第26卷第7期
2009年7月辽宁教育行政学院学报JournalofLiaoningEducationalAdministrationInstituteVol.26No.7
Jul2009论马克思主义自然观念中人与自然的关系
李丹
110034）（沈阳师范大学，辽宁沈阳
[摘要]人类源于自然，通过劳动改造自然、向自然索取生存资料，进而人类社会也是以自然
为依托而存在的。当人类社会发展到一定阶段，人类觉得其自身似乎可以驾驭自然时，自然又以其
独特的方式反作用于人类，同时人与自然的关系以人与人的关系的方式得到了延续和延伸。在人类
社会发展过程中，人与自然的冲突不断，我们应始终坚持人与自然有机统一的原则，最终实现人与
自然和谐共生。
[关键词]马克思主义；自然观念；人与自然；有机统一
[中图分类号]D669[文献标识码]A[文章编号]1672-6002（2009）07-0004-03
人与自然是相互联系、相互依存的，与此同时，人人的生命活动始终遵循自然规律。人类作为自然与自然之间又是相互对立的，存在着作用与反作用的界的一个生物物种，其生老病死及个体的新陈代谢过关系。在生产力水平不断发展的前提下，人类为了获程与其他物种几乎一样，是自然赋予的，是无法改变得更好的生存和发展的条件，总是要不断地通过劳动的客观自然规律。但是在自然界的长期演化中，人类
“目的”形成了超越其他物种的智能。智能使人类学会更正确对自然进行适合于人类目的的改造，而人类的
说到底是对自然向其所能提供的物质的占有及人与
人之间对物质占有量的攀比，为了达到目的，人们不地理解自然规律，学会认识其自身对自然的行为所产生的后果。因此，它也使人类具有了主观能动性和创惜牺牲人与自然关系的平衡状态，甚至是违背自然规造性，这就为人类认识和正确运用自然规律创造了条律。我们不要忘记，人是自然的一部分，是自然界发展件。认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，人到一定阶段的产物，所以人是不可能超越自然、背离类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自自然规律而存在的，否则将遭到自然的惩罚。人与自然，但是这种改造是有限度的，并且不是盲目的。“我然相互作用的最理想和最高阶段是人与自然的和谐们必须时刻记住：我们统治自然界，绝不像征服统治共生，要想达到这样的和谐状态，唯有正确认识和理
解人与自然的关系，促成人与自然的有机统一。
一、人是自然界的一部分[2]（P318）异族人那样，绝不像站在自然之外的人似的”，必须清醒地认识到人本身与自然的关系，虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自人是自然的产物和组成部分。人类是自然界发展然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，“我们对自然到一定阶段的产物，是自然界中进化的比较完善的一的全部统治力量，就在于我们比其他一切动物强，能
[3]（P318）个高级生物物种，其本身具有作为自然的产物并始终够认识和正确运用自然规律”，否则人类对自然
归属于、依存于自然的属性，就像恩格斯所说的“我们的任何改造都会直接或间接影响人自身，受到自然的连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界的，存在于惩罚，并难以实现人与自然的和谐相处。人与自然的
[1]（P383-384）自然界的”。没有自然，人类不可能存在。因为和谐相处，实际上就是人作为自然的一个组成部分在
自然是人类存在和发展的前提基础，人类生存所需要遵循自然规律的前提下同周围的环境和谐相处。所以的一切物质均直接或间接的来源于自然，离开了自人类并不简单地是改造自然的主体，更是依存于自然然，人类便失去了获得维持其生命的物质生活资料的界的自然存在物，人类可以遵循自然规律，与自然和可能性。因此，人类是不可能脱离自然而存在的，人类谐共生，共同进化，协调发展。
二、人与自然的相互作用只是自然的一个组成部分，而自然是人类存在的必要
条件。根据人类生产力发展的规律，可将人与自然的关
[收稿日期]2009-05-10
[作者简介]李丹（1985-），女，辽宁昌图人，沈阳师范大学马克思主义学院2007级硕士研究生。
4
系划分为三个阶段：第一阶段是人类通过劳动改造自商业发展带来的环境危机。20世纪以来，全球性生态然；第二阶段是自然反作用于人类；第三阶段是人与
自然的和谐共生。危机凸显，工业的发展、经济的增长、社会的进步基本上是以牺牲自然生态换来的。这种发展是畸形的发
