与人为善，是待人处事的准则。与人为善，也是团结人的准则，同时也是走向成功的准则。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这决不是什么封建迷信。一个不干好事的人，处事待人，皆心存恶意于自己心中，经常处于忐忑不安的状态，在生活中怎能安宁呢？一个不安宁的人，怎能以健康的心态进行工作呢？
“为善如筑台，成功由积累”。这是陆游的名言。
诸葛亮也讲过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
一个人处事为人，多些换位思考，不仅利于团结，而且利于事业成功。
白居易讲：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”
雷锋做了善事不留名，实际上也是自觉不自觉地继承了中华民族优秀传统道德。
古人说：“遗其功而功常存，忘其善而善自全。”
人生在世，做一二善事易，做一生好事难。
一个成大事业的人，必须处处从严要求自己。孔子家语：“终身为善，一言则败之，可不慎乎？”
智者的结论是：“终身为善不足，一旦为恶有余。”
近朱者赤，近墨者黑，染苍则苍，染黄则黄。
一个矢志成功者，要有这样的决心：“闻一善言，见一善行，行之唯恐不及。闻一恶言，见一恶行，远之唯恐不速。”
为善，并非做“老好人”。有人说：老好人，不是好人。
老好人自己不一定办坏事，然而他往往成为坏人的帮凶。
为善，应当体现在行动上。为善，只挂在口头上，那一定是伪善。
伪善的人，就是伪君子，就是《圣经》里批判的法利赛人。
人类社会总是趋向于善的。
人之初，性本善，虽可争论，但人类社会应当向善，却是不必争议的。
郭沫若在《黄钟与瓦釜》中说：“黄钟之与瓦釜，就是善与恶、是与非、美与丑、正与邪、真理与诡辩，永远是对立一时，而前者总是获得决定的胜利。”
与人为善，是待人处事的准则。与人为善，也是团结人的准则，同时也是走向成功的准则。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这决不是什么封建迷信。一个不干好事的人，处事待人，皆心存恶意于自己心中，经常处于忐忑不安的状态，在生活中怎能安宁呢？一个不安宁的人，怎能以健康的心态进行工作呢？
“为善如筑台，成功由积累”。这是陆游的名言。
诸葛亮也讲过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
一个人处事为人，多些换位思考，不仅利于团结，而且利于事业成功。
白居易讲：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”
雷锋做了善事不留名，实际上也是自觉不自觉地继承了中华民族优秀传统道德。
古人说：“遗其功而功常存，忘其善而善自全。”
人生在世，做一二善事易，做一生好事难。
一个成大事业的人，必须处处从严要求自己。孔子家语：“终身为善，一言则败之，可不慎乎？”
智者的结论是：“终身为善不足，一旦为恶有余。”
近朱者赤，近墨者黑，染苍则苍，染黄则黄。
一个矢志成功者，要有这样的决心：“闻一善言，见一善行，行之唯恐不及。闻一恶言，见一恶行，远之唯恐不速。”
为善，并非做“老好人”。有人说：老好人，不是好人。
老好人自己不一定办坏事，然而他往往成为坏人的帮凶。
为善，应当体现在行动上。为善，只挂在口头上，那一定是伪善。
伪善的人，就是伪君子，就是《圣经》里批判的法利赛人。
人类社会总是趋向于善的。
人之初，性本善，虽可争论，但人类社会应当向善，却是不必争议的。
郭沫若在《黄钟与瓦釜》中说：“黄钟之与瓦釜，就是善与恶、是与非、美与丑、正与邪、真理与诡辩，永远是对立一时，而前者总是获得决定的胜利。”