日行一善名人名言推荐
1、积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃。——《易经》
2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
3、善不积，不足以成名; 恶不积，不足以灭身。——《易经》
4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
6、上善若水。——《老子》
7、善者，吾善之; 不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、报怨以德，安可以为善? ——《老子》
9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
10、母氏圣善。——《诗经》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
12、德无常师，主善为师; 善无常主，协于克一。——《尚书》
13、吉人为善，惟日不足; 凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
14、为善不同，同归于治; 为恶不同，同归于乱。——《尚书》
15、从善如登，从恶如崩。——《国语》
16、善, 德之建也。―——《国语》
17、修身践言，谓之善行。——《礼记》
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
19、善则称人，过则称己，则民不争; 善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
20、其所善者, 吾则行之; 其所恶者, 吾则改之。——《左传》
21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》
22、善不可失，恶不可长。——《左转》
23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》
24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》
25、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》
26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》
29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
30、善人者，人亦善之。——《管仲》
31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》
33、言人之不善，当如后患何! ——《孟子》
34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
36、善政，民畏之; 善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
38、言近而指远者，善言也; 守约而施博者，善道也。——《孟子》
39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》
40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》
42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
43、积善成德。——《荀子》
44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺; 以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》
45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也; 形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》
46、为善不积邪，安有不闻者乎? ——《荀子》
47、见善，修然必以自存也; 见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
48、与人善言，暖于布帛; 伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
49、善人者, 人亦善之——汉《管子》
50、人善我，我亦善之; 人不善我，我则引之，进退而已耳。——汉《韩诗外传》
51、善, 吉也。——汉许慎《说文解字》
52、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡; 积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。——(汉) 王符《潜夫论》
53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——(三国) 刘备
54、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——(宋) 欧阳修
55、民习礼义，易与为善，难与为非。——(宋) 苏辙
56、凡人为善，不自誉而人誉之; 凡人为恶，不自毁而人毁之。——(宋) 苏轼
57、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。--(宋) 杨万里
58、锄一恶，长十善。——《宋史》
59、积善有善报，积恶有恶报。——(宋) 《名贤集》
60、善与人交，久而敬之。——(宋) 《名贤集》
61、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——(明) 王守仁
62、万分廉洁，止是小善; 一点贪污，便为大恶。——(明) 陈继儒《小窗幽记》
63、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。——(明) 陈继儒《小窗幽记》
64、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。——(明) 陈继儒《长者之言》
65、原来天理昭然, 佑护善人义士。——《水浒》
66、启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭; 善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。——(明) 洪应明《菜根谭》
67、一念过差，足丧生平之善。——(明) 洪应明《菜根谭》
68、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——(明) 洪应明《菜根谭》
69、君子好名，便起欺人之念; 小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。——(明) 洪应明《菜根谭》
70、君子而诈善，无异小人之肆恶; 君子而改节，不若小人之自新。——(明) 洪应明《菜根谭》
71、善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——(明) 洪应明《菜根谭》
72、地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私; 闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。——(明) 《菜根谭》
73、为恶而畏人知，恶中犹有善路; 为善而急人知，善处即是恶根。——(明) 洪应明《菜根谭》
74、有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。——(清) 蒲松龄《聊斋志异》
75、一毫之恶，劝人莫作; 一毫之善，与人方便。——(清) 《增广贤文》
76、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——(清) 《增广贤文》
77、人有善愿，天必佑之。——(清) 《增广贤文》
78、为善最乐，为恶难逃。——(清) 《增广贤文》
79、人不劝不善，钟不打不鸣。——(清) 《增广贤文》
80、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——(清) 朱柏庐《朱子家训》
81、存为善之心，不必邀为善之名。——(清) 王永彬《围炉夜话》
82、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。——(清) 王永彬《围炉夜话》
83、百善孝为先。——(清) 王永彬《围炉夜话》
84、父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——(清) 王永彬《围炉夜话》
85、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，86、加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。——(清) 王永彬《围炉夜话》
87、座右遍陈善书格言，其志趣可想。——(清) 金兰生《格言联璧》