首先，人类通过劳动改造自然。人类需要的物质展、“杀鸡取卵”式的发展，因为它是违背自然规律的。
也是在破坏和威胁自身的生生活资料几乎全部来自于自然，但自然并不是把人类人类在破坏自然的同时，
正如恩格斯所指出的，“我们不要过分陶醉所需要的物质以现成的形式放在那里供人们使用，而存和发展，
自必须经过人们对其进行加工和改造之后，方能被直接于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，
[6]（P383）因此，人类要生存和发展，必须进行劳动。“劳动然界都报复了我们。”像全球变暖、能源危机、赤利用。
作为使用价值的创造者，作为有用的劳动，是不以一潮、动植物物种大量灭绝等等都是自然界向人类最直切社会形式为转移的人类生存条件，是人与自然之间接的信息反馈。
[4]（P56）的物质变换。”劳动促进了生产力的发展，同时促最后，人与自然的和谐共生。人与自然的和谐共
进了人类文明的发展。生是人与自然相互作用的最高阶段，也是最重要阶
人类的文明史就是人与自然关系的演化史。人类段。起初，人与自然的相互作用是人类通过劳动改造首先经历了渔猎文明时代向农业文明时代的转化，在
这一历史时期，由于生产力水平低下，面对强大的自
然力量，人类显得极其弱小，因此人类对自然表现为
敬畏和被动服从，维持着原始的人与自然的和谐。到自然，此时的人类处于对自然的依赖阶段，人的活动完全受制于自然的约束，但是为了最大限度地从自然中获取人类的生存和发展条件，生产力的发展得到了极大推进。人与自然相互作用的第二阶段是自然反作了农业文明时代，随着生产力的提高，人类的自主性用于人类。由于生产力的充分发展，使得人类在一定和独立性得到较大的提升，但人们对自然的认识还非的程度上可以按照自己的意愿作用于自然，但是由于常有限，不具备对自然进行根本性改造和变革的能
力，还难以驾驭自然，所以这个时期的人类的生产和自然本身的“必然”，使得人的这种“作用”反制于人类的自身，从而导致了生产力和人类文明的再次受挫。生活活动对自然的影响比较小，对天然自然的改变范1962年，美国学者蕾切尔·卡逊发表了《寂静的春天》围也是局部性的，对生态的破坏可以通过自然自身得一书，提出了人为活动造成环境灾害的严重性。此后，到恢复，人与自然保持基本的和谐关系。欧洲文艺复近半个世纪，越来越多的人开始关注、反思生态危机，兴运动使人权从神权中解放出来，科学也获得了解反思人与自然的关系，反思如何达到“人与自然的和放，人类获得更强的技术手段和力量去征服自然、改谐共进”。人与自然的和谐共生是人与自然相互作用造自然。在这一时期，笛卡儿主张“要借助实践哲学使的最终和最高阶段，人类可以在自然能够承受的范围自己成为自然的主人和统治者”；培根提出知识就是内得到最大满足的同时，“自然”得到人类最大的维力量；黑格尔则最先从认识论的角度提出“人化自然”护。这也是我们社会主义社会所追求的最理想的生态的观点。这样，在他们那里自然成了区别于精神的物和谐目标，并且我们正不断努力着向这一目标靠近。质的东西。人对自然的态度也由过去的“利用”变为三、人与人的关系是人与自然的关系的延续“征服”，人类中心主义的观念成为近现代人的基本价人与人的关系内涵丰富，不论它以何种方式存值理念。在，其归根结底就是利益关系。而人们所获得利益的
其次，自然反作用于人类。从第一次工业革命到大小主要是以其所占有的物质财富的多少来衡量的，20世纪50年代，人类凭借科学技术这个强大的武器可是人的物质财富的最终来源是哪里？毫无疑问，是改造自然、控制自然，从自然界获得了前所未有的巨
大的物质财富，自然界成了人类征服和索取的对象。
在“人类中心主义”自然观的指导下，人类大规模地对
自然资源进行无节制的掠夺和攫取，生态平衡遭到严
重破坏，人类生存环境日益恶化，人与自然的矛盾日
趋加深。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中就曾写到
“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所制造的
生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，
[5]（P227）还要大。”这无疑彰显了人类劳动的进步、生产
却是力的发展以及对自然力的征服。但随之而来的，自然。不仅如此，整个人类社会也是以自然为依托而存在的。所以，不仅人直接地是自然存在物，人所创建的人类社会也应是间接的自然存在物。那么，人与人的关系也是人与自然的关系的延伸。在人类社会中，随着私有财产的形成，人们对资本、生产及生活资料的占有的欲望不断膨胀，这种占有欲使人们对自然资源的掠夺日趋激烈，人与自然之间的矛盾也凸现出来，而且随之而来的还有人与人之间对自然资源的竞争。不知不觉中人与自然的关系被忽略，人们忽略了自然自身，忽略了自然对于人类的5
