浅析明清科举制度下读书人道德灵魂之浅陋
摘要：科举制度是中国传统政治文化中重要的一个组成部分。它是隋唐以后统治阶层挑选整个官僚阶层的具体方式，同时科举制也塑造了古代中国无数知识分子的精神面貌。从”范进”这个人身上我们可以看到他经历科举后扭曲的灵魂和变异的人性。在以他为代表的儒生们身上已经没有儒家至圣先师所倡导的”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的知识分子品格，凸显出来的是他们道德良心的蒙蔽。
关键词：范进；明清科举；道德
科举制度是我国古代封建统治者为维护和巩固其统治制定的一套公开的考试选官制度，它产生于隋朝，完善于唐宋，衰落于明清，终于光绪年间。自隋唐以来科举制度一直是封建统治者选拔人才的重要方式。通过阅读小说《儒林外史》，我们可以看到科举制度下知识分子的人生选择及这种不计后果选择所造成的价值取向。作者刻画的最传神、最富有讽刺性的是范进，他是一个典型的被明清八股取士制度摧残的迂儒。他本来是个忠厚老实的人，但是却痴迷于对仕途锲而不舍地追求。吴敬梓先生通过对这个形象的塑造，写尽了天下寒儒科场失利的辛酸与血泪。同时”范进”中举变疯的丑态揭示出科举制度下的儒生们对名利追求已达到癫狂状态，失去了正常的人性。”范进”是吴敬梓先生从当时人们日常生活现象中提炼出来的具有典型意义的形象，淋漓尽致的反映出了明清科举考试对文人士子的思想道德的扭曲和扼杀。
浅析明清科举制度下读书人道德灵魂之浅陋
摘要：科举制度是中国传统政治文化中重要的一个组成部分。它是隋唐以后统治阶层挑选整个官僚阶层的具体方式，同时科举制也塑造了古代中国无数知识分子的精神面貌。从”范进”这个人身上我们可以看到他经历科举后扭曲的灵魂和变异的人性。在以他为代表的儒生们身上已经没有儒家至圣先师所倡导的”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的知识分子品格，凸显出来的是他们道德良心的蒙蔽。
关键词：范进；明清科举；道德
科举制度是我国古代封建统治者为维护和巩固其统治制定的一套公开的考试选官制度，它产生于隋朝，完善于唐宋，衰落于明清，终于光绪年间。自隋唐以来科举制度一直是封建统治者选拔人才的重要方式。通过阅读小说《儒林外史》，我们可以看到科举制度下知识分子的人生选择及这种不计后果选择所造成的价值取向。作者刻画的最传神、最富有讽刺性的是范进，他是一个典型的被明清八股取士制度摧残的迂儒。他本来是个忠厚老实的人，但是却痴迷于对仕途锲而不舍地追求。吴敬梓先生通过对这个形象的塑造，写尽了天下寒儒科场失利的辛酸与血泪。同时”范进”中举变疯的丑态揭示出科举制度下的儒生们对名利追求已达到癫狂状态，失去了正常的人性。”范进”是吴敬梓先生从当时人们日常生活现象中提炼出来的具有典型意义的形象，淋漓尽致的反映出了明清科举考试对文人士子的思想道德的扭曲和扼杀。