系列一
训练重点：在清晰架构上的主要观点摘抄。 论述文阅读（一A）
《阿凡达》让中国导演自惭什么？
[参考答案]
12．答案：BE（B．但是这绝对不是这部片子的全部，在潘多拉星球上的一切以及即将发生的一切，才是让这些技术能够吸引眼球的最重要原因。C．就“仰视”这一点，大部分中国导演就做不到，尤其是那些功成名就、牌子贼大的中国导演！）
13．答案：D
14．答案：①不会用技术来讲述精彩故事。 ②中国导演很少仰视任何事，自己高高在上，缺少对艺术的谦虚，缺乏对观众的尊重。
③缺少精益求精创作精品的职业道德，急功近利。
④铜臭气十足
15．答案：①需要培养真正优秀的导演。[（2分）其余两点各1分。意思相符即可给分。] ②尊重观众的需要，拍出真正的电影精品。 ③提高用技术讲述故事的能力。
论述文阅读（一B）
《中国戏曲的典型性与现代性》参考答案：
12.【A C（A项，日本的传统戏剧不属于“世界三大古老戏剧文化体系”。C项，“中国戏曲至今无法实现由古典向当代的转型和过渡”文中无据，而是“这一转型和过渡具有其艰难性和复杂性”。（答对1项2分，答对2项5分）】
13. 【D（A、B、C三项分别体现中国戏曲古典性中的多元性、历史性和遗产性，D项说明中国戏曲具有一种稳定的结构和超强的代谢、革新机制，已成为一种当代艺术） 】
14. （1）中国戏曲要拥有进入观众生活的活力和力量；（或：中国戏曲要拥有时尚性和市场性）
（2）中国戏曲要有当代的生存空间，具有文化性；（或: 中国戏曲要营造出与民众生活息息相关的文化生态, 与新时代的民风、民情紧密联系）（3）在保持戏曲遗产性的同时，建立戏曲保护和传承的机制。
(答对1点2分，答对2点3分，答对3点4分；如按划线处分4点回答也可)
15. （1）尊重戏曲的古典性，重视对中华
民族优秀艺术遗产的继承；尊重戏曲的层次性，对中华民族成熟的艺术传承系统充满自信。（2）充分理解中国戏曲的古典性和层次性，建立健全中国戏曲发展、创新的机制，让古老的戏曲在新时代焕发新的生机。（答对1点2分）
系列二
训练重点：分散信息的摘抄。
论述文阅读（二A）
《让网络为文学插上翅膀》参考答案：
12．A．C．【A因果关系不成立。见第一段。C扩大范围。见第四段】
13．A．【以偏概全，见第四段。】
14．【①作者身份多元化②文学样式多元化③发表环境宽松④作品总量多⑤读者众多
⑥质量参差不齐⑦审美取向区别于传统文学。（每点1分，本题最后得分不超过4分）】
15．【（1）互联网冲击了已有的文学体制，对中国当代文学的生产、传播、阅读产生了重要影响，形成了网络、传统文学期刊、出版社三分文坛的格局。（2）使文学的自由精神在新的写作空间下得以张扬，促进了文学的多元化发展。（3）网络提供了全民阅读、写作的新平台。（4）在某种意义上说，是网络促进了今天通俗文学的繁荣。（每点1分。）】
论述文阅读（二B）
《心平气和看于丹现象》参考答案：
12．(4分)A E【B项，原文是说“于丹的提醒似乎十分有效”，选项说法绝对化了。C
项“持一种肯定的态度”错，周国平对于丹现象是持一种辩证的态度。D项原文的表述是“决不仅是„„”，并非否定其快乐与对社会现实关系的超脱。】
13．(3分)D【这是于丹对《论语》的解读，周国平认为这正是她的不足之处，不是其成功的因素。】
14．(5分)本题考查考生阅读一般论述类文章时理解文中重要概念、句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级B、C。
这是因为周国平认为（1）娱乐化是电视节目的基本属性，讲文化的节目只要有所节制，不严重歪曲所讲文化，就不必多加指摘。（2）学界真正的核心力量是热爱智性生
活的真学者，他们不会为外界的诱惑动摇。
（3）于丹的讲座与传播国学无关，她讲的不是国学，于丹的讲解不会妨害到国学。（4）于丹的热心受众对国学并无真正的兴趣，产生的一点误解同样无害国学。【答对一点得2分，答对两点得4分，答对三点得5分，共5分。意思对即可】
15．(4分)本题考查考生筛选并整合文中的信息、归纳内容要点和概括中心意思、分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级C。
（1）要读原著，不能只凭道听途说去了解大师的思想。（2）要真正深入地了解经典中的核心价值，了解当中深刻的世界观，不能把解读的伟大哲学稀释为心灵鸡汤。【要
求结合文本内容分析概括，脱离文本分析不得分。每答对一点得2分，共4分。意思对即可。】
系列三
训练重点：主要观点的概括。
论述文阅读（三A）
《中国古典诗学里的钟声》参考答案：
12．【信息筛选】A D（A．“在欧洲，钟声所传达的„„宗教意味，是自始至终贯穿下来的”，町见西方的钟声最初就是一种宗教信号。而在中国古代，钟声的其中一种就用于“纯粹的宗教祭祀仪式”，可见也是一种宗教信号。D．钟声将人“引人宗教的虚幻精神境界”， “召唤人们皈依„„佛家宣扬的空寂的世界本原”，这说的就是“生命的超
越”。B。“表达庆典气氛”仅存在于中国文化中。C。中国“钟声”的审美属性不是与宗教属性同时产生的，而是后来逐渐形成的。E。文本仅指出“中国人真正悟出¨„首推唐代诗佛王维”，究竟谁更早真正悟出“沉寂钟声”的意味，文本中并无提及。F．原文只是说钟声“已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容”，并不是说钟声仅存审美属性。）
13．【思路分析】 A（这是用以表示喜庆的钟声，与“精神时间”的内涵无关。其他三项都是表达了一种对生命、对人生的思考或超越，都与“精神时间”内涵有关。）
14．【内容分析】在西方， “钟声”自始至终只是传递宗教情感；而在中国，“钟声”
除传递宗教情感外，还常用来表达庆典的气氛等。［3分。如果仅答“中国的‘钟声’并不完全是传递宗教情感”， 也可得3分。］
15．【内容归纳】 （6分）
①表达一种宗教的情感。
②表达一种阔大、热烈的喜庆气氛。 ③是—种特定的审美意象。
④是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。 （或：表达一种要求超越生命的情感。）
［6分。答对一点得2分，答对三点得6分。］ 论述文阅读（三B）
《不可无“我”》参考答案：
12. AD A只是，太过绝对。D绝对的服从，是丢失了我，而非建立我。扭曲原意。
13. C 正因为欣赏者的积极再创作，才有了一千个哈姆雷特。所以不是迷失我。
14. ①演员演岳飞像岳飞,演秦桧像秦桧,就是从“我”进入“非我”。（２分） ②演员在表演中使自己变成岳飞,变成秦桧,则是在“非我”中失去了“我”(或答为:演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧,却不使自己变成岳飞、秦桧,则是在“非我”中体现了“我”)（２分）
15. ①在创作中,只有渗入作者的思想感情,表现他对客观现实的态度,作品才能感染人、打动人,才能影响现实、改造现实,达到创作目的。所以,不可无“我”。(２分) ②在欣赏中,只有表现出个人的独立态度和鲜明个性,才能发现艺术世界与现实世
界的联系,否则在欣赏中迷失自我。所以, 不可无“我”。(２分)
系列四
训练重点：对相关信息的转述。
论述文阅读（四A）
《国际与本土》参考答案：
12.(5 分)本题考查考生理解文中重要概念含义，重要句子含意的能力，能力层级 B
【参考答案】 BC (B"被世界所接受"错, 应为"被海外华人社区所接受". 原文"越来越变成", C "逐步为世界所了解"意为"正在变成","还没有完全被了解". (选对两项5分,选对一项2分,多选不给分)
13.(3 分)本题考查考生理解文中重要概念含义的能力,能力层级 B
【参考答案】 B (唐人街张灯结彩地庆祝属于传统的过年方式)
14.(4 分)本题考查考生筛选并整合文中信息,归纳内容要点的能力,能力层级 C.