重要性，但人们对自然资源的占有量的竞争和攀比却生态灾难，已经影响到人们的日常生活质量甚至是生
进而直接影响到社会的稳定与发展。如果用被人们不断看重和关注。在这一过程中，人自身为了命安全，
获得更大的利益，占有更多的物质财富，不顾生态环库兹涅茨曲线来观察中国的现实，“中国的经济发展境的破坏和其他物种的灭绝。加勒比僧海豹的绝种就与资源、环境的关系正接近倒U型曲线的顶部”，中
“工业化”是人是一个典型的例子，它的绝种完全是由于人类为了满国面临着工业化与环境和资源的冲突。
食用需求以及加工品的附加社类社会发展中特有的名词，“环境与资源”则代表自足自身对海豹的皮毛、
会标识而绝情地对其进行捕杀造成的。这样的例子举然，用马克思主义的观点来看，中国现实最迫切的冲不胜举。人们为了片面追求社会经济的增长，不惜以突就是：社会的发展表现为人对自然的挑战。那么在牺牲生态环境为代价，对自然资源进行破坏性的开具有中国特色的社会主义社会中，如何缓和人与自然采。发达国家就是这样走过来的，他们采取了“先污的冲突，建设生态文明？怎样才能更好的构建环境友染，后治理；先破坏，后建设”的策略，走了许多弯路。好的、资源节约的和谐社会？是我们需要认真解决的如今，发展中国家在发展经济和保护环境的抉择上遇问题。总之，无论我们采取何种策略和方法来解决上到了与发达国家在发展初期遇到的同样的问题，而且述问题都要坚持马克思主义自然观念的核心理念，本发达国家把他们对自然生态的破坏转嫁给发展中国着人与自然有机统一的原则，实现人与自然的和谐共家，并且不向发展中国家转让环境治理技术，再加上生。
迫于经济全球化的巨大压力及人口问题，使得发展中
国家的发展道路更加艰难。造成这一结果的原因归根[参考文献]
结底是国家与国家之间的利益冲突，每个国家都想占
据发展的领先地位，更进一步说，人们都想自己生存、[1]马克思恩格斯选集.第4卷.人民出版社，1995.发展的空间和环境更优越。但是我们不要忘了，人类[2][3]马克思恩格斯全集.第3卷.人民出版社，1972.
1972.生存和发展的前提是良好的自然生态环境，不管人类[4]马克思恩格斯全集.第42卷.人民出版社，
社会如何发展，人与人之间关系的问题最终是要回归[5]马克思恩格斯选集.第1卷.人民出版社，1995.
1995.到人与自然的关系上来的，所以说人与人的关系是人[6]马克思恩格斯选集.第4卷.人民出版社，
与自然的关系的延续。[7]方世南.社会主义生态文明是对马克思主义文明系
综上所述，“人与自然是否协调和谐的生态文明
状况是影响社会文明进步的一个重大因素和重要变
[7]量。”在我国，人与自然的不和谐所导致的生态灾
难，也可以说由于人的对自然的破坏性行为所导致的统理论的丰富和发展[J].马克思主义研究，2008（4）.（责任编辑：王伟）
TalkabouttherelationofPeopleand
naturalintheNaturalideaofMarxism
Lidan
（ShenyangNormalUniversity，LiaoningShenyang，China110034）
Abstract:Themankindcomesfromnaturally，andpassthereformthroughlabournaturally，andaskforthemeansofsubsistencetothenature，andthenhumansocietywithexistforbackingnaturallytoo.Asthehumansocietydevelopsintocertainstage，themankindthinksitiswhileseemingtocontrolnaturallyoneself，Actonthemankindinsteadinitsuniquewaynaturally.Atthesametime，peopleandnaturalrelationhavebeenextendedandextendedbywayofrelationbetweenpeopleandpeople.Inhumansocialdevelopment，peopleandnaturalconflictsareconstant.Weshouldadheretotheorganicandunifiedprincipleofpeopleandnatureallthetime，finallyrealizepeopleandnaturegrowharmoniously.
