出轨不是什么新鲜的话题，但每一次明星的出轨都会引起轩然大波，无论是之前的文章，还是后来的林丹，乃至当下的陈思诚。
人非圣贤，孰能无过，何况掷身诱惑漩涡当中的偶像并非圣贤，因而他们劈个腿、闹点绯闻的也不算什么，只不过公众人物身份决定了他们只要出个屁大点的事儿，都会弄得满城风雨。
男女那点事儿，成年人都知道，没什么可深说的，咱今天就聊聊出轨这个词。
一次小聚，朋友问我什么叫出轨？
我一愣，不假思索地说，和伴侣以外的女性上床啊！
他追问说，那精神出轨算不算出轨呢？
我想想说，肯定算了，你心思都不在你老婆这了，感情寄托都到别的女人身上了，那自是算一种精神的出轨了。
那如果是喝多了，或者是被强拉硬扯地和别的女性发生了关系，算不算出轨呢？他虔诚地询问道。
肯定是了，只要是和异性发生过关系，不管是主动的，还是被动的，也不管是有意识的，还是无意识的，那都算是出轨。我一口气把所有可能都给解答了。
在我看来，出轨分三种情况，第一种是纯粹的身体出轨，第二种是纯粹的精神出轨，第三种是身心皆出轨。
而通过众多娱乐圈的劈腿绯闻来看，现实里大多数所谓的出轨，是第一种情况，即身体出轨。只不过为了心安理得，人们在出轨时，多会为自己找个借口罢了，说什么喜欢对方，或者彼此有感情，于是就滋生出一个美其名曰的别称：“偷情”。
按理说，第二种纯粹的精神出轨，是有感情的，应该是真正的“偷情”，可偏偏生活中追求这种高级出轨者反而寥寥无几。
至于第三种身心皆出轨，虽属真正的“偷情”，可没必要细说，事实上到这地步多数会选择离婚。当然也有例外的，比如那些巨贪或大款，会金屋藏娇，不止偷一人。
当然，偷情这种事，不只是男人会做，女人也会这么干。历史上不泛这样的典型女性，像武则天、慈禧等都是偷情的主儿。
关于偷情，已成为糟粕文化的代表之一，是传统文化沉淀下来的。在漫长的历史长河里，受“男女授受不亲”“非礼勿视、非礼勿言、勿礼勿动”等观念的影响，那时候许多夫妻在外人面前羞于直呼其名，而代之以“当家的”、“屋里人”、“那口子”，或羞于当众相互说话，甚至不敢靠近一起行走。这种心理和行为自然使他们在夜间和人后的行为变成了一种偷情。
像《水浒传》《金瓶梅》中的西门庆与潘金莲，则成为中国古代偷情的反面典型。而司马相如与卓文君却成了古代偷情的正面典型。
为何同样是偷情的主儿，留给世人的印象竟然大相径庭呢？
说白了这都是那些扯淡文人给塑造的，因为司马相如有才华，是穷酸文人一伙的，自是要讴歌美化；而西门庆是首富，是花花公子之流的，自是要鞭挞丑化。
有位作家曾对偷情分析得很到位，他说：“偷情文化常常被窥淫者们创造得美丽动人、扑朔迷离。然而在中国历代正统文化里，偷情却是一种有伤风化的行为，属鸡鸣狗盗之事。具有讽刺意味的是，正是那位产生于偷情的私生子孔子最早主张‘乐而不淫’，痛斥‘郑声淫’的，正是孔子所开创的那种文立下了男女授受不亲和万恶淫为首的国规。这些主张与偷情文化同时构成了另一种文化，且是中国最正宗的文化。这种主张无欲无性、占据统治地位的文化与有伤风化的偷情文化并存于中国两千年历史之中，而且不分朝野，表面上显得有些荒谬、滑稽、不可思议，实则互为因果、相互依存，进而相得益彰。”
如此说来，我们倘若追根寻源的话，那个主张无欲无性的孔儒文化正是中华偷情文化的真正根结所在，换而言之，可以毫不客气地讲正是私生子孔子一手将偷情搞成了一种中国特色文化。
传统文化有精华的一面，也有糟粕的一面，孔子宣扬的儒学一直在很大程度上回避、掩盖人性的存在，但是人性作为人类精神和肉体的一种基本的、综合的存在，它并不会因为孔子的无视就不存在了，与此相反，正是出于这种人为的压抑和遏制，反而让这种存在更加旺盛，最终以某种恶性的、爆发性的方式淋漓尽致地呈现出来。
不过，结合现实，我们会发现一个有趣荒诞的事实，其实我们一直所说的偷情，只不过是偷性罢了，纯粹的生理所需。
用现在流行的话说，偷情也叫一夜情或一夜性，还可以叫约炮，用娱乐点的话说就叫“劈腿”，甚至还能和“包二奶”，“找小蜜”等联系起来。
本文为头条号作者原创，未经授权，不得转载。