【参考答案】 (1)中国的崛起造成的文化影响力和全球华人的力量的兴起引起了国际的关注,春节在全球的意义日趋凸显.(2 分)
(2)人们重视传统文化和家庭价值,而春节凸显了文化的价值和生活意义.(2 分)
15.(4 分)本题考查考生筛选并整合文中信息,分析概括作者在文中的观点态度的能力, 能力层级 C.
【参考答案】(1)要解决春节面临的"国际化"问题,需要全球华人社会更好地努力,提高中国的文化影响力,推展春节的文化含义和
文化积淀,(1 分)让世界更加深入地了解其意义和价值,使春节的国际化更普及,得到更多的理解和认同;(1 分)(2)要解决春节面临的"本土化"问题,需要我们理性回应传统的春节归乡的感情和精神追求,(1 分)认真探究并解决它和现代的高度流动性之间矛盾(或:复杂关系).(1 分)
论述文阅读（四B）
《论法的精神》参考答案：
12、答案：ＡＤ（Ｂ．不是“所有存在物的法律”，而应是“人类世界的法律”，因为“所有存在物”包括人类世界的存在物和物质世界的存在物，而“物质世界存在物的法律”则是固定不变的。Ｃ．人们制定并强制推行法律，是在国家产生之后，而非“国家产生
之前”。Ｅ．人定法才是由国家制定的法律，自然法和物质世界的法律则不是。）〔5分。答对一项得2分，答对两项得5分。答案超过两项，本题不得分。〕
13、答案：Ｃ（“宇宙普遍法则”指的是自然法，它不需要由人类来制定，因此，“人的理性必须受宇宙普遍法则支配”不能成为“人类制定法律”的原因。）
14、答案：【要点归纳】（4分）物质世界的法律不是人类创造的。因为物质世界的法律在人类出现之前就已存在。自然法不是人类创造的。因为在人类制定的法律产生之前，就已经有自然法存在。〔4分。“物质世界的法律”和“自然法”各1分，“原因”各1分。〕
15、答案：【观点概括】（4分）自然法是自然存在的法律，它全靠个人自觉遵守。人定法是由国家制定颁布的法律，它由国家强制执行。〔４分。“自然法”和“人定法”各２分。〕
系列五
训练重点：对相关信息的转述，不同角度的变换。
论述文阅读（五A）
《艺术风格的一致性和多样性》参考答案：
12. 答案 B、C 解析 B前后没有因果关系；C以偏概全，绝对化，仅是“常常”有的“可能性”。
13. 答案 B 解析 A只是艺术风格多样性的一个原因，不能说是“根本原
因”；C原文是“只有„„才”；D以偏概全。
14. 答案 这些诗句都表现了杜诗忧国忧民的“本调”。⑴体现了杜诗轻灵的风格；⑵体现了杜诗悲壮的风格。⑶体现了杜诗豪放的风格。
15、答案 这是由于这些艺术家的创作个性相近或相同，而且不同的时代、不同民族的的审美需要和艺术发展也有其共性，因而其作品的艺术风格可以呈现一致性。 论述文阅读（五B）
《境与象》参考答案：
12. 【信息整合/B.“境生于象”并不等于“境生于象外”。C.第二点属“境生于象外”的含义。[答对一项给2分，答对两项给5分，答案超过两项，本题不给分。】
13. 【思路分析/A.是为了证明“刘禹锡也十分重视象的摄取与加工”，目的在于指出人们在引用和发挥“境生于象外”时的误解。
C.是说明中国古典诗歌的意境主要“不是靠比喻、象征、暗示形成的”，而不是说明“意境创造的资源丰富多样”。D.是形象说明“意象”与“意境”的关系，而非“意象审美活动时的心理体验”。】
14. 【要点归纳/①意境就是情景交融或意境相加。②境生于象外而不生于象。③意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。[4分。答对一点得1分，答对两点得3分，答对三点得4分。】
15. 【内容归纳/可以借助有比喻、象征、暗示作用的意象，而更多的是通过意象组合
后的升华。[4分。答对“借助„„的意象”1分，答对“意象组合升华”2分，能分清主次1分。】
系列六
训练重点：理解重要概念的含义。 论述文阅读（六A）
《现代化的定义》参考答案：
12 A 、E （ A.原文的表述是“通行于二战，几乎从来” E.“传统”有其作为和“现代”相对立的性质，既不是相决裂，也不是过程。）
13 D 日本和俄国的现代化事实说明现代化的定义不能只有单一的条件，必须有一个测量现代化程度的尺度的条件。
14．（4分）现代化是最早兴起于西欧且与传统本身的一些因素有因果关系又具有相对立的性质的各种因素的连接巧合在一个时间点上的社会现象。（按0-1-2-3-4等级打分）
15．（4分）先综述学术界在这一问题研究上所形成的共识和分歧点，在此基础上形成自己的观点。（2分）
搜集材料（或者 阅读文献，了解已有状况）——分析材料————提出观点。（2分） 论述文阅读（六B）
《诗与直觉》参考答案：
朱光潜先生的《诗论》是四十年代四大诗论之一，为比较诗学的经典之作。朱先生从诗的起源、性质、特征诸角度，具体分析
了中西诗歌的内在规律，探讨中国诗歌的节奏、声韵、格律等特征的历史源流，既用西方诗论来解释中国古典诗歌，也用中国诗论来印证西方诗论。所节选文字的中心内容是“诗与直觉”，“直觉说”是朱光潜先生前期美学思想的理论基石。在这一章节中，朱先生运用“直觉论”解释诗（主要是中国古典诗歌）的境界，并指出：诗的境界是“意象与情趣的契合”，无论欣赏或创造，都必须“见”到一种诗的境界，要产生诗的境界，“见”必须具备两个重要条件：第一，诗的“见”必为“直觉”；第二，所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接受。
12.Ｃ、Ｄ 【分析】Ｃ项的考查涉及对“‘直觉的知’的内容”和“‘名理的知’的内容”的筛选与整合，见于原文第二、三、四自然段，主要是第二自然段。第二自然段有如下表述：“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’。”而第三、四自然段说的“名理的知”，则“必用思考”，“必用联想”。可见，本选项的“‘直觉的知’的内容”“全靠读者的思考与联想来完成”的表述与原文不符。
Ｄ项考查的是对原文第四自然段相关内容的筛选与整合。文中提到：“读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前„„这种现象通常被人称为‘灵感’。”显然，“灵感”的突现是经“艰苦思索”之后。因此，选项中的“而非艰苦思索的结果”也与原文表述相悖。 Ａ项的表述见于原文第二自然段：“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’”，“意义都从关系见出，了解意义的知都是‘名理的知’”。将以上的信息加以整合，便是本选项的表述。
Ｂ项的表述也见于原文第二自然段。选项中的“就‘名理的知’而言，Ａ自身没有意义”，可从原文中直接摘取；而选项中的“‘知觉’可用‘Ａ为Ｂ’的公式表示”，则必须对相关内容进行整合。原文有“名理的知”“都可用‘Ａ为Ｂ’公式表示出来”的表述，还有“‘知觉’„„亦称‘名理的知’”的表述，将这两处的相关表述加以整合，便是本选项的表述。
Ｅ项的表述来自原文最后一段的以下文字：“古典派学者向来主张艺术须有‘整一’，实在有一个深埋（理）在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。”将这段文字加以转换、整合，也就是本选项的意思。
