名言警句大都是生产生活的总结，或是人生道理的浓缩精华，那么你知道古人警示做官的名言有哪些呢？
计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（ 宋.林逋)
释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。古代为官名言警句
有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。
当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 （墨子）古代为官名言警句
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ （汉.王符）
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋·杨时)
释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
明主者务闻其过，不务闻其善。 （《战国策》）
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)
释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)
释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
得时者昌，失时者亡。 （《列子.说符》）
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡
http://club.history.sina.com.cn/thread-4285632-1-1.html
关于“以身作则”的名人名言 语录
上不正，下参差。
——西晋哲学家 杨泉 《物理论》
居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。说明领导者应该严于律己，以身作则。
行之以躬,不言而信。
——北宋文学家，史学家 欧阳修 《连处士墓表》
躬：亲身实践。信:取信于人。这两句大意是：事事带头去做，虽然不说话但能取信于人。事必躬亲，虽然不说话,但自己的行为本身已做出了最好的榜样和证明，所以能取得人们的信任；若只是夸夸其谈，指手划脚，却并不付诸实践，那么说得再动听人们也不会相信。身教重于言教，信行不信言，这是一条规律。这两句可用以启示要取信于人必须亲自去做，而不能停留在空谈。
上安下顺，弊绝风清。
——北宋哲学家 周敦颐 《拙赋》
这两句大意是：上级宁静安分，下级顺遂着上级，杜会弊端就会绝迹，风气就会清明。上级的带头作用是很重要的，许多风气都是由于上行下效形成的。好的如此，坏的亦如此。上级如果安分律，宁静守一，不做特殊、越轨的事情，下级也不敢做，一些社会弊端和歪风邪气就必不起来。这两句可用来强调领导的以身作则对形成好的社会风气、清除社会弊端的重要意义。
以令率人，不若身先。
——北宋文学家,史学家欧阳修 《陈公神道碑铭》
令：命令。率：统率。身先：自身走在前边，指身先士卒。这两句大意是：用命令督率别人前进，不如自身首先走在前边。这两句言简意贼，以战场上任何指示、命令都不如自己身先士卒更起作用的情况，说明了要求别人作到，必先自己作到的道理。可供论述以身作则的重要性时引用。
以身教者从，以言教者讼。
——南朝宋史学家 范晔 《后汉书·第五伦传》
讼：争辩是非。这两句大意是：以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当时，王公外戚骄奢淫佚，不守法度，第五伦以～立论，希望章帝革除弊政。该名句反映了我国传统的教育思想——身教重于言教。它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起，并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果，使道理一目了然。此名句说理深刻而通俗平易，故具有长久的活力。
未有不能正身而能正人者也。
——北宋文学家 苏辙 《盛南仲知衡州》 以身作则的名言
正身：使自身行为端正。正人：使别人行为端正．指批评、教育别人。本句大意是：世上根本没有不能端正自身却能端正别人的人。俗话说：“己不正焉能正人”，意思是要纠正别人的错误，必须自己行为端正。否则的话，怎能有资格去教育别人呢?只有自身行为端正，才能理直气壮地去批评、教育别人，才会使别人乐于接受。本名句可供论述严于律己、以身作则的道理。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
——汉代文学家 桓宽 《盐铁论·疾贪》
端：端正。表：标杆。这两句大意是：要想使影子正，先得使投影的标杆端正；要想使下级清廉，先得做到自身清廉。俗话说：“正人先正己”。上行则下效”。要求别人做到的事情先应自日做到，自己身子不正，身影自然倾斜。～可用于劝诫做领导的人要严于律己，以身作则，喊破了嗓子，不如做出样子。
其身正，不令而行；其身不正．虽令不从。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·子路》
其：他，指当时的统治者。身正：自身行为正派。令：下达命令。这几句大意是：如果执政者自身行为正派，那么即使不发命令老百姓也会自觉行动；如果执政者自身行为不正，那么即使发命令老百姓也不会听从。原文中这段话是孔子针对当时各诸侯国的统治者而言的，其中所包古的道理，值得今天我们每一个作教师、军事指挥人员和各级领导干部的人引用。可供论述以身作则的重要性时引用。
冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
——秦末汉初隐士 黄石公 《兰略·上略》
这几句大意是：身为将领，应冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子，雨天不打伞遮雨，这才符合将帅的礼仪规矩。这几句是说，将帅要在各方面身先士卒，为兵师表。士兵作得到的，将帅也得去作；士兵得不到的待遇，将帅也不去享受。只有与士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和拥护。相反，那种“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的巨大悬殊。将导致官兵对立，军无斗志，一盘散沙。这几句说明将帅应在生活上处处严格要求自己，处处以身作则，才能赢得士卒的吏持与爱戴。
居上莫能公道以御物，为下必踵私法以希时。
—— 《隋书》 《隋书》
若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。
——唐代史学家 吴兢 《贞观政要·君道》 以身作则名言
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
——前苏联教育家,作家马卡连柯
为了促进风气的进步，首先必须搞好党风，特别是要求党的各级领导同志以身作则。 —— 邓小平
以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的。 ——古希腊盲诗人 荷马
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
—— 吴玉章 以身作则的名言
我始终都被顶在“杠头”上，习惯了其实也好。各方面都要以身作则，就当给孩子们做个榜样。
——奥运冠军，中国男子田径队110米跨栏一级运动员 刘翔
最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合作。
——印度第一位女总理 甘地夫人
家庭做一番调查，其中最重要的一个发现，是证实了家庭确实影响到我们的社会问题，那就是一般人的是非观念混淆不清。而建立生活的是非观念最好的办法，是父母在日常生活中的以身作则。因此，作为教育孩子的父母，必须小心检视自己的行为。
——美国第40任总统里根
以身作则，树立最高领袖人物的权威，不追求个人崇拜，不像前三位皇爷那样抖威风，摆架子，独占报纸头条，天天作电视明星，令人恶心。胡温上台以后，新闻媒体在这方面立即改变面貌，令人欣喜。胡温本人处处以一个普通领导人的形象出现在世人面前。
——《人民日报》总编辑、社长 胡绩伟
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
——德国哲学家 天文学家 康德 以身作则名言
名言警句大都是生产生活的总结，或是人生道理的浓缩精华，那么你知道古人警示做官的名言有哪些呢？
计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（ 宋.林逋)
释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。古代为官名言警句
有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。
当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 （墨子）古代为官名言警句
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ （汉.王符）
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋·杨时)
释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
明主者务闻其过，不务闻其善。 （《战国策》）
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)
释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)
释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
得时者昌，失时者亡。 （《列子.说符》）
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡
http://club.history.sina.com.cn/thread-4285632-1-1.html
关于“以身作则”的名人名言 语录
上不正，下参差。
——西晋哲学家 杨泉 《物理论》
居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。说明领导者应该严于律己，以身作则。
行之以躬,不言而信。
——北宋文学家，史学家 欧阳修 《连处士墓表》
躬：亲身实践。信:取信于人。这两句大意是：事事带头去做，虽然不说话但能取信于人。事必躬亲，虽然不说话,但自己的行为本身已做出了最好的榜样和证明，所以能取得人们的信任；若只是夸夸其谈，指手划脚，却并不付诸实践，那么说得再动听人们也不会相信。身教重于言教，信行不信言，这是一条规律。这两句可用以启示要取信于人必须亲自去做，而不能停留在空谈。
上安下顺，弊绝风清。
——北宋哲学家 周敦颐 《拙赋》
这两句大意是：上级宁静安分，下级顺遂着上级，杜会弊端就会绝迹，风气就会清明。上级的带头作用是很重要的，许多风气都是由于上行下效形成的。好的如此，坏的亦如此。上级如果安分律，宁静守一，不做特殊、越轨的事情，下级也不敢做，一些社会弊端和歪风邪气就必不起来。这两句可用来强调领导的以身作则对形成好的社会风气、清除社会弊端的重要意义。