keyword:Marxism;Naturalidea;Peopleandnature;Unifyorganically6
第26卷第7期
2009年7月辽宁教育行政学院学报JournalofLiaoningEducationalAdministrationInstituteVol.26No.7
Jul2009论马克思主义自然观念中人与自然的关系
李丹
110034）（沈阳师范大学，辽宁沈阳
[摘要]人类源于自然，通过劳动改造自然、向自然索取生存资料，进而人类社会也是以自然
为依托而存在的。当人类社会发展到一定阶段，人类觉得其自身似乎可以驾驭自然时，自然又以其
独特的方式反作用于人类，同时人与自然的关系以人与人的关系的方式得到了延续和延伸。在人类
社会发展过程中，人与自然的冲突不断，我们应始终坚持人与自然有机统一的原则，最终实现人与
自然和谐共生。
[关键词]马克思主义；自然观念；人与自然；有机统一
[中图分类号]D669[文献标识码]A[文章编号]1672-6002（2009）07-0004-03
人与自然是相互联系、相互依存的，与此同时，人人的生命活动始终遵循自然规律。人类作为自然与自然之间又是相互对立的，存在着作用与反作用的界的一个生物物种，其生老病死及个体的新陈代谢过关系。在生产力水平不断发展的前提下，人类为了获程与其他物种几乎一样，是自然赋予的，是无法改变得更好的生存和发展的条件，总是要不断地通过劳动的客观自然规律。但是在自然界的长期演化中，人类
“目的”形成了超越其他物种的智能。智能使人类学会更正确对自然进行适合于人类目的的改造，而人类的
说到底是对自然向其所能提供的物质的占有及人与
人之间对物质占有量的攀比，为了达到目的，人们不地理解自然规律，学会认识其自身对自然的行为所产生的后果。因此，它也使人类具有了主观能动性和创惜牺牲人与自然关系的平衡状态，甚至是违背自然规造性，这就为人类认识和正确运用自然规律创造了条律。我们不要忘记，人是自然的一部分，是自然界发展件。认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，人到一定阶段的产物，所以人是不可能超越自然、背离类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自自然规律而存在的，否则将遭到自然的惩罚。人与自然，但是这种改造是有限度的，并且不是盲目的。“我然相互作用的最理想和最高阶段是人与自然的和谐们必须时刻记住：我们统治自然界，绝不像征服统治共生，要想达到这样的和谐状态，唯有正确认识和理
解人与自然的关系，促成人与自然的有机统一。
一、人是自然界的一部分[2]（P318）异族人那样，绝不像站在自然之外的人似的”，必须清醒地认识到人本身与自然的关系，虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自人是自然的产物和组成部分。人类是自然界发展然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，“我们对自然到一定阶段的产物，是自然界中进化的比较完善的一的全部统治力量，就在于我们比其他一切动物强，能
[3]（P318）个高级生物物种，其本身具有作为自然的产物并始终够认识和正确运用自然规律”，否则人类对自然
归属于、依存于自然的属性，就像恩格斯所说的“我们的任何改造都会直接或间接影响人自身，受到自然的连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界的，存在于惩罚，并难以实现人与自然的和谐相处。人与自然的
[1]（P383-384）自然界的”。没有自然，人类不可能存在。因为和谐相处，实际上就是人作为自然的一个组成部分在
自然是人类存在和发展的前提基础，人类生存所需要遵循自然规律的前提下同周围的环境和谐相处。所以的一切物质均直接或间接的来源于自然，离开了自人类并不简单地是改造自然的主体，更是依存于自然然，人类便失去了获得维持其生命的物质生活资料的界的自然存在物，人类可以遵循自然规律，与自然和可能性。因此，人类是不可能脱离自然而存在的，人类谐共生，共同进化，协调发展。
二、人与自然的相互作用只是自然的一个组成部分，而自然是人类存在的必要
条件。根据人类生产力发展的规律，可将人与自然的关
[收稿日期]2009-05-10
[作者简介]李丹（1985-），女，辽宁昌图人，沈阳师范大学马克思主义学院2007级硕士研究生。
4
系划分为三个阶段：第一阶段是人类通过劳动改造自商业发展带来的环境危机。20世纪以来，全球性生态然；第二阶段是自然反作用于人类；第三阶段是人与
自然的和谐共生。危机凸显，工业的发展、经济的增长、社会的进步基本上是以牺牲自然生态换来的。这种发展是畸形的发