综观以上分析，可知本小题五个选项涉及概念的把握、信息的筛选与整合，其实就是对文章相关内容的把握。这类题目的设计，大多数时候是不会照抄原文的，而是采用转换表述、筛选整合的方式，因此我们在解题时，不可机械地看原文是否有这样的文字表述。
13.Ｃ【分析】本题考查对文中相关概念的理解，能力层级为Ｂ。
本题考查对“直觉的知”这一概念的准确理解，答案主要可从原文第三自然段中找。 Ａ项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，是属于“名理的知”的内容，因为这是一种“联想”，有联想就不是“直觉的知”，原文对“直觉的知”有这样的表述：
“在这一顷刻中你不能同时起„„‘它用平声韵’„„之类的联想”，故本项为错误项。 Ｂ项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”和Ｄ项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”也是一种联想，它并没有专注于诗歌的意象本身，而是“心思的旁驰博骜”，关心的是“诸事物之间的关系”，因此也不是“直觉的知”。
Ｃ项是对《望岳》诗的欣赏，它“感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽”，这正是对“泰山”这一“个别事物的知”，心思没有“旁驰博骜”，因此属于“直觉的知”。
14. 这种说法不正确。在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与
联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”，也可酿成“直觉的知”。
【分析】本题考查对作者在文中的观点态度的把握，能力层级Ｃ。
在一些内涵丰富的文章中，作者的观点往往不止一个，或者说文章在论述主要观点的同时，还会有其他次要的观点，本文就属于这种情况。文章在论述“诗的‘见’必为‘直觉’”（或：诗歌的境界的形成必须产生于“直觉”）这一主要观点的同时，还谈到了“思考与联想对诗的境界的形成的重要性”。本题的设计就植根于此。
文章在第二、三自然段首先谈到“直觉的知”和“知觉的知”的区别，接着提出并论述了“诗的境界是用‘直觉’见出来的”的
观点，并指出，要“直觉到完整的诗的境界”，就必须“全副精神专注于它本身的形象”，心思不能“旁驰博骜”，否则，“立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了”。然后在第四自然段再论述“作诗和读诗，都必用思考，都必用联想”的观点，即在诗的境界的形成过程中，也有“名理的知”，“直觉的知”和“名理的知”可以互为转换，但“名理的知”与“直觉的知”“却不能同时进行”。
朱光潜先生的这些观点，多见于他早期的美学论著中。如在《美感与联想》一文中，就有如下的论述：
欣赏不能不借助于联想，因为它不能不借助于了解。我们在前章已经说过，了解是欣
赏的必要的预备，但不就是欣赏。联想也是如此。所以联想有助于美感，与美感为形象的直觉两说并不冲突。在美感经验之中，精神必须专注于孤立绝缘的意象，不容有联想，有联想则离开欣赏对象而旁迁他涉。但是这个意象的产生不能不借助于联想，联想愈丰富则意象愈深广，愈明晰。一言以蔽之，联想虽不能与美感经验同时并存，但是可以来在美感经验之前，使美感经验愈加充实。 综上所述可知，在诗的境界形成过程中，既有“直觉的知”，也有“名理的知”，两者可以转化，但两者不能同时进行。
15.①由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；②处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；
③重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；④强调“独立自足的意象”在“诗的境界”形成过程中的作用。【分析】本题考查对文中信息的筛选及综合概括，能力层级为Ｃ。
本题考查的内容涵盖了全文，必须准确、全面地把握文章行文思路和内容要点，才能作好归纳、概括。选文围绕“诗的境界和直觉”问题用五个自然段展开论述。
第一自然段，提出了本文的命题：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何（为下文论述本文的主要观点“要产生诗的境界，诗的‘见’必为‘直觉’”作引子）。
第二自然段，由“见”引出“直觉”与“知觉”，解释“名理的知”以及在欣赏和创造时的所觉，即“直觉”。
第三自然段，论述“诗的境界是用‘直觉’见出来的”，是“直觉的知”；如果联想一发生，你就从诗的境界迁移到名利世界和实际世界（直觉的知进为名理的知）。
第四自然段，提出观点：诗的境界的形成不可能同时具有直觉的知和名理的知（联想、思考），诗的境界的突现都起于“直觉”。 第五自然段，进一步强调诗的境界是直觉中一个独立自足的“意象”。
综括以上分析，“见”升华为“诗的境界”，涉及到以下几个方面的内容：
①“见”要升华为“诗的境界”，“见”必须为“直觉”（见第二自然段）；
②“直觉的知”和“名理的知”不能同时进行，否则就不能形成“诗的境界”（见第
三、四自然段）；
③诗的境界的突现都起于灵感，我们要重视灵感的作用（见第四自然段）；
④只有直觉成为一个“独立自足的意象”，才能形成“诗的境界”（见第五自然段）。 解这道题的时候，要注意题干的要求——“‘见’升华为‘诗的境界’涉及„„”，不是“文章涉及„„”——因此，答案并没有将文章涉及的内容都归纳进去。应该说，本题的考点和能力设置是值得肯定的，它向中学的现代文阅读教学提出了一个正确的
导向——整体阅读，把握文本的内容要点。如果说有瑕疵的话，那就是参考答案的设计与中学的教学实际有点不吻合。在中学的教学中，“涉及哪些方面的内容”一般理解为“涉及哪些问题”，答的是“问题”，而不是观点。比如第①点，则应答为“涉及‘见’与‘直觉’、‘直觉’与‘诗的境界’的关系”。再如第③点，则应答为“涉及‘灵感’在‘诗的境界’形成过程中的作用”。 系列七
训练重点：理解重要句子的含义。 论述文阅读（七A）
《美哉 书卷气》参考答案：
12. 要让书为扩展和丰富自己的人生服务，而不要成为书本的奴隶。（作者是在阐述读
书对人生的重要性时引受默生的话的，该句的后一分句从反面作了说明。引用后作者还有评说）】
13. 只积聚物质财富而不读书会使人精神贫乏。（“沦为乞丐”是比喻性说法；要注意分号后一句话）
14答：（1）精神财富使人弃实而自豪；（2）希望人们多读一点书，多一点书卷气。（“头抬得高高的”表明精神充实而自豪；卢浮宫是法国人引以自豪的精神财富的象征，分句间是因果关系。末段与开头相照应，隐含着“希望”之意）
15. C、E（“优化人生”是在下一段阐述的；“不必选择”以下不合文意。随缘，有随机之意。 作者说的是“不拘泥于某一类书”）
论述文阅读（七B）
《扁平时代的写作》参考答案：
12．Ｂ、Ｅ 【分析】本题考查考生筛选并整合信息的能力；能力层级Ｃ。