以令率人，不若身先。
——北宋文学家,史学家欧阳修 《陈公神道碑铭》
令：命令。率：统率。身先：自身走在前边，指身先士卒。这两句大意是：用命令督率别人前进，不如自身首先走在前边。这两句言简意贼，以战场上任何指示、命令都不如自己身先士卒更起作用的情况，说明了要求别人作到，必先自己作到的道理。可供论述以身作则的重要性时引用。
以身教者从，以言教者讼。
——南朝宋史学家 范晔 《后汉书·第五伦传》
讼：争辩是非。这两句大意是：以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当时，王公外戚骄奢淫佚，不守法度，第五伦以～立论，希望章帝革除弊政。该名句反映了我国传统的教育思想——身教重于言教。它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起，并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果，使道理一目了然。此名句说理深刻而通俗平易，故具有长久的活力。
未有不能正身而能正人者也。
——北宋文学家 苏辙 《盛南仲知衡州》 以身作则的名言
正身：使自身行为端正。正人：使别人行为端正．指批评、教育别人。本句大意是：世上根本没有不能端正自身却能端正别人的人。俗话说：“己不正焉能正人”，意思是要纠正别人的错误，必须自己行为端正。否则的话，怎能有资格去教育别人呢?只有自身行为端正，才能理直气壮地去批评、教育别人，才会使别人乐于接受。本名句可供论述严于律己、以身作则的道理。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
——汉代文学家 桓宽 《盐铁论·疾贪》
端：端正。表：标杆。这两句大意是：要想使影子正，先得使投影的标杆端正；要想使下级清廉，先得做到自身清廉。俗话说：“正人先正己”。上行则下效”。要求别人做到的事情先应自日做到，自己身子不正，身影自然倾斜。～可用于劝诫做领导的人要严于律己，以身作则，喊破了嗓子，不如做出样子。
其身正，不令而行；其身不正．虽令不从。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·子路》
其：他，指当时的统治者。身正：自身行为正派。令：下达命令。这几句大意是：如果执政者自身行为正派，那么即使不发命令老百姓也会自觉行动；如果执政者自身行为不正，那么即使发命令老百姓也不会听从。原文中这段话是孔子针对当时各诸侯国的统治者而言的，其中所包古的道理，值得今天我们每一个作教师、军事指挥人员和各级领导干部的人引用。可供论述以身作则的重要性时引用。
冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
——秦末汉初隐士 黄石公 《兰略·上略》
这几句大意是：身为将领，应冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子，雨天不打伞遮雨，这才符合将帅的礼仪规矩。这几句是说，将帅要在各方面身先士卒，为兵师表。士兵作得到的，将帅也得去作；士兵得不到的待遇，将帅也不去享受。只有与士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和拥护。相反，那种“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的巨大悬殊。将导致官兵对立，军无斗志，一盘散沙。这几句说明将帅应在生活上处处严格要求自己，处处以身作则，才能赢得士卒的吏持与爱戴。
居上莫能公道以御物，为下必踵私法以希时。
—— 《隋书》 《隋书》
若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。
——唐代史学家 吴兢 《贞观政要·君道》 以身作则名言
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
——前苏联教育家,作家马卡连柯
为了促进风气的进步，首先必须搞好党风，特别是要求党的各级领导同志以身作则。 —— 邓小平
以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的。 ——古希腊盲诗人 荷马
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
—— 吴玉章 以身作则的名言
我始终都被顶在“杠头”上，习惯了其实也好。各方面都要以身作则，就当给孩子们做个榜样。
——奥运冠军，中国男子田径队110米跨栏一级运动员 刘翔
最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合作。
——印度第一位女总理 甘地夫人
家庭做一番调查，其中最重要的一个发现，是证实了家庭确实影响到我们的社会问题，那就是一般人的是非观念混淆不清。而建立生活的是非观念最好的办法，是父母在日常生活中的以身作则。因此，作为教育孩子的父母，必须小心检视自己的行为。
——美国第40任总统里根
以身作则，树立最高领袖人物的权威，不追求个人崇拜，不像前三位皇爷那样抖威风，摆架子，独占报纸头条，天天作电视明星，令人恶心。胡温上台以后，新闻媒体在这方面立即改变面貌，令人欣喜。胡温本人处处以一个普通领导人的形象出现在世人面前。
——《人民日报》总编辑、社长 胡绩伟
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
——德国哲学家 天文学家 康德 以身作则名言