女性与社会性别问题
管理系电子商务2班 王禛
自第四次世界妇女大会后“社会性别”作为国际社会分析性别平等的一个重要概念传进中国, 并逐步被作为一种新的分析工具在妇女研究界运用。
社会性别强调男女所扮演的性别角色并非由生理所决定而是由社会文化所规范。社会性别理论反对孤立地研究女性和女性问题同时也反对把女性视为男性的对立面。平等而公正的社会性别观念能够促进男女两性和社会的共同发展.
与此同时, 网络为女性表达、社会参与及对性别身份的重新认识提供了新空间和新体验。它对立足于社会发展背景的社会性别研究开辟了新的研究空间。
在国外, 也有相关的研究与报道. 如美国《时代》杂志与洛克菲勒基金会近日联合公布的一项调查如此乐观地评价女性的现实处境。调查结果发现无论男女大多数人都认为事情已经发生变化在男性主导模式遭重创后女性终于开始崛起。就家庭而言夫妻双方开始共同承受生活压力。
同过去相比女性的地位确实发生了巨大改变。在购买生活用品时她们不必等待丈夫付钱 选票的投向无须看男人的脸色家中的女孩也有机会接受教育。危机当前更具责任感的妇 女纷纷“走出家门”挑起供养家庭的重担。
此时惯以“当家人”自居的男性迫于生活的压力不得不卸掉“养家糊口”的伪装成全妻子经济独立的愿望。在职场上女性占优势的教育、卫生、服务等行业受金融危机的直接影响较小女性职位和薪酬普遍偏低所带来的躲过裁员的“运气”亦无形中推动她们在职场拥有一席之地。 自然女性意识似乎还指女性对性别角色的认同。如今在社会生活中，往往正是一些进自强的女子，鄙弃并有意克制自己的女性行为，自觉模糊并淡化了女性意识，„由于生理上的差别，女子的生活道路毕竟不同于男子，她们除了参加社会生产外，还必须亲身承受人类繁衍的职责和哺育儿童的义务，„这种职责和义务，客观地约定了女子的人生之路，迫使她们不得不在一定的时间（通常是青年时期）中断其社会生产。„但就目前我国女大学生的情况看，她们对女性人生道路的认识不足；其女性意识，往往是盲目的、掩饰的、甚至是抗拒性的。
妇女从阶级范畴的分离与否定“男女都一样”具有内在逻辑联系，尽管这两方面否定的具体内容不同。更确切地说,80年代一些妇女理论工作者是用男女具有自然本质差异的论点为依据来论证妇女从阶级分离的科学性。也正是这一所谓科学地探索女性自然本质的口号有效地淡化了分离行动的政治色彩。当然，提倡“男女有别”是明显地向“男女都一样”的主流社会性别话语挑战的行为。为什么这一挑战非但没有受挫反而得到社会普遍呼应？为什么是知识女性率先提出这一挑战？呼唤女性意识复苏和回归女性自然本质的哲学渊源是什么？这一思潮的出现与当代西方女权主义理论有什么关系？其社会效果又是怎样的？对这些问题的考察将有助于我们理解女性意识一词的多种含义。
首先我们需要作一个简短的历史回顾，以便理解“男女都一样”的社会性别观来源和发展，以及它同中国当代知识妇女的关系。
从本世纪初开始的中国妇女解放历程具有与西方女权运动既相似又相异的开端。在不同的历史时期中，两者以不同的方式都受到欧洲启蒙运动人权思想的激励。启蒙运动排斥女性的人权概念激起了西方妇女争取平等权利的雄心。在中国现代知识分子诞生之际，西方女权运动正风起云涌，正在争取人权的中国男性知识分子不仅对西方妇女的斗争表示理解，还将女权的实现视为现代文明的标志，中国富强的先决条件。
《女界钟》的作者金天翮在1903年便宣告：“民权与女权，如蝉联而生不可遏抑也。”新文化运动的先驱们更是以妇女问题为突破口来提倡个人权利，反抗传统文化的统治。可以说，中国的启蒙运动是从争取妇女的平等权利开始。
在男女平等的大旗下，“五四”的女青年身体力行地开始了自身解放的行动。“女人也是人，也要有独立人格”成为那一代知识女性的主体意识。多少女性在“做一个人”的愿望激励下，争脱了层层樊篱，开拓了新的人生道路。“做一个人”显然是那代饱尝了做女人的苦涩的妇女的解脱之路，这同二十世纪末知识妇女“做女人”的呼声形成鲜明对照。“人的意识”和“女性意识”也可说是这两个时代的突出标记.
所以, 随着社会的发展, 对于男女平等的观念已经深入到人们的心中. 觉得这是理所当然. 我想, 一个女人最伟大的名称是" 母亲". 这是一个令无数人肃然起敬的名称. 因为我们都有母亲, 我们是母亲身上的一块肉. 血浓于水的亲情什么都无法代替. 从中国古代历史到如今, 女性的权利逐渐受到了更多的保障. 在这样一个法制和现代社会。女性与社会性别问题仍然需要我们更深入的研究。
女性与社会性别问题
管理系电子商务2班 王禛
自第四次世界妇女大会后“社会性别”作为国际社会分析性别平等的一个重要概念传进中国, 并逐步被作为一种新的分析工具在妇女研究界运用。
社会性别强调男女所扮演的性别角色并非由生理所决定而是由社会文化所规范。社会性别理论反对孤立地研究女性和女性问题同时也反对把女性视为男性的对立面。平等而公正的社会性别观念能够促进男女两性和社会的共同发展.