Ｂ项的命题点出自第③段，此项判断属于“强加因果”，“每一个IP地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体”不是“由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解，优秀作品被低端文化淹没”的原因。
Ｅ项的命题点出自第⑦段，“文化狂欢之下的精神却处于死机状态”推断有误，把“或然” 当成了“必然”。原文表述为：“是不是一种文化狂欢之下的精神死机状态？”
Ａ项的命题点出自第①段，Ｃ项的命题点出自第④段，Ｄ项的命题点出自第⑤段。选项的意思是由文中相关的表述转换而来，转换符合文意。
13．Ａ 【分析】本题考查考生对文中重要概念及其相关内容的理解能力；能力层级Ｂ。
本题考查对“扁平时代的写作”的理解。 Ａ项的表述是非颠倒。原文的表述是“一个有核心、有级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构”。
Ｂ选项命题点均出自第③段，Ｃ选项命题点均出自第⑥段，Ｄ选项命题点均出自第⑦、⑩段，对原文内容的转换符合文意。
14．大量庸质与恶质作品（“粗品”“低端文化产能”）败坏（妨害、影响）了读者的阅读情趣（兴趣、享受、习惯等），优秀作品的影响力大打折扣。（相关意思即可，不必拘泥于答案。）
【评分要求】前后2句，一句2分，后一句能将“良药”解释为“优秀作品”即可得1分。 【分析】本题考查考生解释文中重要句子含义的能力，能力层级Ｃ。
15．①扁平时代的写作缺乏文化的约束和引导机制，无方向、无深度，无高度。或答为“扁平时代的写作众声喧沸、多数为王、易破难立。”②扁平时代的写作需要启动、确定一个重建精神价值的方向，需要很多人的共同努力，重建文明教化的正常体系。“重
建文明教化的正常体系”答成“重建一种非权力化和非利益化的文化核心、级差以及组织”也可。
系列八
巩固综合训练
论述文阅读（八）
《创新与想象》参考答案：
12、AC
13、D
14、不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
15、从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断推广形象思维能力，激发想象和创造能
力。
从事艺术创作的人，应该学习科学、以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术的规律。
一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充、相得益彰，才能得到全面发展。
14．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。(4分)
【答案】不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
【分析】 本题考查考生对文章结构的分析和思路的把握，能力层级为Ｃ。
第二自然段谈到艺术的科学性问题，目的是要强调在艺术表达中科学性的重要。这可以从本段所举的三个例子和段末的总结句（“无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人们所理解”）看出。而第四自然段之所以谈到艺术的科学性，是要从“艺术中常常蕴涵着科学”这一角度来论述“艺术与科学有重叠、有交融”的观点。文中举出王国维、毛泽东对《木兰花慢》的评说的例子，就是要说明“艺术中蕴涵着科学”这一观点。据上分析，虽然第二段和第四段都谈到艺术的科学性问题，两者的角度和目的是不完全相同的，因此它们并不重复。
解答这道试题，可先从分析文章的思路入手：本文围绕“艺术与科学的关系”话题，提出“科学与艺术应该交融”，“既要不断提高理性思维能力，又要不断提高艺术品味和形象思维能力”的观点。围绕这一话题和观点，文章安排了五个自然段。第一自然段是总起；第二、三自然段通过事例，分别论述了“科学性对艺术表达的重要性”、“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”。第四自然段则是对上两段内容的总结与深化，论述“艺术与科学有重叠、有交融”。第五自然段是全文的总结，在上文论述的基础上，提出“任何的创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟”，从而再一次回应了“创新与想象”的标题。
根据上述结构思路的分析，我们再分析二、四两段的内容。
第二自然段谈到艺术的科学性问题，目的是要强调在艺术表达中科学性的重要。这可以从本段所举的三个例子和段末的总结句（“无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人们所理解”）看出。 而第四自然段之所以谈到艺术的科学性，是要从“艺术中常常蕴涵着科学”这一角度来论述“艺术与科学有重叠、有交融”的观点。文中举出王国维、毛泽东对《木兰花慢》的评说的例子，就是要说明“艺术中蕴涵着科学”这一观点。
据上分析，虽然第二段和第四段都谈到艺术的科学性问题，两者的角度和目的是不完全相同的，因此它们并不重复。
15．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全
面发展?(5分)
【答案】从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高形象思维的能力，激发想象和创造能力。（2分）从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术的规律。（2分）一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充、相得益彰，才能得到全面发展。
【分析】本题考查考生对作者观点的概括能力，能力层级为Ｃ。
这道题也涉及对文章行文思路的把握。我们在对第14题的分析中已经提到，本文围绕“艺术与科学的关系”话题展开论述，并提出了“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的观点。但这并不是本文的真正写作意图，本文的真正写作意图出现在第五自然段的表述中：“不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。”第五自然段的这些表述，其实就是本题的答案所在。
系列一
训练重点：在清晰架构上的主要观点摘抄。 论述文阅读（一A）
《阿凡达》让中国导演自惭什么？
[参考答案]
12．答案：BE（B．但是这绝对不是这部片子的全部，在潘多拉星球上的一切以及即将发生的一切，才是让这些技术能够吸引眼球的最重要原因。C．就“仰视”这一点，大部分中国导演就做不到，尤其是那些功成名就、牌子贼大的中国导演！）
13．答案：D
14．答案：①不会用技术来讲述精彩故事。 ②中国导演很少仰视任何事，自己高高在上，缺少对艺术的谦虚，缺乏对观众的尊重。
③缺少精益求精创作精品的职业道德，急功近利。
④铜臭气十足
