鲁 迅 《 喊》 呐 的启 蒙 主 义 的创 作 特 色
陈 萍
(高州农校， 广东 高州 525200)
鲁迅因有了用文艺来改变民众精神面貌的志向的主观 原因， 以及“ 四” 五 前夜新文化运动的爆发的客观原因， 创 作了中国文学史上新篇章的小说集《 呐喊》 。 《 呐喊》 有着分明的启蒙主义的创作特色。 一、 鲁迅的启蒙主义， 就是反对一切封建蒙昧 鲁迅东渡 日 本留学的 目的是出于救国救民的理想 ， 最 初他认为中国遭受帝国主义欺凌， 是因为中国人体质太弱， 所以选择了学医， 想学成之后 ， 为增进国人健康贡献力量， 并在战时为反侵略服务。后来 ， 他弃医从文 ， 当然有客观和 主观的原因，主要还出于救国救民的爱国主义的愿望。在 《 呐喊 自序》 他出于爱国热忱， 中， 想借文学力量去唤醒民 众精神的启蒙主义思想是十分清楚的。 鲁迅留日 期间写过 《 科学史教篇》《 、文化偏至论》《 、摩 罗诗力说》 等论文(均收人杂文集《 )。从那几篇论文中， 坟》 他的启蒙主义观点就已表露得相当突出。他尖锐地揭露了 中国封建统治阶级是怎样处心积虑地推行蒙昧主义的。封 建统治者认为， 民众愚昧， 天下便可长治久安。 由此可见， 鲁 迅对封建蒙昧主义危害性感触之痛切。 由于启蒙主义思想十分明确 ，因而鲁迅从走上文坛一 开始，就自 觉将 自己的创作服务于改变民众精神这一崇高 目 标。鲁迅曾热忱地以“ 精神界之战士” 的英姿向封建蒙昧 主义展开斗争。
会有 出路 。
二、呐喊》 《 深刻揭示封建社会和封建传统思想 《 狂人 日 借狂人之言， 记》 一针见血地戳穿了封建社会 的历史真实就是一本血淋淋的人吃人的历史， 统治者为了 掩盖“ 吃人” 的真相 ， 就用了“ 仁义道德” 之类的花言巧语来 欺骗世人。这篇小说从根本上揭露了封建礼教与家族制度 的弊害。用语十分愤激， 因而格外动人心魄。 《 里的夏瑜是一位致力于创造新生活的民主主义革 药》 命者的形象。 夏瑜对封建社会的认识既清醒又深刻。 他对阿
义说 : “ 大清的天下是我们的。” 他明确认识到这天下是“ 我
1933年， 鲁迅在《 我怎么做起小说来) 见南腔北调集) ( }
这篇 自 述里 ，回顾 自己的创作历程时讲到了自己从事小说 创作的指导思想。 他说: “ 做起小说来， 总不免 自己有些主见
的。 例如说到‘ 为什么’做小说罢， ， 我仍抱着十多年前的‘ 启 蒙主义’以为必须是‘ ， 为人生’ ” 。 正是出于为启蒙主义服务
的需要 ， 他在作品的取材方面， 就有特殊的考虑 :那就是“ 多 采自 病态社会的不幸的人们中， 意思在揭出病苦 ， 引起疗救 的注意。
也就是说， ” 他在表现被压迫民众的不幸同时， 更着 重揭示他们精神上的“ 病苦” 。 《 呐喊》 的确是以反封建的启蒙主义为视角的， 这是由 于他痛感辛亥革命漠视思想启蒙，未能唤醒民众摆脱封建 传统束缚的历史教训的缘故; 而当民众的思想精神还处于 蒙昧状态的时候 ，根深蒂固的旧的统治秩序是不可能动摇 的， 辛亥革命之后的社会 、换汤不换药” “ 的事实便是明证。 在鲁迅看来， 要实现反帝反封建的民主主义革命， 首先要清 除封建主义及其思想统治、 封建蒙昧， 它们是我国实现民主 主义革命的严重障碍。 他在《 随感录五十九 “ 圣武”非常明 》 确地告诉人们， 只有在对民众的思想启蒙奏效之后， 中国才
