我将儒家的修行分为五个阶段：庶人、士人、君子、贤人、圣人，五个阶段前后递进，都有关系。
学而时习之是贤人的学习态度，但是也是当今最缺乏的学习态度，古代说向圣贤看齐，这种学习态度大受推崇，今天也讲学而时习之，但似乎不是这样去做的。
我工作的地方有一位读者的编辑，算是以为学者级人物，他这些年所做的是阅读与写作的培养，而他频频举例的有一个小姑娘，一周要写好几篇论文，还要写好几篇读者专栏，还要读许多书，一直苦恼的是怎么提升阅读速度。
我起初听到的时候，甚觉励志，可是后来越想越后怕，越后怕越想，这成天都在阅读，写作，学习，留给思考的时间又是多少？
我去年读的书实在不能算是太多，一本《传习录》读了半本。然后是一本《大学》，再基本上没有看什么书，要说看，或者能算上一些闲书，好比网络小说等书，《大学》这本书我花了好长时间去咀嚼，去思考，后来我写成了三万多字的书稿，算是交代，这三万多字的书稿，从心学出发，对《大学》进行一个完全心学的解释，这是我一年多来思考的成果，这是我不苟同大家的思维。
古人说学而时习之，翻来覆去的看一本书，我们也许才能读出来不一样的东西，但是现在太追求快了，这绝不是什么好事，在这样快速之下，我们读不懂古人的经典，也许只能读懂今人的一些小文章而已，而能够作为自己经世致用之书，可能寥寥无几。
在宋代有一个宰相叫赵普，他这辈子很著名的就是半部《论语》治天下，现在人看来似乎毫不可能，觉得这就是一个夸张的写法，但我不这么看，反复咀嚼《论语》，里面可以给你提供给各种各样的思维方式和手段，从一段话中去发义，可以得到的是无穷尽的意思。
那现在再说半部《论语》治天下呢？我看是完全可以，为什么现在的人觉得不行呢？有几个愿意反复的去看一本书呢？喜欢读书的人已经不多，喜欢反复的去读一本书的人更少，《论语》这本书是千百年都适用的书，他的适用不是在这本书的表面意思，表面意思在秦朝的时候，在公元前221年的时候，就已经非常不适用了，但是为什么我们会用两千多年呢？
王阳明先生在《传习录》中说的很明白，每一世有每一世的圣人，这个圣人出来是做什么用的，发掘适合当代的经典，使得经典的内容可以与当世的态度符合。
经典所用的是他的发散义，而不是初始义，但是我们看不到发散义，为什么？我们急着追赶下一本书，哪来的时间，来研究经典的发散义呢？没有，我们缺少学而时习之的精神，当然不会有学而时习之方有可得的东西。
所以我们看《论语》、《大学》和《爵迹》、《小时代》的区别仅仅是，哦，《论语》好像是一本好书，比《小时代》好点儿。
中国古代的太多经典需要反复的去读，需要学而时习之，才可能有所得的东西，在这个当今吵吵嚷嚷着站在巨人肩膀上看世界的社会状态下，很有可能发生灯下黑的情况，连巨人究竟长什么样，巨人究竟有多高，巨人的高度在哪儿还不知道，却要站在巨人的肩膀上，有的时候，会让我产生一种错觉，我们说站在巨人的肩膀上，很有可能站在巨人的脚板上，看见远处的参天古木，苍然老松，其实只是巨人的腿毛，如是这样，那我们也太尴尬了。
我将儒家的修行分为五个阶段：庶人、士人、君子、贤人、圣人，五个阶段前后递进，都有关系。
学而时习之是贤人的学习态度，但是也是当今最缺乏的学习态度，古代说向圣贤看齐，这种学习态度大受推崇，今天也讲学而时习之，但似乎不是这样去做的。
我工作的地方有一位读者的编辑，算是以为学者级人物，他这些年所做的是阅读与写作的培养，而他频频举例的有一个小姑娘，一周要写好几篇论文，还要写好几篇读者专栏，还要读许多书，一直苦恼的是怎么提升阅读速度。
我起初听到的时候，甚觉励志，可是后来越想越后怕，越后怕越想，这成天都在阅读，写作，学习，留给思考的时间又是多少？
我去年读的书实在不能算是太多，一本《传习录》读了半本。然后是一本《大学》，再基本上没有看什么书，要说看，或者能算上一些闲书，好比网络小说等书，《大学》这本书我花了好长时间去咀嚼，去思考，后来我写成了三万多字的书稿，算是交代，这三万多字的书稿，从心学出发，对《大学》进行一个完全心学的解释，这是我一年多来思考的成果，这是我不苟同大家的思维。
古人说学而时习之，翻来覆去的看一本书，我们也许才能读出来不一样的东西，但是现在太追求快了，这绝不是什么好事，在这样快速之下，我们读不懂古人的经典，也许只能读懂今人的一些小文章而已，而能够作为自己经世致用之书，可能寥寥无几。
在宋代有一个宰相叫赵普，他这辈子很著名的就是半部《论语》治天下，现在人看来似乎毫不可能，觉得这就是一个夸张的写法，但我不这么看，反复咀嚼《论语》，里面可以给你提供给各种各样的思维方式和手段，从一段话中去发义，可以得到的是无穷尽的意思。
那现在再说半部《论语》治天下呢？我看是完全可以，为什么现在的人觉得不行呢？有几个愿意反复的去看一本书呢？喜欢读书的人已经不多，喜欢反复的去读一本书的人更少，《论语》这本书是千百年都适用的书，他的适用不是在这本书的表面意思，表面意思在秦朝的时候，在公元前221年的时候，就已经非常不适用了，但是为什么我们会用两千多年呢？
王阳明先生在《传习录》中说的很明白，每一世有每一世的圣人，这个圣人出来是做什么用的，发掘适合当代的经典，使得经典的内容可以与当世的态度符合。
经典所用的是他的发散义，而不是初始义，但是我们看不到发散义，为什么？我们急着追赶下一本书，哪来的时间，来研究经典的发散义呢？没有，我们缺少学而时习之的精神，当然不会有学而时习之方有可得的东西。
所以我们看《论语》、《大学》和《爵迹》、《小时代》的区别仅仅是，哦，《论语》好像是一本好书，比《小时代》好点儿。
中国古代的太多经典需要反复的去读，需要学而时习之，才可能有所得的东西，在这个当今吵吵嚷嚷着站在巨人肩膀上看世界的社会状态下，很有可能发生灯下黑的情况，连巨人究竟长什么样，巨人究竟有多高，巨人的高度在哪儿还不知道，却要站在巨人的肩膀上，有的时候，会让我产生一种错觉，我们说站在巨人的肩膀上，很有可能站在巨人的脚板上，看见远处的参天古木，苍然老松，其实只是巨人的腿毛，如是这样，那我们也太尴尬了。