封面图片：玉小米|文中插图来自好搜图片
智慧是一种经验，
一种能力，
一种境界……
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
道法自然
盐城市明达中学 张锐
这题目令人想起棋圣吴清源，围棋智慧当今无人能出其右。当对手以兵以诈立的重重机心施之于棋盘时，他却“道法自然”，成败利钝不放心上，下棋只是下棋，以萧散之姿，遣龙治水，气贯阴阳。但棋又未必仅仅是棋，他看到的是：棋盘如天宇浩荡，棋子如星辰位列。有人称赞他是站在云端的人，天人合一，智慧无穷。而禅宗里说“担水挑柴，无非妙道”，山川风景、寻常巷陌、草木虫鱼里也有开悟人的智慧。
道旁李苦
小伙伴们见道旁李子压弯了树，蜂拥而上摘果子，唯独王戎小儿不以为然。因为，路旁人来人往，若果子鲜美，早就被抢光了，能轮到咱？王戎智慧可见一斑。而树也以李子苦、不成材而终日无忧。《庄子》也有类似的树。老木匠带徒弟途经土地庙，庙前大树引得路人驻足流连，弟子问，自从执斧随师傅漫游，未曾见到如此高大的，你不肯看，又要走，为什么？老者以过来人的经验，一语点破迷津。那是无用之木，做船易沉，做棺材速朽，做家具裂缝，做屋之栋梁又招白蚁。因为不成材，所以长寿。一个是果子不甜，所以依然果实累累；另一个是不成材，所以尽天年。竹林七贤之一的王戎，后来在乱世远离政治倾轧，独自游山玩水，一派无为萧散之态，落在他人眼里，是无用，却也因无用，而走近山水，获得生命的圆满。
或许他的智慧来自一棵无用之树的姿态。
轮扁斫轮
和游刃有余解牛的庖丁一样，轮扁也是能力臻于纯熟的手艺人。他用刀斧制木轮，而桓公在堂上读书，轮扁以为桓公读已经不在世的圣人之书，读的是糟粕。以自己做轮子来说，太紧，便涩，太松，又不牢固。要恰到好处，必须心手合一。而这感触，得之于手而应于心，不能以语言表达出来，这就是为什么年近古稀之年依然不能传衣钵给儿子的原因。轮扁的困惑和无奈，在庄子里一再提及，如果智慧仅仅靠表达就可以传授，那早就父传子，丈夫给妻子，臣子献给君王了。这种能力，只能靠实践，靠摸索，或许才有顿悟的一刻，而醍醐灌顶一刻到来时，或许又是得意忘言。
巧夺天工的木轮沉默里有“运用之妙，存乎一心”的智慧。
无用之用
无用之用，是一种智慧，也是一种境界。
惠子总爱和庄子辩论，一逞机锋。有次炫耀魏王赠送的葫芦种子，开花结果，大是大，却没有用：盛水吧，葫芦壁太薄；剖开吧，空落落。总不至于一棒子砸了吧。庄子闲闲几句回应，笔杆棒打了一顿。你惠子也太拙于用大了，为什么不能把大葫芦捆在腰带上，做腰舟，渡河用，或飘荡江湖之上，来一番逍遥游呢？这无用之用的境界，超越了柴米油盐世俗功利，因为荡开一笔，退了一步，世界反而变得异常开阔，一切变得逍遥而舒缓。
一个世俗功利所不容的大葫芦，自有人领略其无用之用的妙处。
忽然发现信手拈来的例子都出自庄子，庄子原本就是一个智者，而他说，天地有大美，独与天地精神相往来。或许，那正是大自然的智慧在他玄远圆融的文字里生生流转的体现吧。
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智慧是一种经验，
一种能力，
一种境界……
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
道法自然
盐城市明达中学 张锐
这题目令人想起棋圣吴清源，围棋智慧当今无人能出其右。当对手以兵以诈立的重重机心施之于棋盘时，他却“道法自然”，成败利钝不放心上，下棋只是下棋，以萧散之姿，遣龙治水，气贯阴阳。但棋又未必仅仅是棋，他看到的是：棋盘如天宇浩荡，棋子如星辰位列。有人称赞他是站在云端的人，天人合一，智慧无穷。而禅宗里说“担水挑柴，无非妙道”，山川风景、寻常巷陌、草木虫鱼里也有开悟人的智慧。
道旁李苦
小伙伴们见道旁李子压弯了树，蜂拥而上摘果子，唯独王戎小儿不以为然。因为，路旁人来人往，若果子鲜美，早就被抢光了，能轮到咱？王戎智慧可见一斑。而树也以李子苦、不成材而终日无忧。《庄子》也有类似的树。老木匠带徒弟途经土地庙，庙前大树引得路人驻足流连，弟子问，自从执斧随师傅漫游，未曾见到如此高大的，你不肯看，又要走，为什么？老者以过来人的经验，一语点破迷津。那是无用之木，做船易沉，做棺材速朽，做家具裂缝，做屋之栋梁又招白蚁。因为不成材，所以长寿。一个是果子不甜，所以依然果实累累；另一个是不成材，所以尽天年。竹林七贤之一的王戎，后来在乱世远离政治倾轧，独自游山玩水，一派无为萧散之态，落在他人眼里，是无用，却也因无用，而走近山水，获得生命的圆满。
或许他的智慧来自一棵无用之树的姿态。
轮扁斫轮
和游刃有余解牛的庖丁一样，轮扁也是能力臻于纯熟的手艺人。他用刀斧制木轮，而桓公在堂上读书，轮扁以为桓公读已经不在世的圣人之书，读的是糟粕。以自己做轮子来说，太紧，便涩，太松，又不牢固。要恰到好处，必须心手合一。而这感触，得之于手而应于心，不能以语言表达出来，这就是为什么年近古稀之年依然不能传衣钵给儿子的原因。轮扁的困惑和无奈，在庄子里一再提及，如果智慧仅仅靠表达就可以传授，那早就父传子，丈夫给妻子，臣子献给君王了。这种能力，只能靠实践，靠摸索，或许才有顿悟的一刻，而醍醐灌顶一刻到来时，或许又是得意忘言。
巧夺天工的木轮沉默里有“运用之妙，存乎一心”的智慧。
无用之用
无用之用，是一种智慧，也是一种境界。
惠子总爱和庄子辩论，一逞机锋。有次炫耀魏王赠送的葫芦种子，开花结果，大是大，却没有用：盛水吧，葫芦壁太薄；剖开吧，空落落。总不至于一棒子砸了吧。庄子闲闲几句回应，笔杆棒打了一顿。你惠子也太拙于用大了，为什么不能把大葫芦捆在腰带上，做腰舟，渡河用，或飘荡江湖之上，来一番逍遥游呢？这无用之用的境界，超越了柴米油盐世俗功利，因为荡开一笔，退了一步，世界反而变得异常开阔，一切变得逍遥而舒缓。
一个世俗功利所不容的大葫芦，自有人领略其无用之用的妙处。
忽然发现信手拈来的例子都出自庄子，庄子原本就是一个智者，而他说，天地有大美，独与天地精神相往来。或许，那正是大自然的智慧在他玄远圆融的文字里生生流转的体现吧。
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