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们大家的”所以他要劝人造反 ， 自己实际行动与封建统 ， 用 治者及其传统思想展开决绝的斗争。在《 狂人 日 和《 记》 药》 里， 鲁迅将封建统治阶级“ 仁义道德”“ 、普天之下莫非王土” 的封建教义诸如此类骗人鬼话进行猛烈的评击。 《 的启蒙主义， 药》 更重要的表现在对民众深受封建思 想毒害的艺术描写上。 夏瑜为了革命 ， 敢于“ 老虎头上搔痒， 不惜舍身捐躯 ， 在狱中他大义凛然 ， 不屈不挠， 表现了大无 畏气概， 这样一位革命青年 ， 在当时社会中， 为统治者所不 容， 自 是 然的; 可悲的是， 他也为民众所不容， 民众视他为异 类， 不仅不理解他， 甚至唾骂他， 对他的受难与牺牲幸灾乐 祸或无动于衷。茶客们的冷漠， 华老栓的麻木， 都说明这一 点。 夏瑜是被一个亲戚告密而被捕， 自己的亲生母亲对 就连 他和他为之献身的革命事业也是根本不理解。鲁迅在小说 中把革命者与民众的关系问题尖锐提出来。在《 中通过 药》 艺术描写告诉人们， 革命成功离不开民众的同情与支持。 民 众的愚昧与麻木需要去唤醒，需要让民众看清封建统治者 的残暴与“ 吃人” 嘴脸。 《 用一个人血馒头 ， 药》 将死于愚昧的华小栓和为民族 前途而牺牲的夏瑜的悲剧联结起来 ，突出地体现了鲁迅对 唤醒民众觉悟的启蒙主义思考，然而鲁迅对革命的前程并 不悲观。《 狂人日 结尾有这样的句子: “ 记》 没有吃过人的孩 子， 或许还有? ” 并发出“ 救救孩子” 的令人震颤的呼声。药》 《 的亮色更加明显— 夏瑜的坟上出现了花环，让人看到革 命成功的曙光， 民众的醒觉是迟早的事， 封建统治的灭亡和 民主革命的胜利是必然的趋势。 三、呐喊》 《 注重揭示国民性的弱点
鲁迅在《 呐喊》 对下层劳动人民的心态、 中， 自身弱点以 及思想蒙昧进行深刻剖析。 药》 《 中的华老栓、孔乙己》 《 中
的
孔乙己、明天》 《 中的单四嫂子、阿 《 Q正传》 中的阿Q等诸篇
中都不乏传神的笔墨。 孔乙己》 孔乙己的命运遭际甚 在《 里，
罐 夫放货 2 0 年 号 旬 料0 6 2” 上 刊
为凄惨 ， 人们对这个苦人儿的遭遇不但不同情 ， 反而常作笑 料， 遭受凌辱。 酒客和掌柜对他的不幸， 始终是嘲弄态度。 鲁 迅对于那种缺乏诚和爱，加以旁观态度看待人们不幸的社 的中年闰土的反差何其强烈。
会现象， 深为激愤。 对于缺乏诚和爱的国民性弱点， 明天》 在《 里也表现得 很突出， 寡妇单四嫂子带着幼小的儿子宝儿生活， 境况十分
在《 中的华老栓的愚昧无知，明天》 药》 《 单四嫂子的失 去“ 明天”七斤夫妇的麻木，故乡》 ， 《 闰土精神面貌的扭曲与 锈损， 这些都令鲁迅痛苦和悲哀。 但对未来仍抱着希望。 在 《 、故乡》 药》《 等作品都体现出来。 四、呐喊》 《 强调思想启蒙的迫切性， 对民众思想启蒙任
务的艰 巨性
困 没有人诚心诚意帮助她。 无病 她从庸医 苦， 宝 危， 何水仙
眼里看到冷漠; 蓝皮阿五、 红鼻子老拱对她不怀好意欺侮
她。鲁迅对“ 我们民族最缺乏是诚和爱” 的现实生活的现象
描述使人不寒而栗。
鲁迅许多作品表达对生活贫困、精神蒙昧的被压迫民
众寄予深切同情。但对他们精神弱点又是“ 哀其不幸， 怒其
不争” 。
鲁迅在《 和《 药》 阿Q正传》 中对这种“ 愚弱的国民” 描写
得更加淋漓尽致。 《 药》从老栓的所见所闻的心理感受角度展开描写看