88、见人不是，诸恶之根; 见己不是，万善之门。——(清) 金兰生《格言联璧》
89、常思身命易倾，自不得不存善念。——(清) 金兰生《格言联璧》
90、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。——(清) 金兰生《格言联璧》
91、俭则约，约则百善俱兴; 侈则肆，肆则百恶俱纵。——(清) 金兰生《格言联璧》
92、为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及; 为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。——(清) 金兰生《格言联璧》
93、喜闻人过，不若喜闻己过; 乐道己善，何如乐道人善? ——(清) 金兰生《格言联璧》
94、取人之善，当据其迹，不必深究其心。——(清) 金兰生《格言联璧》
95、听其言必观其行，是取人之道; 师其言不问其行，是取善之方。——(清) 金兰生《格言联璧》
96、谦恭善下之人，吾师以亲师友; 博学强识之人，吾师以广见闻。——(清) 金兰生《格言联璧》
97、惠我者小恩，携我为善者大恩; 害我者小仇，引我为不善者大仇。——(清) 金兰生《格言联璧》
98、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣; 济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。——(清) 金兰生《格言联璧》
99、诗书起家之本，积善传家之本。——(清) 金兰生《格言联璧》 100、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。——(清) 金兰生《格言联璧》
101、为人父母; 善因望报，回头但看尔儿孙。——(清) 金兰生《格言联璧》
102、开卷有益，作善降祥。——(清) 金兰生《格言联璧》
103、善为至宝，一生用之不尽; 心作良田，百世耕之有余。——(清) 金兰生《格言联璧》
104、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。——(清) 金兰生《格言联璧》
105、终日说善言，不如做好一件; 终身行善事，须防错了一桩。——(清) 金兰生《格言联璧》
106、乐与人善，即只字片语，皆为良药。——(清) 金兰生《格言联璧》
107、势可为恶而不为，即是善; 力可行善而不行，即是恶。——(清) 金兰生《格言联璧》
108、行善如春园之草，不见其长，日有所增; 行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。——(清) 金兰生《格言联璧》
109、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也; 为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。——(清) 金兰生《格言联璧》
110、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。——(清) 金兰生《格言联璧》
111、谈人之善，泽于膏沐; 暴人之恶，痛于戈矛。——(清) 金兰生《格言联璧》
112、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田; 乐与人善，即只字片语，皆为良药。——(清) 金兰生《格言联璧》
113、为恶畏人知，恶中尚有转念; 为善欲人知，善处即是恶根。——(清) 金兰生《格言联璧》
114、势可为恶而不为，即是善; 力可行善而不行，即是恶。——(清) 金兰生《格言联璧》
115、攻人之恶毋太严，要思其堪受; 教人以善毋过高，当使其可从。——(清) 金兰生《格言联璧》
116、为善最乐，读书便佳。——(清) 金兰生《格言联璧》 117、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。——(清) 金兰生《格言联璧》
118、古之学者得一善言，附于其身; 今之学者得一善言，务以悦人。——(清) 金兰生《格言联璧》
119、大其心，容天下之物; 虚其心，受天下之善; 平其心，论天下之事; 潜其心，观天下之理; 定其心，应天下之变。——(清) 金兰生《格言联璧》
120、毋毁众人之名，以成一己之善; 毋没天下之理，以护一己之过。——(清) 金兰生《格言联璧》
121、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪; 长莫长于博识，短莫短于自恃。——(清) 金兰生《格言联璧》
123、诸恶莫作，众善奉行。——古语
日行一善名人名言推荐
1、积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃。——《易经》
2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
3、善不积，不足以成名; 恶不积，不足以灭身。——《易经》
4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
6、上善若水。——《老子》
7、善者，吾善之; 不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、报怨以德，安可以为善? ——《老子》
9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
10、母氏圣善。——《诗经》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
12、德无常师，主善为师; 善无常主，协于克一。——《尚书》
13、吉人为善，惟日不足; 凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
14、为善不同，同归于治; 为恶不同，同归于乱。——《尚书》
15、从善如登，从恶如崩。——《国语》
16、善, 德之建也。―——《国语》
17、修身践言，谓之善行。——《礼记》
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
19、善则称人，过则称己，则民不争; 善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
20、其所善者, 吾则行之; 其所恶者, 吾则改之。——《左传》
21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》
22、善不可失，恶不可长。——《左转》
23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》
24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》
25、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》
26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》
29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
30、善人者，人亦善之。——《管仲》
31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》
33、言人之不善，当如后患何! ——《孟子》
34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
36、善政，民畏之; 善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
38、言近而指远者，善言也; 守约而施博者，善道也。——《孟子》
39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》
40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》
42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
43、积善成德。——《荀子》
44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺; 以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》
45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也; 形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》
46、为善不积邪，安有不闻者乎? ——《荀子》
47、见善，修然必以自存也; 见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
48、与人善言，暖于布帛; 伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
49、善人者, 人亦善之——汉《管子》
50、人善我，我亦善之; 人不善我，我则引之，进退而已耳。——汉《韩诗外传》
51、善, 吉也。——汉许慎《说文解字》
