《吕氏春秋，恃君览·长利》：“戎夷违齐如鲁，天大寒而後门，与弟子一人宿於郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰： “夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷大息叹曰：“嗟乎！道其不济夫！” 解衣与弟子，夜半而死（译文：式夷离开齐国到鲁国去，天气非常冷，城门关闭后才到达，就跟一个学生露宿城外。冷得越来越厉害了，他就对自己的学生说；“你把衣服给我，我就能活命；我把衣服给你，你就能活命。我是国家杰出的人，为天下着想会不得死，你是个不贤德的人，不值得爱惜生命。你把你的衣服给我吧。”学生说。“不贤德的人，又怎么能给国家杰出的人衣服呢?”式夷长叹一声说：“哎！道义大概行不通啦!”说罢就脱下自己的衣服给了学生，半夜里冻死了）。”
这段特别像个寓言故事。要求一个已认为其是一个不贤德的人讲贤德不是有些与虎谋皮吗？由此可见，式夷的逻辑思维能力不怎么高，算不上是个杰出之人。而且，细想起来，他也不是一个贤德之人。一个贤德的人能够要求别人脱下衣服给自己而让别人冻死吗？
在现实生活中此类事不少。我们常常要求不讲公德的人守公德；不讲诚信的人守诚信；不遵法纪的人守法纪等等。其实，这是做不到的。对此，只有一个办法，即：对其制约。属于道德范畴的，用舆论制约；属于诚信范畴的用诚信体系制约；属于法律范畴的用法律制约。总之，使其不能或不敢，而不是使其自觉。自觉不是人人都能做到的事情。而非人人都能做到的事情就需要用不同范畴的“规矩”来约束，来制约。
《吕氏春秋，恃君览·长利》：“戎夷违齐如鲁，天大寒而後门，与弟子一人宿於郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰： “夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷大息叹曰：“嗟乎！道其不济夫！” 解衣与弟子，夜半而死（译文：式夷离开齐国到鲁国去，天气非常冷，城门关闭后才到达，就跟一个学生露宿城外。冷得越来越厉害了，他就对自己的学生说；“你把衣服给我，我就能活命；我把衣服给你，你就能活命。我是国家杰出的人，为天下着想会不得死，你是个不贤德的人，不值得爱惜生命。你把你的衣服给我吧。”学生说。“不贤德的人，又怎么能给国家杰出的人衣服呢?”式夷长叹一声说：“哎！道义大概行不通啦!”说罢就脱下自己的衣服给了学生，半夜里冻死了）。”
这段特别像个寓言故事。要求一个已认为其是一个不贤德的人讲贤德不是有些与虎谋皮吗？由此可见，式夷的逻辑思维能力不怎么高，算不上是个杰出之人。而且，细想起来，他也不是一个贤德之人。一个贤德的人能够要求别人脱下衣服给自己而让别人冻死吗？
在现实生活中此类事不少。我们常常要求不讲公德的人守公德；不讲诚信的人守诚信；不遵法纪的人守法纪等等。其实，这是做不到的。对此，只有一个办法，即：对其制约。属于道德范畴的，用舆论制约；属于诚信范畴的用诚信体系制约；属于法律范畴的用法律制约。总之，使其不能或不敢，而不是使其自觉。自觉不是人人都能做到的事情。而非人人都能做到的事情就需要用不同范畴的“规矩”来约束，来制约。