平派命理体系与其他命理体系的区别
目前在社会上流行的命理体系主要有三个流派：平派命理、盲派命理、新派命理。 新派命理，是继易坛泰斗邵伟华先生于上世纪八十年代末发起“周易热”现象之后出现的命理流派，因其论地支“只用本气”，不用“地支暗藏”而将八字命理学中的“三元”理论改变为“二元论”。把八字命理的“三元”改为“二元”是命理学的一个倒退，也是新派轰然倒下的根本原因。2003年平派在推出《平策命理秘踪》一书时曾正本清源地明确指出此问题，但一直到盲目跟风的八字爱好者发现新派命理的严重不足时，才出现新派粉丝纷纷倒戈，新派命理方告没落。
新派之后，民间盲派命理思潮兴起，遂有研究传统命理走投无路的投机学者打着民间盲人的旗号推出“盲派命理放弃了日主旺衰”、“废弃了传统命理学中的用神和忌神概念”等论调，放言“日主旺衰”在八字中没有任何意义，“用神”是命理学中根本不存在的一个概念。 日主“旺衰”真的在八字中没有任何意义吗？“用神”真的是命理学中根本不存在的一个概念吗？一句话，清者自清，浊者自浊。
平派命理体系，源出传统，与现今其他命理体系一概不同。平派体系，涵盖“义、理、象、数、法”五大系统，代表作品《平策命理秘踪》，2003年出版。平派命理体系与其他命理体系的不同之处主要表现在以下几点：
一、 概念不同
例如“用神”概念，平派命理厘清了传统命理学中的至重要概念——“用神”概念，提出了“用神具有唯一性”理念，同时创立“用神唯一论”，并把用神定位为“八字的灵魂”。 《平策命理秘踪》第三章第九节论用神概念曰：用神是八字中存在的有益于日主且对全局气势起决定性作用的唯一十神。
而坊间其他命理体系对用神概念的定义，通常不是“用于补救八字不足之处的天干或地支”或“对命局可以起到补偏救弊作用的五行中的某一行”，就是“使八字趋于理想化，存在于八字中的一个或几个字”等，完全没有提出“用神具有唯一性”这一重要理念。
关于“用神具有唯一性”，《平策命理秘踪》第三章第十节曰： 用神具有唯一性。这是平派命理体系中的一个重要理论。只有将用神准确定位，才能准确测出命主的真实情况。同时，因为用神是决定“格局高低”的一大要素，所以我们在研究格局时必须找出那存在于八字中的唯一十神。特别强调，用神是十神中的唯一一神。
平派命理创建人邱平策先生于2003年提出的“用神唯一论”是中国命理学史上一个极其重要的里程碑，必将会引导命理研究爱好者围绕“用神”概念从众说纷纭的命理乱象走向统一。
二、 理法不同
命理学中的理法，对准确批断一个八字十分重要。研究八字，倘不得其法，必致南辕北辙，隔靴搔痒。例如“取用神”之法，平派在《如何取用神》一教材中首次提出“看命须先看忌神”，并公开了“平派取用十字诀”。“平派取用十字诀”相关口诀如下： 看命须先看忌神，忌神克体不堪亲。
局中若逢制化物，取之为用无疑问。
运用平派“看命须先看忌神”和“平派取用十字诀”之法取用神，进入之后，自会悟知平派理法之奇妙。
另外，平派“唯一用神”具有五种特性，尤其强调“原局性”，就是邱氏用神定义的必须找出那存在于八字原局中的唯一十神。
《平策命理秘踪》于2003年公世并在全国范围出现盗版之后的几年里，网络上出现了模仿平派“用神唯一论”也大谈用神必须在原局中找的几家山寨理论，但看山寨理论所举的命例和在原局中找的用神，令人喷饭。
三、 象法不同
《平策命理秘踪》云：八字成列，象在其中。
学习八字，如何定义象法？为了引导传统命理学的健康发展，平派命理创建人邱平策先生给八字象法下了一个定义叫“剖象”，即平派“八字剖象法”，而一般命理体系用的是普通的“取象法”或“读象法”。
所谓剖象，即剖析现象。八字剖象，即剖析生辰八字所蕴含的各种人生现象。
邱平策八字剖象法《象法归元》曰：物生而有命，命立而有象，象成而有数。以物之旺衰，定象之大小，是谓大象、小象。物有单拆偶奇，象有本主互变，其间错综复杂，故本象、主象、互象、变象、错象、综象、复象、杂象立焉。
八字剖象法，是平派命理的重要技法之一，是对八字先天垂象、后天垂象以及干支类象等及一切生命现象的深度剖析。运用平派八字剖象法，既能抽取人的自然属性和社会属性所难以具体描述的各种特殊意象，也能具体反映人生客观事物本来具有的一切实象。