52、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡; 积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。——(汉) 王符《潜夫论》
53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——(三国) 刘备
54、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——(宋) 欧阳修
55、民习礼义，易与为善，难与为非。——(宋) 苏辙
56、凡人为善，不自誉而人誉之; 凡人为恶，不自毁而人毁之。——(宋) 苏轼
57、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。--(宋) 杨万里
58、锄一恶，长十善。——《宋史》
59、积善有善报，积恶有恶报。——(宋) 《名贤集》
60、善与人交，久而敬之。——(宋) 《名贤集》
61、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——(明) 王守仁
62、万分廉洁，止是小善; 一点贪污，便为大恶。——(明) 陈继儒《小窗幽记》
63、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。——(明) 陈继儒《小窗幽记》
64、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。——(明) 陈继儒《长者之言》
65、原来天理昭然, 佑护善人义士。——《水浒》
66、启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭; 善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。——(明) 洪应明《菜根谭》
67、一念过差，足丧生平之善。——(明) 洪应明《菜根谭》
68、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——(明) 洪应明《菜根谭》
69、君子好名，便起欺人之念; 小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。——(明) 洪应明《菜根谭》
70、君子而诈善，无异小人之肆恶; 君子而改节，不若小人之自新。——(明) 洪应明《菜根谭》
71、善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——(明) 洪应明《菜根谭》
72、地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私; 闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。——(明) 《菜根谭》
73、为恶而畏人知，恶中犹有善路; 为善而急人知，善处即是恶根。——(明) 洪应明《菜根谭》
74、有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。——(清) 蒲松龄《聊斋志异》
75、一毫之恶，劝人莫作; 一毫之善，与人方便。——(清) 《增广贤文》
76、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——(清) 《增广贤文》
77、人有善愿，天必佑之。——(清) 《增广贤文》
78、为善最乐，为恶难逃。——(清) 《增广贤文》
79、人不劝不善，钟不打不鸣。——(清) 《增广贤文》
80、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——(清) 朱柏庐《朱子家训》
81、存为善之心，不必邀为善之名。——(清) 王永彬《围炉夜话》
82、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。——(清) 王永彬《围炉夜话》
83、百善孝为先。——(清) 王永彬《围炉夜话》
84、父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——(清) 王永彬《围炉夜话》
85、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，86、加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。——(清) 王永彬《围炉夜话》
87、座右遍陈善书格言，其志趣可想。——(清) 金兰生《格言联璧》
88、见人不是，诸恶之根; 见己不是，万善之门。——(清) 金兰生《格言联璧》
89、常思身命易倾，自不得不存善念。——(清) 金兰生《格言联璧》
90、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。——(清) 金兰生《格言联璧》
91、俭则约，约则百善俱兴; 侈则肆，肆则百恶俱纵。——(清) 金兰生《格言联璧》
92、为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及; 为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。——(清) 金兰生《格言联璧》
93、喜闻人过，不若喜闻己过; 乐道己善，何如乐道人善? ——(清) 金兰生《格言联璧》
94、取人之善，当据其迹，不必深究其心。——(清) 金兰生《格言联璧》
95、听其言必观其行，是取人之道; 师其言不问其行，是取善之方。——(清) 金兰生《格言联璧》
96、谦恭善下之人，吾师以亲师友; 博学强识之人，吾师以广见闻。——(清) 金兰生《格言联璧》
97、惠我者小恩，携我为善者大恩; 害我者小仇，引我为不善者大仇。——(清) 金兰生《格言联璧》
98、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣; 济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。——(清) 金兰生《格言联璧》
99、诗书起家之本，积善传家之本。——(清) 金兰生《格言联璧》 100、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。——(清) 金兰生《格言联璧》
101、为人父母; 善因望报，回头但看尔儿孙。——(清) 金兰生《格言联璧》
102、开卷有益，作善降祥。——(清) 金兰生《格言联璧》
103、善为至宝，一生用之不尽; 心作良田，百世耕之有余。——(清) 金兰生《格言联璧》
104、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。——(清) 金兰生《格言联璧》
105、终日说善言，不如做好一件; 终身行善事，须防错了一桩。——(清) 金兰生《格言联璧》
106、乐与人善，即只字片语，皆为良药。——(清) 金兰生《格言联璧》
107、势可为恶而不为，即是善; 力可行善而不行，即是恶。——(清) 金兰生《格言联璧》
108、行善如春园之草，不见其长，日有所增; 行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。——(清) 金兰生《格言联璧》
109、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也; 为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。——(清) 金兰生《格言联璧》
110、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。——(清) 金兰生《格言联璧》
111、谈人之善，泽于膏沐; 暴人之恶，痛于戈矛。——(清) 金兰生《格言联璧》
112、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田; 乐与人善，即只字片语，皆为良药。——(清) 金兰生《格言联璧》
113、为恶畏人知，恶中尚有转念; 为善欲人知，善处即是恶根。——(清) 金兰生《格言联璧》
114、势可为恶而不为，即是善; 力可行善而不行，即是恶。——(清) 金兰生《格言联璧》
115、攻人之恶毋太严，要思其堪受; 教人以善毋过高，当使其可从。——(清) 金兰生《格言联璧》
116、为善最乐，读书便佳。——(清) 金兰生《格言联璧》 117、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。——(清) 金兰生《格言联璧》
118、古之学者得一善言，附于其身; 今之学者得一善言，务以悦人。——(清) 金兰生《格言联璧》
119、大其心，容天下之物; 虚其心，受天下之善; 平其心，论天下之事; 潜其心，观天下之理; 定其心，应天下之变。——(清) 金兰生《格言联璧》
120、毋毁众人之名，以成一己之善; 毋没天下之理，以护一己之过。——(清) 金兰生《格言联璧》
121、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪; 长莫长于博识，短莫短于自恃。——(清) 金兰生《格言联璧》
123、诸恶莫作，众善奉行。——古语