玉带林中挂——品味林黛玉
葬花吟
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁? 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日, 风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留, 鸟自无言花自羞。愿侬胁下生双翼。随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘? 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是
红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬，春流到夏。
林黛玉，一字颦颦，别号潇湘妃子，这一字一号正说明了黛玉「蹙眉」的神态以 及爱哭的性情。林黛玉的性格是忧愁的，「两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目」，这是黛玉初到贾府时，给宝玉的印象，由此即显现出黛玉整日凝眉的忧愁形态，所以当时宝玉送她的「颦颦」字号可说是恰至妙极。的确，黛玉是忧郁的，多愁善感的，而她对身世的飘零无依感正是造成她如此的主因，她时常独自一人思念双亲，孤芳自怜，二十七回的《葬花词》中，她曾道出「一年三百六十日，风刀霜剑严相逼」来表达寄人篱下孤苦伶仃之感，她藉由花儿受到风摧雨残，映照出自己有如风刀霜剑逼迫的凄境。而六十七回的「见土仪颦卿思故里」又见黛玉睹物伤情，思念逝去的双亲：「想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中„„想到这里，不觉的又伤起心来了。」黛玉也因为幼年即遭受离丧，所以诗作多有伤悼双亲的哀叹，在七十回中宝玉何以能断定桃花词乃黛玉之作，就是因为「林妹妹曾经离丧，作此哀音。」于同一回中，黛玉也曾作「漂泊亦如
人命运」，由此喻指自己的一生，就像那漂泊的柳絮一般，无依无靠。这在在都写出了
黛玉失怙失恃、凄惋哀愁的命运。
黛玉的多愁善感并不仅仅只为身世不幸，面对花草树木时，她亦有着一份感伤， 比如遇见花儿凋谢、落花逝水等景物，则又会使多情的黛玉沉溺于哀感之中，感 叹不已，二十八回中即有一段叙述：「次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明 正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几 声，便随口念了几句。由此可看出，面对万物的消散、生命的短暂，黛玉能够 细腻地体会它们的命运，独自一人悄然掩埋落花，一行泪一行歌地唱出愁绪满腔
的悲曲：「侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？」、「一朝春尽红颜老，花落人亡两不知」等令人心醉神摇的千古名句。
泪的化身
没有泪，就没有了林黛玉，整部《红楼梦》巨作中，处处可闻黛玉的哭泣，处处
可寻黛玉的泪痕。林黛玉的前世原是生在西灵河边三生石畔上的一株绛珠草，由于受到了赤瑕宫神瑛侍者（宝玉）日以甘露灌溉之惠，进而修得成为女体，因而绛珠仙子(黛玉)曾言：「他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。」由此可见，林黛玉的一生便是还泪报恩的过程。黛玉爱哭是有目共睹的，观其别号「潇湘妃子」便可得知，而这名号是当时结海棠诗社时，探春替黛玉所取的，取名时就曾说明其中典故：「当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些
竹子也是要变成斑竹的。以后就叫他『潇湘妃子』就完了。」这正说明了黛玉的爱哭性
情不仅是众所皆知，更成为了她的个人特征。然而黛玉为何多泪呢？也许孤苦的身世是一部分的原因，所以令她时常悲凄幽怨，但是使她流泪最多者，莫过于爱情了。黛玉的泪水即是她的情感表露，她的一滴一泪，似乎只为爱情而洒，当她认定宝玉为「知己」时，便不顾一切地抛尽所有的眼泪，哭出满腔热情，将她一生情泪奉献给宝玉。黛玉终日以泪洗面，她的泪中，有爱有恨有苦也有乐，她沈浸于泪水的感情世界中，与之共存共亡，所以当她再无一滴泪水可洒时，只有泪尽夭亡，香魂逝去，结束她凄情的一生。
心细敏感
历来论及黛玉性格特征时，少不了都会提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼 儿」向来是颇为出名，她的挑剔、过于敏感，我们从一些细微末节上便可看出端
倪，好比有一次「周瑞家的分送宫花」（七回），当时收到的人无不谢过收下，唯独送到黛玉这儿时，黛玉开口发问：
「还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？」周瑞
家的答道：「各位都有了，这两枝是姑娘的了。」于是黛玉便冷笑道：「我就知道，别人不挑剩下的也不给我。」周瑞家的听了，一声儿不语。一般读者看到此，不免都会觉得黛玉过于小气心窄，如此斤斤计较。的确，黛玉的心底儿是极细的，自二十七回中小红就说过她：「林姑娘嘴又爱刻薄人，心里又细。」天真烂漫的湘云也曾对她说：「我也和你一样（处境），我就不似你这样心窄。」而三十二回宝钗说黛玉「素习猜忌，好弄小性儿的。」就连她的宝玉哥哥都说：「林妹妹是个多心的人。」可见，上至公子小姐，下至奴婢丫环，众人对她的心性多是以「过于敏感」看待。然若进一步细思，便可体会黛玉的心细敏感，其实是本于对宝玉的深厚情感以及对自己寄人篱下的那份无依不安，试想：若不是对宝玉如此在意，黛玉何以处处多疑？她那十足的酸意，不正是拐弯抹角地表露她的深情？而黛玉的心窄、小心，其实也可追溯至她刚进贾府的时候，当她一进到贾府，便想起母亲的先前曾嘱咐的遗言：「外祖母家与别家不同。」因为这份叮咛，所以黛玉表现出「步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。」这全是生恐被人耻笑罢了！
口才伶俐
读过《红楼梦》的人，无不知晓林黛玉的那张伶牙俐口，她的言语口才，适能反 应出她的聪慧与直率。黛玉的言语特征是尖锐而率真、快捷而机敏、笑谑而清雅 的，虽然同凤姐一样有一张伶俐之口，但是黛玉和凤姐那种泼辣市俗的风格迥然 不同，于四十二回中能得到印证，宝钗曾说：「世上的话，到了凤丫头嘴里也就 尽了，幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。惟有颦儿这张促狭 嘴，他用『春秋』的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加以润色比方出 来，一句是一句。」由此可知，黛玉的口才能化俗为雅，而她的玩笑戏谑也因具 有读书识字的学问背景，而另有一番高清雅谑，就如对于那位既聪明又似愚蠢的 刘姥姥，正当众人苦于无以名之的时候，只有黛玉口出妙语，戏称她作「母蝗虫」， 难怪宝玉会于三十五回说：「若是单会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤姐姐 和林妹妹可疼了。」。