出轨不是什么新鲜的话题，但每一次明星的出轨都会引起轩然大波，无论是之前的文章，还是后来的林丹，乃至当下的陈思诚。
人非圣贤，孰能无过，何况掷身诱惑漩涡当中的偶像并非圣贤，因而他们劈个腿、闹点绯闻的也不算什么，只不过公众人物身份决定了他们只要出个屁大点的事儿，都会弄得满城风雨。
男女那点事儿，成年人都知道，没什么可深说的，咱今天就聊聊出轨这个词。
一次小聚，朋友问我什么叫出轨？
我一愣，不假思索地说，和伴侣以外的女性上床啊！
他追问说，那精神出轨算不算出轨呢？
我想想说，肯定算了，你心思都不在你老婆这了，感情寄托都到别的女人身上了，那自是算一种精神的出轨了。
那如果是喝多了，或者是被强拉硬扯地和别的女性发生了关系，算不算出轨呢？他虔诚地询问道。
肯定是了，只要是和异性发生过关系，不管是主动的，还是被动的，也不管是有意识的，还是无意识的，那都算是出轨。我一口气把所有可能都给解答了。
在我看来，出轨分三种情况，第一种是纯粹的身体出轨，第二种是纯粹的精神出轨，第三种是身心皆出轨。
而通过众多娱乐圈的劈腿绯闻来看，现实里大多数所谓的出轨，是第一种情况，即身体出轨。只不过为了心安理得，人们在出轨时，多会为自己找个借口罢了，说什么喜欢对方，或者彼此有感情，于是就滋生出一个美其名曰的别称：“偷情”。
按理说，第二种纯粹的精神出轨，是有感情的，应该是真正的“偷情”，可偏偏生活中追求这种高级出轨者反而寥寥无几。
至于第三种身心皆出轨，虽属真正的“偷情”，可没必要细说，事实上到这地步多数会选择离婚。当然也有例外的，比如那些巨贪或大款，会金屋藏娇，不止偷一人。
当然，偷情这种事，不只是男人会做，女人也会这么干。历史上不泛这样的典型女性，像武则天、慈禧等都是偷情的主儿。
关于偷情，已成为糟粕文化的代表之一，是传统文化沉淀下来的。在漫长的历史长河里，受“男女授受不亲”“非礼勿视、非礼勿言、勿礼勿动”等观念的影响，那时候许多夫妻在外人面前羞于直呼其名，而代之以“当家的”、“屋里人”、“那口子”，或羞于当众相互说话，甚至不敢靠近一起行走。这种心理和行为自然使他们在夜间和人后的行为变成了一种偷情。
像《水浒传》《金瓶梅》中的西门庆与潘金莲，则成为中国古代偷情的反面典型。而司马相如与卓文君却成了古代偷情的正面典型。
为何同样是偷情的主儿，留给世人的印象竟然大相径庭呢？
说白了这都是那些扯淡文人给塑造的，因为司马相如有才华，是穷酸文人一伙的，自是要讴歌美化；而西门庆是首富，是花花公子之流的，自是要鞭挞丑化。
有位作家曾对偷情分析得很到位，他说：“偷情文化常常被窥淫者们创造得美丽动人、扑朔迷离。然而在中国历代正统文化里，偷情却是一种有伤风化的行为，属鸡鸣狗盗之事。具有讽刺意味的是，正是那位产生于偷情的私生子孔子最早主张‘乐而不淫’，痛斥‘郑声淫’的，正是孔子所开创的那种文立下了男女授受不亲和万恶淫为首的国规。这些主张与偷情文化同时构成了另一种文化，且是中国最正宗的文化。这种主张无欲无性、占据统治地位的文化与有伤风化的偷情文化并存于中国两千年历史之中，而且不分朝野，表面上显得有些荒谬、滑稽、不可思议，实则互为因果、相互依存，进而相得益彰。”
如此说来，我们倘若追根寻源的话，那个主张无欲无性的孔儒文化正是中华偷情文化的真正根结所在，换而言之，可以毫不客气地讲正是私生子孔子一手将偷情搞成了一种中国特色文化。
传统文化有精华的一面，也有糟粕的一面，孔子宣扬的儒学一直在很大程度上回避、掩盖人性的存在，但是人性作为人类精神和肉体的一种基本的、综合的存在，它并不会因为孔子的无视就不存在了，与此相反，正是出于这种人为的压抑和遏制，反而让这种存在更加旺盛，最终以某种恶性的、爆发性的方式淋漓尽致地呈现出来。
不过，结合现实，我们会发现一个有趣荒诞的事实，其实我们一直所说的偷情，只不过是偷性罢了，纯粹的生理所需。
用现在流行的话说，偷情也叫一夜情或一夜性，还可以叫约炮，用娱乐点的话说就叫“劈腿”，甚至还能和“包二奶”，“找小蜜”等联系起来。
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