卫夫人《笔阵图》书法思想贡献
卫夫人，名铄，字茂猗(公元242-349年) ，河东安邑(今山西夏县北) 人，是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。卫夫人不但在书法艺术实践上有突出成就，而且在书法艺术理论方面也有重大建树和比较全面深入的论述。
其一，笔法是中国书法最基本的内客和最重要的基础。没有笔法也就没有书法。笔法精妙，书法作品才有神韵。在《笔阵图》开篇既有“夫三端之妙，莫先乎用笔”后世大家也有类似的书学思想，从中不难看出用笔在书法创作活着的临摹中的重要作用。
唐代张怀灌的《玉堂禁经》指出：
“夫书，第一用笔，每二识势，第三裹束”。
又赵孟頫《兰亭十三跋》中云：
“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易”。
其二，“近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神”。古人的法书墨迹，为我们提供了宝贵的资料。临帖，是学习书法的重要步骤。从古到今，学书者无不从临摹古人经典发帖入手。卫夫人较早提出要以古人为师，然而
今天的我们只仅仅作了一些表面的工作而已。无非是观看几本名帖，在一知半解的情况下搬到自己的书法作品里，这样的学习方法只是停留在学习书法的初级阶段，根本谈不上创造，更没法继续提升自己的书法水平，要想在书法这个浩瀚的艺术海洋中有所成就，就要以古为师。
其三，卫夫人提出好的书法作品要有得心应手的工具，在这里不得不提笔、砚、墨、纸。“笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者”。这里突出书写工具的重要性。然而却有“善书者不择纸笔”之说。试想用巨笔写蝇头小楷，结果可想而知。卫夫人在这里表现出主动的书法艺术材料追求，也从一个侧面反映着书法的艺术自觉化。这中思想可谓研究文房四宝的先例。
其四，《笔阵图》对书法的教学意义重大，诸如“凡学书字，先学执笔”，“初学先大书，不得从小”。明朝书家丰坊曾道：“学书须先楷法，作字必先大字”。习大须悬腕，这有利于在初学阶段便养成正确与灵活的执笔方法。从创作的实际来看，学书法一旦进入了创作阶段，写大字的时候总是居多，除非自己决意以小楷见长，所以临习也以大字为好。
其五，《笔阵图》中颇有见地的一点就是书法创作与品鉴之间的关系分析，《笔阵图》中说：“善鉴者不写，善写者不鉴”。此“鉴”指欣赏品鉴，“写”指艺术创作。在今天看来，我们依据严格的分类，鉴与写已是两种不同的艺术活动，但在古代我们在大多数情况下看到的却是鉴与写的统一。善写者一般也应善鉴，善鉴者理论上出手也应该不凡。作为一种主张的提出显示着《笔阵图》在书法鉴赏者与创作者观念上的独特想法，此举开历史先河。
其六，“若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜”。王羲之《题卫夫人笔阵图后》：
“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”
在构思布局与用笔两者的先后顺序上卫夫人与王羲之持相同观点，对后世书法创作亦有积极的指导作用。
《笔阵图》不愧为一篇书法理论佳作，卫夫人所的书法思想在这篇文章中得以表露。这实质上是卫夫人毕生从事书法艺术实践所得，为后代书法家指出了努力方向和途径，也成为中国书法理论中的重要内容和评判标准，对历代书法理论和实践的发展都产生了巨大影响。
卫夫人《笔阵图》书法思想贡献
卫夫人，名铄，字茂猗(公元242-349年) ，河东安邑(今山西夏县北) 人，是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。卫夫人不但在书法艺术实践上有突出成就，而且在书法艺术理论方面也有重大建树和比较全面深入的论述。
其一，笔法是中国书法最基本的内客和最重要的基础。没有笔法也就没有书法。笔法精妙，书法作品才有神韵。在《笔阵图》开篇既有“夫三端之妙，莫先乎用笔”后世大家也有类似的书学思想，从中不难看出用笔在书法创作活着的临摹中的重要作用。
唐代张怀灌的《玉堂禁经》指出：
“夫书，第一用笔，每二识势，第三裹束”。
又赵孟頫《兰亭十三跋》中云：
“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易”。
其二，“近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神”。古人的法书墨迹，为我们提供了宝贵的资料。临帖，是学习书法的重要步骤。从古到今，学书者无不从临摹古人经典发帖入手。卫夫人较早提出要以古人为师，然而
今天的我们只仅仅作了一些表面的工作而已。无非是观看几本名帖，在一知半解的情况下搬到自己的书法作品里，这样的学习方法只是停留在学习书法的初级阶段，根本谈不上创造，更没法继续提升自己的书法水平，要想在书法这个浩瀚的艺术海洋中有所成就，就要以古为师。
其三，卫夫人提出好的书法作品要有得心应手的工具，在这里不得不提笔、砚、墨、纸。“笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者”。这里突出书写工具的重要性。然而却有“善书者不择纸笔”之说。试想用巨笔写蝇头小楷，结果可想而知。卫夫人在这里表现出主动的书法艺术材料追求，也从一个侧面反映着书法的艺术自觉化。这中思想可谓研究文房四宝的先例。
其四，《笔阵图》对书法的教学意义重大，诸如“凡学书字，先学执笔”，“初学先大书，不得从小”。明朝书家丰坊曾道：“学书须先楷法，作字必先大字”。习大须悬腕，这有利于在初学阶段便养成正确与灵活的执笔方法。从创作的实际来看，学书法一旦进入了创作阶段，写大字的时候总是居多，除非自己决意以小楷见长，所以临习也以大字为好。
其五，《笔阵图》中颇有见地的一点就是书法创作与品鉴之间的关系分析，《笔阵图》中说：“善鉴者不写，善写者不鉴”。此“鉴”指欣赏品鉴，“写”指艺术创作。在今天看来，我们依据严格的分类，鉴与写已是两种不同的艺术活动，但在古代我们在大多数情况下看到的却是鉴与写的统一。善写者一般也应善鉴，善鉴者理论上出手也应该不凡。作为一种主张的提出显示着《笔阵图》在书法鉴赏者与创作者观念上的独特想法，此举开历史先河。
其六，“若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜”。王羲之《题卫夫人笔阵图后》：
“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”
在构思布局与用笔两者的先后顺序上卫夫人与王羲之持相同观点，对后世书法创作亦有积极的指导作用。
《笔阵图》不愧为一篇书法理论佳作，卫夫人所的书法思想在这篇文章中得以表露。这实质上是卫夫人毕生从事书法艺术实践所得，为后代书法家指出了努力方向和途径，也成为中国书法理论中的重要内容和评判标准，对历代书法理论和实践的发展都产生了巨大影响。