15．答案：①需要培养真正优秀的导演。[（2分）其余两点各1分。意思相符即可给分。] ②尊重观众的需要，拍出真正的电影精品。 ③提高用技术讲述故事的能力。
论述文阅读（一B）
《中国戏曲的典型性与现代性》参考答案：
12.【A C（A项，日本的传统戏剧不属于“世界三大古老戏剧文化体系”。C项，“中国戏曲至今无法实现由古典向当代的转型和过渡”文中无据，而是“这一转型和过渡具有其艰难性和复杂性”。（答对1项2分，答对2项5分）】
13. 【D（A、B、C三项分别体现中国戏曲古典性中的多元性、历史性和遗产性，D项说明中国戏曲具有一种稳定的结构和超强的代谢、革新机制，已成为一种当代艺术） 】
14. （1）中国戏曲要拥有进入观众生活的活力和力量；（或：中国戏曲要拥有时尚性和市场性）
（2）中国戏曲要有当代的生存空间，具有文化性；（或: 中国戏曲要营造出与民众生活息息相关的文化生态, 与新时代的民风、民情紧密联系）（3）在保持戏曲遗产性的同时，建立戏曲保护和传承的机制。
(答对1点2分，答对2点3分，答对3点4分；如按划线处分4点回答也可)
15. （1）尊重戏曲的古典性，重视对中华
民族优秀艺术遗产的继承；尊重戏曲的层次性，对中华民族成熟的艺术传承系统充满自信。（2）充分理解中国戏曲的古典性和层次性，建立健全中国戏曲发展、创新的机制，让古老的戏曲在新时代焕发新的生机。（答对1点2分）
系列二
训练重点：分散信息的摘抄。
论述文阅读（二A）
《让网络为文学插上翅膀》参考答案：
12．A．C．【A因果关系不成立。见第一段。C扩大范围。见第四段】
13．A．【以偏概全，见第四段。】
14．【①作者身份多元化②文学样式多元化③发表环境宽松④作品总量多⑤读者众多
⑥质量参差不齐⑦审美取向区别于传统文学。（每点1分，本题最后得分不超过4分）】
15．【（1）互联网冲击了已有的文学体制，对中国当代文学的生产、传播、阅读产生了重要影响，形成了网络、传统文学期刊、出版社三分文坛的格局。（2）使文学的自由精神在新的写作空间下得以张扬，促进了文学的多元化发展。（3）网络提供了全民阅读、写作的新平台。（4）在某种意义上说，是网络促进了今天通俗文学的繁荣。（每点1分。）】
论述文阅读（二B）
《心平气和看于丹现象》参考答案：
12．(4分)A E【B项，原文是说“于丹的提醒似乎十分有效”，选项说法绝对化了。C
项“持一种肯定的态度”错，周国平对于丹现象是持一种辩证的态度。D项原文的表述是“决不仅是„„”，并非否定其快乐与对社会现实关系的超脱。】
13．(3分)D【这是于丹对《论语》的解读，周国平认为这正是她的不足之处，不是其成功的因素。】
14．(5分)本题考查考生阅读一般论述类文章时理解文中重要概念、句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级B、C。
这是因为周国平认为（1）娱乐化是电视节目的基本属性，讲文化的节目只要有所节制，不严重歪曲所讲文化，就不必多加指摘。（2）学界真正的核心力量是热爱智性生
活的真学者，他们不会为外界的诱惑动摇。
（3）于丹的讲座与传播国学无关，她讲的不是国学，于丹的讲解不会妨害到国学。（4）于丹的热心受众对国学并无真正的兴趣，产生的一点误解同样无害国学。【答对一点得2分，答对两点得4分，答对三点得5分，共5分。意思对即可】
15．(4分)本题考查考生筛选并整合文中的信息、归纳内容要点和概括中心意思、分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级C。
（1）要读原著，不能只凭道听途说去了解大师的思想。（2）要真正深入地了解经典中的核心价值，了解当中深刻的世界观，不能把解读的伟大哲学稀释为心灵鸡汤。【要
求结合文本内容分析概括，脱离文本分析不得分。每答对一点得2分，共4分。意思对即可。】
系列三
训练重点：主要观点的概括。
论述文阅读（三A）
《中国古典诗学里的钟声》参考答案：
12．【信息筛选】A D（A．“在欧洲，钟声所传达的„„宗教意味，是自始至终贯穿下来的”，町见西方的钟声最初就是一种宗教信号。而在中国古代，钟声的其中一种就用于“纯粹的宗教祭祀仪式”，可见也是一种宗教信号。D．钟声将人“引人宗教的虚幻精神境界”， “召唤人们皈依„„佛家宣扬的空寂的世界本原”，这说的就是“生命的超
越”。B。“表达庆典气氛”仅存在于中国文化中。C。中国“钟声”的审美属性不是与宗教属性同时产生的，而是后来逐渐形成的。E。文本仅指出“中国人真正悟出¨„首推唐代诗佛王维”，究竟谁更早真正悟出“沉寂钟声”的意味，文本中并无提及。F．原文只是说钟声“已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容”，并不是说钟声仅存审美属性。）
13．【思路分析】 A（这是用以表示喜庆的钟声，与“精神时间”的内涵无关。其他三项都是表达了一种对生命、对人生的思考或超越，都与“精神时间”内涵有关。）
14．【内容分析】在西方， “钟声”自始至终只是传递宗教情感；而在中国，“钟声”
除传递宗教情感外，还常用来表达庆典的气氛等。［3分。如果仅答“中国的‘钟声’并不完全是传递宗教情感”， 也可得3分。］
15．【内容归纳】 （6分）
①表达一种宗教的情感。
②表达一种阔大、热烈的喜庆气氛。 ③是—种特定的审美意象。
④是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。 （或：表达一种要求超越生命的情感。）
［6分。答对一点得2分，答对三点得6分。］ 论述文阅读（三B）
《不可无“我”》参考答案：
12. AD A只是，太过绝对。D绝对的服从，是丢失了我，而非建立我。扭曲原意。
13. C 正因为欣赏者的积极再创作，才有了一千个哈姆雷特。所以不是迷失我。
14. ①演员演岳飞像岳飞,演秦桧像秦桧,就是从“我”进入“非我”。（２分） ②演员在表演中使自己变成岳飞,变成秦桧,则是在“非我”中失去了“我”(或答为:演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧,却不使自己变成岳飞、秦桧,则是在“非我”中体现了“我”)（２分）
15. ①在创作中,只有渗入作者的思想感情,表现他对客观现实的态度,作品才能感染人、打动人,才能影响现实、改造现实,达到创作目的。所以,不可无“我”。(２分) ②在欣赏中,只有表现出个人的独立态度和鲜明个性,才能发现艺术世界与现实世
界的联系,否则在欣赏中迷失自我。所以, 不可无“我”。(２分)
系列四
训练重点：对相关信息的转述。
论述文阅读（四A）
《国际与本土》参考答案：
12.(5 分)本题考查考生理解文中重要概念含义，重要句子含意的能力，能力层级 B
【参考答案】 BC (B"被世界所接受"错, 应为"被海外华人社区所接受". 原文"越来越变成", C "逐步为世界所了解"意为"正在变成","还没有完全被了解". (选对两项5分,选对一项2分,多选不给分)
13.(3 分)本题考查考生理解文中重要概念含义的能力,能力层级 B
【参考答案】 B (唐人街张灯结彩地庆祝属于传统的过年方式)
14.(4 分)本题考查考生筛选并整合文中信息,归纳内容要点的能力,能力层级 C.