虽说黛玉善于解颐妙语，但是有时她的伶俐超绝，却失之于尖锐刻薄，她不懂得委婉柔劝，经常是一语道破、一针见血，因此使得她的出言率尔，常得罪了他人，惹人心里不快。其实细想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要说她言语伤人，不就是因为世人皆不喜听刺耳的真心话罢了，她的真心快语，少了一份圆滑迎媚，所以遭来「刻薄」、
「尖锐」的批评，但也因为如此，更使人体会到黛玉的「真」，就连脂评对于黛玉的口才，也都是多有欣赏而绝少批判，其言黛玉「以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神」，其不忍责备黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛玉是一份真性真心，虽为可恨，却是可爱。
绝尘雅致
「凤尾森森，龙吟细细」，走至潇湘馆前，眼前呈现的景致便是这般幽美，这里
「湘帘垂地，悄无人声」，又有「一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出」，不消明讲，任谁也知这里的主人一定是幽僻绝尘的黛玉姑娘了。黛玉平日经营的生活，便带有十分诗化的意境，从日常琐事的例子便可看出，例如在二十七回中，有一段叙写黛玉临出门前向紫鹃交代的话：「把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉
罩上。」太愚先生曾对此段评语：「我们看了这几句话，就想到黛玉平日所过的 是一种情怀高渺的诗境生活了。」由此可见，黛玉由个人性情至生活居所，已然 融合了艺术，将生活升化至极具诗蕴的高渺层次。
不同于大观园女儿们精于女工缝锈，黛玉的精神全是寄托于案上磊满的诗书与架 上饲养的一只鹦鹉，在三十二回中，袭人就曾说过黛玉「旧年好一年的功夫，做 了个香袋儿，今年半年，还没见拿针线呢。」的确，除了身体虚弱需要休息静养 外，若有闲暇之时，黛玉不外乎是看书写作、品茗点香，或者与鹦鹉说话解情， 这些活动均显出黛玉风流雅致的气息，特别是作诗，对于极具诗才的黛玉来说， 作诗是她平日幽居生活中不可或缺的一环，她写诗读诗，为诗咏叹低吟，为诗慨 然神伤，为诗心醉神摇，黛玉将她所有的情感，全数寄托在她的诗词文句中，她 的诗情因为敏慧善感而具高华风流，她婉转悱恻的诗风总是格外的风流灵巧，因 此，我们能看到黛玉的诗词中，曾多次提及「风流」一词，且看＜葬花词＞中的 「一抔净土掩风流」，以及＜唐多令＞中的「空缱绻，说风流」等，黛玉的诗是 以情为本质，所以总令宝玉为其情韵所倾倒折服。
虽说宝钗之稿曾多次夺魁，看似与黛玉诗作同驱并驰，但是，黛玉的风流唯美永 远是独领风骚，是大观园里的众儿女所不及的，原因就在于黛玉诗中所赋予的是 多情幽愁且高洁绝尘的诗魂，而这绝尘的性格特征，正是黛玉之所以为黛玉的要 素。
林黛玉是一位极富诗才的女子，她浑身充满着诗蕴，结合她满腔的情感，便能生 成一篇篇令人动容的诗作。纵观黛玉的诗词创作，即可发现她的创作动机来源， 多半与她的善感息息相关，她的诗情因为善感而丰沛，观看诗作时便可感受到她 所寄寓的情感。以下即就林黛玉于诗中所寄寓的情感特征加以探析：
1.伤春悲秋、自怜伤情
多愁善感的黛玉，容易因自然景象而联想到自身的哀愁境遇，因此引发她愁绪满 怀，如＜葬花辞＞的前段：「花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春 榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中儿女惜春暮，愁绪满怀无释处。」黛玉因看见春末花 谢、落花满地之暮景，便触景生情，勾起伤春愁己的情怀，此诗先以「花谢花飞 飞满天」、「游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘」编织出落红花飞的晚春图，继而 以「闺中儿女惜春暮，愁绪满怀无释处」写自己面对残春之景的惋惜，因而发起 伤春愁己的情怀，而「红消香断有谁怜」问句，不仅透露出自己对花儿的怜惜之 情，更充满自怜之意。同样的情感也于＜桃花行＞的诗词中表露过，如：「花解 怜人花也愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。」此即叙写 帘外桃花与帘内少女相互怜惜之情，以及少女望见庭外春色而倍感神伤，其中的 「花解怜人花也愁」显示出人与花的情感交流，写诗人内心的哀愁也为桃花所 知，由此更表露黛玉苦闷愁绪的深挚与沉重。
孤标傲世、高洁品格
黛玉的诗词创作中，经常流露出孤傲高洁的性情，如＜葬花辞＞中，诗人坚持保有自身高洁的本质与人格，便言：「未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟」，诗中藉花之洁净，象征诗人欲保持自身高尚的精神性格，充分展示黛玉不愿随俗浮沉、同流合污的坚决意志。而＜菊花诗‧咏菊＞中也表达出诗人孤高的性情，全诗如下：「无赖诗魔昏晓侵，绕离欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。」诗末四句为黛玉「孤标傲世」、「举世无谈者」的高昂音调，表露咏菊时素怨秋心的情怀，隐含作者具有秋菊之心，菊之怨、菊之心，正是象征黛玉之怨、黛玉之心，显示诗人的高洁孤怨以及不合时宜，也藉由菊之孤高心志表达知音难寻的感叹，而末两句更以「陶令」（陶渊明）、「高风」再次比拟自己孤隐高尚之情怀。
思悼亲人、感叹身世
幼年早失怙恃的黛玉，心灵上常有种孤苦伶仃之感，因而常于诗作中哀叹已逝的亲人及自身不幸的命运，她的＜柳絮辞‧唐多令＞即是咏叹柳絮残花在风雨中飘摇，如同自己漂泊无依的身世，其中「飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流」，写柳絮漂泊流离，也像人一样命苦，这里是由物及人，以漂泊的柳絮象征命薄之人，同时也是林黛玉的自我写照，而此种悲情的哀音，也曾于＜代别离‧秋窗风雨夕＞一诗中表露无遗。
黛玉是个倔女子，娇而不弱。事实上，是她骨子里的傲气，盛气凌人，让当时的社会奠定了她悲凉的结局。清水芙蓉，绝代才女，红粉佳人；女子，当之柔似水，洁如月，她却偏带了几分“不入世”的傲气。纯良率真，毫不失本性的她，在贾府，在封建黑暗社会中可谓“棱角分明”，于是，便犯了“众恶”，当然，不包括她的宝玉！
多愁善感是她的特照。“天尽头，何处有香丘”，收落花，建花冢，“一坯净土掩风流”，她的怜，她的悯，她的凄怨，她的敏感，脆弱，便借此渲染得淋漓尽致罢。然，此女便尽是完美了么？未必。特别是在当今看来，黛玉有时未必过于消极了些，时而还颇给人一点“兀自哀怨”“无病呻吟”“杞人忧天”之类的感觉，或许话有些过了，毕竟黛玉姐确实赚了部分读者的不少眼泪，但那种自叹自怜自悲的言行方式，真的值得完全地肯定、赞同，认同甚至倾随吗？这便是诸位见仁见智了。
宝黛的爱情似乎很固然地没有获得幸福的好结局，伊人逝去，君随之看破红尘，叹，
叹，叹；惜，惜，惜；女才男貌，但与梁祝、张生崔莺莺，许仙白娘一类的故事不大相