首先，人类通过劳动改造自然。人类需要的物质展、“杀鸡取卵”式的发展，因为它是违背自然规律的。
也是在破坏和威胁自身的生生活资料几乎全部来自于自然，但自然并不是把人类人类在破坏自然的同时，
正如恩格斯所指出的，“我们不要过分陶醉所需要的物质以现成的形式放在那里供人们使用，而存和发展，
自必须经过人们对其进行加工和改造之后，方能被直接于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，
[6]（P383）因此，人类要生存和发展，必须进行劳动。“劳动然界都报复了我们。”像全球变暖、能源危机、赤利用。
作为使用价值的创造者，作为有用的劳动，是不以一潮、动植物物种大量灭绝等等都是自然界向人类最直切社会形式为转移的人类生存条件，是人与自然之间接的信息反馈。
[4]（P56）的物质变换。”劳动促进了生产力的发展，同时促最后，人与自然的和谐共生。人与自然的和谐共
进了人类文明的发展。生是人与自然相互作用的最高阶段，也是最重要阶
人类的文明史就是人与自然关系的演化史。人类段。起初，人与自然的相互作用是人类通过劳动改造首先经历了渔猎文明时代向农业文明时代的转化，在
这一历史时期，由于生产力水平低下，面对强大的自
然力量，人类显得极其弱小，因此人类对自然表现为
敬畏和被动服从，维持着原始的人与自然的和谐。到自然，此时的人类处于对自然的依赖阶段，人的活动完全受制于自然的约束，但是为了最大限度地从自然中获取人类的生存和发展条件，生产力的发展得到了极大推进。人与自然相互作用的第二阶段是自然反作了农业文明时代，随着生产力的提高，人类的自主性用于人类。由于生产力的充分发展，使得人类在一定和独立性得到较大的提升，但人们对自然的认识还非的程度上可以按照自己的意愿作用于自然，但是由于常有限，不具备对自然进行根本性改造和变革的能
力，还难以驾驭自然，所以这个时期的人类的生产和自然本身的“必然”，使得人的这种“作用”反制于人类的自身，从而导致了生产力和人类文明的再次受挫。生活活动对自然的影响比较小，对天然自然的改变范1962年，美国学者蕾切尔·卡逊发表了《寂静的春天》围也是局部性的，对生态的破坏可以通过自然自身得一书，提出了人为活动造成环境灾害的严重性。此后，到恢复，人与自然保持基本的和谐关系。欧洲文艺复近半个世纪，越来越多的人开始关注、反思生态危机，兴运动使人权从神权中解放出来，科学也获得了解反思人与自然的关系，反思如何达到“人与自然的和放，人类获得更强的技术手段和力量去征服自然、改谐共进”。人与自然的和谐共生是人与自然相互作用造自然。在这一时期，笛卡儿主张“要借助实践哲学使的最终和最高阶段，人类可以在自然能够承受的范围自己成为自然的主人和统治者”；培根提出知识就是内得到最大满足的同时，“自然”得到人类最大的维力量；黑格尔则最先从认识论的角度提出“人化自然”护。这也是我们社会主义社会所追求的最理想的生态的观点。这样，在他们那里自然成了区别于精神的物和谐目标，并且我们正不断努力着向这一目标靠近。质的东西。人对自然的态度也由过去的“利用”变为三、人与人的关系是人与自然的关系的延续“征服”，人类中心主义的观念成为近现代人的基本价人与人的关系内涵丰富，不论它以何种方式存值理念。在，其归根结底就是利益关系。而人们所获得利益的
其次，自然反作用于人类。从第一次工业革命到大小主要是以其所占有的物质财富的多少来衡量的，20世纪50年代，人类凭借科学技术这个强大的武器可是人的物质财富的最终来源是哪里？毫无疑问，是改造自然、控制自然，从自然界获得了前所未有的巨
大的物质财富，自然界成了人类征服和索取的对象。
在“人类中心主义”自然观的指导下，人类大规模地对
自然资源进行无节制的掠夺和攫取，生态平衡遭到严
重破坏，人类生存环境日益恶化，人与自然的矛盾日
趋加深。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中就曾写到
“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所制造的
生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，
[5]（P227）还要大。”这无疑彰显了人类劳动的进步、生产
却是力的发展以及对自然力的征服。但随之而来的，自然。不仅如此，整个人类社会也是以自然为依托而存在的。所以，不仅人直接地是自然存在物，人所创建的人类社会也应是间接的自然存在物。那么，人与人的关系也是人与自然的关系的延伸。在人类社会中，随着私有财产的形成，人们对资本、生产及生活资料的占有的欲望不断膨胀，这种占有欲使人们对自然资源的掠夺日趋激烈，人与自然之间的矛盾也凸现出来，而且随之而来的还有人与人之间对自然资源的竞争。不知不觉中人与自然的关系被忽略，人们忽略了自然自身，忽略了自然对于人类的5