与此同时, 网络为女性表达、社会参与及对性别身份的重新认识提供了新空间和新体验。它对立足于社会发展背景的社会性别研究开辟了新的研究空间。
在国外, 也有相关的研究与报道. 如美国《时代》杂志与洛克菲勒基金会近日联合公布的一项调查如此乐观地评价女性的现实处境。调查结果发现无论男女大多数人都认为事情已经发生变化在男性主导模式遭重创后女性终于开始崛起。就家庭而言夫妻双方开始共同承受生活压力。
同过去相比女性的地位确实发生了巨大改变。在购买生活用品时她们不必等待丈夫付钱 选票的投向无须看男人的脸色家中的女孩也有机会接受教育。危机当前更具责任感的妇 女纷纷“走出家门”挑起供养家庭的重担。
此时惯以“当家人”自居的男性迫于生活的压力不得不卸掉“养家糊口”的伪装成全妻子经济独立的愿望。在职场上女性占优势的教育、卫生、服务等行业受金融危机的直接影响较小女性职位和薪酬普遍偏低所带来的躲过裁员的“运气”亦无形中推动她们在职场拥有一席之地。 自然女性意识似乎还指女性对性别角色的认同。如今在社会生活中，往往正是一些进自强的女子，鄙弃并有意克制自己的女性行为，自觉模糊并淡化了女性意识，„由于生理上的差别，女子的生活道路毕竟不同于男子，她们除了参加社会生产外，还必须亲身承受人类繁衍的职责和哺育儿童的义务，„这种职责和义务，客观地约定了女子的人生之路，迫使她们不得不在一定的时间（通常是青年时期）中断其社会生产。„但就目前我国女大学生的情况看，她们对女性人生道路的认识不足；其女性意识，往往是盲目的、掩饰的、甚至是抗拒性的。
妇女从阶级范畴的分离与否定“男女都一样”具有内在逻辑联系，尽管这两方面否定的具体内容不同。更确切地说,80年代一些妇女理论工作者是用男女具有自然本质差异的论点为依据来论证妇女从阶级分离的科学性。也正是这一所谓科学地探索女性自然本质的口号有效地淡化了分离行动的政治色彩。当然，提倡“男女有别”是明显地向“男女都一样”的主流社会性别话语挑战的行为。为什么这一挑战非但没有受挫反而得到社会普遍呼应？为什么是知识女性率先提出这一挑战？呼唤女性意识复苏和回归女性自然本质的哲学渊源是什么？这一思潮的出现与当代西方女权主义理论有什么关系？其社会效果又是怎样的？对这些问题的考察将有助于我们理解女性意识一词的多种含义。
首先我们需要作一个简短的历史回顾，以便理解“男女都一样”的社会性别观来源和发展，以及它同中国当代知识妇女的关系。
从本世纪初开始的中国妇女解放历程具有与西方女权运动既相似又相异的开端。在不同的历史时期中，两者以不同的方式都受到欧洲启蒙运动人权思想的激励。启蒙运动排斥女性的人权概念激起了西方妇女争取平等权利的雄心。在中国现代知识分子诞生之际，西方女权运动正风起云涌，正在争取人权的中国男性知识分子不仅对西方妇女的斗争表示理解，还将女权的实现视为现代文明的标志，中国富强的先决条件。
《女界钟》的作者金天翮在1903年便宣告：“民权与女权，如蝉联而生不可遏抑也。”新文化运动的先驱们更是以妇女问题为突破口来提倡个人权利，反抗传统文化的统治。可以说，中国的启蒙运动是从争取妇女的平等权利开始。
在男女平等的大旗下，“五四”的女青年身体力行地开始了自身解放的行动。“女人也是人，也要有独立人格”成为那一代知识女性的主体意识。多少女性在“做一个人”的愿望激励下，争脱了层层樊篱，开拓了新的人生道路。“做一个人”显然是那代饱尝了做女人的苦涩的妇女的解脱之路，这同二十世纪末知识妇女“做女人”的呼声形成鲜明对照。“人的意识”和“女性意识”也可说是这两个时代的突出标记.
所以, 随着社会的发展, 对于男女平等的观念已经深入到人们的心中. 觉得这是理所当然. 我想, 一个女人最伟大的名称是" 母亲". 这是一个令无数人肃然起敬的名称. 因为我们都有母亲, 我们是母亲身上的一块肉. 血浓于水的亲情什么都无法代替. 从中国古代历史到如今, 女性的权利逐渐受到了更多的保障. 在这样一个法制和现代社会。女性与社会性别问题仍然需要我们更深入的研究。