似，他们的恋爱注定无果，这就是两位主人公，两个悲剧人物的宿命！黛玉的品性，禀直，锋芒毕露，使她在贾府受到排斥，不为人所喜欢。她的口才、诗才和灵性，确是出众的，又令人叹息的，不顾世俗凡人的浑浊，她就那么“尖酸刻薄”，尖锋相对，这才塑造了那么独特，那么有个性和气质的她！纵不道其寂寞，亦可谓其孤独，（孤单，乃至清高）感情敏感而细腻，才气逼人，她可以为落花“感动得心痛神驰，眼中落泪”，如此的楚楚动人，如此的纤弱细女子，怎不叫人心生怜悯而忍不住去欣赏她，关注她，爱护，怜惜这此般怜美的可人儿？宝玉和她的爱是有基础的，他们独特的思想意境和追求，奠定了彼此间由浅及深的爱意。具有“叛逆思想”的他们，若活在“今日之中国”，又会是如何呢？
手把花锄出锈闺，忍踏落花来复去。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
再看“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。
先说说比干之心。
比干是古今头号“死忠之臣”，是谏臣的完美榜样，即所谓“谏臣极则”者。据《史记》记载，当年纣王昏暴，国势已去，其他王族纷纷逃亡或投周时，比干却选择人臣之大义，不顾生死，连续进谏三日而不去。纣王恼羞成怒地问：你为什么这么坚持？比干答曰：身为大臣，自有尚尽之大义！纣王轻蔑地问：何为大义？比干答：夏桀不行仁政，
失了天下，你现在也学他。我今日进谏，正是大义所在！纣王气急败坏：好！靠！你还
真成个圣人了！常说圣人心有七窍，我有点不信，正好借你来长长见识！遂命人将比干剖胸取心。比干之惨死，断绝了人们对商朝最后的一丝感情和希望，甚至连军队都倒戈相向。比干遭害后，其子避难长林，暂以“林”为姓。后来受周武王封赏并正式赐姓为“林”，比干便成为林氏之祖。林如海、林黛玉自然也是比干的后代。相传比干死后被封为文曲星，成了“才子”之神。可能也是凑巧，林如海便是个大才子，黛玉则是当之无愧的才女。书中另外有一位被大书特书的林四娘，则是个“死忠之臣”。林之孝两口子虽然平庸，但却生了个深得凤姐赏识和重用的小红。
比干有七窍玲珑之心，又是文曲星，应该很聪明了，可他不分对象地冒死相谏，实在是不够聪明，简直是死心眼，连一窍都不通，何况七窍呢？比干这种怀玲珑之心、取死忠之义，“聪明”和“糊涂”兼而有之的特性，恰恰也是黛玉的特点。而黛玉的心较之比干居然还多出一窍，那自然是更加的玲珑剔透了。黛玉也确实有一种天生的、超乎寻常的灵透。一般人意识不到的，黛玉早已感受到了。别的女人有第六感，黛玉简直还有第七感。今日之行为心理学，便是从人的细微表情和下意识动作中分析其内心世界，而黛玉无疑是行为心理学的大师。她精准的眼光和敏锐的感受，使一切欢声笑语、人情世故背后的风刀霜剑、自私阴毒赤裸裸地暴露无遗。很多人说她多心、多愁善感、无病呻吟，甚至她自己有时都不愿相信这个第七感觉，自认“多心”，把人看得太坏了。可叹的是，她的“多心”和担忧，即使残酷得令人难以置信，最终仍然全都变成现实。所以黛玉并不是多心，她从来没有多心过，她只是看得太透、看得太敏锐了而已。但黛玉的死心眼却一点也不亚于祖先比干，看得再透，也是坚决不改。最终求仁得仁。她也是一个怀玲珑之心、取死忠之义的人物。
最后来看西施之病。
病从来就不是美的，只有一个例外，那就是西施之病，传为千古佳话的“西子捧心”。东施模仿的便是她皱眉捧心的病态，令人哭笑不得，也更加突出了西子捧心之美。而黛玉之病居然比西子之病还要胜过三分，这是指什么呢？我个人认为，是指“病因”。西施的病是不折不扣的心口疼，是健康问题，而林妹妹的“病”是什么问题引起来的呢？书中有十分精彩的描写:
宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽
慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。(第三十二回)
书上写得很明白，林姑娘的“病”是“不放心”引起来的，和健康无关，而与爱情有关。这个病源，只有宝玉一人最清楚，甚至林姑娘自己都不敢正视。这其实就是那先天而来的“五内中郁结着一段缠绵不尽之意”，是洒泪以报甘露之恩的“心事”和使命。西施的病则纯粹是健康问题。她有爱情吗？很难讲。如果有，也只能是和范蠡相爱。而这二人居然在相爱中作出献美、迷惑吴王等事情，想想真是令人毛骨竦然，所以还是没有的好。黛玉之病胜过西施三分，就是胜在“病”的根源上。诸位想想，因为健康问题皱眉捧心，和因为爱情、不放心而皱眉捧心，哪个更美？三分太少，七分不多，十分才合适。
黛玉的这种“病”，倒是比“健康”更美。其实，有些爱情的确是如痴如狂，如生了病似的。“健康”或“正常”的恋爱，通常是为生活、为事业、为将来而搞的一笔投资、一笔交易。很现实，很理智，与爱情关系不大。如果一个人一生从来没有为爱情生过一场病，这个人其实是很可怜的。
黛玉的身体并不象很多人想象的那么脆弱。她回去办丧事，旅途劳顿外加丧父之痛，仍然出落得“越发超逸了”，可见只要能回一趟南方，能离开贾府这个势利场，她便身心愉快、毫无病态了。还有她的所谓“不足之症”，其实是天生体弱，从小又操劳过度，没能得到很好的照顾所致。有许多读者认为黛玉从小就被娇生惯养，这是误解。黛玉实际上并没有被娇惯，因为林家根本就没人娇惯孩子。林如海很不会照顾家人，他的精力集中在工作上，是个工作重于家庭的人，否则也不至于一家子都病死：先是儿子，然后是夫人，送走黛玉后，他自己也步妻儿后尘，一病而亡。贾敏是在黛玉很小的时候就病了，不但不能娇惯黛玉，甚至还要黛玉照顾她。黛玉既照顾母亲，又照顾父亲，而且还给父亲送终，堪称是林家的顶梁柱，什么时候被娇惯过？谁娇惯她？难道是被家里的仆人们娇惯了？林家根本没有什么能干的仆人。黛玉带到贾府的应该就是最好用的几个人了，结果怎么样？在贾母看来，根本就不堪用，还得另派人。黛玉的童年实在是不轻松，书上明白地记着：黛玉小小年纪，就亲自侍奉母亲，“侍汤奉药，守丧尽哀”。另外还要读书，其负担之重，几近于今日之独生子女，只是少了个几十斤重的书包而已。她的
老师雨村之所以教得轻松，不是功课少，而是黛玉聪明，过目不忘而已。她连《四书》都读完了，比贾府三春和宝玉学得都多，这功课能算少吗？直到母亲去世，她哀痛过伤，本自怯弱多病的，触犯旧症，才得休学。没多久又因贾母催、父亲催，不得不去贾府。结果被人看成是有“不足之症”。
这个“不足之症”在黛玉进了贾府以后也没有改观。第一天她便被迫改了吃茶和吃饭的次序。一个人的生活习惯并不是用锦衣玉食、华屋香车就可以改变的。很多长期在北方生活的南方人，或定居国外多年的游子，都有切身体会。黛玉第一天便被迫改习惯，以后这种方方面面的细节变化肯定少不了，即使书中没有再详细交代，我们也不难想象。比如说她“平素十顿饭只好吃五顿，众人也不着意了”，就是一个例子。有的读者以为她天天锦衣玉食，应当很舒服，其实这也是因人而异。有的人适应能力强，无论到哪里都吃得饱、睡得着。黛玉则不属于这一类。对于她来讲，贾府的锦衣玉食，还远不如故乡的一碗粥。贾府的雕梁画栋，远不如家里的一间小屋。贾府的各种珍宝，也不如故乡的一个泥娃娃。她回去探父病、办丧事，都是伤心耗神的事情（宝玉还担心她不定哭得怎样呢），再加上旅途之劳顿，即便是一个身强力壮的男人，也该精疲力尽了，换了黛玉，还不得吐血而亡？可她居然出落得“越发超逸了”。可见她并不是娇生惯养、体弱多病之人，只是需要回趟家，或者有一个自己的小天地而已。另外也可以看出她的办事能力。虽然有贾琏帮助，但贾琏的能力大家都是知道的，而且一切内闱之事贾琏也都不能干预。其它重大事情，归根结底也都是要由林家的人决定，不可能让贾琏做主。后文紫鹃试玉时，证明林家其他人已死绝了。所以，林如海的丧事必是由黛玉主持的。这么小的年纪，还未出阁，就主持父亲丧事，这种经历在全书所有人物中是绝无仅有的，虽凤姐亦不及也。
