独特的舞台媒介向社会传播真善美,鞭挞假恶丑。戏曲人物造型与表演,共同肩负着剧情的有效传递作用。人物造型包括头、面部化妆和服装两大部分。脸谱属于面部化妆范畴,在戏曲人物造型中占有极为重要的地位,不但起到装饰、象征的作用,也很好地表现了人物的性格。 戏曲脸谱塑造的形象图式,既是对现实社会和思想意识的表达,又形象、直观地表现了中国传统的艺术形态,并能够使观众从中获得某种启发。从传播学角度分析,巫术的脸谱是人类最原始的信息表达方式之一。巫术的脸谱图式传播先于文字的传播,无论是东方还是西方的脸谱,都起源于象形的图式。在以文字为主要传播语言的新闻还没有出现之前,从某个角度看,起源于巫术的面具的戏曲脸谱具有现代新闻传播的社会功能。作为中国传统艺术所特有的戏曲脸谱艺术,不但为广大观众所喜爱,也被中外画家、设计家所喜爱并加以借鉴吸收,运用到艺术创作及各种艺术设计中去,创作出了独具特色的艺术作品。 戏剧家张庚先生说:“脸谱是一种中国戏曲内独有的、在舞台演出中使用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲,它是性格化的;从美术的角度来看,它是图案式的。在漫长的岁月里,戏曲脸谱是随着戏曲的孕育成熟,逐渐形成,并以谱式的方法相对固定下来。”中国戏曲中人物角色的行当分类,按传统习惯,通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。其中,“旦”是女角色的统称;“生”、“净”两行是男角色;“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外,大都是男角色。 一般来说,“生”、“旦”的化妆,是略施脂粉以达到美化的效果,这种化妆称为“俊扮”。 “生”、 “旦”行角色的面部化妆,无论多少人物,面部化妆都差不多。“生”、“旦”人物个性,主要靠表演及服装等方面表现。 脸谱化妆,主要是用于“净”、“丑”行当的各种人物,以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目,与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱,一人一谱,尽管它是由程式化的各种谱式组成,但却是一种性格妆,直接表现人物个性,有多少“净”、“丑”角色,就有多少谱样,不相雷同。 戏曲脸谱的变形大胆而夸张,但是,这种大胆和夸张,又不是随便涂抹而成的,是有一定的规律和方法的。脸谱艺术非常讲究章法,将点、线、色、形有规律地组织成装饰性的图案造型,由此也就产生了戏曲脸谱各种各样的格式与规则,也就是形成了一定的程式。戏曲脸谱的分类,通常采用谱式与谱色两种分类方法。 谱式分类 从脸谱的章法构图看,有各种类型人物的谱式,一般可以分为以下一些基本类型―― 整脸:脸部的化妆颜色基本上是一个色调,只是在眉、眼部位有变化,构图简单。如《铡美案》中的包拯为黑整脸、《战长沙》中的关羽是红整脸,《赤壁之战》中的曹操为白整脸。 三块瓦脸:也称三块窝脸。其最基本的谱式是以一种颜色作底色,用黑色勾画眉、眼、鼻三窝,分割成脑门和左右两颊三大块,形状像三块瓦一样。如晁盖、马谡、关胜等。 花三块瓦脸:也称花三块窝脸。在三块瓦脸的基础上,增添了许多纹样,将眉窝、眼窝、鼻窝的纹路勾画得较复杂。如窦尔墩、典韦、曹洪等。 十字门脸:从额顶到鼻尖画一通天立柱纹,两眼窝之间以横线相连,立柱纹与横线交差形成十字形,故命名为“十字门脸”。如《草桥关》中的姚期、《汉津口》中的张飞等。 六分脸:脑门上的立柱纹与眼部以下部位均画成一种颜色,脑门上立柱纹以外的颜色占全脸十分之四,眼部以下的颜色占全脸十分之六,上下形成四六分的形式,故称“六分脸”。如《群英会》中的黄盖等、《将相和》中的廉颇等。 碎脸:由“花三块瓦脸”演变而来,比“花三块瓦脸”更花哨。构图形式多样,色彩种类丰富,线条复杂而细碎。如《取洛阳》中的马武、《金沙滩》中的杨七郎等。 歪脸:构图、色彩不对称,给人以歪斜之感。如《打龙棚》中的郑子明(郑恩)、《落马湖》中的于亮等。 元宝脸:脑门和脸膛的色彩不一,其形如元宝,故叫“元宝脸”。