读书的好处是多方面的，英国哲学家培根说：“阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”我们只有一次人生，而读书却可以拓展我们的视野，体验多种的人生，在你面前展现广阔的世界。
读书具有乐趣。这种乐趣不为外物所滞，而求于内心乐趣。有时读书的乐趣可以用放浪来形容，有些书读过了以后，会令我们会手舞足蹈，欣然忘食。
读书陶冶性情。腹有诗书气自华，黄庭坚说三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。我相信读书能改变人的气质，读书使人如入芝兰之室，久而不闻其香，而香却沁入了骨子里。
读书增长知识。古代读书人要进行科举考试，作为现代人也常常要与考试打交道，譬如：升学考试、学位考试、业务考试、职称考试等等。这时读书无非就是将所学的知识融会贯通，最终通过考试来证实自己的能力。
读书是一种乐趣，要享受这种乐趣也需讲究些意境。我爱夜读，每当夜深人静、微风轻拂之际，打开一盏台灯，调好一杯咖啡，捧出书来，心便沉入了一种宁静的意境。白天的紧张与劳累都忘却了，处事的烦恼与愁绪也消失了。没有寒暄与打扰，独自神游于字里行间——科学的精密，哲理的深邃，诗歌的灵巧，艺术的美妙——都奔凑到眼前。待读到会心之处，击掌而笑，与古贤交谈，与今哲辩论；或临窗而立，看星月移动，听树舞婆娑，更是乐在其中。
然而书有好坏优劣之分，有些书可供品尝，有些书可以吞下，但有为数不多的好书则应当咀嚼消化；这就是说，人生有限，学海无涯，有些书可以浅尝辄止，有些书可以全读，但是不必过于细读；还有不多的好书则应当全读，勤读，而且用心地读。譬如说，《读者》就是好的读物，每当打开《读者》，就有一股书香扑面而来，沁人心扉。它经成千上万读者慧眼挑选，披沙拣金，汇集而成，值得细细品味，慢慢咀嚼。读过一本《读者》，就象交了一位益友。
书是传播思想的，它能启发人的思维，亦可成为束缚人的框框，所以读书既要能入，又要能出。所谓能出，就是要跳出书本的框框，进行质疑和思考。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，读书之后必须进行思考，才可免于迷惘和危殆。宋朝理学家朱熹在《训学斋规》提出：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。”说的恐怕就是这个道理。因此读书时宜做些摘录笔记，读书后可写点心得体会，将自己的质疑和思考整理出来。
然而，个人的读书思考可能是主观的、片面的、肤浅的。这时不妨沏上一壶清茶，邀上三五好友，进行读书交流和探讨。富兰克林说：“读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。”通过头脑风暴，人人畅所欲言，将自己的读书心得和体会倾倒出来，所谓“仁者见仁,智者见智”，茶过三巡之后，往往妙语连珠，脱口而出，高山流水，知音可寻。特别是今天网络的普及为读书交流和探讨提供了方便，我常把自己的读书心得，放进论坛或博客，与网友交流和探讨，集思广益，往往受益匪浅。
如果读书之后，止于思考和探讨，而不付诸于行动，那么只是清谈。读《荀子•儒效》，使我明白教学的过程可具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看作是教学的最终目标。学习可解释为接触外界,掌握知识,见诸行为，以美其身。教者须以身作则，而学者要持之以恒。经过读书学习，认真思考，才能掌握知识，灵活运用。荀子认为，整个教学过程, 是指导学生获取知识的过程，要包括知行的过程。荀子说,“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。……故闻之而不见，虽博必谬。见之而不知，虽识必妄。知之而不行，虽敦而困。”教师传授的多半是书面知识，讲解以后，需要指导学生实地观察，观察以后，更要加以分析，使学生懂得道理，把听到见到的转化为自己学到的知识。有了知识，再用于实践，并能解决实际问题，这样才算完成了教学过程。反之，如果只闻不见，虽然听到很多东西，一定会错误百出；如果只见不知，虽然看到很多东西，一定会闹出笑话；如果只知不行，虽然知道很多东西，却不解决问题，成为无用的累缀。荀子在两千年前提出的教学过程，仍然基本符合人类的认识过程。人类的认识，只有不断推进，才能不断提高广度和深度。
通过读书，我实在是享受了许多难以形容的乐趣，也得到了一些知识和智慧。然而这只不过是我读书的点滴感受而已。朋友，不论你的人生航向驶往何方，如果你有时间，请你拿起书本来吧。唐朝诗人颜真卿有首诗写道：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”时不我待，我们应该珍惜。刘世伟 （网名：手执吴戈）