客们 :
在《 阿Q正传》 鲁迅一方面哀其不幸， 里， 描写阿Q的困 苦与不幸遭遇:阿Q是下赤贫的 雇农， 地无一垅， 房无一间，
无可奈何而栖身于土谷祠中。 他所拥有的， 仅仅是自己的劳 动力而已: “ 给人家做短工， 割麦便割麦， 春米便春米， 撑船
老栓也向 那边看， 却只见一堆人的后背;颈项都伸得很
长， 仿佛许多鸭， 被无形的手捏住了的， 向上提着。 静了一会 儿， 似乎有点声音， 便又动摇起来， 轰的一声， 都向后退; 一 直散到老栓立着的地方， 将他挤倒了。 呼， 这段带有讽刺意味的描写活画出了看客们的无聊。他 们把别人的痛苦当作一种享受，这种畸形心态正表现了他
们的精神麻木。
便撑船”阿 。 Q处于社会的 最底层， 受尽赵太爷之类权势人物
的欺凌， 受尽村里的闲人们的愚弄和嘲笑。
另方面对阿Q“ 怒其不争”阿Q无法改变现实， : 只能变
得麻木， 我疗伤， 我欺骗， 我 安慰， 自 自 自 同时用欺侮更小的 人来获取心理平衡， 他多次声称:“ 我们先前比 你阔多啦! 你 算什么东西! ”“ 、 我的儿子会阔多啦” 他有一次挨了假洋鬼
。 子哭丧棒却从尼姑那里得到发泄， “ 便: 似乎对于今天的一 切‘ 晦气’ 都报了仇。 鲁迅对这种国民性的病苦作了十分深 ” 刻的剖析。 谁来唤醒这些民众麻木思想呢? 鲁迅在《 呐喊》 出现 里， 了几位经过民主主义革命思想洗礼的知识分子。 头发故 如《 事》 中的N先生、 里的夏瑜等。此外， 《 药》 也刻划了一些深受 封建主义思想和科举制度毒害而挣扎在穷途末路上的 《 孔 乙己》 中的孔乙己和《 白光》 中的陈城。 孔乙己和陈城都是封建科举制度的殉葬品。他们都想 借科举追求富贵功名。陈城妄 自 尊大、 贪婪卑污 ， 孔乙己的 迁腐、 穷困落魄， 作者描写得淋漓尽致， 对民众思想启蒙使 命理应由知识分子来承担， 但现实生活中， 像孔乙己、 陈城 这样的知识分子， 自己深受封建思想的毒害， 尚未清醒。怎 样去担起救国救民大任呢? 鲁迅感叹“ 这是怎样的悲哀呵! ” 《 里的夏瑜， 药》 是一个忠诚的革命者， 对革命忠心耿 耿， 矢志不渝， 在狱中还坚持斗争， 英勇不屈， 但他不重视对 民众的思想启蒙， 只是孤军奋战。 他的血被群众作为药引治 病， 他死得如此寂寞， 他和他所为之奋斗的事业都不为群众 所理解。 封建传统思想顽固地统治着社会， 顽固地扎根在群 众头脑中， 作品结合历史教训， 沉痛地把尚未完成的思想启 蒙这一十分重要的问题， 向社会提了出来。 小说晓示人们，这项在当时远未完成的历史使命必须 尽快地努力完成， 否则革命就无法取得成功。 在鲁迅《 呐喊》 这本集子许多作品中都充分体现这样的
创作 思想 。
在《 阿Q正传》 作者是借阿Q的口 间接写出城里 里， 述，
的 命党 革 被杀。 Q从 里回 向 们 津 有味， 阿 城 来， 人 讲得 津 他的
讲述直使听众“ 惊然” 而且“ 欣然” :
“ 你们可看见过杀头么? ” 阿Q说，咳， “ 好看， 杀革命党。
唉， 好看好看，一 ” 他摇摇头， 将唾沫飞在正对面的赵司晨
的脸上。这一节， 听的人都凛然了。
《 和《 药》 阿Q正传》 所描写的民众， 鲁迅称之为“ 愚昧国
民”他们对“ ， 示众” 的革命党被杀的反应是非常冷漠的， 鲁 迅的笔墨甚为冷峻， 读之令人痛心疾首。 《 风波》 也突出地表现了鲁迅对民众思想启蒙问题的深