如徐盛、麻叔谋等。 僧道脸: 包括“僧脸”和“道士脸”。“僧脸”又名“和尚脸”,一般勾大圆形眼、花鼻窝、花嘴岔,脑门上勾一个红色舍利珠圆光,或九个点,表示入了佛门。色彩分白、红、黄、蓝等色,以白色为多见。如鲁智深、杨延德(杨五郎)等。 太监脸:专用来表现那些擅权害人的宦官。尖眉子示其奸诈;菜刀眼窝暗寓其渔肉百姓;光嘴岔下撇,以突出其谲诈残忍的性格;脑门勾个圆光,以示阉割净身,自诩为佛门弟子;脑门和两颊的胖纹,表现养尊处优、脑满肠肥的神态。色彩多用白、红两种。如刘瑾、伊立等。 神怪脸:用于表现神、佛以及鬼怪的面貌。主要用金、银色,表示虚幻之感。如二郎神杨戬、牛魔王等。 象形脸:将鸟兽整体或局部特征图案化后勾画于脸上。如孙悟空、白虎等。 丑角脸:又称“小花脸”、“三花脸”。其特点是人物脸面中心一块白,形状如豆腐块、桃形、枣花形、腰子形、菊花形等。如《群英会》中的将干、《女起解》中的崇光道、《连环套》中的朱光祖等。 谱色分类 一般情况下,脸谱的脑门和两颊部位的颜色构成脸谱的主色,谱色分类就是按照脸谱的主色来分类。 谱色有相对固定的象征意义和特殊寓意,表现人物的基本性格特征。这是在长期的戏曲演出中,观演之间互动对话、约定俗成的结果。 红脸:表示忠勇耿直,有血性的勇烈人物。如关羽、赵匡胤、姜维等。但也有例外,如《法门寺》中反面人物刘瑾就勾红脸,这里有讽刺之意,使人一看便知是个擅权的太监。 粉红脸:表示年迈气衰,德高望重的忠勇老将。如廉颇、袁绍等。 紫脸:表示刚毅威武、稳重沉着的人物。如常遇春、樊哙等。 黄脸:表示武将骁勇善战、残暴。如典韦、宇文成都等。 蓝脸:表示刚直勇猛、桀骜不驯的人物。如窦尔墩、夏侯�等。 绿脸:表示侠骨义肠、性格暴躁的人物。如程咬金、青面虎等。 黑脸:表示忠耿正直、铁面无私,或粗率莽撞的人物。如包拯、张飞、夏侯渊等。 白脸:又分水白脸和油白脸。水白脸表示阴险奸诈、善用心计。如曹操、赵高、严嵩等。 瓦灰色脸:表示老年枭雄。如金派《连环套》之窦尔墩。 金银脸:一般用于神、佛、鬼怪,象征虚幻之感。如二郎神、金翅鸟等。 戏曲脸谱是一种变形极大的化妆艺术。脸谱的变形首先要“离形”,“离形”就是不拘于现实生活的自然形态,大胆地进行夸张、装饰。戏曲舞台上各种颜色的脸谱在生活中是没有的,但它又是来自生活的。如生活中形容人脸常用“漆黑的脸”、“红红的脸”、“脸色焦黄”、“面色苍白”等,如果勾画脸谱的话,就分别用黑、红、黄、白等颜色夸张地进行表现。鲜艳的纯色就与现实中人脸的颜色拉开了距离,这是色彩的“离形”。另一方面,脸谱勾的都是图案化的形,与现实人脸形状拉开了距离,这是形状的“离形”。 脸谱的变形还要“取形”,“取形”就是把现实生活中的某物象的自然形态取来,加以变化,使其图案化、装饰化,具有一定的象征、寓意在里面。“取形”也就是讲究章法,把脸部一些重要部位的色彩、线条,巧妙地组织、归纳到一定的“形”的图案中来。通过“取形”来达到“离形得似”。取形的方法和样式很多,例如眉窝的勾法就有:云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉、虎尾眉、飞蛾眉、剑眉、宝刀眉、寿字眉等多种。这就改变了眉的自然形态,使其成为图案化的“形”,具有浓厚的装饰趣味。 脸谱设计通过对自然的“离形”、“取形”达到图案化、装饰化的美的效果,其目的是为了更好地表现人物的性格及精神特征。任何一种艺术形式都不是为形式而形式,都有一定内容的指向性。“离形得似”、“遗貌取神”,这是中国古代美学思想,意思是“神似”要高于“形似”。写形要为塑造人物、表现人物服务,为了达到神似,可以突破形似,其目的是为了表现出一种符合这个人物性格的性格特征。 脸谱的设计是现实社会不同生活内容的概括而抽象的表现,它虽说有程式化的特征,但它也会根据时代的变迁、剧情的不同及人物性格的差异,有所变化。并且,可以用它所特有的神秘而夸张的造型,表现戏曲人物的精神面貌、思想追求、道德观念,向人们传达社会生活中不同阶层生活的丰富内容。因此,它有着其他传播媒介不可替代的传播、教育和宣传功能,如今它依然神秘、深邃、生动,被当代人们所钟情、所喜爱。 (作者为中州大学副教授)