重要性，但人们对自然资源的占有量的竞争和攀比却生态灾难，已经影响到人们的日常生活质量甚至是生
进而直接影响到社会的稳定与发展。如果用被人们不断看重和关注。在这一过程中，人自身为了命安全，
获得更大的利益，占有更多的物质财富，不顾生态环库兹涅茨曲线来观察中国的现实，“中国的经济发展境的破坏和其他物种的灭绝。加勒比僧海豹的绝种就与资源、环境的关系正接近倒U型曲线的顶部”，中
“工业化”是人是一个典型的例子，它的绝种完全是由于人类为了满国面临着工业化与环境和资源的冲突。
食用需求以及加工品的附加社类社会发展中特有的名词，“环境与资源”则代表自足自身对海豹的皮毛、
会标识而绝情地对其进行捕杀造成的。这样的例子举然，用马克思主义的观点来看，中国现实最迫切的冲不胜举。人们为了片面追求社会经济的增长，不惜以突就是：社会的发展表现为人对自然的挑战。那么在牺牲生态环境为代价，对自然资源进行破坏性的开具有中国特色的社会主义社会中，如何缓和人与自然采。发达国家就是这样走过来的，他们采取了“先污的冲突，建设生态文明？怎样才能更好的构建环境友染，后治理；先破坏，后建设”的策略，走了许多弯路。好的、资源节约的和谐社会？是我们需要认真解决的如今，发展中国家在发展经济和保护环境的抉择上遇问题。总之，无论我们采取何种策略和方法来解决上到了与发达国家在发展初期遇到的同样的问题，而且述问题都要坚持马克思主义自然观念的核心理念，本发达国家把他们对自然生态的破坏转嫁给发展中国着人与自然有机统一的原则，实现人与自然的和谐共家，并且不向发展中国家转让环境治理技术，再加上生。
迫于经济全球化的巨大压力及人口问题，使得发展中
国家的发展道路更加艰难。造成这一结果的原因归根[参考文献]
结底是国家与国家之间的利益冲突，每个国家都想占
据发展的领先地位，更进一步说，人们都想自己生存、[1]马克思恩格斯选集.第4卷.人民出版社，1995.发展的空间和环境更优越。但是我们不要忘了，人类[2][3]马克思恩格斯全集.第3卷.人民出版社，1972.
1972.生存和发展的前提是良好的自然生态环境，不管人类[4]马克思恩格斯全集.第42卷.人民出版社，
社会如何发展，人与人之间关系的问题最终是要回归[5]马克思恩格斯选集.第1卷.人民出版社，1995.
1995.到人与自然的关系上来的，所以说人与人的关系是人[6]马克思恩格斯选集.第4卷.人民出版社，
与自然的关系的延续。[7]方世南.社会主义生态文明是对马克思主义文明系
综上所述，“人与自然是否协调和谐的生态文明
状况是影响社会文明进步的一个重大因素和重要变
[7]量。”在我国，人与自然的不和谐所导致的生态灾
难，也可以说由于人的对自然的破坏性行为所导致的统理论的丰富和发展[J].马克思主义研究，2008（4）.（责任编辑：王伟）
TalkabouttherelationofPeopleand
naturalintheNaturalideaofMarxism
Lidan
（ShenyangNormalUniversity，LiaoningShenyang，China110034）
Abstract:Themankindcomesfromnaturally，andpassthereformthroughlabournaturally，andaskforthemeansofsubsistencetothenature，andthenhumansocietywithexistforbackingnaturallytoo.Asthehumansocietydevelopsintocertainstage，themankindthinksitiswhileseemingtocontrolnaturallyoneself，Actonthemankindinsteadinitsuniquewaynaturally.Atthesametime，peopleandnaturalrelationhavebeenextendedandextendedbywayofrelationbetweenpeopleandpeople.Inhumansocialdevelopment，peopleandnaturalconflictsareconstant.Weshouldadheretotheorganicandunifiedprincipleofpeopleandnatureallthetime，finallyrealizepeopleandnaturegrowharmoniously.
keyword:Marxism;Naturalidea;Peopleandnature;Unifyorganically6