【参考答案】 (1)中国的崛起造成的文化影响力和全球华人的力量的兴起引起了国际的关注,春节在全球的意义日趋凸显.(2 分)
(2)人们重视传统文化和家庭价值,而春节凸显了文化的价值和生活意义.(2 分)
15.(4 分)本题考查考生筛选并整合文中信息,分析概括作者在文中的观点态度的能力, 能力层级 C.
【参考答案】(1)要解决春节面临的"国际化"问题,需要全球华人社会更好地努力,提高中国的文化影响力,推展春节的文化含义和
文化积淀,(1 分)让世界更加深入地了解其意义和价值,使春节的国际化更普及,得到更多的理解和认同;(1 分)(2)要解决春节面临的"本土化"问题,需要我们理性回应传统的春节归乡的感情和精神追求,(1 分)认真探究并解决它和现代的高度流动性之间矛盾(或:复杂关系).(1 分)
论述文阅读（四B）
《论法的精神》参考答案：
12、答案：ＡＤ（Ｂ．不是“所有存在物的法律”，而应是“人类世界的法律”，因为“所有存在物”包括人类世界的存在物和物质世界的存在物，而“物质世界存在物的法律”则是固定不变的。Ｃ．人们制定并强制推行法律，是在国家产生之后，而非“国家产生
之前”。Ｅ．人定法才是由国家制定的法律，自然法和物质世界的法律则不是。）〔5分。答对一项得2分，答对两项得5分。答案超过两项，本题不得分。〕
13、答案：Ｃ（“宇宙普遍法则”指的是自然法，它不需要由人类来制定，因此，“人的理性必须受宇宙普遍法则支配”不能成为“人类制定法律”的原因。）
14、答案：【要点归纳】（4分）物质世界的法律不是人类创造的。因为物质世界的法律在人类出现之前就已存在。自然法不是人类创造的。因为在人类制定的法律产生之前，就已经有自然法存在。〔4分。“物质世界的法律”和“自然法”各1分，“原因”各1分。〕
15、答案：【观点概括】（4分）自然法是自然存在的法律，它全靠个人自觉遵守。人定法是由国家制定颁布的法律，它由国家强制执行。〔４分。“自然法”和“人定法”各２分。〕
系列五
训练重点：对相关信息的转述，不同角度的变换。
论述文阅读（五A）
《艺术风格的一致性和多样性》参考答案：
12. 答案 B、C 解析 B前后没有因果关系；C以偏概全，绝对化，仅是“常常”有的“可能性”。
13. 答案 B 解析 A只是艺术风格多样性的一个原因，不能说是“根本原
因”；C原文是“只有„„才”；D以偏概全。
14. 答案 这些诗句都表现了杜诗忧国忧民的“本调”。⑴体现了杜诗轻灵的风格；⑵体现了杜诗悲壮的风格。⑶体现了杜诗豪放的风格。
15、答案 这是由于这些艺术家的创作个性相近或相同，而且不同的时代、不同民族的的审美需要和艺术发展也有其共性，因而其作品的艺术风格可以呈现一致性。 论述文阅读（五B）
《境与象》参考答案：
12. 【信息整合/B.“境生于象”并不等于“境生于象外”。C.第二点属“境生于象外”的含义。[答对一项给2分，答对两项给5分，答案超过两项，本题不给分。】
13. 【思路分析/A.是为了证明“刘禹锡也十分重视象的摄取与加工”，目的在于指出人们在引用和发挥“境生于象外”时的误解。
C.是说明中国古典诗歌的意境主要“不是靠比喻、象征、暗示形成的”，而不是说明“意境创造的资源丰富多样”。D.是形象说明“意象”与“意境”的关系，而非“意象审美活动时的心理体验”。】
14. 【要点归纳/①意境就是情景交融或意境相加。②境生于象外而不生于象。③意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。[4分。答对一点得1分，答对两点得3分，答对三点得4分。】
15. 【内容归纳/可以借助有比喻、象征、暗示作用的意象，而更多的是通过意象组合
后的升华。[4分。答对“借助„„的意象”1分，答对“意象组合升华”2分，能分清主次1分。】
系列六
训练重点：理解重要概念的含义。 论述文阅读（六A）
《现代化的定义》参考答案：
12 A 、E （ A.原文的表述是“通行于二战，几乎从来” E.“传统”有其作为和“现代”相对立的性质，既不是相决裂，也不是过程。）
13 D 日本和俄国的现代化事实说明现代化的定义不能只有单一的条件，必须有一个测量现代化程度的尺度的条件。
14．（4分）现代化是最早兴起于西欧且与传统本身的一些因素有因果关系又具有相对立的性质的各种因素的连接巧合在一个时间点上的社会现象。（按0-1-2-3-4等级打分）
15．（4分）先综述学术界在这一问题研究上所形成的共识和分歧点，在此基础上形成自己的观点。（2分）
搜集材料（或者 阅读文献，了解已有状况）——分析材料————提出观点。（2分） 论述文阅读（六B）
《诗与直觉》参考答案：
朱光潜先生的《诗论》是四十年代四大诗论之一，为比较诗学的经典之作。朱先生从诗的起源、性质、特征诸角度，具体分析
了中西诗歌的内在规律，探讨中国诗歌的节奏、声韵、格律等特征的历史源流，既用西方诗论来解释中国古典诗歌，也用中国诗论来印证西方诗论。所节选文字的中心内容是“诗与直觉”，“直觉说”是朱光潜先生前期美学思想的理论基石。在这一章节中，朱先生运用“直觉论”解释诗（主要是中国古典诗歌）的境界，并指出：诗的境界是“意象与情趣的契合”，无论欣赏或创造，都必须“见”到一种诗的境界，要产生诗的境界，“见”必须具备两个重要条件：第一，诗的“见”必为“直觉”；第二，所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接受。
12.Ｃ、Ｄ 【分析】Ｃ项的考查涉及对“‘直觉的知’的内容”和“‘名理的知’的内容”的筛选与整合，见于原文第二、三、四自然段，主要是第二自然段。第二自然段有如下表述：“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’。”而第三、四自然段说的“名理的知”，则“必用思考”，“必用联想”。可见，本选项的“‘直觉的知’的内容”“全靠读者的思考与联想来完成”的表述与原文不符。
Ｄ项考查的是对原文第四自然段相关内容的筛选与整合。文中提到：“读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前„„这种现象通常被人称为‘灵感’。”显然，“灵感”的突现是经“艰苦思索”之后。因此，选项中的“而非艰苦思索的结果”也与原文表述相悖。 Ａ项的表述见于原文第二自然段：“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’”，“意义都从关系见出，了解意义的知都是‘名理的知’”。将以上的信息加以整合，便是本选项的表述。
Ｂ项的表述也见于原文第二自然段。选项中的“就‘名理的知’而言，Ａ自身没有意义”，可从原文中直接摘取；而选项中的“‘知觉’可用‘Ａ为Ｂ’的公式表示”，则必须对相关内容进行整合。原文有“名理的知”“都可用‘Ａ为Ｂ’公式表示出来”的表述，还有“‘知觉’„„亦称‘名理的知’”的表述，将这两处的相关表述加以整合，便是本选项的表述。