总之，黛玉虽然不是体格强壮的人，但也不象很多人误解的那样弱不禁风。除了在天上被神瑛侍者“娇惯”（浇灌），在地上被宝玉和紫鹃“娇惯”外，从小到大，并没有人真正地悉心照料过她。反之，在宝玉淘气摔破脑门、宝钗看杂书被大人教训的年龄，她却在照料病中的母亲，并且读完了《四书》。她先天不足，后天失养，故显得体弱。但只要心情愉快，饮食适应，无需奢华富贵，她也能一天天地“越发超逸”了。她所谓的“病”，只是“不放心”而已，不是健康问题。
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目， 态生两靥之态，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微, 闲静时如姣花照水, 行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
关于黛玉的相貌的这段文字，灵动非常，神韵十足，实在是中国古今文学中少见的容貌描写，值得大评特评。黛玉的外在美还有很多别的可评之处，例如她“摇摇摆摆”走来的样子，令人不敢喘大气，生怕“吹倒”了她。她规规矩矩的睡相，给人感觉十分的乖，而湘云却把“一弯雪白的膀子”撂在被外。她大笑后头发有些乱，宝玉一个眼神儿，她便马上整理。她可以说是全书中最规矩、最有大家闺秀风度的姑娘了。即使和宝玉躺在一个床上，也很有分寸，同床而不共枕，说的都是雅致的玩笑，而且也没有一丁点儿肌肤之亲，真是典型的“亲而不狎”。
在整部《红楼梦》里，伟大的作家曹雪芹对贾府上下若干女子的外貌有过许多精彩的描写，不用说主子群里王熙凤的“丹凤三角眼，柳叶吊稍眉”，薛宝钗的“脸若银盆，眼似水杏，唇不涂而朱，眉不画而翠”，就是丫环群里，提起花袭人，作者也通过贾芸的观察说她，“细条身材，容长脸面”，鸳鸯则是“蜂腰削肩,鸭蛋脸,乌油头发,高高的鼻子,两边腮上微微的几点雀斑”，就算是宁府里有名无姓的丫头卍儿，也是“虽不标致，倒还白净，些微亦有动人处”。而作为红楼第一女主角的林黛玉，作者对她的外貌的描写几乎是惜墨如金，而且几乎全部是“务虚”而非“写实”，譬如宝黛初会，在贾宝玉的眼里，这个妹妹“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，读者仍然大惑不解，这个林妹妹，到底长得啥样？
一千个人就有一千个林妹妹，第一个将林黛玉的形象具体化的应该是50年代末上海越剧团的王文娟，自越剧《红楼梦》首演成功后，林黛玉便成了中国男性的偶像，她的美丽与才思，她的恋爱幻灭的凄惨结局时时在观众的心头浮现，成为挥之不去的悲思。然而细观王文娟的外貌，脸型饱满丰润，眉清目朗，长得过于“写实”，并不完全是曹雪芹笔下林妹妹的形象。但是越剧里的王文娟唱念作俱佳，尤其是唱词，可谓余香满口，“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫”，“只道他腹内草莽人轻浮，却原来骨格清奇非俗流”，“娴静犹如花照水，行动好比风扶柳”....这两个人一递一声地吟唱与其说是宝黛初会时的一见倾心，毋宁说是三生石上两个旧日精魂所践的盟约。想当日绛珠仙子饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，这样不食人间烟火的仙子降临到凡间，可不就成了宝玉眼里的“神仙似的妹妹”！
王熙凤看林黛玉则是“天下真有这样标致的人物....”，固然媚上欺下的王熙凤的话不可全信（群众的眼睛是雪亮的，小厮们说王熙凤“明是一盆火，暗是一把刀”），但是这个炙手可热的管家二奶奶是何等样的人物，她倒真不必逢迎林黛玉，就算是哄贾母高兴，也不必把话说大了收不回来，在二奶奶世俗的目光和言辞里，“标致”二字应该是最高的最有文化的赞美了，她还曾经自嘲自己和心腹平儿是“烧糊了的卷子”呢。
另一个俗到骨灰级的人物不用说是薛蟠，“魇魔法姊弟逢五鬼”一回，王熙凤和贾宝玉被赵姨娘和马道婆使了魔法魇住，贾府乱成一锅粥，薛蟠怕自己的家人被人沾便宜，慌慌张张顾了头不顾腚，一眼瞥见了林黛玉风流婉转，自己“已酥倒在那里”。每看及此处，总要笑到喷饭，只因写得实在幽默。薛蟠是个呆霸王，既蠢又坏，偶有憨拙之处却又引人发笑，使人快乐。他所见过的各色女子可谓多矣，美丽如香菱，也被他看作“马棚风”，但是见到林黛玉，便即刻惊为天人，于是马上“酥倒”，由此可见对于美之一物，雅和俗的差别并不算很大。
林黛玉的形象再次以强有力的形象出现在荧屏上就是87版电视剧《红楼梦》的陈晓旭，虽然有观众对她不甚满意，但是二十年来，说到林黛玉，还是陈晓旭的形象占据了观众的脑海。第二十三回，贾宝玉以张生自比，拿莺莺比喻黛玉，黛玉气得“微腮带怒，薄面含嗔”，这个“薄面”二字倒真是像陈晓旭，白净秀气瘦削的脸庞，生起气来连腮带耳通红。眉眼五官是不错了，但是神态上似乎总差那么几分。第二十六回黛玉去敲怡红院的门，不巧晴雯和碧痕拌嘴，不给开，黛玉便立于花下抽抽搭搭地哭起来，作者此处写道“原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”纵观全书，这样毫无保留地称赞一个女子的美貌，而且完全是以写作者的角度和口吻，几乎是绝无仅有的。作者写凤姐的美貌，笔法酣畅活泼，写宝钗，笔触委婉含蓄，写尤三姐，笔锋犹如泼墨，痛快淋漓，
没有一个人让作者付出百分百的爱意和赞叹地去描绘和对待，除了林黛玉。陈晓旭嘛，
还差点。
一个女孩子美到林黛玉那样的程度似乎就不该用写实的笔法，比如在《诗经》中对美女有这样的描绘“手如柔荑，肤若凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。绝不能说它不好，但是你如果把这些个比喻的东西拼到一起，那简直是个可怕的大怪物。唯有最后那一句“巧笑倩兮，美目盼兮”才能够引人遐想，这也是“务虚”打败“写实”的一个范例。
有一句话叫“相由心生”，性格跟外貌是不无关系的，林黛玉固然小性，爱发脾气，说话刻薄，但是她所有的指向只有一个，那就是贾宝玉。她害怕这份爱情归于虚无，她以刻薄和眼泪为武器不断地进行试探，在一无外援协助，二无友军支持的大观园里，她的武器只有她的卓越的才思，相貌，和不屈服、不媚俗的性格，贾宝玉将北静王所赐的鹡鸰香念珠珍重送给黛玉，黛玉连理都不理，说：“什么臭男人拿过的！我不要他！”在林黛玉的心里，她只爱贾宝玉一个人，其余人都是可有可无，什么皇族国戚，她统统不放在眼里。薛宝钗跟林黛玉比起来，就截然不同了，她是为待选才人代善才搬来京城贾家，后来虽然这件事情不了了之，然而还是可以看出来，薛宝钗第一选择的，是当今皇上老大，贾宝玉实在是待选失败后退而求其次的无奈之举。宝钗固然“随分从时”，但读者千万莫要被这个假象所迷惑，一个自动、自愿加入到封建礼教的行列中，并修炼得相当完美的女孩子，因为违背了人的天性，所以她要年年吃“冷香丸”，以化解胸中郁结的淤塞热毒。而林黛玉，她活得一派坦荡，自然，诗情画意，要哭就哭，要笑就笑，她的眉头“似蹙非蹙”，只是因为怀疑宝玉的爱情，她的眼泪，也只是她最后的捍卫爱情的武器，她是真贵族，而非假道学，这样的一个纯真如白纸的女子，虽然在生活的技术技巧上远远差于宝钗，但是总能给人以爱情的感觉，黛玉有如此的心，必然就有如此的貌，现在你终于知道林黛玉有多美丽了吧！