切关 注 。
鲁迅的启蒙主义与改造国民性思想相结合 ，除揭露国 人因长期遭受封建主义的禁锢与毒害造成的精神愚昧麻木
之外， 也包括他对民众品质情操的优点的肯定。 《 故乡》 里的少年闰土和《 社戏》 里的双喜 、 ， 阿发 还有
《 一件小事》 的大力车夫都是鲁迅赞颂的对象。
闰土、 双喜、 阿发纯朴而善良， 生
气勃勃， 富于创造精 神， 他们的思想未被封建思想所污染， 显得非常可爱。 人力车夫的诚恳待人， 勇于负责的精神， 令人敬佩。 《 故乡》《 、 社戏》 一件小事》 和《 都运用了对比手法。《 社 戏》 以田园牧歌式的乡村童年生活与污浊的、 充满市侩气息 的都市风情相比照; 《 一件小事》 我” 以“ 对苦力工人的敬佩 和对军阀统治下的社会秩序的不满、 失望相对比; 《 故乡》 让
我们看到了未受封建传统思想侵蚀的少年闰土和身受其害
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鲁 迅 《 喊》 呐 的启 蒙 主 义 的创 作 特 色
陈 萍
(高州农校， 广东 高州 525200)
鲁迅因有了用文艺来改变民众精神面貌的志向的主观 原因， 以及“ 四” 五 前夜新文化运动的爆发的客观原因， 创 作了中国文学史上新篇章的小说集《 呐喊》 。 《 呐喊》 有着分明的启蒙主义的创作特色。 一、 鲁迅的启蒙主义， 就是反对一切封建蒙昧 鲁迅东渡 日 本留学的 目的是出于救国救民的理想 ， 最 初他认为中国遭受帝国主义欺凌， 是因为中国人体质太弱， 所以选择了学医， 想学成之后 ， 为增进国人健康贡献力量， 并在战时为反侵略服务。后来 ， 他弃医从文 ， 当然有客观和 主观的原因，主要还出于救国救民的爱国主义的愿望。在 《 呐喊 自序》 他出于爱国热忱， 中， 想借文学力量去唤醒民 众精神的启蒙主义思想是十分清楚的。 鲁迅留日 期间写过 《 科学史教篇》《 、文化偏至论》《 、摩 罗诗力说》 等论文(均收人杂文集《 )。从那几篇论文中， 坟》 他的启蒙主义观点就已表露得相当突出。他尖锐地揭露了 中国封建统治阶级是怎样处心积虑地推行蒙昧主义的。封 建统治者认为， 民众愚昧， 天下便可长治久安。 由此可见， 鲁 迅对封建蒙昧主义危害性感触之痛切。 由于启蒙主义思想十分明确 ，因而鲁迅从走上文坛一 开始，就自 觉将 自己的创作服务于改变民众精神这一崇高 目 标。鲁迅曾热忱地以“ 精神界之战士” 的英姿向封建蒙昧 主义展开斗争。
会有 出路 。
二、呐喊》 《 深刻揭示封建社会和封建传统思想 《 狂人 日 借狂人之言， 记》 一针见血地戳穿了封建社会 的历史真实就是一本血淋淋的人吃人的历史， 统治者为了 掩盖“ 吃人” 的真相 ， 就用了“ 仁义道德” 之类的花言巧语来 欺骗世人。这篇小说从根本上揭露了封建礼教与家族制度 的弊害。用语十分愤激， 因而格外动人心魄。 《 里的夏瑜是一位致力于创造新生活的民主主义革 药》 命者的形象。 夏瑜对封建社会的认识既清醒又深刻。 他对阿
义说 : “ 大清的天下是我们的。” 他明确认识到这天下是“ 我
1933年， 鲁迅在《 我怎么做起小说来) 见南腔北调集) ( }
这篇 自 述里 ，回顾 自己的创作历程时讲到了自己从事小说 创作的指导思想。 他说: “ 做起小说来， 总不免 自己有些主见