读书的好处是多方面的，英国哲学家培根说：“阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”我们只有一次人生，而读书却可以拓展我们的视野，体验多种的人生，在你面前展现广阔的世界。
读书具有乐趣。这种乐趣不为外物所滞，而求于内心乐趣。有时读书的乐趣可以用放浪来形容，有些书读过了以后，会令我们会手舞足蹈，欣然忘食。
读书陶冶性情。腹有诗书气自华，黄庭坚说三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。我相信读书能改变人的气质，读书使人如入芝兰之室，久而不闻其香，而香却沁入了骨子里。
读书增长知识。古代读书人要进行科举考试，作为现代人也常常要与考试打交道，譬如：升学考试、学位考试、业务考试、职称考试等等。这时读书无非就是将所学的知识融会贯通，最终通过考试来证实自己的能力。
读书是一种乐趣，要享受这种乐趣也需讲究些意境。我爱夜读，每当夜深人静、微风轻拂之际，打开一盏台灯，调好一杯咖啡，捧出书来，心便沉入了一种宁静的意境。白天的紧张与劳累都忘却了，处事的烦恼与愁绪也消失了。没有寒暄与打扰，独自神游于字里行间——科学的精密，哲理的深邃，诗歌的灵巧，艺术的美妙——都奔凑到眼前。待读到会心之处，击掌而笑，与古贤交谈，与今哲辩论；或临窗而立，看星月移动，听树舞婆娑，更是乐在其中。
然而书有好坏优劣之分，有些书可供品尝，有些书可以吞下，但有为数不多的好书则应当咀嚼消化；这就是说，人生有限，学海无涯，有些书可以浅尝辄止，有些书可以全读，但是不必过于细读；还有不多的好书则应当全读，勤读，而且用心地读。譬如说，《读者》就是好的读物，每当打开《读者》，就有一股书香扑面而来，沁人心扉。它经成千上万读者慧眼挑选，披沙拣金，汇集而成，值得细细品味，慢慢咀嚼。读过一本《读者》，就象交了一位益友。
书是传播思想的，它能启发人的思维，亦可成为束缚人的框框，所以读书既要能入，又要能出。所谓能出，就是要跳出书本的框框，进行质疑和思考。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，读书之后必须进行思考，才可免于迷惘和危殆。宋朝理学家朱熹在《训学斋规》提出：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。”说的恐怕就是这个道理。因此读书时宜做些摘录笔记，读书后可写点心得体会，将自己的质疑和思考整理出来。
然而，个人的读书思考可能是主观的、片面的、肤浅的。这时不妨沏上一壶清茶，邀上三五好友，进行读书交流和探讨。富兰克林说：“读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。”通过头脑风暴，人人畅所欲言，将自己的读书心得和体会倾倒出来，所谓“仁者见仁,智者见智”，茶过三巡之后，往往妙语连珠，脱口而出，高山流水，知音可寻。特别是今天网络的普及为读书交流和探讨提供了方便，我常把自己的读书心得，放进论坛或博客，与网友交流和探讨，集思广益，往往受益匪浅。
如果读书之后，止于思考和探讨，而不付诸于行动，那么只是清谈。读《荀子•儒效》，使我明白教学的过程可具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看作是教学的最终目标。学习可解释为接触外界,掌握知识,见诸行为，以美其身。教者须以身作则，而学者要持之以恒。经过读书学习，认真思考，才能掌握知识，灵活运用。荀子认为，整个教学过程, 是指导学生获取知识的过程，要包括知行的过程。荀子说,“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。……故闻之而不见，虽博必谬。见之而不知，虽识必妄。知之而不行，虽敦而困。”教师传授的多半是书面知识，讲解以后，需要指导学生实地观察，观察以后，更要加以分析，使学生懂得道理，把听到见到的转化为自己学到的知识。有了知识，再用于实践，并能解决实际问题，这样才算完成了教学过程。反之，如果只闻不见，虽然听到很多东西，一定会错误百出；如果只见不知，虽然看到很多东西，一定会闹出笑话；如果只知不行，虽然知道很多东西，却不解决问题，成为无用的累缀。荀子在两千年前提出的教学过程，仍然基本符合人类的认识过程。人类的认识，只有不断推进，才能不断提高广度和深度。
通过读书，我实在是享受了许多难以形容的乐趣，也得到了一些知识和智慧。然而这只不过是我读书的点滴感受而已。朋友，不论你的人生航向驶往何方，如果你有时间，请你拿起书本来吧。唐朝诗人颜真卿有首诗写道：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”时不我待，我们应该珍惜。刘世伟 （网名：手执吴戈）