玉带林中挂——品味林黛玉
葬花吟
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁? 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日, 风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留, 鸟自无言花自羞。愿侬胁下生双翼。随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘? 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是
红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬，春流到夏。
林黛玉，一字颦颦，别号潇湘妃子，这一字一号正说明了黛玉「蹙眉」的神态以 及爱哭的性情。林黛玉的性格是忧愁的，「两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目」，这是黛玉初到贾府时，给宝玉的印象，由此即显现出黛玉整日凝眉的忧愁形态，所以当时宝玉送她的「颦颦」字号可说是恰至妙极。的确，黛玉是忧郁的，多愁善感的，而她对身世的飘零无依感正是造成她如此的主因，她时常独自一人思念双亲，孤芳自怜，二十七回的《葬花词》中，她曾道出「一年三百六十日，风刀霜剑严相逼」来表达寄人篱下孤苦伶仃之感，她藉由花儿受到风摧雨残，映照出自己有如风刀霜剑逼迫的凄境。而六十七回的「见土仪颦卿思故里」又见黛玉睹物伤情，思念逝去的双亲：「想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中„„想到这里，不觉的又伤起心来了。」黛玉也因为幼年即遭受离丧，所以诗作多有伤悼双亲的哀叹，在七十回中宝玉何以能断定桃花词乃黛玉之作，就是因为「林妹妹曾经离丧，作此哀音。」于同一回中，黛玉也曾作「漂泊亦如
人命运」，由此喻指自己的一生，就像那漂泊的柳絮一般，无依无靠。这在在都写出了
黛玉失怙失恃、凄惋哀愁的命运。
黛玉的多愁善感并不仅仅只为身世不幸，面对花草树木时，她亦有着一份感伤， 比如遇见花儿凋谢、落花逝水等景物，则又会使多情的黛玉沉溺于哀感之中，感 叹不已，二十八回中即有一段叙述：「次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明 正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几 声，便随口念了几句。由此可看出，面对万物的消散、生命的短暂，黛玉能够 细腻地体会它们的命运，独自一人悄然掩埋落花，一行泪一行歌地唱出愁绪满腔
的悲曲：「侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？」、「一朝春尽红颜老，花落人亡两不知」等令人心醉神摇的千古名句。
泪的化身
没有泪，就没有了林黛玉，整部《红楼梦》巨作中，处处可闻黛玉的哭泣，处处
可寻黛玉的泪痕。林黛玉的前世原是生在西灵河边三生石畔上的一株绛珠草，由于受到了赤瑕宫神瑛侍者（宝玉）日以甘露灌溉之惠，进而修得成为女体，因而绛珠仙子(黛玉)曾言：「他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。」由此可见，林黛玉的一生便是还泪报恩的过程。黛玉爱哭是有目共睹的，观其别号「潇湘妃子」便可得知，而这名号是当时结海棠诗社时，探春替黛玉所取的，取名时就曾说明其中典故：「当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些
竹子也是要变成斑竹的。以后就叫他『潇湘妃子』就完了。」这正说明了黛玉的爱哭性
情不仅是众所皆知，更成为了她的个人特征。然而黛玉为何多泪呢？也许孤苦的身世是一部分的原因，所以令她时常悲凄幽怨，但是使她流泪最多者，莫过于爱情了。黛玉的泪水即是她的情感表露，她的一滴一泪，似乎只为爱情而洒，当她认定宝玉为「知己」时，便不顾一切地抛尽所有的眼泪，哭出满腔热情，将她一生情泪奉献给宝玉。黛玉终日以泪洗面，她的泪中，有爱有恨有苦也有乐，她沈浸于泪水的感情世界中，与之共存共亡，所以当她再无一滴泪水可洒时，只有泪尽夭亡，香魂逝去，结束她凄情的一生。
心细敏感
历来论及黛玉性格特征时，少不了都会提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼 儿」向来是颇为出名，她的挑剔、过于敏感，我们从一些细微末节上便可看出端
倪，好比有一次「周瑞家的分送宫花」（七回），当时收到的人无不谢过收下，唯独送到黛玉这儿时，黛玉开口发问：
「还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？」周瑞
家的答道：「各位都有了，这两枝是姑娘的了。」于是黛玉便冷笑道：「我就知道，别人不挑剩下的也不给我。」周瑞家的听了，一声儿不语。一般读者看到此，不免都会觉得黛玉过于小气心窄，如此斤斤计较。的确，黛玉的心底儿是极细的，自二十七回中小红就说过她：「林姑娘嘴又爱刻薄人，心里又细。」天真烂漫的湘云也曾对她说：「我也和你一样（处境），我就不似你这样心窄。」而三十二回宝钗说黛玉「素习猜忌，好弄小性儿的。」就连她的宝玉哥哥都说：「林妹妹是个多心的人。」可见，上至公子小姐，下至奴婢丫环，众人对她的心性多是以「过于敏感」看待。然若进一步细思，便可体会黛玉的心细敏感，其实是本于对宝玉的深厚情感以及对自己寄人篱下的那份无依不安，试想：若不是对宝玉如此在意，黛玉何以处处多疑？她那十足的酸意，不正是拐弯抹角地表露她的深情？而黛玉的心窄、小心，其实也可追溯至她刚进贾府的时候，当她一进到贾府，便想起母亲的先前曾嘱咐的遗言：「外祖母家与别家不同。」因为这份叮咛，所以黛玉表现出「步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。」这全是生恐被人耻笑罢了！
口才伶俐
读过《红楼梦》的人，无不知晓林黛玉的那张伶牙俐口，她的言语口才，适能反 应出她的聪慧与直率。黛玉的言语特征是尖锐而率真、快捷而机敏、笑谑而清雅 的，虽然同凤姐一样有一张伶俐之口，但是黛玉和凤姐那种泼辣市俗的风格迥然 不同，于四十二回中能得到印证，宝钗曾说：「世上的话，到了凤丫头嘴里也就 尽了，幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。惟有颦儿这张促狭 嘴，他用『春秋』的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加以润色比方出 来，一句是一句。」由此可知，黛玉的口才能化俗为雅，而她的玩笑戏谑也因具 有读书识字的学问背景，而另有一番高清雅谑，就如对于那位既聪明又似愚蠢的 刘姥姥，正当众人苦于无以名之的时候，只有黛玉口出妙语，戏称她作「母蝗虫」， 难怪宝玉会于三十五回说：「若是单会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤姐姐 和林妹妹可疼了。」。