四、 图示不同
图示不同，即干支作用关系图示语言表达不同。
在运用“图表”表达干支作用关系上，平派于2003年最早创建了“先天干支流示意图”和“后天干支流示意图”等八字旺衰图。干支流示意图的主导理论是“干支流学说”，干支流学说运用“能量流动”来表达“天、地、人”三元结构中的“干支流向”（如图所示）。
而其他命理体系一般用的是“生克路线”。八字之中，干支结构及作用关系十分复杂，绝非一句“生克路线”所能涵盖。
平派八字旺衰图中的“干支流示意图”全图，是一切“子图”和“孙图”的母图。
五、格局理论不同
在格局理论方面，平派提出“格局分说论”，并创建了平派格局体系的子系统理论——“三局十格论”。平派八字取格，“不专求月令”，而是运用邱平策先生创立的“日主用神格局法”，即以日主用神定格局。
平派“日主用神格局法”，与坊间其他命理体系专以“月令”定格局或以“主气”定格局的格局理论也截然不同。
《平策命理秘踪》云：八字取格，不拘月令，不论透藏，取用神以定之，并冠以十神之名，始称正确。
平派“三局十格论”中，“六君子格”和“四小人格”是十神格局的细化。
六、扬弃不同
“扬精华，弃糟粕”是平派命理继承传统的一贯精神。
平派对传统命理的“格局”、“用神”以及命理界普遍认为最难闯过的日元“旺衰”关坚决不放弃，其他命理体系已经放弃了“旺衰”、“用神”甚至格局理论等命理学难点，平派不但不弃，而且坚决继承之，弘扬之！
平派命理，坚决把“旺衰”进行到底！坚决把“格局用神”贯彻到底！
命理学中，“旺衰”、“用神”以及“格局”等理论概念究竟意义几何？看看我们古代先贤留给后世的一番话就知道了：
《滴天髓》言：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
《子平真诠》言：八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！
平派命理体系与其他命理体系的区别
目前在社会上流行的命理体系主要有三个流派：平派命理、盲派命理、新派命理。 新派命理，是继易坛泰斗邵伟华先生于上世纪八十年代末发起“周易热”现象之后出现的命理流派，因其论地支“只用本气”，不用“地支暗藏”而将八字命理学中的“三元”理论改变为“二元论”。把八字命理的“三元”改为“二元”是命理学的一个倒退，也是新派轰然倒下的根本原因。2003年平派在推出《平策命理秘踪》一书时曾正本清源地明确指出此问题，但一直到盲目跟风的八字爱好者发现新派命理的严重不足时，才出现新派粉丝纷纷倒戈，新派命理方告没落。
新派之后，民间盲派命理思潮兴起，遂有研究传统命理走投无路的投机学者打着民间盲人的旗号推出“盲派命理放弃了日主旺衰”、“废弃了传统命理学中的用神和忌神概念”等论调，放言“日主旺衰”在八字中没有任何意义，“用神”是命理学中根本不存在的一个概念。 日主“旺衰”真的在八字中没有任何意义吗？“用神”真的是命理学中根本不存在的一个概念吗？一句话，清者自清，浊者自浊。
平派命理体系，源出传统，与现今其他命理体系一概不同。平派体系，涵盖“义、理、象、数、法”五大系统，代表作品《平策命理秘踪》，2003年出版。平派命理体系与其他命理体系的不同之处主要表现在以下几点：
一、 概念不同
例如“用神”概念，平派命理厘清了传统命理学中的至重要概念——“用神”概念，提出了“用神具有唯一性”理念，同时创立“用神唯一论”，并把用神定位为“八字的灵魂”。 《平策命理秘踪》第三章第九节论用神概念曰：用神是八字中存在的有益于日主且对全局气势起决定性作用的唯一十神。
而坊间其他命理体系对用神概念的定义，通常不是“用于补救八字不足之处的天干或地支”或“对命局可以起到补偏救弊作用的五行中的某一行”，就是“使八字趋于理想化，存在于八字中的一个或几个字”等，完全没有提出“用神具有唯一性”这一重要理念。