Ｅ项的表述来自原文最后一段的以下文字：“古典派学者向来主张艺术须有‘整一’，实在有一个深埋（理）在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。”将这段文字加以转换、整合，也就是本选项的意思。
综观以上分析，可知本小题五个选项涉及概念的把握、信息的筛选与整合，其实就是对文章相关内容的把握。这类题目的设计，大多数时候是不会照抄原文的，而是采用转换表述、筛选整合的方式，因此我们在解题时，不可机械地看原文是否有这样的文字表述。
13.Ｃ【分析】本题考查对文中相关概念的理解，能力层级为Ｂ。
本题考查对“直觉的知”这一概念的准确理解，答案主要可从原文第三自然段中找。 Ａ项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，是属于“名理的知”的内容，因为这是一种“联想”，有联想就不是“直觉的知”，原文对“直觉的知”有这样的表述：
“在这一顷刻中你不能同时起„„‘它用平声韵’„„之类的联想”，故本项为错误项。 Ｂ项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”和Ｄ项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”也是一种联想，它并没有专注于诗歌的意象本身，而是“心思的旁驰博骜”，关心的是“诸事物之间的关系”，因此也不是“直觉的知”。
Ｃ项是对《望岳》诗的欣赏，它“感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽”，这正是对“泰山”这一“个别事物的知”，心思没有“旁驰博骜”，因此属于“直觉的知”。
14. 这种说法不正确。在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与
联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”，也可酿成“直觉的知”。
【分析】本题考查对作者在文中的观点态度的把握，能力层级Ｃ。
在一些内涵丰富的文章中，作者的观点往往不止一个，或者说文章在论述主要观点的同时，还会有其他次要的观点，本文就属于这种情况。文章在论述“诗的‘见’必为‘直觉’”（或：诗歌的境界的形成必须产生于“直觉”）这一主要观点的同时，还谈到了“思考与联想对诗的境界的形成的重要性”。本题的设计就植根于此。
文章在第二、三自然段首先谈到“直觉的知”和“知觉的知”的区别，接着提出并论述了“诗的境界是用‘直觉’见出来的”的
观点，并指出，要“直觉到完整的诗的境界”，就必须“全副精神专注于它本身的形象”，心思不能“旁驰博骜”，否则，“立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了”。然后在第四自然段再论述“作诗和读诗，都必用思考，都必用联想”的观点，即在诗的境界的形成过程中，也有“名理的知”，“直觉的知”和“名理的知”可以互为转换，但“名理的知”与“直觉的知”“却不能同时进行”。
朱光潜先生的这些观点，多见于他早期的美学论著中。如在《美感与联想》一文中，就有如下的论述：
欣赏不能不借助于联想，因为它不能不借助于了解。我们在前章已经说过，了解是欣
赏的必要的预备，但不就是欣赏。联想也是如此。所以联想有助于美感，与美感为形象的直觉两说并不冲突。在美感经验之中，精神必须专注于孤立绝缘的意象，不容有联想，有联想则离开欣赏对象而旁迁他涉。但是这个意象的产生不能不借助于联想，联想愈丰富则意象愈深广，愈明晰。一言以蔽之，联想虽不能与美感经验同时并存，但是可以来在美感经验之前，使美感经验愈加充实。 综上所述可知，在诗的境界形成过程中，既有“直觉的知”，也有“名理的知”，两者可以转化，但两者不能同时进行。
15.①由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；②处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；
③重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；④强调“独立自足的意象”在“诗的境界”形成过程中的作用。【分析】本题考查对文中信息的筛选及综合概括，能力层级为Ｃ。
本题考查的内容涵盖了全文，必须准确、全面地把握文章行文思路和内容要点，才能作好归纳、概括。选文围绕“诗的境界和直觉”问题用五个自然段展开论述。
第一自然段，提出了本文的命题：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何（为下文论述本文的主要观点“要产生诗的境界，诗的‘见’必为‘直觉’”作引子）。
第二自然段，由“见”引出“直觉”与“知觉”，解释“名理的知”以及在欣赏和创造时的所觉，即“直觉”。
第三自然段，论述“诗的境界是用‘直觉’见出来的”，是“直觉的知”；如果联想一发生，你就从诗的境界迁移到名利世界和实际世界（直觉的知进为名理的知）。
第四自然段，提出观点：诗的境界的形成不可能同时具有直觉的知和名理的知（联想、思考），诗的境界的突现都起于“直觉”。 第五自然段，进一步强调诗的境界是直觉中一个独立自足的“意象”。
综括以上分析，“见”升华为“诗的境界”，涉及到以下几个方面的内容：
①“见”要升华为“诗的境界”，“见”必须为“直觉”（见第二自然段）；
②“直觉的知”和“名理的知”不能同时进行，否则就不能形成“诗的境界”（见第
三、四自然段）；
③诗的境界的突现都起于灵感，我们要重视灵感的作用（见第四自然段）；
④只有直觉成为一个“独立自足的意象”，才能形成“诗的境界”（见第五自然段）。 解这道题的时候，要注意题干的要求——“‘见’升华为‘诗的境界’涉及„„”，不是“文章涉及„„”——因此，答案并没有将文章涉及的内容都归纳进去。应该说，本题的考点和能力设置是值得肯定的，它向中学的现代文阅读教学提出了一个正确的
导向——整体阅读，把握文本的内容要点。如果说有瑕疵的话，那就是参考答案的设计与中学的教学实际有点不吻合。在中学的教学中，“涉及哪些方面的内容”一般理解为“涉及哪些问题”，答的是“问题”，而不是观点。比如第①点，则应答为“涉及‘见’与‘直觉’、‘直觉’与‘诗的境界’的关系”。再如第③点，则应答为“涉及‘灵感’在‘诗的境界’形成过程中的作用”。 系列七
训练重点：理解重要句子的含义。 论述文阅读（七A）
《美哉 书卷气》参考答案：
12. 要让书为扩展和丰富自己的人生服务，而不要成为书本的奴隶。（作者是在阐述读
书对人生的重要性时引受默生的话的，该句的后一分句从反面作了说明。引用后作者还有评说）】
13. 只积聚物质财富而不读书会使人精神贫乏。（“沦为乞丐”是比喻性说法；要注意分号后一句话）