虽说黛玉善于解颐妙语，但是有时她的伶俐超绝，却失之于尖锐刻薄，她不懂得委婉柔劝，经常是一语道破、一针见血，因此使得她的出言率尔，常得罪了他人，惹人心里不快。其实细想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要说她言语伤人，不就是因为世人皆不喜听刺耳的真心话罢了，她的真心快语，少了一份圆滑迎媚，所以遭来「刻薄」、
「尖锐」的批评，但也因为如此，更使人体会到黛玉的「真」，就连脂评对于黛玉的口才，也都是多有欣赏而绝少批判，其言黛玉「以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神」，其不忍责备黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛玉是一份真性真心，虽为可恨，却是可爱。
绝尘雅致
「凤尾森森，龙吟细细」，走至潇湘馆前，眼前呈现的景致便是这般幽美，这里
「湘帘垂地，悄无人声」，又有「一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出」，不消明讲，任谁也知这里的主人一定是幽僻绝尘的黛玉姑娘了。黛玉平日经营的生活，便带有十分诗化的意境，从日常琐事的例子便可看出，例如在二十七回中，有一段叙写黛玉临出门前向紫鹃交代的话：「把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉
罩上。」太愚先生曾对此段评语：「我们看了这几句话，就想到黛玉平日所过的 是一种情怀高渺的诗境生活了。」由此可见，黛玉由个人性情至生活居所，已然 融合了艺术，将生活升化至极具诗蕴的高渺层次。
不同于大观园女儿们精于女工缝锈，黛玉的精神全是寄托于案上磊满的诗书与架 上饲养的一只鹦鹉，在三十二回中，袭人就曾说过黛玉「旧年好一年的功夫，做 了个香袋儿，今年半年，还没见拿针线呢。」的确，除了身体虚弱需要休息静养 外，若有闲暇之时，黛玉不外乎是看书写作、品茗点香，或者与鹦鹉说话解情， 这些活动均显出黛玉风流雅致的气息，特别是作诗，对于极具诗才的黛玉来说， 作诗是她平日幽居生活中不可或缺的一环，她写诗读诗，为诗咏叹低吟，为诗慨 然神伤，为诗心醉神摇，黛玉将她所有的情感，全数寄托在她的诗词文句中，她 的诗情因为敏慧善感而具高华风流，她婉转悱恻的诗风总是格外的风流灵巧，因 此，我们能看到黛玉的诗词中，曾多次提及「风流」一词，且看＜葬花词＞中的 「一抔净土掩风流」，以及＜唐多令＞中的「空缱绻，说风流」等，黛玉的诗是 以情为本质，所以总令宝玉为其情韵所倾倒折服。
虽说宝钗之稿曾多次夺魁，看似与黛玉诗作同驱并驰，但是，黛玉的风流唯美永 远是独领风骚，是大观园里的众儿女所不及的，原因就在于黛玉诗中所赋予的是 多情幽愁且高洁绝尘的诗魂，而这绝尘的性格特征，正是黛玉之所以为黛玉的要 素。
林黛玉是一位极富诗才的女子，她浑身充满着诗蕴，结合她满腔的情感，便能生 成一篇篇令人动容的诗作。纵观黛玉的诗词创作，即可发现她的创作动机来源， 多半与她的善感息息相关，她的诗情因为善感而丰沛，观看诗作时便可感受到她 所寄寓的情感。以下即就林黛玉于诗中所寄寓的情感特征加以探析：
1.伤春悲秋、自怜伤情
多愁善感的黛玉，容易因自然景象而联想到自身的哀愁境遇，因此引发她愁绪满 怀，如＜葬花辞＞的前段：「花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春 榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中儿女惜春暮，愁绪满怀无释处。」黛玉因看见春末花 谢、落花满地之暮景，便触景生情，勾起伤春愁己的情怀，此诗先以「花谢花飞 飞满天」、「游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘」编织出落红花飞的晚春图，继而 以「闺中儿女惜春暮，愁绪满怀无释处」写自己面对残春之景的惋惜，因而发起 伤春愁己的情怀，而「红消香断有谁怜」问句，不仅透露出自己对花儿的怜惜之 情，更充满自怜之意。同样的情感也于＜桃花行＞的诗词中表露过，如：「花解 怜人花也愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。」此即叙写 帘外桃花与帘内少女相互怜惜之情，以及少女望见庭外春色而倍感神伤，其中的 「花解怜人花也愁」显示出人与花的情感交流，写诗人内心的哀愁也为桃花所 知，由此更表露黛玉苦闷愁绪的深挚与沉重。
孤标傲世、高洁品格
黛玉的诗词创作中，经常流露出孤傲高洁的性情，如＜葬花辞＞中，诗人坚持保有自身高洁的本质与人格，便言：「未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟」，诗中藉花之洁净，象征诗人欲保持自身高尚的精神性格，充分展示黛玉不愿随俗浮沉、同流合污的坚决意志。而＜菊花诗‧咏菊＞中也表达出诗人孤高的性情，全诗如下：「无赖诗魔昏晓侵，绕离欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。」诗末四句为黛玉「孤标傲世」、「举世无谈者」的高昂音调，表露咏菊时素怨秋心的情怀，隐含作者具有秋菊之心，菊之怨、菊之心，正是象征黛玉之怨、黛玉之心，显示诗人的高洁孤怨以及不合时宜，也藉由菊之孤高心志表达知音难寻的感叹，而末两句更以「陶令」（陶渊明）、「高风」再次比拟自己孤隐高尚之情怀。
思悼亲人、感叹身世
幼年早失怙恃的黛玉，心灵上常有种孤苦伶仃之感，因而常于诗作中哀叹已逝的亲人及自身不幸的命运，她的＜柳絮辞‧唐多令＞即是咏叹柳絮残花在风雨中飘摇，如同自己漂泊无依的身世，其中「飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流」，写柳絮漂泊流离，也像人一样命苦，这里是由物及人，以漂泊的柳絮象征命薄之人，同时也是林黛玉的自我写照，而此种悲情的哀音，也曾于＜代别离‧秋窗风雨夕＞一诗中表露无遗。
黛玉是个倔女子，娇而不弱。事实上，是她骨子里的傲气，盛气凌人，让当时的社会奠定了她悲凉的结局。清水芙蓉，绝代才女，红粉佳人；女子，当之柔似水，洁如月，她却偏带了几分“不入世”的傲气。纯良率真，毫不失本性的她，在贾府，在封建黑暗社会中可谓“棱角分明”，于是，便犯了“众恶”，当然，不包括她的宝玉！
多愁善感是她的特照。“天尽头，何处有香丘”，收落花，建花冢，“一坯净土掩风流”，她的怜，她的悯，她的凄怨，她的敏感，脆弱，便借此渲染得淋漓尽致罢。然，此女便尽是完美了么？未必。特别是在当今看来，黛玉有时未必过于消极了些，时而还颇给人一点“兀自哀怨”“无病呻吟”“杞人忧天”之类的感觉，或许话有些过了，毕竟黛玉姐确实赚了部分读者的不少眼泪，但那种自叹自怜自悲的言行方式，真的值得完全地肯定、赞同，认同甚至倾随吗？这便是诸位见仁见智了。
宝黛的爱情似乎很固然地没有获得幸福的好结局，伊人逝去，君随之看破红尘，叹，
叹，叹；惜，惜，惜；女才男貌，但与梁祝、张生崔莺莺，许仙白娘一类的故事不大相