关于“用神具有唯一性”，《平策命理秘踪》第三章第十节曰： 用神具有唯一性。这是平派命理体系中的一个重要理论。只有将用神准确定位，才能准确测出命主的真实情况。同时，因为用神是决定“格局高低”的一大要素，所以我们在研究格局时必须找出那存在于八字中的唯一十神。特别强调，用神是十神中的唯一一神。
平派命理创建人邱平策先生于2003年提出的“用神唯一论”是中国命理学史上一个极其重要的里程碑，必将会引导命理研究爱好者围绕“用神”概念从众说纷纭的命理乱象走向统一。
二、 理法不同
命理学中的理法，对准确批断一个八字十分重要。研究八字，倘不得其法，必致南辕北辙，隔靴搔痒。例如“取用神”之法，平派在《如何取用神》一教材中首次提出“看命须先看忌神”，并公开了“平派取用十字诀”。“平派取用十字诀”相关口诀如下： 看命须先看忌神，忌神克体不堪亲。
局中若逢制化物，取之为用无疑问。
运用平派“看命须先看忌神”和“平派取用十字诀”之法取用神，进入之后，自会悟知平派理法之奇妙。
另外，平派“唯一用神”具有五种特性，尤其强调“原局性”，就是邱氏用神定义的必须找出那存在于八字原局中的唯一十神。
《平策命理秘踪》于2003年公世并在全国范围出现盗版之后的几年里，网络上出现了模仿平派“用神唯一论”也大谈用神必须在原局中找的几家山寨理论，但看山寨理论所举的命例和在原局中找的用神，令人喷饭。
三、 象法不同
《平策命理秘踪》云：八字成列，象在其中。
学习八字，如何定义象法？为了引导传统命理学的健康发展，平派命理创建人邱平策先生给八字象法下了一个定义叫“剖象”，即平派“八字剖象法”，而一般命理体系用的是普通的“取象法”或“读象法”。
所谓剖象，即剖析现象。八字剖象，即剖析生辰八字所蕴含的各种人生现象。
邱平策八字剖象法《象法归元》曰：物生而有命，命立而有象，象成而有数。以物之旺衰，定象之大小，是谓大象、小象。物有单拆偶奇，象有本主互变，其间错综复杂，故本象、主象、互象、变象、错象、综象、复象、杂象立焉。
八字剖象法，是平派命理的重要技法之一，是对八字先天垂象、后天垂象以及干支类象等及一切生命现象的深度剖析。运用平派八字剖象法，既能抽取人的自然属性和社会属性所难以具体描述的各种特殊意象，也能具体反映人生客观事物本来具有的一切实象。
四、 图示不同
图示不同，即干支作用关系图示语言表达不同。
在运用“图表”表达干支作用关系上，平派于2003年最早创建了“先天干支流示意图”和“后天干支流示意图”等八字旺衰图。干支流示意图的主导理论是“干支流学说”，干支流学说运用“能量流动”来表达“天、地、人”三元结构中的“干支流向”（如图所示）。
而其他命理体系一般用的是“生克路线”。八字之中，干支结构及作用关系十分复杂，绝非一句“生克路线”所能涵盖。
平派八字旺衰图中的“干支流示意图”全图，是一切“子图”和“孙图”的母图。
五、格局理论不同
在格局理论方面，平派提出“格局分说论”，并创建了平派格局体系的子系统理论——“三局十格论”。平派八字取格，“不专求月令”，而是运用邱平策先生创立的“日主用神格局法”，即以日主用神定格局。
平派“日主用神格局法”，与坊间其他命理体系专以“月令”定格局或以“主气”定格局的格局理论也截然不同。
《平策命理秘踪》云：八字取格，不拘月令，不论透藏，取用神以定之，并冠以十神之名，始称正确。
平派“三局十格论”中，“六君子格”和“四小人格”是十神格局的细化。
六、扬弃不同
“扬精华，弃糟粕”是平派命理继承传统的一贯精神。
平派对传统命理的“格局”、“用神”以及命理界普遍认为最难闯过的日元“旺衰”关坚决不放弃，其他命理体系已经放弃了“旺衰”、“用神”甚至格局理论等命理学难点，平派不但不弃，而且坚决继承之，弘扬之！
平派命理，坚决把“旺衰”进行到底！坚决把“格局用神”贯彻到底！
命理学中，“旺衰”、“用神”以及“格局”等理论概念究竟意义几何？看看我们古代先贤留给后世的一番话就知道了：
《滴天髓》言：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
《子平真诠》言：八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！