的。 例如说到‘ 为什么’做小说罢， ， 我仍抱着十多年前的‘ 启 蒙主义’以为必须是‘ ， 为人生’ ” 。 正是出于为启蒙主义服务
的需要 ， 他在作品的取材方面， 就有特殊的考虑 :那就是“ 多 采自 病态社会的不幸的人们中， 意思在揭出病苦 ， 引起疗救 的注意。
也就是说， ” 他在表现被压迫民众的不幸同时， 更着 重揭示他们精神上的“ 病苦” 。 《 呐喊》 的确是以反封建的启蒙主义为视角的， 这是由 于他痛感辛亥革命漠视思想启蒙，未能唤醒民众摆脱封建 传统束缚的历史教训的缘故; 而当民众的思想精神还处于 蒙昧状态的时候 ，根深蒂固的旧的统治秩序是不可能动摇 的， 辛亥革命之后的社会 、换汤不换药” “ 的事实便是明证。 在鲁迅看来， 要实现反帝反封建的民主主义革命， 首先要清 除封建主义及其思想统治、 封建蒙昧， 它们是我国实现民主 主义革命的严重障碍。 他在《 随感录五十九 “ 圣武”非常明 》 确地告诉人们， 只有在对民众的思想启蒙奏效之后， 中国才
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们大家的”所以他要劝人造反 ， 自己实际行动与封建统 ， 用 治者及其传统思想展开决绝的斗争。在《 狂人 日 和《 记》 药》 里， 鲁迅将封建统治阶级“ 仁义道德”“ 、普天之下莫非王土” 的封建教义诸如此类骗人鬼话进行猛烈的评击。 《 的启蒙主义， 药》 更重要的表现在对民众深受封建思 想毒害的艺术描写上。 夏瑜为了革命 ， 敢于“ 老虎头上搔痒， 不惜舍身捐躯 ， 在狱中他大义凛然 ， 不屈不挠， 表现了大无 畏气概， 这样一位革命青年 ， 在当时社会中， 为统治者所不 容， 自 是 然的; 可悲的是， 他也为民众所不容， 民众视他为异 类， 不仅不理解他， 甚至唾骂他， 对他的受难与牺牲幸灾乐 祸或无动于衷。茶客们的冷漠， 华老栓的麻木， 都说明这一 点。 夏瑜是被一个亲戚告密而被捕， 自己的亲生母亲对 就连 他和他为之献身的革命事业也是根本不理解。鲁迅在小说 中把革命者与民众的关系问题尖锐提出来。在《 中通过 药》 艺术描写告诉人们， 革命成功离不开民众的同情与支持。 民 众的愚昧与麻木需要去唤醒，需要让民众看清封建统治者 的残暴与“ 吃人” 嘴脸。 《 用一个人血馒头 ， 药》 将死于愚昧的华小栓和为民族 前途而牺牲的夏瑜的悲剧联结起来 ，突出地体现了鲁迅对 唤醒民众觉悟的启蒙主义思考，然而鲁迅对革命的前程并 不悲观。《 狂人日 结尾有这样的句子: “ 记》 没有吃过人的孩 子， 或许还有? ” 并发出“ 救救孩子” 的令人震颤的呼声。药》 《 的亮色更加明显— 夏瑜的坟上出现了花环，让人看到革 命成功的曙光， 民众的醒觉是迟早的事， 封建统治的灭亡和 民主革命的胜利是必然的趋势。 三、呐喊》 《 注重揭示国民性的弱点
鲁迅在《 呐喊》 对下层劳动人民的心态、 中， 自身弱点以 及思想蒙昧进行深刻剖析。 药》 《 中的华老栓、孔乙己》 《 中
的
孔乙己、明天》 《 中的单四嫂子、阿 《 Q正传》 中的阿Q等诸篇
中都不乏传神的笔墨。 孔乙己》 孔乙己的命运遭际甚 在《 里，
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困 没有人诚心诚意帮助她。 无病 她从庸医 苦， 宝 危， 何水仙
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她。鲁迅对“ 我们民族最缺乏是诚和爱” 的现实生活的现象