似，他们的恋爱注定无果，这就是两位主人公，两个悲剧人物的宿命！黛玉的品性，禀直，锋芒毕露，使她在贾府受到排斥，不为人所喜欢。她的口才、诗才和灵性，确是出众的，又令人叹息的，不顾世俗凡人的浑浊，她就那么“尖酸刻薄”，尖锋相对，这才塑造了那么独特，那么有个性和气质的她！纵不道其寂寞，亦可谓其孤独，（孤单，乃至清高）感情敏感而细腻，才气逼人，她可以为落花“感动得心痛神驰，眼中落泪”，如此的楚楚动人，如此的纤弱细女子，怎不叫人心生怜悯而忍不住去欣赏她，关注她，爱护，怜惜这此般怜美的可人儿？宝玉和她的爱是有基础的，他们独特的思想意境和追求，奠定了彼此间由浅及深的爱意。具有“叛逆思想”的他们，若活在“今日之中国”，又会是如何呢？
手把花锄出锈闺，忍踏落花来复去。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
再看“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。
先说说比干之心。
比干是古今头号“死忠之臣”，是谏臣的完美榜样，即所谓“谏臣极则”者。据《史记》记载，当年纣王昏暴，国势已去，其他王族纷纷逃亡或投周时，比干却选择人臣之大义，不顾生死，连续进谏三日而不去。纣王恼羞成怒地问：你为什么这么坚持？比干答曰：身为大臣，自有尚尽之大义！纣王轻蔑地问：何为大义？比干答：夏桀不行仁政，
失了天下，你现在也学他。我今日进谏，正是大义所在！纣王气急败坏：好！靠！你还
真成个圣人了！常说圣人心有七窍，我有点不信，正好借你来长长见识！遂命人将比干剖胸取心。比干之惨死，断绝了人们对商朝最后的一丝感情和希望，甚至连军队都倒戈相向。比干遭害后，其子避难长林，暂以“林”为姓。后来受周武王封赏并正式赐姓为“林”，比干便成为林氏之祖。林如海、林黛玉自然也是比干的后代。相传比干死后被封为文曲星，成了“才子”之神。可能也是凑巧，林如海便是个大才子，黛玉则是当之无愧的才女。书中另外有一位被大书特书的林四娘，则是个“死忠之臣”。林之孝两口子虽然平庸，但却生了个深得凤姐赏识和重用的小红。
比干有七窍玲珑之心，又是文曲星，应该很聪明了，可他不分对象地冒死相谏，实在是不够聪明，简直是死心眼，连一窍都不通，何况七窍呢？比干这种怀玲珑之心、取死忠之义，“聪明”和“糊涂”兼而有之的特性，恰恰也是黛玉的特点。而黛玉的心较之比干居然还多出一窍，那自然是更加的玲珑剔透了。黛玉也确实有一种天生的、超乎寻常的灵透。一般人意识不到的，黛玉早已感受到了。别的女人有第六感，黛玉简直还有第七感。今日之行为心理学，便是从人的细微表情和下意识动作中分析其内心世界，而黛玉无疑是行为心理学的大师。她精准的眼光和敏锐的感受，使一切欢声笑语、人情世故背后的风刀霜剑、自私阴毒赤裸裸地暴露无遗。很多人说她多心、多愁善感、无病呻吟，甚至她自己有时都不愿相信这个第七感觉，自认“多心”，把人看得太坏了。可叹的是，她的“多心”和担忧，即使残酷得令人难以置信，最终仍然全都变成现实。所以黛玉并不是多心，她从来没有多心过，她只是看得太透、看得太敏锐了而已。但黛玉的死心眼却一点也不亚于祖先比干，看得再透，也是坚决不改。最终求仁得仁。她也是一个怀玲珑之心、取死忠之义的人物。
最后来看西施之病。
病从来就不是美的，只有一个例外，那就是西施之病，传为千古佳话的“西子捧心”。东施模仿的便是她皱眉捧心的病态，令人哭笑不得，也更加突出了西子捧心之美。而黛玉之病居然比西子之病还要胜过三分，这是指什么呢？我个人认为，是指“病因”。西施的病是不折不扣的心口疼，是健康问题，而林妹妹的“病”是什么问题引起来的呢？书中有十分精彩的描写:
宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽
慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。(第三十二回)
书上写得很明白，林姑娘的“病”是“不放心”引起来的，和健康无关，而与爱情有关。这个病源，只有宝玉一人最清楚，甚至林姑娘自己都不敢正视。这其实就是那先天而来的“五内中郁结着一段缠绵不尽之意”，是洒泪以报甘露之恩的“心事”和使命。西施的病则纯粹是健康问题。她有爱情吗？很难讲。如果有，也只能是和范蠡相爱。而这二人居然在相爱中作出献美、迷惑吴王等事情，想想真是令人毛骨竦然，所以还是没有的好。黛玉之病胜过西施三分，就是胜在“病”的根源上。诸位想想，因为健康问题皱眉捧心，和因为爱情、不放心而皱眉捧心，哪个更美？三分太少，七分不多，十分才合适。
黛玉的这种“病”，倒是比“健康”更美。其实，有些爱情的确是如痴如狂，如生了病似的。“健康”或“正常”的恋爱，通常是为生活、为事业、为将来而搞的一笔投资、一笔交易。很现实，很理智，与爱情关系不大。如果一个人一生从来没有为爱情生过一场病，这个人其实是很可怜的。
黛玉的身体并不象很多人想象的那么脆弱。她回去办丧事，旅途劳顿外加丧父之痛，仍然出落得“越发超逸了”，可见只要能回一趟南方，能离开贾府这个势利场，她便身心愉快、毫无病态了。还有她的所谓“不足之症”，其实是天生体弱，从小又操劳过度，没能得到很好的照顾所致。有许多读者认为黛玉从小就被娇生惯养，这是误解。黛玉实际上并没有被娇惯，因为林家根本就没人娇惯孩子。林如海很不会照顾家人，他的精力集中在工作上，是个工作重于家庭的人，否则也不至于一家子都病死：先是儿子，然后是夫人，送走黛玉后，他自己也步妻儿后尘，一病而亡。贾敏是在黛玉很小的时候就病了，不但不能娇惯黛玉，甚至还要黛玉照顾她。黛玉既照顾母亲，又照顾父亲，而且还给父亲送终，堪称是林家的顶梁柱，什么时候被娇惯过？谁娇惯她？难道是被家里的仆人们娇惯了？林家根本没有什么能干的仆人。黛玉带到贾府的应该就是最好用的几个人了，结果怎么样？在贾母看来，根本就不堪用，还得另派人。黛玉的童年实在是不轻松，书上明白地记着：黛玉小小年纪，就亲自侍奉母亲，“侍汤奉药，守丧尽哀”。另外还要读书，其负担之重，几近于今日之独生子女，只是少了个几十斤重的书包而已。她的
老师雨村之所以教得轻松，不是功课少，而是黛玉聪明，过目不忘而已。她连《四书》都读完了，比贾府三春和宝玉学得都多，这功课能算少吗？直到母亲去世，她哀痛过伤，本自怯弱多病的，触犯旧症，才得休学。没多久又因贾母催、父亲催，不得不去贾府。结果被人看成是有“不足之症”。
这个“不足之症”在黛玉进了贾府以后也没有改观。第一天她便被迫改了吃茶和吃饭的次序。一个人的生活习惯并不是用锦衣玉食、华屋香车就可以改变的。很多长期在北方生活的南方人，或定居国外多年的游子，都有切身体会。黛玉第一天便被迫改习惯，以后这种方方面面的细节变化肯定少不了，即使书中没有再详细交代，我们也不难想象。比如说她“平素十顿饭只好吃五顿，众人也不着意了”，就是一个例子。有的读者以为她天天锦衣玉食，应当很舒服，其实这也是因人而异。有的人适应能力强，无论到哪里都吃得饱、睡得着。黛玉则不属于这一类。对于她来讲，贾府的锦衣玉食，还远不如故乡的一碗粥。贾府的雕梁画栋，远不如家里的一间小屋。贾府的各种珍宝，也不如故乡的一个泥娃娃。她回去探父病、办丧事，都是伤心耗神的事情（宝玉还担心她不定哭得怎样呢），再加上旅途之劳顿，即便是一个身强力壮的男人，也该精疲力尽了，换了黛玉，还不得吐血而亡？可她居然出落得“越发超逸了”。可见她并不是娇生惯养、体弱多病之人，只是需要回趟家，或者有一个自己的小天地而已。另外也可以看出她的办事能力。虽然有贾琏帮助，但贾琏的能力大家都是知道的，而且一切内闱之事贾琏也都不能干预。其它重大事情，归根结底也都是要由林家的人决定，不可能让贾琏做主。后文紫鹃试玉时，证明林家其他人已死绝了。所以，林如海的丧事必是由黛玉主持的。这么小的年纪，还未出阁，就主持父亲丧事，这种经历在全书所有人物中是绝无仅有的，虽凤姐亦不及也。