14答：（1）精神财富使人弃实而自豪；（2）希望人们多读一点书，多一点书卷气。（“头抬得高高的”表明精神充实而自豪；卢浮宫是法国人引以自豪的精神财富的象征，分句间是因果关系。末段与开头相照应，隐含着“希望”之意）
15. C、E（“优化人生”是在下一段阐述的；“不必选择”以下不合文意。随缘，有随机之意。 作者说的是“不拘泥于某一类书”）
论述文阅读（七B）
《扁平时代的写作》参考答案：
12．Ｂ、Ｅ 【分析】本题考查考生筛选并整合信息的能力；能力层级Ｃ。
Ｂ项的命题点出自第③段，此项判断属于“强加因果”，“每一个IP地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体”不是“由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解，优秀作品被低端文化淹没”的原因。
Ｅ项的命题点出自第⑦段，“文化狂欢之下的精神却处于死机状态”推断有误，把“或然” 当成了“必然”。原文表述为：“是不是一种文化狂欢之下的精神死机状态？”
Ａ项的命题点出自第①段，Ｃ项的命题点出自第④段，Ｄ项的命题点出自第⑤段。选项的意思是由文中相关的表述转换而来，转换符合文意。
13．Ａ 【分析】本题考查考生对文中重要概念及其相关内容的理解能力；能力层级Ｂ。
本题考查对“扁平时代的写作”的理解。 Ａ项的表述是非颠倒。原文的表述是“一个有核心、有级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构”。
Ｂ选项命题点均出自第③段，Ｃ选项命题点均出自第⑥段，Ｄ选项命题点均出自第⑦、⑩段，对原文内容的转换符合文意。
14．大量庸质与恶质作品（“粗品”“低端文化产能”）败坏（妨害、影响）了读者的阅读情趣（兴趣、享受、习惯等），优秀作品的影响力大打折扣。（相关意思即可，不必拘泥于答案。）
【评分要求】前后2句，一句2分，后一句能将“良药”解释为“优秀作品”即可得1分。 【分析】本题考查考生解释文中重要句子含义的能力，能力层级Ｃ。
15．①扁平时代的写作缺乏文化的约束和引导机制，无方向、无深度，无高度。或答为“扁平时代的写作众声喧沸、多数为王、易破难立。”②扁平时代的写作需要启动、确定一个重建精神价值的方向，需要很多人的共同努力，重建文明教化的正常体系。“重
建文明教化的正常体系”答成“重建一种非权力化和非利益化的文化核心、级差以及组织”也可。
系列八
巩固综合训练
论述文阅读（八）
《创新与想象》参考答案：
12、AC
13、D
14、不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
15、从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断推广形象思维能力，激发想象和创造能
力。
从事艺术创作的人，应该学习科学、以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术的规律。
一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充、相得益彰，才能得到全面发展。
14．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。(4分)
【答案】不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
【分析】 本题考查考生对文章结构的分析和思路的把握，能力层级为Ｃ。
第二自然段谈到艺术的科学性问题，目的是要强调在艺术表达中科学性的重要。这可以从本段所举的三个例子和段末的总结句（“无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人们所理解”）看出。而第四自然段之所以谈到艺术的科学性，是要从“艺术中常常蕴涵着科学”这一角度来论述“艺术与科学有重叠、有交融”的观点。文中举出王国维、毛泽东对《木兰花慢》的评说的例子，就是要说明“艺术中蕴涵着科学”这一观点。据上分析，虽然第二段和第四段都谈到艺术的科学性问题，两者的角度和目的是不完全相同的，因此它们并不重复。
解答这道试题，可先从分析文章的思路入手：本文围绕“艺术与科学的关系”话题，提出“科学与艺术应该交融”，“既要不断提高理性思维能力，又要不断提高艺术品味和形象思维能力”的观点。围绕这一话题和观点，文章安排了五个自然段。第一自然段是总起；第二、三自然段通过事例，分别论述了“科学性对艺术表达的重要性”、“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”。第四自然段则是对上两段内容的总结与深化，论述“艺术与科学有重叠、有交融”。第五自然段是全文的总结，在上文论述的基础上，提出“任何的创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟”，从而再一次回应了“创新与想象”的标题。
根据上述结构思路的分析，我们再分析二、四两段的内容。
第二自然段谈到艺术的科学性问题，目的是要强调在艺术表达中科学性的重要。这可以从本段所举的三个例子和段末的总结句（“无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人们所理解”）看出。 而第四自然段之所以谈到艺术的科学性，是要从“艺术中常常蕴涵着科学”这一角度来论述“艺术与科学有重叠、有交融”的观点。文中举出王国维、毛泽东对《木兰花慢》的评说的例子，就是要说明“艺术中蕴涵着科学”这一观点。
据上分析，虽然第二段和第四段都谈到艺术的科学性问题，两者的角度和目的是不完全相同的，因此它们并不重复。
15．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全
面发展?(5分)
【答案】从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高形象思维的能力，激发想象和创造能力。（2分）从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术的规律。（2分）一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充、相得益彰，才能得到全面发展。
【分析】本题考查考生对作者观点的概括能力，能力层级为Ｃ。
这道题也涉及对文章行文思路的把握。我们在对第14题的分析中已经提到，本文围绕“艺术与科学的关系”话题展开论述，并提出了“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的观点。但这并不是本文的真正写作意图，本文的真正写作意图出现在第五自然段的表述中：“不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。”第五自然段的这些表述，其实就是本题的答案所在。