描述使人不寒而栗。
鲁迅许多作品表达对生活贫困、精神蒙昧的被压迫民
众寄予深切同情。但对他们精神弱点又是“ 哀其不幸， 怒其
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鲁迅在《 和《 药》 阿Q正传》 中对这种“ 愚弱的国民” 描写
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在《 阿Q正传》 鲁迅一方面哀其不幸， 里， 描写阿Q的困 苦与不幸遭遇:阿Q是下赤贫的 雇农， 地无一垅， 房无一间，
无可奈何而栖身于土谷祠中。 他所拥有的， 仅仅是自己的劳 动力而已: “ 给人家做短工， 割麦便割麦， 春米便春米， 撑船
老栓也向 那边看， 却只见一堆人的后背;颈项都伸得很
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便撑船”阿 。 Q处于社会的 最底层， 受尽赵太爷之类权势人物
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另方面对阿Q“ 怒其不争”阿Q无法改变现实， : 只能变
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创作 思想 。
在《 阿Q正传》 作者是借阿Q的口 间接写出城里 里， 述，
的 命党 革 被杀。 Q从 里回 向 们 津 有味， 阿 城 来， 人 讲得 津 他的
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“ 你们可看见过杀头么? ” 阿Q说，咳， “ 好看， 杀革命党。
唉， 好看好看，一 ” 他摇摇头， 将唾沫飞在正对面的赵司晨
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《 和《 药》 阿Q正传》 所描写的民众， 鲁迅称之为“ 愚昧国
民”他们对“ ， 示众” 的革命党被杀的反应是非常冷漠的， 鲁 迅的笔墨甚为冷峻， 读之令人痛心疾首。 《 风波》 也突出地表现了鲁迅对民众思想启蒙问题的深
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鲁迅的启蒙主义与改造国民性思想相结合 ，除揭露国 人因长期遭受封建主义的禁锢与毒害造成的精神愚昧麻木
之外， 也包括他对民众品质情操的优点的肯定。 《 故乡》 里的少年闰土和《 社戏》 里的双喜 、 ， 阿发 还有
《 一件小事》 的大力车夫都是鲁迅赞颂的对象。
闰土、 双喜、 阿发纯朴而善良， 生
气勃勃， 富于创造精 神， 他们的思想未被封建思想所污染， 显得非常可爱。 人力车夫的诚恳待人， 勇于负责的精神， 令人敬佩。 《 故乡》《 、 社戏》 一件小事》 和《 都运用了对比手法。《 社 戏》 以田园牧歌式的乡村童年生活与污浊的、 充满市侩气息 的都市风情相比照; 《 一件小事》 我” 以“ 对苦力工人的敬佩 和对军阀统治下的社会秩序的不满、 失望相对比; 《 故乡》 让
我们看到了未受封建传统思想侵蚀的少年闰土和身受其害
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