总之，黛玉虽然不是体格强壮的人，但也不象很多人误解的那样弱不禁风。除了在天上被神瑛侍者“娇惯”（浇灌），在地上被宝玉和紫鹃“娇惯”外，从小到大，并没有人真正地悉心照料过她。反之，在宝玉淘气摔破脑门、宝钗看杂书被大人教训的年龄，她却在照料病中的母亲，并且读完了《四书》。她先天不足，后天失养，故显得体弱。但只要心情愉快，饮食适应，无需奢华富贵，她也能一天天地“越发超逸”了。她所谓的“病”，只是“不放心”而已，不是健康问题。
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目， 态生两靥之态，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微, 闲静时如姣花照水, 行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
关于黛玉的相貌的这段文字，灵动非常，神韵十足，实在是中国古今文学中少见的容貌描写，值得大评特评。黛玉的外在美还有很多别的可评之处，例如她“摇摇摆摆”走来的样子，令人不敢喘大气，生怕“吹倒”了她。她规规矩矩的睡相，给人感觉十分的乖，而湘云却把“一弯雪白的膀子”撂在被外。她大笑后头发有些乱，宝玉一个眼神儿，她便马上整理。她可以说是全书中最规矩、最有大家闺秀风度的姑娘了。即使和宝玉躺在一个床上，也很有分寸，同床而不共枕，说的都是雅致的玩笑，而且也没有一丁点儿肌肤之亲，真是典型的“亲而不狎”。
在整部《红楼梦》里，伟大的作家曹雪芹对贾府上下若干女子的外貌有过许多精彩的描写，不用说主子群里王熙凤的“丹凤三角眼，柳叶吊稍眉”，薛宝钗的“脸若银盆，眼似水杏，唇不涂而朱，眉不画而翠”，就是丫环群里，提起花袭人，作者也通过贾芸的观察说她，“细条身材，容长脸面”，鸳鸯则是“蜂腰削肩,鸭蛋脸,乌油头发,高高的鼻子,两边腮上微微的几点雀斑”，就算是宁府里有名无姓的丫头卍儿，也是“虽不标致，倒还白净，些微亦有动人处”。而作为红楼第一女主角的林黛玉，作者对她的外貌的描写几乎是惜墨如金，而且几乎全部是“务虚”而非“写实”，譬如宝黛初会，在贾宝玉的眼里，这个妹妹“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，读者仍然大惑不解，这个林妹妹，到底长得啥样？
一千个人就有一千个林妹妹，第一个将林黛玉的形象具体化的应该是50年代末上海越剧团的王文娟，自越剧《红楼梦》首演成功后，林黛玉便成了中国男性的偶像，她的美丽与才思，她的恋爱幻灭的凄惨结局时时在观众的心头浮现，成为挥之不去的悲思。然而细观王文娟的外貌，脸型饱满丰润，眉清目朗，长得过于“写实”，并不完全是曹雪芹笔下林妹妹的形象。但是越剧里的王文娟唱念作俱佳，尤其是唱词，可谓余香满口，“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫”，“只道他腹内草莽人轻浮，却原来骨格清奇非俗流”，“娴静犹如花照水，行动好比风扶柳”....这两个人一递一声地吟唱与其说是宝黛初会时的一见倾心，毋宁说是三生石上两个旧日精魂所践的盟约。想当日绛珠仙子饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，这样不食人间烟火的仙子降临到凡间，可不就成了宝玉眼里的“神仙似的妹妹”！
王熙凤看林黛玉则是“天下真有这样标致的人物....”，固然媚上欺下的王熙凤的话不可全信（群众的眼睛是雪亮的，小厮们说王熙凤“明是一盆火，暗是一把刀”），但是这个炙手可热的管家二奶奶是何等样的人物，她倒真不必逢迎林黛玉，就算是哄贾母高兴，也不必把话说大了收不回来，在二奶奶世俗的目光和言辞里，“标致”二字应该是最高的最有文化的赞美了，她还曾经自嘲自己和心腹平儿是“烧糊了的卷子”呢。
另一个俗到骨灰级的人物不用说是薛蟠，“魇魔法姊弟逢五鬼”一回，王熙凤和贾宝玉被赵姨娘和马道婆使了魔法魇住，贾府乱成一锅粥，薛蟠怕自己的家人被人沾便宜，慌慌张张顾了头不顾腚，一眼瞥见了林黛玉风流婉转，自己“已酥倒在那里”。每看及此处，总要笑到喷饭，只因写得实在幽默。薛蟠是个呆霸王，既蠢又坏，偶有憨拙之处却又引人发笑，使人快乐。他所见过的各色女子可谓多矣，美丽如香菱，也被他看作“马棚风”，但是见到林黛玉，便即刻惊为天人，于是马上“酥倒”，由此可见对于美之一物，雅和俗的差别并不算很大。
林黛玉的形象再次以强有力的形象出现在荧屏上就是87版电视剧《红楼梦》的陈晓旭，虽然有观众对她不甚满意，但是二十年来，说到林黛玉，还是陈晓旭的形象占据了观众的脑海。第二十三回，贾宝玉以张生自比，拿莺莺比喻黛玉，黛玉气得“微腮带怒，薄面含嗔”，这个“薄面”二字倒真是像陈晓旭，白净秀气瘦削的脸庞，生起气来连腮带耳通红。眉眼五官是不错了，但是神态上似乎总差那么几分。第二十六回黛玉去敲怡红院的门，不巧晴雯和碧痕拌嘴，不给开，黛玉便立于花下抽抽搭搭地哭起来，作者此处写道“原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”纵观全书，这样毫无保留地称赞一个女子的美貌，而且完全是以写作者的角度和口吻，几乎是绝无仅有的。作者写凤姐的美貌，笔法酣畅活泼，写宝钗，笔触委婉含蓄，写尤三姐，笔锋犹如泼墨，痛快淋漓，
没有一个人让作者付出百分百的爱意和赞叹地去描绘和对待，除了林黛玉。陈晓旭嘛，
还差点。
一个女孩子美到林黛玉那样的程度似乎就不该用写实的笔法，比如在《诗经》中对美女有这样的描绘“手如柔荑，肤若凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。绝不能说它不好，但是你如果把这些个比喻的东西拼到一起，那简直是个可怕的大怪物。唯有最后那一句“巧笑倩兮，美目盼兮”才能够引人遐想，这也是“务虚”打败“写实”的一个范例。
有一句话叫“相由心生”，性格跟外貌是不无关系的，林黛玉固然小性，爱发脾气，说话刻薄，但是她所有的指向只有一个，那就是贾宝玉。她害怕这份爱情归于虚无，她以刻薄和眼泪为武器不断地进行试探，在一无外援协助，二无友军支持的大观园里，她的武器只有她的卓越的才思，相貌，和不屈服、不媚俗的性格，贾宝玉将北静王所赐的鹡鸰香念珠珍重送给黛玉，黛玉连理都不理，说：“什么臭男人拿过的！我不要他！”在林黛玉的心里，她只爱贾宝玉一个人，其余人都是可有可无，什么皇族国戚，她统统不放在眼里。薛宝钗跟林黛玉比起来，就截然不同了，她是为待选才人代善才搬来京城贾家，后来虽然这件事情不了了之，然而还是可以看出来，薛宝钗第一选择的，是当今皇上老大，贾宝玉实在是待选失败后退而求其次的无奈之举。宝钗固然“随分从时”，但读者千万莫要被这个假象所迷惑，一个自动、自愿加入到封建礼教的行列中，并修炼得相当完美的女孩子，因为违背了人的天性，所以她要年年吃“冷香丸”，以化解胸中郁结的淤塞热毒。而林黛玉，她活得一派坦荡，自然，诗情画意，要哭就哭，要笑就笑，她的眉头“似蹙非蹙”，只是因为怀疑宝玉的爱情，她的眼泪，也只是她最后的捍卫爱情的武器，她是真贵族，而非假道学，这样的一个纯真如白纸的女子，虽然在生活的技术技巧上远远差于宝钗，但是总能给人以爱情的感觉，黛玉有如此的心，必然就有如此的貌，现在你终于知道林黛玉有多美丽了吧！